《家》初中读书心得.docx

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《家》初中读书心得

　　《家》初中读书心得

（一）

　　很小的时候就看过巴金老先生

　　写的激流三部曲之一《家》。

长大后闲来无事随手还会翻翻这本书。

　　小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗-议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。

其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。

觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。

因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

　　觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。

巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：

‚一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。

我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。

　　‛觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。

同时，他也很幼稚。

但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。

书中还有一个特别显著的气息：

到处闪耀着青春的色彩。

这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：

‚永生在青春的原野‛，‚我始终记住：

青春是美丽的东西。

而且它一直是我的鼓舞源泉。

‛巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。

而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。

例如：

高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。

他代表的正是政府机构中腐-败、贪婪的官员。

那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。

还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中‚榨钱‛，行贿受贿是样样不缺。

社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。

尽管有如此之多的‚乌云‛，但它永远遮挡不装太阳‛的光辉。

　　总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

　　这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。

　　在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去......

　　《家》初中读书心得

（二）

　　苏雪林的《家》写的琐碎细致，细细地阐述了她对家的种种看法，从年少写到中年再到老年，写家的好处——生活的随便和自由，也写了家的累赘，然而最后以‚匈奴未灭，何以为家‛结尾，对于我们来说就显得有点疏远了。

毕竟那个时代整个国土笼罩在火光里，浸渍在血海里，整个民族在敌人刀锋枪刺下苟延残喘。

作为一名爱国者，苏雪林便将小己的家的观念束之高阁了。

但对于我们来说，在一个太平盛世，作为一个普通人，想的更多的自然是自己的小家了。

　　记得孩提时，对家最是眷恋。

每每一放学就急着回家。

路上再好的风景也再不停留，只为了一回家就可以吃到妈妈烧的三鲜包，爸爸会在屋前教我骑自行车，当然还有每天准时播放的动画片。

青青的石板上，两旁开满野花的小石路上，记录的是我回家匆忙的步伐和急切的心情。

那时候我们还住在老房子里。

说是老房子，也不是那种堂屋，更不是什么草房了。

　　屋子是两间三层，在那时候算得上大房子了。

　　小时候总是最怕去3楼，一定要去必也一定要和大人一起上去。

也不知是谁告诉我三楼上有怪物，反正当时就信以为真了。

每次一上去，就全身紧张，心马上提到了嗓子口。

望着去三楼的楼梯总感觉阴森森的，感到一阵阵阴风吹来。

总想着在三楼转弯处蹲着一只张着血盆大口的怪物，正等着我送上门当它的晚餐。

这种恐惧一直持续了很久。

　　虽然我已亲眼看到了三楼上只有杂物，根本没有什么会吃人的怪物，但我却仍然不敢独自一人去三楼。

屋前是一大块水泥地。

一到收获的季节，地上晒满了金灿灿的稻谷。

大人们劳作，我们小孩子也跟着凑热闹，在地上跑来跑去，弄得稻谷蹦到石子路上去了，结果引来大人的一顿臭骂，便逃到离大人远一点的地方接着玩，像打游击似的，乐此不疲。

农闲时，地是空的，我们一大帮孩子就在上面跳牛皮筋，玩捉迷藏，跳房子，各种各样的游戏，我现在已经记得不确切了，只是记得当时很快乐，很快乐。

那时候村子里会请戏班来唱戏。

记得我在二楼阳台做作业，沐浴着夕阳，耳边传来咿咿呀呀的唱戏声，听的不确切，但那种韵律和味道在记忆里确是极深刻的。

现在有时梦回，我总梦见自己还在那个老房里，在二楼的阳台上，太阳缓缓下山，仅存的余晖晒在我背上，暖暖的很舒服。

铅笔被投射出长长的影子，落在黄黄的作业本上。

远处传来柔和的唱戏声和热闹的打鼓声，我和着韵律也摇头晃脑地哼几句。

向下望去，是一大片金黄金黄的稻子，满目的金色，那样灿烂。

后来，造了新房子，老房子也被卖给了小叔家。

　　新房子很大，我也拥有了自己的房间，然而总感觉少了点什么，总觉得家里空荡荡的。

　　住校后搬到学校去住。

开学前几天是非常想家的。

晚上打电话回家，听到爸妈亲切的声音，眼泪竟不由自主地下来了，怎么也止不住了。

面对陌生的环境，对家的眷恋变得很强烈。

我自以为是个坚强独立的人，可对着陌生的人，陌生的环境，我茫然了，我惶恐了，想赶快缩到一个称为‚家‛的蜗牛壳里躲起来。

　　不过和周围的同学混熟以后，对家的想念就淡化了，回家也不是那么渴望了。

有的时候反而觉得学校比较好，家里总会出现些许矛盾，家家有本难念的经，确实如此。

但正如方令孺的《家》中写到，即使生活带来再重的负担，再大的伤害，人还是像蜗牛一样愿意背着沉重的壳行走。

家里再怎么不好，却总也割不断对家的牵挂，总盼望着周五回家的那刻。

　　如今，我已经20岁了，即将拥有自己的家。

很久以前就曾设想过自己将来的家会是怎样。

如苏雪林所讲，我也羡慕苏髯公‚湖山好处便为家‛的生活。

葺屋为舟，撑一支长篙，擘破三万六千顷青玻璃，周览七十二峰之胜。

或者拥有一间小屋，其中必要有一书斋，不必有多精致，只要能让我安心读书就好。

有书，有笔，有纸，足矣。

　　屋旁最好有个园子，一半莳花，一半种菜。

　　午后，在树荫下放张藤椅，泡杯清茶。

　　躺在藤椅上小憩，闻着花香，看着天空中的云一朵朵飘过。

　　或者捧一卷书稿轻轻诵读，领略其中趣味。

吃饭时，炒一盘自家菜园种的小菜佐饭，清新可口。

　　晚上，花前灯下，一卷陶然纸窗竹榻之间，抒纸伸笑，写下我心里一些想说的话。

我的家就是我的城堡。

虽然我不想像刘伶一样以屋为衣，赤身抱竹而歌，但也希望在自己家里能随意自由。

短衣赤脚，披襟当风，随我高兴。

　　然而这个梦，好像盈盈含笑的朝颜花，被现实的阳光一灼，便立刻萎成一绞儿枯焦的淡蓝了。

　　其实我是极欣赏丰子恺对家的看法的。

　　‚我现在是负着四大暂时结合的躯壳而在无始以来种种因缘凑合而成的地方暂住，既然无‘家’，便到处为家。

‛我们其实不必太在意那个物质的家，即承载家的房子。

如今房价这么贵，与其成为‚房奴‛，失去家所给予的温暖自由，还不如到处为家。

这是何其的大度。

不过，我认为丰子恺所讲也过于消极。

身体只是个躯壳，不必在乎，但心却必须找到一个可以栖息停靠的港湾，使我们不至于像孔子一样被李零讽为丧家狗。

但这说起来容易，做起来又是如何的难。

复杂的世界，添了繁华，却也添了浮躁，失了宁静，何处才有一个纯洁清静的地方可以安放我的心呢？

有人说‚书中自有黄金屋，书中自有颜如玉‛，我期望在书中找到我的精神安放之所，但是放眼当今文坛，有多少‚御用文人‛，有多少变成了期期艾艾的两栖动物，还有几人保持着如汪曾祺一样如水般澄澈的眼睛，还有多少如水一样的文字可以安抚我们烦躁的心？

难道真的只有去古文经典中寻找心灵的栖息地了吗，我们真的落到这个可悲的地步了吗？

于丹评《论语》，评《庄子》，而当经典也被扭曲以后，我们还剩下些什么呢，当经典失去原有的意义，我们的精神要去哪里安放？

我不禁想问一句，我的家呢？

　　《家》初中读书心得

　　（三）一个具有时代性的作品。

讲述

　　一个出生在旧社会大家庭的青年，在社会动荡的年代，在封建礼教土崩瓦解的时代觉醒了。

看到了封建社会对人性的压抑，杀人的礼教。

　　鲜活的，青年的生命，做了毫无价值的牺牲品。

而一种麻木、忍耐、怯懦、退让加上封建的卫道，却仍在绞杀更多鲜活的生命。

青年终于忍无可忍，愤而出走了，成个这个家庭的叛徒。

　　距离那个时代远了，不读书，那都是些无法想见的故事。

我现在只是隐约记得小时候，时常听到要破除封建迷信的话。

至于封建迷信，只以为是一些不好的东西，大概跟狐仙有关的，至于是否一定要破除，到从来没想过。

　　《红楼梦》有不少人说是封建社会女性的悲剧，可我怀疑作者是否有这么高的思想素质。

他只是作为一个小说家，把他一生的富贵和辛酸写在纸上。

至于抨击封建礼教，反抗封建思想，我想曹雪芹不会的，那些只是后人的评说。

　　即便书中确有这样的影子，那也不是因为这个目的；即便是有这个想法，也不会这么清晰明确和坚决。

可《家》却是为了反抗而写的一部书。

　　巴金本来就生在一个反抗的年代。

几千年的封建社会，牺牲的何止几代人。

历史的车轮碾过，辙子里满是浆血。

礼教造成的悲剧又何止几桩，万千的人在其中受苦，却又令人惊异地维护和宣扬着这种礼教。

鲁迅是一针见血的，‚满纸的仁义道德‛只看见‚吃人、吃人‛，吃人的人也终将被人吃。

　　但我还是惊讶，几千年一直都是这样，谈不上反抗。

　　曹雪芹不是真正的反抗。

　　真正的反抗是在帝国轰然倒塌，思潮开始涌入麻木的中国，从一批不肯简单地上吊作牺牲品的人开始。

巴金生在一个反抗的年代，他写的这部小说就是为了反抗。

　　这本书我不敢说他写的很好。

但题材是很好的，效果也是很好的，尤其是在那个时代背景下，会产生怎样惊人的效果可想而知，会掀起一个潮流，激励一代青年，点亮一代人的思想，所以说这个作品属于那个时代。

现在读起来，是一种遥感了，毕竟在他们的努力下，时代变了。