《觉醒年代》高考作文素材详解PPT课件PPT格式课件下载.pptx
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也有梁启超引用的西谚世有三岁之翁，亦有百岁之童之哲理。
”,李大钊,鲁迅,1918年5月，拿到最新一期新青年的读者第一次读到用现代白话文写的小说，也第一次认识了“鲁迅”这个名字。
这篇小说便是狂人日记，它借患有“迫害狂”的疯癫“狂人”之口，揭露了封建传统文化中诸多隐藏的罪恶。
鲁迅先生在觉醒年代里的出场，同样充满文学设计。
街头正上演了小说药的一幕：
菜市口斩首示众，无知百姓一哄而上给官兵塞钱，手捧沾染鲜血的馒头要给孩子治病乱哄哄的场景里，有人安静在角落里看报。
镜头从他的背部扫到他的正脸那是鲁迅。
鲁迅,我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”。
“狂人”在怀疑中发现，在反思中对抗，但最后却悲哀地意识到，自己也是这罪恶的参与者。
我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！
狂人日记,1919年末，陈独秀的儿子陈延年、陈乔年赴法留学。
在法国梧桐金碧浓郁的背景里，两兄弟换下长衫布衣，身着笔挺的西装三件套走向码头。
陈独秀含泪望着一双血脉相连的“法兰西绅士”，镜头在觉醒年代主题旋律中随着视线摇远，与他们不到10年后赴死的画面渐渐重合两个儿子衣衫破裂，满身血污，走向刑场的步履铿锵，一如他们当年走向那诞生了巴黎公社的国度。
他们在温暖的阳光里回首，在肃杀的刑场上微笑，一生一死的回望，宿命一般地洞穿了这位父亲的眼眸。
陈延年、陈乔年,脚镣拴着长长的铁链，拖曳在刑场的土地上，发出沉重的金石之声。
脚镣拴在陈乔年嶙峋的足踝上，他在金石之声里赤足踏过刑场上的一滩鲜血，血泊中漂着两朵艳丽的桃花他殉难的上海龙华警备司令部，如今的龙华烈士陵园，至今仍是上海赏桃花的胜地。
鲁迅在给颜黎民的信中曾写道：
“说起桃花来，我在上海也看见了至于看桃花的名所，是龙华，也有屠场，我有好几个青年朋友就死在那里面，所以我是不去的。
”,陈延年、陈乔年,一路花一路血，无非是一念救苍生，那是一代人的信仰，那是一代人的牺牲，那是一代人的青春岁月，那是一代人踏遍荆棘的血泪与执著！
如果说，觉醒年代以电视剧的形式讲述了一个时代；
那么，宗璞的南渡记东藏记西征记北归记则同样用鲜活的文字使历史课本中的年代和名字有了鲜活的画面。
配合看绝佳！
关于以上四本小说的说明：
宗璞，当代作家，著名哲学家冯友兰先生之女。
抗战爆发时，她随父赴昆明，就读于西南联大附属中学。
1988年，宗璞出版了第一部长篇小说南渡记，她计划创作一套总书名为野葫芦引的多卷长篇系列，此为第一部。
以后三十年中，宗璞又陆续创作出东藏记西征记，其中北归记是在2018年，先生九十岁高龄之际出版的。
第二卷东藏记荣获第六届茅盾文学奖。
收拾起三十三年短秃笔宗璞野葫芦引终成大器,贰,文化自信的真正觉醒,20世纪初，在西方辜鸿铭是一个传说：
到中国可以不看三大殿，但不可以不看辜鸿铭。
他精通九国语言，获得过13个博士学位。
学问渊博，学贯中西，科学、哲学、文学、历史、语言等西学的程度，被号为“清末第一人“。
他在1913年还曾与泰戈尔一起获得诺贝尔奖提名。
他与大文豪托尔斯泰也是多年通信的文友。
辜鸿铭,辜鸿铭,辜先生说，“当一个中国人全盘西化的时候，才会受到他们的蔑视。
”,“我们能够堂堂正正的站起来不是凭类似日韩印之流对西方乞丐式的低头顺从，是输出我们中国人自己的文明、精神感召他们使他们屈服，这才是真正能获得尊重和平等的方式。
”关于辜先生的辫子清朝没灭亡的时候，他剪辫子以反传统；
清王朝灭亡以后，他留辫子以卫传统。
辜鸿铭中国人的精神辜先生在北大礼堂演讲中国人的精神时，依然拖着小辫子、穿着马褂，一开场就被追逐新文化的学生们耻笑，而辜先生却在尽情让学生哄笑完后，不紧不慢地说：
“辫子有什么好笑的，这是我们中华民族一条斩不断的根只不过不同的是，我的辫子在头顶上，是有形的；
你们的辫子在心里，是无形的。
千万不要以为，穿上了西装，满嘴的English，洋人就会高看我们，恰恰相反，当一个中国人西化成一个洋人时，恰恰会引起他们的蔑视。
只有让他们看到，我们中国人有着与他们不同的文明与精神，他们才会在心里，对我们有真正的尊重。
”,据说，听辜先生的课需要2块大洋，在当时比梅兰芳的票还贵！
辜鸿铭中国人的精神,当时的北大校园，新文化运动的思潮非常猛烈，全盘西化，猛烈批判传统文化，甚至提出了废除汉字改用拉丁字母。
而这位从10岁起就接受正统西学教育的文学大家，学贯中西，拥有13个博士学位，精通9种语言，在当时清醒地认识到文化殖民的危机。
辫子是当时最具标志性的符号，他选择这种最激烈的方式来提醒同学，几千年的文明早就烙印在每个人的血液中，无论怎么学习西方文化也不能迷失自己。
那么，什么才是中国人特有的精神呢？
辜鸿铭中国人的精神,辜鸿铭用温良两个字概括。
这里的温良，也可以理解为古人们所说的温良恭俭让。
中华民族历经了几千年的洗礼，延绵至今，成熟的思维体系和民族性格早已经深入骨髓。
中国人善良有礼貌，处处推己及人。
中国人温良，但绝不懦弱。
中国人提倡平等与尊重，但不卑躬屈膝。
辜鸿铭中国人的精神,什么是真正的中国人?
真正的中国人是有着赤子之心和成人之思，过着心灵生活的人。
中国人的精神是永葆青春的精神。
中国人精神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和谐。
镜头即是“诗化”,蔡元培邀陈独秀出任北大文科学长，被客栈外写生的外国女画家画下的场景，直接重现三顾茅庐、程门立雪；
毛润之在暴雨中怀抱新青年奔跑，镜头扫过的长沙城，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；
钱玄同在白雪红梅、琴声悠悠的陶然亭请陈独秀喝过的热花雕酒，这幕高山流水遇知音，在五四运动后的冬天，与陈独秀出奔前钱玄同以体温焐热的那碗，烫着同一味故人情，“今日一别，不知何时才能再见。
等我一下，我去拿酒酒，花雕酒！
你喝过的那种！
”主角在屋内高谈阔论、改变历史，窗外渌水白鹅，珊珊可爱；
李大钊经历着救国理念的思想巨变，镜头却直接移向了他小臂上的一只蚂蚁，在生着细密汗毛的皮肤上艰难攀登，配乐是铮铮的古琴曲流水。
这种饱含人文关怀的眼光，一面航拍中国，一面微观万物，留白处填满隐喻典故，盈满广为人知或不为人知的赤胆忠心、侠骨柔肠。
镜头即是“诗化”,更令人绝倒的，是对李大钊命运的暗示：
李大钊站在天桥戏园二楼准备撒北京市民宣言，台下演的正是挑华车高宠对战金兀术，连挑十一辆华车后力竭战死。
武生仰天倒地，壮烈身死，李大钊同时落下热泪，手捧传单哭得难以自持。
这蕴藉深厚的精准用典，堪及电影霸王别姬里引入的思凡。
千年前后，如此相似的哀怨、相似的忠烈，力透悠悠青史。
镜头即是“诗化”,更催泪的一个桥段，是赵纫兰去北大给李大钊送饭，俩人说到对未来的期许，忍不住落泪，那是他们知道：
革命就一定有牺牲，而他们都做好牺牲的准备。
夫妻的这一世恩情、所有的承诺，也许都报答不了，践行不了。
从镜头调度到意象使用，不仅充满“电影感”，更有深刻的隐喻和丰富的阐释空间。
叁,教育最美好的模样,壹,贰,叁,肆,李大钊在日常教学中，以身示范，帮助学生形成争取价值观念和爱国主义精神。
毛泽东我觉得，至少再加上一条，健壮的而非体弱的文明其思想，野蛮其体魄，心力体力合二为一，世上事未有不成，这才是我们中国的新青年。
辜鸿铭我们中华的学校是教人明辨是非，激发向美向善的情感，和遵守道德的地方。
陈独秀得知陈延年信奉无政府主义，鼓励陈延年通过实验检验理论，在实践中拓展思想和视野。
蔡元培北大就职演说,多少世俗病症也适用于今一曰抱定宗旨。
诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。
今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。
而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。
官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。
现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。
究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，问心无愧，于我何惧？
果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？
所以诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官；
入商科者，非为致富。
宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则求造诣，容有底止。
若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。
平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；
试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？
光阴虚度，学问毫无，是自误也今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕事，但任讲席，则必贻误学生；
置身政界，则必贻误国家。
是误人也。
误己误人，又岂本心所愿乎？
故宗旨不可以不正大。
此余所希望于诸君者一也。
蔡元培北大就职演说,多少世俗病症也适用于今二曰砥砺德行。
方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。
诸君肄业大学，当能束身自爱。
然国家之兴替，视风俗之厚薄。
流俗如此，前途何堪设想。
故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。
苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。
然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。
为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶几道德无亏，而于身体有益。
诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？
故品行不可以不谨严。
此余所希望于诸君者二也。
三曰敬爱师友。
教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？
自应以诚相待，敬礼有加。
至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。
不惟开诚布公，更宜道义相勗，盖同处此校，毁誉共之。
同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈（zl责骂、诋毁），己虽规行矩步，亦莫能辨，此所以必互相劝勉也。
余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？
对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。
蔡元培北大就职演说多少世俗病症也适用于今,关于以上四本小说的说明：
收拾起三十三年短秃笔宗璞野葫芦引终成大器,1937年7月，日军火烧了南开大学，随即清华大学，北京大学也难逃此难，日军想不到的是大火烧掉了学校的建筑，但绝对烧不掉中华民族一代又一代的灵魂。
这些大学的师生们放弃在大城市的舒适生活，毅然决然地向我们国家的西南方向迁徙。
这一路上战火纷飞，颠沛流离，这些平时看起来手无缚鸡之力的书生们用他们无比坚定的信念跋山涉水，来到了昆明，用他们的行动告诉世人，无论战火多么激烈，民族的学术之魂永不会灭。
当时西南联大的物资极为匮乏，教授们凭借自己的工资根本无法养家糊口，校长梅贻琦的夫人甚至要上街去卖糕点来度日。
要知道，在清华园的时候梅贻琦都是司机车接车送的。
二人苦中作乐，将这种糕点取名为定胜糕，意为抗日战争一定会胜利。
闻一多靠种菜，治印来度日，费孝通在街上卖大碗茶。
化工系谢明山靠卖墨水度日。
当时西南联大的物资极为匮乏，教授们凭借自己的工资根本无法养家糊口，校长梅贻琦的夫人甚至要上街去卖糕点来度日。
二人苦中作乐，将这种糕点取名为定胜糕，意为抗日战争一定会胜利。
闻一多靠种菜，治印来度日，费孝通在街上卖大碗茶。
化工系谢明山靠卖墨水度日。
在修建学生的校舍的时候，梁思成的设计稿不得不因为经费的原因改了又改，最后被改成了茅草屋，梁思成气的去拍梅贻琦的桌子说:
“茅草屋每个农民都会建，要我梁思成做什么？
”梅贻琦说:
“思成以你的大度，请谅解我们一次，等到了北京我还你一座清华园。
”梁思成留下了眼泪。
当然在西南联大的日子中，不仅仅是有苦，教授们也会带领学生苦中作乐，有一次在上课的时候，因为雨太大，学生无法听清陈岱孙讲课，于是陈岱孙宣布停课赏雨。
电影无问西东中的一个情节正是根据这个故事改编的。
朱自清在课后也会与众多教授打桥牌，这种苦中作乐的精神也为学生树立了榜样。
这所大学中，老师从不要求学生必须去做什么事情，学生更多的是根据自己的兴趣爱好去学习一些东西，去做一些事情，学生在这所大学中感受到了充分的自由。
无论你想干什么，听什么，都没有人干涉，学生因此也对自己所喜爱的东西，增加了创新的能力。
这也就是为什么这所大学存在八年多，学生不过3000多人，却出现了两位诺贝尔奖得主，四位国家最高科学技术奖得主，八位两弹一星，173位院士的原因。
在那些战火纷飞的年代，这些师生们能有如此高的觉悟，让我们一起铭记他们，向他们致敬！
肆,据说认真追过此剧的人，高考考得都不错,高考撞上觉醒年代，是偶然嘛!
?
当高考撞上觉醒年代，两代青年人仿佛跨越了时间的界限，在进行心灵的对话：
是的，我们生活的年代已经完全不同了，这盛世，如你所愿。
我们的国家正日益走向世界舞台的中央，中华民族正以不可阻挡的步伐迈向伟大复兴。
但是，我们青春里流淌的热血不变，我们对于国家、对于民族的那份使命与责任不变。
就像李大钊在青春中所说的，以青春之我，创建青春之国家。
习近平总书记在主持中央政治局第31次集体学习时强调，要用好红色资源，赓续红色血脉。
他带领中央政治局同志来到北大红楼，重温李大钊、陈独秀等开展革命活动、推动马克思主义在中国早期传播、酝酿和筹建中国共产党等革命历史。
他特别提到，要讲好党的故事、革命的故事、英雄的故事，设计符合青少年认知特点的教育活动，建设富有特色的革命传统教育、爱国主义教育、青少年思想道德教育基地，引导他们从小在心里树立红色理想。
觉醒年代,全国新高考I卷,全国甲卷,全国乙卷,北京卷,全国新高考II卷,天津卷,生逢其时,在同一时代,1,2,3,有人感叹生不逢时；
有人只愿安分随时；
有人深感生逢其时、时不我待,印,
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