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修辞学发凡读书笔记
《修辞学发凡》笔记
陈望道
第一篇引言
一修辞两字习惯用法的探讨
1、修辞的定义
狭义：
以为修当作修饰解，辞当作文辞解，修辞就是修饰文辞；
广义：
以为修当作调整或适用解，辞当作语辞解，修辞就是调整或适用语辞。
2、修辞原是达意传情的手段，主要为着意和情，修辞不过是调整语辞使达意传情能够适切的一种努力。
二修辞和语辞使用的三境界
3、三境界：
（甲）记述的境界——以记述事物的条理为目的，在书面如一切法令的文字，科学的记载，在口头如一切实务的说明谈商，便是这一境界的典型。
（消极手法）
（乙）表现的境界——以表现生活的体验为目的，在书面如诗歌，在口头如歌谣，便是这一境界的典型。
（积极手法）
（丙）糅合的境界——这是以上两界糅合所成的一种语辞，在书面如一切的杂文，在口头如一切的闲谈，便是这一境界的常例。
4、所谓积极手法，约略含有两种要素：
（1）内容是富有体验性的，具体性的；
（2）形式是在利用字义之外，还利用字音、字形的。
（这种形式方面的字义、字音、字形的利用，同那内容方面的体验性具体性相结合，把语辞运用的可能性发扬张大了，往往可以造成超脱寻常文字、寻常文法以至寻常逻辑的新形式，而使语辞呈现出一种动人的魅力。
）
5、消极手法是以明白精确为主的，对于语辞常以意义为主，力求所表现的意义不另含其他意义，又不为其他意义所混乱。
（求适用，不计华质和巧拙）
三修辞和语辞形成的三阶段
6、三阶段：
（1）收集材料；
（2）剪裁配置；（3）写说发表
7、语辞形成的过程，始终离不开一定社会实际生活的需要，而这种需要，在语辞上常被具现为一篇文章或一场说话的主意或本旨。
8、材料配置定妥之后，配置定妥和语辞定着之间往往还有一个对于语辞力调整、力求适用的过程；或是随笔冲口一晃而过的，或是添注涂改穷日累月的。
这个过程便是我们所谓修辞的过程；这个过程上所有的现象，便是我们所谓修辞的现象。
9、语言文字的可能性可说是修辞的资料、凭藉；题旨和情境可说是修辞的标准、依据。
情境是拘束的、理智的，或题旨是抽象的、概念的（这时只能用消极手法）；情境是自由的、情趣的，或题旨是具体的、体验的（这时只能用积极手法）。
四修辞同情境和题旨
10、切实的自然的积极修辞多半是对应情境的：
或则对应写说者和读听者的自然环境社会环境，即双方共同的经验；或则对应写说者的心境和写说者同读听者的亲疏关系、立场关系、经验关系等，因此或相反诘，或故意夸张，或有意避讳，或只以疑问表意，或单以感叹抒情，种种权变，无非随情应境随机措施。
11、随情应境的手法就是根据写说时的实际情况，调动和创造各种表现手法，来生动活泼、切实有力地传达自己的观点、意志到对方。
12、修辞以适应题旨情境为第一义，不应是仅仅语辞的修饰，更不应是离开情意的修饰。
凡是切实的自然的修辞，必定是直接或间接的社会生活的表现，为达成生活需要所必要的手段。
凡是成功的修辞，必定能够适合内容复杂的题旨，内容复杂的情境，极尽语言文字的可能性，使人觉得无可移易，至少写说者自己以为无可移易。
五修辞的技巧和修辞的方式
13、修辞技巧的来源有两个：
第一是题旨和情境的洞达，这要靠生活的充实和丰富；第二是语言文字可能性的通晓，这要靠平时对于现下已有的修辞方式有充分的了解。
14、平时对于修辞的方式颇要有精密的观察和系统的研究：
第一、精密的观察：
（1）个性的观察——每个具体的切实的修辞现象，都是适应具体的题旨和情境的，我们应当把每个方式就题就境看出它的个别性质，这样才见语辞是有根的是活的，是有个性的，是不能随便抄袭，用做别题别境的套语的；
（2）功能的观察。
第二、系统的研究：
（1）每式之内的系统；
（2）各式之间的系统。
15、精密的观察是注意方式中的小异，系统的研究却要留心方式中的大同。
六修辞研究的需要、进展和任务
16、修辞学原是“勒托列克”（Rhetoric）的对译语，是从“五四”以后才从西方东方盛行传入的。
但最初用修辞这个熟语正名本学的，却是元代的王构（肯堂）。
17、修辞学的任务：
第一、各体语言文字中的修辞的诸现象；第二、关涉修辞的诸论著。
18、实例是归纳的依据，它有证实或驳倒成说的实力。
实例除了助成归纳之外，本身还可显示修辞如何必须适合题旨情境的实际，故在条理归纳清楚之后还当将它保存，并且记明篇章出处，借便翻阅原文，细玩它的意味。
19、修辞学告诉我们以下几件事：
第一、修辞方式的构成如譬喻，应该说明它由
（1）思想的对象、
（2）譬喻词语、（3）另外的事物三者构成。
第二、修辞方式的变化如譬喻有三种变化：
（1）明喻——譬喻词语指明相类，形式为“君子之德如风”。
又有时隐去。
（2）隐喻——譬喻词语指明相合，形式为“君子之德风也”。
又有时隐去。
（3）借喻——思想的对象和譬喻词语都隐去，单说“风”，如“先生之风，山高水长”。
第三、修辞方式的分布
第四、修辞方式的功能或同题旨情境的关联
第五、各种方式的交互关系
七修辞学的功用
第一、最大的功用是使人对于语言文字有灵活正确的了解。
这包括三个小方面：
（1）确定意义；
（2）解决疑难；（3）消灭歧视。
第二、可以顺次做系统的练习。
这包括两个小方面：
（1）屑屑摹仿病；
（2）美辞堆砌病——（语言文字的美丑是由题旨情境决定的，并非语言文字的本身有什么美丑在；语言文字的美丑全在用得切当不切当：
用得切当便是美，用得不切当便是丑）
第二篇说语辞的梗概
一修辞和语言
20、广义的语言含有声音语、文字语和“态势语”。
二“态势语”
21、“态势语”就是用装态作势的动作，就是态势，来做交流思想的工具。
22、“态势语”同所要表示的意思极直接，一般不过用它来补助口头语言的不足，在不能用普通语言交流思想，或没有共同语言交流意思的时候，也还可以用它来做交流思想的工具。
23、态势共有三种：
表情的、指点的、描画的。
24、描画的态势又分三种：
第一种是直写事物的形状；第二种是借他物重要的特征来表示这物；第三种是借适宜描画别方的行动来表示这方的事物。
比如：
一手支头，两眼紧闭，表示睡着，是象形的；伸出大指头表示大，伸出小指头表示小，是指事的；指着前方表示将来，指着后方表示过去，是象征的。
25、“态势语”是很粗陋笨拙、暧昧不明的思想交流法，大不及声音语的简捷而明确。
三声音语
26、声音语是由声音和意义两个因素的结合构成的，自然离了声音便不能存在，缺了意义也不能成立。
27、声音——是间接的做思想交流的工具。
▲荀况所谓“名无固宜，约之以命。
约定俗成谓之宜，异于约者，谓之不宜。
”（《荀子·正名》）
▲经验既经互相认识，用以表示该经验的声音也复互相承认，随后便将那声音来做表示同样经验的约定标记，这就成了这种用声音表示意思的语言。
▲语言是社会的产物，同时也是社会组织的工具。
四文字语
▲假若追溯源头，文字实同语言别出一源，绝非文字本来就是语言的标记。
▲文字从起初到现在约略可以分为下列四个时期：
（1）记认时期；
（2）图影时期；（3）表意文字时期；（4）表音文字时期
▲象形文字是表意文字的第一步。
▲表意文字和表音文字便都由文字形体和意义和声音三者构成，其分别不过在文字对于意义和声音的直接间接的关系：
直接表声音，间接表意义的，便是表音文字；直接表意义，又直接表声音的，便是表意文字。
五声音
六形体
▲语言的两个因素：
声音和意义。
▲形体的固有因素大约只有下列几项：
（1）笔画，如“大”字有一画，一撇，一捺；
（2）个数，如“大”是一个字，“一”是一个字，“一”“大”相合为“天”，也是一个字。
七意义
▲观念是具体的，经常出没在我们知觉、记忆、想象中间；概念是由事物经过几次经验之后，抽异存同，我们的心理构成，是抽象的，概念所含的因素，是意义的“固有因素”。
比如“马”，必是或黑或白，或小或大，或胖或瘦，或驯或野的马，而“马”这一个声音或这一个形体所代表的，却是包括一切具有黑白等毛色，大小胖瘦等形体，及驯野等性格的马，便是事物的概念。
▲意义的体会常随经验而不同。
常因经验不同而各人的联想感想不能互相一致。
八语言和文字的关系
▲临时意义大抵都由情境来补充。
九汉语文变迁发展的大势
▲汉语文变迁发展的大势，可简括为三点：
（1）语文合一；
（2）词的构成多音节化了（汉语文开始组字为词就是汉语文的词的构成开始多音节化）；（3）文法组织更加精密灵便了
第三篇修辞的两大分野
一形式和内容
二内容上的准备
第一、储蓄知识才能必不可少的经常方法：
（1）生活上的经验——主要是指社会实践的经验，不但使我们多识多知，也与一个人的思想见解趣味非常地有关系；差不多暗暗之中，做着思想见解趣味等的无形的最后裁判。
（无论外延的广涉的经验，和内涵的深入的经验，都属必要。
而深入的经验，更能辅助我们想象未曾经验的境界。
）；
（2）学问——实际不曾经验过的，可以借学问的力量来补充。
（学问越是社会实践直接所要求的，越能给人生命，使亲近它的人得到了实际的学力。
对于那种学力的浅深和广狭，也就像对于社会实践经验的浅深和广狭一样，将要无可隐藏地反映在写说上。
）；（3）见解和趣味——经验和学问积累的结果，就会形成了个人特殊的见解和趣味。
（个人特殊的见解和趣味，也能左右个人以后的经验和学问）
第二、临时的经心努力法：
（1）观察——随时细心的观察，在修养上为医治见解僵化，趣味腐倾的良药，在修辞上也是使写说新鲜活泼能够关切现实的好法。
（观察的理想即灵敏而深刻，或细密而敏锐）；
（2）检阅——临时也可检阅报章、杂志和书籍。
三两种表达的法式
第一、记述的表达：
以平实地记述事物的条理为目的。
力避参上自己个人的色彩，常以实事求是的态度，精细周密地记录事物的形态、性质、组织等，使人一览便知道各个事物的概括的情状。
其表达的法式是抽象的、概念的、理智的。
第二、表现的表达：
以生动地表现生活的体验为目的。
以客观的经验做根据，采取具体的、体验的、情感的法式表达。
四语辞的三境界和修辞的两分野
▲语辞的三境界：
（1）记述的境界；
（2）表现的境界；（3）糅合的境界
▲修辞的两分野：
第一、消极方面，使当时想要表达的表达得极明白，没有丝毫的模糊，也没有丝毫的歧解，这种修辞是基本的普遍使用的抽象的、概念的修辞法；第二、积极方面，要它有力，要它动人。
（积极修辞方面，事实上也有为了表达情感起见，故意说得不明不白的，如所谓婉转、避讳之类的修辞都是。
）
五两大分野的概观
▲分野：
消极辞格是抽象的、概念的，说事实常以自然的、社会的关系为常轨，说理论常以因明、逻辑的关系为常轨；积极辞格是具体的、体验的，价值的高下全凭意境的高下而定。
即：
修辞现象：
（1）消极的——明确、通顺、平匀、稳密
（2）积极的——辞格、辞趣
▲辞格涉及语辞和意旨，辞趣大体只是语言文字本身的情趣的利用。
六两大分野的概观二
（1）消极修辞是抽象的、概念的，对于语辞常以意义为主；力求意义明白，而且容易明白；同时也几乎就以明白为止境，对于语辞所有的情趣，和它的形体、声音，几乎全不关心；为意义的明白而讨论声音。
（2）积极修辞经常崇重所谓音乐的、绘画的要素，对于语辞的声音、形体本身，也有强烈的爱好；走到极端，甚至为了声音的统一或变化，形体的整齐或调匀，破坏了文法的完整，同时带累了意义的明晰；一切的积极修辞都是对于形式本身也有强烈的爱好：
对于语辞的形、音、义，都随时加以注意或利用。
（3）总之，消极修辞是抽象的概念的；积极修辞是具体的体验的。
对于语言一则利用语言的概念因素，一则利用语言的体验因素。
对于情境也一常利用概念的关系，一常利用经验所及的体验关系。
第四篇消极修辞
一消极修辞纲领
▲消极修辞的总纲是明白，而分条可以有精确和平妥两条。
要“明白”，大抵应当：
（1）使它没有闲事杂物来乱意；
（2）没有奇言怪语来分心。
所用语言就要求概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具体的、特殊的。
因为概念的、抽象的、普通的语言，才能使它的意义限于所说，而不含蓄或者混杂有别的意思；若用感性的、具体的、特殊的语言，那就无论如何简单，也总有多方面可以下观察、下解释，而且免不了有各自经验所得的感想附杂在内，要它纯粹传达一个意思，实际非常为难；又所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、奇特的。
▲话语文章通例可以分为内容和形式两方面。
内容方面是写说者所要表出的意思，形式方面是表出这意思的语言文字。
要把意思明通地表出来，在话语文章上就需要具备明确和通顺两条件；要把意思平稳地传给别人，在话语文章上就需要具备平匀和稳密两条件。
▲明确、通顺、平匀、稳密是消极修辞最低的限度，也是消极修辞所当遵守的最高的标准。
▲内容方面——明确、通顺形式方面——平匀、稳密
二意义明确
▲努力途径两条：
第一力求内容本身上的明确；第二力求表出方式上的明确。
▲表出方式上的明确有以下三端：
（1）应用意义分明的词；
（2）应使词和词的关系分明；（3）应分清宾主
▲意义分明，如“以上”两字，便有两种数法：
（1）作连身数，从本数数起，如说“二以上”，便是说从二数起直至无穷；
（2）作离身数，从本数的下一数数起，如说“二以上”便是说从三数起直至无穷，“二”的本身却不在内。
▲同义异词或同词异义——如“世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
”（第一个“千里马”，指名叫“千里马”的马；第二个“千里马”，指真实的一种马，即千里马。
）
三伦次通顺
▲通顺——能够依顺序，相衔接，有照应的。
四词句平匀
五安排稳密
▲稳——词句的安排要同内容相贴切。
第五篇积极修辞一
一积极修辞纲领
▲语言的意义带有体验性具体性——每个说及的事物，都像写说者经历过似的，带有写说者的体验性，而能在看读者的心里唤起了一定的具体的影响。
内容方面大体都是基于经验的融合。
形式方面大体是我们对于语言文字的一切感性的因素的利用，简单说，就是语感的利用。
二辞格
▲思想上的辞格、语言上的辞格、文法上的辞格、修辞上的辞格
▲本书的分类，大体依据组织，间或依据作用。
甲类材料上的辞格
三譬喻
▲譬喻，又称比喻，指思想的对象同另外的事物有了类似点，说话和写文章时就用那另外的事物来比拟这思想的对象的，名叫譬喻。
譬喻有三个要素：
思想的对象、另外的事物、类似点。
譬喻辞格分三类：
明喻、隐喻、借喻。
▲明喻——是分明用另外事物来比拟文中事物的譬喻。
正文和譬喻两个成分不但分明并揭，而且分明有别；在这两个成分之间，常有“好像”、“如同”、“仿佛”、“一样”或“犹”、“若”、“如”、“似”之类的譬喻词语绾合它们。
如——我想：
希望是本无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
（鲁迅《故乡》）
▲要用譬喻，有两个重要点必须留神：
第一，譬喻和被譬喻的两个事物必须有一点极其相类似；第二，譬喻和被譬喻的两个事物又必须在其整体上极其不相同。
（倘缺第一个要点，譬喻当然不能成立；若缺第二个要点，修辞学上也不能称为譬喻。
）
例如——“上排牙齿如同下排牙齿”；“火车的汽笛如同轮船汽笛一般发响了”——这样单单举了相同的事物同正文排叠的，虽然也有类似点，也有“如同”一类的绾合词，决不能算是明喻。
▲隐喻——比明喻更进一层的譬喻。
正文和譬喻的关系，比之明喻更为紧切；如用风喻君子之德，用草喻小人之德，在明喻应用“君子之德如风，小人之德如草”一类形式的。
▲明喻的形式是“甲如同乙”，隐喻的形式是“甲就是乙”；明喻的形式上只是相类的关系，隐喻在形式上却是相合的关系。
如：
我们伟大的队伍是万里长城。
（殷夫《五一歌》）
▲借喻——比隐喻更进一层的，便是借喻。
借喻之中，正文和譬喻的关系更其密切；这就全然不写正文，便把譬喻来作正文的代表了。
▲明喻、隐喻、借喻都是由于思想对象同取譬事物之间有类似点构成，可是
（1）譬喻越进了一级，形式就越简短起来；
（2）譬喻越进了一级，用做譬喻的客体就越升到了主位。
四借代
▲借代——所说事物纵然同其他事物没有类似点，假使中间还有不可分离的关系时，作者也可借那关系事物的名称，来代替所说的事物。
借代分为旁借和对代。
▲旁借——是随伴事物和主干事物的关系。
事实上是多用随伴事物代替主干事物。
▲旁借的四种方式：
（1）事物和事物的特征或标记相代。
例如：
我拿了新闻看，长腿装着无聊的脸，坐在安乐椅子上。
（鲁迅译《现代日本小说集·沈默之塔》，长腿指有长腿特征的人，借特征代人。
）
（2）事物和事物的所在或所属相代。
例如：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词，大江说大江里的流水。
）
（3）事物和事物的作家或产地相代。
例如：
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧唯有杜康。
（曹操《短歌行》，杜康，人名，代词。
伊士珍《琅嬛记》中卷说：
“杜康造酒，因称酒为杜康。
”）
（4）事物和事物的资料或工具相代。
例如：
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（刘禹锡《陋室铭》，丝竹代音乐。
）
▲对代——借来代替本名的，尽是同文中所说事物相对待的事物的名称。
▲对代分四组：
（1）部分和全体相代。
例如：
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
（杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》诗，骨代人，也以部分的骨代全体的人。
）
（2）特定和普通相代。
例如：
因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也，夫何患三子者（苏洵《管仲论》，第二个“仲”字代贤者。
特定代普通。
）
（3）具体和抽象相代——具体和抽象两词，歧义很多，这里说的具体概指事物的形体，抽象概指事物的性质、状态、关系、作用等类而言。
例如：
饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。
（《礼记·礼运》，男女代男女的关系。
具体代抽象。
）又如：
天下有道，小德役大德，小贤役大贤。
天下无道，小役大，弱役强。
（孟子·离娄）上，小德大德，小贤大贤，尽代人；小大弱强，尽代国。
抽象代具体。
）
（4）原因和结果相代。
例如：
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
（白居易《长恨歌》。
“倾国”代“佳人”。
汉李延年歌说：
“北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国，佳人难再得。
”因此就算佳人是原因，倾国是结果。
结果代原因。
）
五映衬
▲映衬：
揭出互相反对的事物来相映相衬的辞格。
▲映衬分两类：
一类是一件事物上两种辞格两个观点的映衬，我们称为反映；另一类是一种辞格一个观点上两件事物的映衬，我们称为对衬。
反映——例如：
好聪明的糊涂法子！
你们两个之间还用得着这种过节么（《费德利克小姐》第一幕，是关于一件事物的两种辞格的映衬，前半截是本书中的别一种辞格，如“好聪明的糊涂法子”的“好聪明”便是倒反辞，正意是“好糊涂”。
）
对衬——有利于人的，就是巧，就是好的，不利于人的，就是拙，也就是坏的。
（鲁迅《故事新编·非攻》）
▲对衬与对偶的区别：
（1）对衬在乎将相反的两件事物互相对照，句法是否对偶在所不问；对偶在乎将相类的两个句子互相对照，事物的相类相反在所不问。
（2）对偶比较偏于形式一面，对衬比较着眼在内容一面。
六摹状
▲摹状是摹写对于事物情状的感觉的辞格。
有摹写视觉的，也有摹写听觉的。
摹写听觉的称为摹声格，摹声格所用的摹声辞，概只取其声音，不问意义。
▲摹声格是吸收了声音的要素在语辞中的一种辞格，约略可以分作两类：
（1）是直写事物的声音的。
例如：
猛听得角门儿呀的一声，风过处，衣香细生。
（《西厢记·酬韵》）
（2）是借了对于声音所得的感觉，表现当时的气氛的。
例如：
天王营门外，大小天兵，接住了太子，……气哈哈的喘息未定。
（《西游记》第六回）
七双关
▲双关是用了一个词语同时关顾着两种不同事物的修辞方式。
例如
刘禹锡：
《竹枝词》
杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨，道是无晴还有晴。
这首《竹枝词》中的“晴”就是一种双关辞，眼前的事物“晴”实际是辅，心中所思念的“情”实际是主。
▲双关辞格的成立，是以语音能够关涉眼前和心里的两种事物为必要条件。
重心在乎语音。
在乎用作双关的语音，和那表明主意的语音的等同或类似。
▲双关词语对于表明主意的语辞的关系有三种：
（1）音类同；
（2）音、形类同；（3）音、形、义类同。
（1）、
（2）两种言陈之外暗藏意许之义的，称作表里双关；（3）这一种将一义明明兼指彼此两事的，称作彼此双关。
▲表里双关——
（1）单单谐音的。
例如：
罢去四五年，相见论故情；杀荷不断藕，莲心已复生。
（《读曲歌》，“藕”和“偶”双关）
（2）音形都可通用，而字义不同，就义做双关的。
例如：
将那三春看破，桃红柳绿待如何把这韶华打灭，觅那清淡天和。
（《红楼梦》第五回，“三春”双关暮春时节和元春、迎春、探春三人的境遇。
）
▲彼此双关——是借眼前的事物来讲述所说意思的一种措辞法，就是旧小说上所谓指桑说槐。
这种双关所用的是音形义三方面都能关涉两种事物的双关辞。
八引用
▲引用辞：
文中夹插先前的成语或故事的部分。
引用故事成语，约有两个方式：
第一，说出它是何处成语故事的，是明引法；第二，并不说明，单将成语故事编入自己文中的，是暗用法。
▲暗引法的五大流弊：
（1）用典隐僻，使人不解；
（2）用典拉杂，令人生厌；（3）用典浮泛，难知真意；（4）刻削成语，不合自然；（5）用典失照管。
九仿拟
▲仿拟格：
为了讽刺嘲弄而故意仿拟特种既成形式的。
仿拟有两种：
第一是拟句，全拟既成的句法；第二是仿调，只拟既成的腔调。
拟句的例子：
阔人已骑文化去，此地空余文化城。
文化一去不复返，古城千载冷清清。
专车队队前门站，晦气重重大学生。
日薄榆关何处抗，烟花场上没人惊。
（鲁迅《伪自由书·崇实》）
这就是套拟崔颢《黄鹤楼》诗：
“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠；晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲，日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
”鲁迅此诗是讽刺当时国民党反动派政府的卖国投降政策的。
十拈连
▲拈连格：
甲乙两项说话连说时，趁便就用甲项说话所可适用的词来表现乙项观念的。
例如：
“出门万里客，中道逢嘉友，未言心先醉，不在接杯酒。
”（陶潜《拟古》九首之一）
十一移就
▲移就格：
遇有甲乙两个印象连在一起时，作者就把原属甲印象的性状移属于乙印象的。
我们常见的，大概是把人类的性状移属于非人的或无知的事物。
例如：
“我的车子缓缓驰过快乐的绿林翠木，驰过那阳光之下奇花盛开的山谷。
”（海涅《诗歌集·抒情插曲》，快乐本属于“我”，今移属于绿林翠木。
）
第六篇积极修辞二
乙类意境上的辞格
一比拟
▲比拟分拟人和拟物。
拟人就是将物拟作人的。
拟物就是将人拟作物的。
拟人——例如：
那春天实在很愉快。
从早晨起，黄莺和杜鹃这些音乐的高强的先生们便独唱，蜜蜂的小姐们和胡蜂的姑娘们是合唱，蝴蝶的姐儿们是舞蹈。
到晚上，青蛙堂兄的诗人们便开诗社，开演说会，一直热闹到深夜。
这些集会里，鲫鱼也到场，用了可爱的口吻，去谈“那个国土”的事。
（鲁迅译《爱罗先珂童话集·鱼的悲哀》）
拟物——例如：
湘云慢启秋波，见了众人，又低头看了一看自己，方知是醉了。
（《红楼梦》第六十二回）
二讽喻
▲讽喻：
造出一个故事来寄托讽刺教导意思的一种措辞法。
大都用在本意不便明说或者不容易说得明白亲切的时候。
讽喻分两类：
一是情境急迫，故事只是匆促之间构造出来，并没有充分的独立性的，这在日常语言中叫“比方”；二是情境比较的不急切，故事构造得比较完整，比较有独立性的，这在日常语言中叫“寓言”。
三示现
▲示现是把实际上不见不闻的事物，说得如见如闻的辞格。
示现可分为追述的、预言的和悬想的。
追述的示现是把过去的事迹说得仿佛还在眼前一样；预言的示现是把未来的事情说得好像已经摆在眼前一样；悬想的示现是把想象的事情说得真在眼前一般，同时间的过去未来全然没有关系。
（具体的例子看书中P119）
四呼告
▲呼告辞就是话中撇了对话的听者或读者，突然直呼话中的人或物来说话的。
呼告同比拟和示现一样发生在情感急剧处，而且常常带有比拟或示现的性质。
比拟呼告——
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