儿童教育.docx
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儿童教育
王财贵北师大演讲：
一场演讲，百年震撼
今天我之所以来这里，就是要说明一件事情——请各位老师，这一辈子务必要记住——教育是非常简单的事；教育是非常轻松愉快的事；要培养人才，是不费吹灰之力的事。
我来这里，大家说我是台湾来的。
其实我所读的书，孔子，山东人；孟子，山东人；老子，河南人。
我到四川去，有杜甫的草堂，无限思古之幽情，就产生了。
所以这里没有任何的乡土的瓜葛，只有一种东西，就是人性，就是你和我的诚恳。
我们要注意了，这个已经断了的断层，我们怎样把它接起来？
其实我们自己也可以努力，但是，我们已经来不及了。
虽然来不及，大家也不要太丧气。
中国有句老话说：
'死马当活马医'。
我们自己也可以稍微努力，但是你不要太努力，你的努力也不会有大成就了。
补救补救可以，不要想出大人才了。
我们的大人才，在我们下一代那边，不要浪费了他们。
因为这种高度的文化教养，要在13岁之前完成。
怎么做？
你首先在这个工具上，要养成他能够读经、史、子、集的能力，就是要有文言文的教育。
你说：
它里面有糟粕，中国的传统里有糟粕。
有糟粕是一回事，如果你说有糟粕，也得要一个有功力的人，才知道哪里有糟粕，不可以随便乱讲的。
你要发扬它，你要有能力；你要批判它，你也要有能力；你要咒骂它，你也要有能力。
首先我们来培养这种能力。
我们阅读，渐渐融入其中。
以古人的智慧，渐渐开发我们的智慧。
尤其是我们现在所推广的这种教育，所读的内容，都是永垂不朽的智慧之作，叫做'经典之作'。
这些经典之作，让他耳濡目染以后，他不会变成一个三家村的，小里小气的顽固分子。
这些经典之作本身就是一个开放性的，一个高远的理想，一个开阔的胸怀。
你要涵养你的性情，你要增长你的智慧，你要提升你的眼界，你要增进你的勇气，都必须靠这些永恒的著作来启发你。
我们不是跟着孔子走，而是我们通过读孔子的书来启发我自己内在的信念。
如果孔子讲的话，不是我内在心灵里的东西，我可以不要孔子。
我们是凭这样的精神来读书的。
但是，孔子讲的话如果是千秋不朽呢？
他还是新的，未曾老去；他还是有活力的，未曾死去。
只要有人类，你就必须这样做。
不是孔子教我们这样做，而是你自己本身就希望这样做。
只是这些书，再来唤醒你。
所以经典是唤醒人性的著作，不是来压迫你，不是来宰制你，不是来奴役你。
千万千万要认识这一点。
要不然，我们就不能读他的书了。
孔子说：
'巧言令色，鲜矣仁'。
一个巧言令色的人，他的心灵一定是不干净的，一定是不诚恳的，这种人你一定要小心啦！
当孔子讲这句话的时候，是在二千五百年前。
他是在山东讲的。
但是，二千五百年之后我们在北京的人就可以'巧言令色'吗？
你'巧言令色'就是有仁德了吗？
你就可以去交'巧言令色'的朋友吗？
不是的，还是'鲜矣仁'。
如果一个美国人，他'巧言令色'就好吗？
不是的，他'巧言令色'照样'鲜矣仁'。
这就叫作经典。
这种话为什么我们不去读？
杜甫说：
'国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心'。
假如你真的在一个'国破山河在，城春草木深'的环境之中，一个人如果不会'感时花溅泪'，不会'恨别鸟惊心'，这种人没良心！
所以杜甫不是他自己'感时花溅泪，恨别鸟惊心'，乃是普遍的人性都是如此。
这叫作千古之作，这叫作永垂不朽。
没有任何的政治势力，没有任何的经济势力，可以使那些东西永垂不朽，只有人性。
人性不在杜甫那里，不在孔子那里，在我们自己这里，这叫作经典。
经典不只是有了性情的涵养，不只是对我们人性的光辉启发，它又是最好的文学著作。
所有文学家只不过学到经典的一个面向，他就足以成家了。
唐宋八大家是不需要先读的，因为他们是中等层次，他们从哪里学来这些文学技巧？
从'经典之作'。
所以，你想要有好的文学素养，直接读经典可节省你很多时间。
有人曾经说：
读经这样一种教育就是教育的经济学，因为它太经济了，只要学一点点，它就有很大的收获。
从今天开始，我们每个老师，希望你记住一句话，我们所要教给学生的，一定是教他有用的东西。
而且一定是高度有用的，这个高度有用的就是一辈子有用的，取之不尽，用之不竭的。
你只要教五分钟，就影响他一辈子，你只要教几句话，就让他一辈子受用。
假如不是这种教材，你就不要教。
为什么？
因为如刚才所说的，那些教材自己不学就会了。
你教他做什么？
台湾的语文教育失败了，严重的失败。
我们费了那么多的时间，来学国语、国文，但是语文程度，一年不如一年，为什么专门去浪费孩子？
我们举几个例子：
我们的小学生懂什么呢？
小学生只懂得他身边的生活。
于是，我们要'寓教育于生活'，所以我们要教他身边的那种语言。
他懂得什么呢？
小猫小狗。
所以我们教他'小猫叫、小狗跳'；'老师早、小朋友早'；'我的书包里有书又有笔'；'天这么黑，风这么大，爸爸不回去'；'小华、小明、小英的故事'讲了六年，这三个人在六年之内阴魂不散。
学了这三个人的故事之后，一个人到了13岁升上初中了，他的心灵里面除了认识两千多个中国字以外，他的心灵当中用四个字可以形容：
一无所有。
完全浪费！
现在我举一个另外的例子：
这不是我说的，这是唐德刚先生说的，他反省胡适之所谓白话文运动。
胡适之先生是鼎鼎有名的人，他接受美国哥伦比亚大学的邀请，在晚年的时候用英文讲自己一生的经历，叫作'自传'。
不是'口述自传'，是英文，很有历史价值。
他叫他的学生唐德刚（现在美国纽约大学当教授），把它翻译成中文。
在翻译的时候，唐德刚一面翻译，一面就下注解，对于胡适之先生的功业有一些评论。
在讨论到民国八年'五四运动'，民国九年'白话文运动'的时候，唐德刚先生这样说，我来念给大家听。
这一场的白话文运动，尤其是以白话文作为中小学教育工具这一点，其建设性和破坏性究竟孰轻孰重？
最好还是让在这个运动影响最重的时期，受中小学教育的过来人来现身说法。
因为民国九年的时候胡适之建议，国民政府把我们小学的国文教育完全改成国语，就是完全改成白话文。
小孩子只学白话文就好了，不要再学那些诘屈聱牙的古文了，这叫白话文运动。
唐德刚先生就是那时候，正好是小学生要入学的日子，于是他亲身经历到这种变化。
他说：
要由我自身的经历来说，才能够知道这种教育到底是成功的，还是失败的，是对国家有利，还是在残害国家。
依着本人，就是胡先生所称许的，当年新学制所教的小学生之一，不幸我是个乡下孩子，距离我家最近的国民小学叫做公立小学，公立小学一概都照政府的办法教白话文。
这个小学在十里之外，我们上不了公立小学，只好在家里由祖父开一个私塾来教我们几个亲戚的孩子。
我祖父是革命党，他的头脑是很新的，他有许多的改良，不是按照一般的私塾教育，但是在国文这一课，他却规定我们要背诵古文，作文也要用文言文，不许用白话文。
我在这个私塾之内，读了七、八年之久。
我的国文就从'床前明月光'一直背诵到'若稽古帝尧'。
'若稽古帝尧'是《尚书》，号称佶屈聱牙。
把《尚书》都背完了，大概四书五经、诸子百家都背完了。
最后，连《左传选粹》和《史记精华录》，也能整本的背。
在我们这些同学当中，除了二、三个实在背不下去之外，大多数的孩子都不以为是辛苦。
最后在家长的鼓励之下，竟然也主动去读《资治通鉴》和《昭明文选》这些大部头书，那时候几岁？
11岁！
在我们12岁那年上中学。
家长送我们上中学，必须有一张小学文凭。
所以只好把我们插班到公立小学去。
我现在还清楚记得，在公立小学上的第一堂国语课，就是有关早上那个公鸡的白话文诗。
他的诗是这样子的：
'喔喔喔白月照黑屋，喔喔喔只听富人笑，哪闻穷人哭，喔喔喔喔喔喔……'。
那时表兄和我三个人，都已经会背诵全篇《项羽本纪》。
《项羽本纪》，就是《史记》的一篇文章描写项羽的一篇很有名的文章。
我去数一数，总共九千二百个字，他们全都会背。
但是上国语课的时候，我们还是要和其他六年级同学，一起大喔而特喔。
在我们楼下就是小学一年级，他们国语课我听得几句：
'叮当叮，上午八点钟，我们上学去，叮当叮，下午三点钟，我们放学回。
'那时小学生们念国语，很有朗读的习惯。
所以早上早自习，晚上晚自习，只听得全校的孩子，一边'喔喔喔'，一边'叮当叮'好不热闹。
各位，有教就有，没有教就没有。
同样上学，同样教书，他同样做功课，你教他什么，他就是什么。
胡适之的例子，可以让我们做一个警惕。
胡适之4岁就开始读古诗，6岁上私塾就开始背古文，到了9岁的时候读了三年古文，他就能看古典小说。
能够看古典小说的人语文程度已经很高了。
两年之内他偷偷地看完三、四十本古典小说。
一辈子作文基础就奠定了。
当时只有9岁！
到11岁的时候，他的老师就正式教他读古书。
因为已经读了四年古书了，以前读书是背，现在是自己读，已经有能力自己读了。
教师教给他的第一本书叫《资治通鉴》。
11岁就读完了。
到13岁就把《左传》读完了。
把《左传》读完了，大概这辈子必读的中国书都读过了。
以后就是复习、综合、创造。
以前中国读书人，都在13岁以前，把所有该读的书就全都读完了。
一些重要的书都放在肚子里面。
假如没有这样子的教育，这一辈子不要想成为一个所谓的大人才！
没有了，大人才就跟这个人分家了。
胡适之接受这种教育，他也没有变成书呆子。
以后，他记忆也很好，学英语学得也很快。
所以19岁考公费留学，20岁出国去。
到了27岁，在哥伦比亚大学拿哲学博士。
他凭什么拿博士？
他写了一篇文章叫《先秦名家研究》。
懂得诸子百家已经很困难，懂得名家就更困难。
没有高度的文言文基础，能够研究先秦名家吗？
所以胡适之非常容易就写出来了。
因为13岁前就读完了。
而且他写出来以后，美国教授看不懂。
所以糊里糊涂地，让他通过毕业了。
28岁回来，在北京当北大教授，他凭什么当教授？
13岁之前的功力。
他后来写了一本书叫做《中国哲学史》。
他凭什么写《中国哲学史》？
你能吗？
不到30岁全国闻名，凭什么？
13岁之前受的教育基础！
他去演讲，引经据典，不要带书的，从来不会错误。
因为他至少会背一千首诗词。
至少！
其他的书不用说了。
在他成功之后，建议我们的教育部，不要再让儿童读古文。
从此以后，中国人没有胡适之，出不来了，出不来了！
可怜的中国！
胡适之--读古书长大的！
你不是要写白话文，要把白话文写得很好吗？
徐志摩、朱自清，白话文不是写得很好吗？
--读古书长大的！
钱钟书、沈从文--读古书长大的！
鲁迅、老舍--读古书长大的！
林语堂、梁实秋--读古书长大的！
什么叫白话文？
不好好思考这点，万世不得超生！
他为什么能？
我们不能？
我们孩子比他笨，全国的孩子比他笨吗？
思想的问题、教育思想的问题。
一个孩子，你教他什么，他就学什么。
一个孩子的基本学习能力，是吸收能力，是海绵式的吸收、整体的吸收。
你教他什么，都会放在肚子里面。
懂不懂？
不懂。
但是，不懂就没有用吗？
你看看胡适之就好了，长大就有用。
一个人是会长大的，学的这些不懂的东西，他用几十年去懂，你怕什么？
但是，现在不学，一辈子就来不及了。
什么叫生涯规划？
这就叫作读书教育的生涯规划。
你要知道，现在所学的，不是现在要懂，但是一辈子有用，而现在不懂的学习，是不是很痛苦？
我们来检讨这件事情，假如学得很痛苦，不要学了，我们的孩子太痛苦了。
假如不是呢？
你怎么说呢？
简便易行的读经教育
以下介绍这样的教育，我们不要再讲理论了，我们就讲实在的。
你应当怎么做？
这种教育，在台湾称为'读经教育'。
这很简单，就是去读经典著作。
教材就是经典，教法就是读。
在我们大陆，一般人对'经'这个字有忌讳。
其实你不要忌讳。
我说，'经'就是经常之道嘛，永垂不朽的著作嘛。
现在也可以有呀！
但是，如果没有这种写经典的人物出现，就没有啊！
所以不是古代的书才叫经典，不是这样讲的。
我们完全是开放的心胸，只要你是够格，你是够高，够深，够远，你可以感动千秋万世，你就是经典。
对不对？
所以不拘是'经'，还是'史'，还是'子'，还是'集'。
杜甫的，我们当作经来读；李白的，我们把他当作经来读。
但是，《红楼梦》就不大够，对不对？
但是它在小说里是经典之作。
不过他比起杜甫、李白还差一点。
我们就这样来选取经典之作。
所以要选择教材是很简单的。
我介绍大家选择的方法，没有固定的教材，一定要什么，或不要什么，硬规定什么教材，我们又不是教育部，不规定。
但是你自己可以选一选。
与其教语文课本，不如教《三字经》。
《三字经》读会了，语文课本就会了，教语文课本是没有用的。
语文课本，那在幼稚园他们就会了。
各位老师，你的孩子，你的学生，如果有以下情况，你要小心。
什么情况？
就是我们刚开学的时候，发下语文课本，他当天就看完，而且看完三遍，他能够跟他的母亲讲语文课本里面的故事。
我告诉各位：
你这本课本就不要教了。
怎么办？
明天再发一本新的语文课本，要不然你在浪费孩子的光阴。
我们下课的时候，听小孩子在他的朋友之间讲话。
他所讲的话这么流利，所用的词语这么丰富，如果它比我们语文课本还要更高深，我们语文课本实在是浪费他的光阴。
他如果是在家里看电视，他看自己的课外读物，如果那些知识更加丰富，词语更加优美。
我们却还在教语文课本，我告诉各位，你在浪费孩子的光阴，你是有罪过的。
我们应该知道，学了高度的表达，低度的表达自己就会，不要学。
你可以节省很多时间，去教《三字经》、《百家姓》、《千字文》这些所谓的童蒙书。
但是，要学《千字文》、《百家姓》、《千家诗》，就不如读唐诗。
唐诗读好了，那些都不要学就会了。
而且可以提升他的语文程度，但是与其教唐诗，不如教古文。
古文会了，唐诗就会了，所以学唐诗，浪费时间。
你若要学古文，不如学诸子百家。
因为古文作家都是学诸子百家来的，学古文作家是浪费时间。
古文作家你跟他平起平坐就好了，你来欣赏一下就好了，不要那么努力去学了，因为他不值得你努力。
你要学诸子百家不如学四书五经，四书五经学会了，诸子百家没有不会的。
四书五经里边，以四书为标准，四书又以《论语》为开头，所以中国人要读的第一本书就是《论语》。
这本书不读，枉废你是中国人。
第二本书是《老子》。
第三本书，随便选，经史子集随便选。
我们在台湾，我介绍第一本书读《论语》。
第二本读《老子》。
第三本书读唐诗。
唐诗不是非常重要，但是给他好玩。
所以附带读唐诗，千万不要那么认真教唐诗，那太小儿科了。
好教材就这么选。
你说，我怎么教？
假如今天我只讲到这里，吊味口，那简直是空中楼阁。
你说，我又不是专科出身，我又不是读中文系，我以前也没有很深的素养，我怎么可以教呢？
各位，今天来这里，最主要的是学到教学法。
这个教学法只要两分钟就可以学完。
而且保证每个人都会，要不然我们何必在这里坐两个小时？
为什么这样困难的书，这样高明的书，而教法会那么简单呢？
我刚才不是讲过了吗？
天地之间凡是合乎人性、顺其自然的，本来就是很简单的。
我们教学法就是顺应着儿童的心理，然后依照教育的本质，应该这样教。
所以我们这样教，并不是说因为我们的老师都很差，所以我们这样教。
不是。
而是本来就要这样教，你的程度很好，也要这样教。
何况你程度不好。
这种教育本来就如此，本来如是。
好，我现在讲，我们怎么样去教学生呢？
我们只要会讲一句话，就可以当读经的老师了。
就可以指导他文化的进度，不管你是老师，还是家长。
你可以把这句话教给你的同事，教给你的学生家长们。
同样讲这句话就可以教读经。
而且一辈子都这样教，效果深远。
儿童一辈子都记得你，都会感激你。
这句话只有六个字，这六个字很简单。
请各位注意，就是'小朋友，跟我念'。
我叫做读经教学'六字真言'。
大家都觉得，这个听起来讲的很愉快。
这种愉快，有一种嘲笑的味道：
'哼，这样子还让你讲，我们老早就这样教了。
'但是我现在要分析一下，我们大部分的人，对这六个字并不了解。
首先，你会怎样说？
'小朋友'，这三个字很简单，不说'小朋友'，可以说声'喂！
'也可以，怎么引起注意--引起注意才能学习--一个老师、一个家长，是很容易引起学生注意的。
愈是注意力集中的学生，他学习愈好。
我们要此涨彼伏的叫'小朋友！
小朋友！
'一个善于教导的老师，一定时常呼唤，叫做耳提面命。
所以你要常叫'小朋友！
'隔一段时间，他们已经不注意了，再叫'小朋友！
'一定要掌握尺度。
一个新的老师去到一个新的班级，他不知道哪一个人可以当班长。
我告诉你很简单的办法，站上讲台忽然喊一声：
'小朋友！
'那个抬头最快的，眼睛最亮的孩子就可以当班长。
老师讲了：
'小朋友！
'他还在那里东摸西摸，还在流口水的那种小朋友，不要让他当班长。
因为他一定学不好。
对小朋友只是常提醒他，他是善于集中精神的。
虽然，他集中精神的时间不能维持很久。
但是他善于被引导。
而我们大人就不一定了。
像我在这里讲的口沫横飞，我说：
各位老师！
还是这样，为什么呢？
没救了，你不再对新鲜的事物产生兴趣了。
儿童不是这样，所以你一叫'小朋友！
'他就转过头来。
一定的，这叫合乎人情。
第二句话'跟我念'，更是正中下怀。
因为儿童就是这样学习的，就是跟着学的，儿童的天性很像猴子。
每一种动物一生下来，都要跟他的父母亲、他的长辈学习，越低等动物跟父母的时间越短，它的幼稚期越短。
越高等的动物，因为它要学到非常丰富的生活内容。
所以它要有一段很长的时间都是幼稚期，都是跟着父母的。
人类的幼稚期最长基本上是十三年，而人类不只是跟父母学习，人类还安排了很多办法让他跟老师学习。
人类之所以能够成为万物之灵，是因为老天爷就给你十三年的幼稚期。
如果老天只给你三年的幼稚期，一个3岁的孩子就说，我要飞走了。
我告诉你，人类就灭亡了！
千万不要随便引发儿童的聪明，聪明反被聪明误。
小时了了，大未必佳。
我们要儿童13岁之前，完全在我们的老师、家长优良的带领之下。
你一定要选优良的东西，你不要带一些杂七杂八的东西，你如果带一些杂七杂八的东西，你不要教他，他越早离开，越早翅膀长硬，越最好。
但是现在，我们有好的东西要给他，他必须用十三年的时间来学到这些五千年的文化，乃至于西方重要的文化，都要在这十三年，
灌输在他肚子里边，肚子里面要满腹的经纶。
要做这个事情就这么简单，就是'小朋友，跟我念'！
他一定跟你念。
如果一个小朋友居然不跟你念了，你这个老师已经失败了，你的小朋友已经不再长进了。
我们叫他跟我们念，并不是控制他，并不是不民主。
不是的。
不是我们不让他活泼，不让他自由。
如果你带你的孩子上街，要买冰淇淋，你要问他：
'你要吃什么口味？
'因为他自己有自己的口味，这是他可以决定的。
现在你要教育他，你不该问他：
'你要不要读经？
'你是否有毛病呀！
你等于放弃你老师的责任了。
他哪里知道他要不要读经？
这是他不能知道的，是我要负责的。
家长跟老师，要负起他一辈子责任，这叫做真的民主，这叫作真的多元文化。
观念不一样，场合不同，就要有不同的观点来面对，心灵不可太狭隘。
好了，两桩事情合起来，就是'小朋友，跟我念'。
现在有老师说，我们天天都在'小朋友，跟我念'，所以这句话是不是没有学问呢？
虽然'小朋友，跟我念'这六个字没有学问。
但是说了这句话以后，你念什么给他听就有学问了。
现在我们的老师，尤其台湾的教师，他也是上讲台：
'小朋友，跟我念'：
'小老鼠上灯台。
'小朋友当然念'小老鼠，上灯台。
'念了六年，四个字可以形容--一无所有！
他跟你念这个做什么？
他在3岁的时候，老早就念完了。
他跟你念这个做什么？
我们要提升一个人心灵的程度啊！
我们要加深他心灵的分量啊！
还要学'小老鼠'做什么！
这是他在日常生活中，跟小朋友在一起，早就学完的事情。
为什么要放在课堂上教？
'小华、小明、小英的故事'，他自己看课外书，就已经看得比我们多了，为什么要到学校里面教？
你不是在浪费吗？
我们只教高度的，那些低度的自己就会。
从今以后，不要再浪费时间。
'小朋友，跟我念'。
念什么呢？
你念'学而时习之'，他一定跟你念'学而时习之'，他不会给你念成'少小离家老大回'。
不可能！
所以请各位老师，今天回去就开始实验。
假如你实验失败，不要听我的话。
假如你实验成功，你要好好的反省。
回去就要告诉其他人，我们不要再浪费孩子了！
你今天回去，找到一个小孩子，就说：
'小朋友，跟我念：
'道可道，非常道''。
他忽然念成'人之初，性本善'。
这个孩子不能教，没有前途！
但是你要说：
'小朋友，跟我念，'道可道，非常道''。
不管这是什么，只要他是你教的学生，保证跟你念'道可道，非常道'。
他不会来问你，'道可道，非常道'是什么？
只要他这样念，他就天天学，为了加强大家的印象起见，现在我们来实习。
教学要实习，实习了我们才能够真正的往前走。
现在每一个人来实习，现在不要浪费时间，我来做老师，你们大家做小朋友。
不要跟我做祟，你当小朋友，学小朋友这样坐。
'小朋友，跟我念：
'子曰：
诗三百，一言以蔽之，曰思无邪''。
男生念一遍，女生念一遍，第一排念一遍，第二排念一遍、第三排念一遍、第五排念一遍、第六排念一遍，大家再一起念一遍。
张三念一遍、李四念一遍，站起来念一遍，坐下来念一遍，会背的举手。
只要一分钟到二分钟，他就会背了。
经过两三天的复习，终身不忘！
成为一辈子文化教养的基础。
我们全国的国民，只要大家'思无邪'，天下太平！
你烦恼什么呢？
这种书，读一章不够，二章三章，五章十章，十章一百章，乃至于五百章一千章，请问：
你还要教国语吗？
你还要教白话文吗？
尤其是幼稚园的小孩子，乃至二、三岁的小孩子，你要教他认字，用这种方法最快。
那些小孩子，什么字也不认识，拼音也不认识。
但是最好还要有书，他书拿颠倒了没关系。
因为我们人类认字，不是认他的意义。
不是用意义来认字，乃是用图案来认字。
汉字具备了非常明显的图案的特征。
这种图案的认识，可以增进他脑力的发展，这是日本人说的。
日本的教授，用汉字来训练儿童的聪明。
汉字每一个方块都有不同的变化。
你看这有多少的变化。
所以让小朋友常看这类图案，他就会认字。
会背书以后，更会认字。
你想像一个孩子，如果教他《论语》，教他一礼拜，他至少认二个字：
'子曰'，至少认这两个字。
后来一个字一个字会认，所以不需要教认字，只要教他背书。
一个儿童的记忆力，是人生一辈子当中最好的时候，是黄金时代。
从出生开始，就成长他的记忆力，这个时候如果训练他的记忆力，可以成长五倍到十倍以上，乃至于有的人能够过目不忘。
现在我所看到的读经的孩子，具备了过目不忘，读二遍三遍，就把一个篇章背下来的人，越来越多。
凭什么？
凭有训练。
13岁之后，就不能训练了。
我们在他有强大的记忆力，但还不能理解的时候，我们就自然地教他。
只是记忆，不必了解。
怎么记忆？
就是反复练习。
反复几遍呢？
要看孩子的资质。
但是我建议反复一百遍。
聪明的孩子，反复到十遍他就会背了，反复到一百遍，终生不忘！
一般的孩子，五十遍会背，反复至一百遍，终生不忘！
资质比较差的孩子，反复到一百遍他会背。
但是他还是会忘记，没有关系。
乃至于他一个字都不记得，也没有关系。
他至少是比一般的人程度还要高。
我们最好的要求是，他会背诵。
但是要求马上背诵，是不大合理的。
因为我们人，有个别差异。
有些孩子很快就背完，有些孩子背得就比较慢。
所以，我们就不要求背诵。
只要求他反复的读，最好读一百遍。
假如能够读五十遍，也不错。
你这样教了以后，他的注意力渐渐能够集中。
他的记忆力渐渐地能够提升。
注意力集中，记忆力提升，他的语文程度渐渐地增长。
语文程度一增长，理解力就跟着增长。
刚才说，我们有另外一种让数学、科学学得更快更好的方法。
就是增长他的内在的学习能力。
要增长内在学习能力，必须按照人类的自然发展规律。
人类首先发展的是语文能力，然后才发展思考能力。
不要在这么小的时候，训练他的思考，那是没有用的，是违背天理的。
现在你训练他的语文，正是他记忆力强的大好时期。
语文的训练，又使记忆力提升，对他一辈子的学习都有莫大的好处。
考上北大，北师大的人，不只是他理解力好，记忆力，他也是高人一等，要不然考不上这种大学。
记忆力什么时候培养？
13岁之前。
用什么来培养？
用语文来培养。
不是叫他背数学公式，而是叫他背这些经典之作。
语文能力好了，理解力就好了，阅读能力也好了，他就喜欢读书。
到时候，老师只供他课外读物看就好了。
我们一学期只教一本语文课本是不够的。
教读经的老师，你会渐渐发现，孩子的程度越来越比你好。
你是不够资格指导他的，我们不可以以为我们在指导孩子，我们不可以以为孩子都在我们脚下。
我讲给你听，我们不可以只准备一桶水，然后舀一杯水给他。
我们不可以这样。
我们自己只有一桶水，我们要指导给孩子一条河，老师是不够资格的。
那老师的作用在哪里？
那么是不是老师没作用？
不是的。
老师的作用在指点他的迷津，给他指出一条道路。
所以叫仙人指路。
一个人迷路了，遇到一个人问路，这个人是神仙，他当然知道路在哪里。
神仙用手一指，他就救了你的一命，不费
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