奇门遁甲初级讲义.docx
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奇门遁甲初级讲义
奇門遁甲初級講義
葉飄然編著
（內部講義禁止外傳翻印必究）
序言
奇門入門引導之一
首先說明，這裏所說得入門僅僅是時家奇門起盤入門，而非奇門入門。
在學習任何一門預測學之前，首先要知道以下問題
（一）書的選擇：
讀書要讀好書，還要好讀書。
目前社會出版的各種預測學書水分極大。
根據筆者十多年對易界的接觸與瞭解。
得出結論：
出版書中無神仙！
古人出書，是爲了引導世人入道而掌握學問，今人出書多是爲了經濟利益，當然這點可以理解，但是利字當頭的時候，讓人吹噓自己神似如來，他們也能幹的出來。
因此學易者、教易者當永遠牢記：
學易者德爲先。
無德何以談易。
在選擇書的過程中儘量看古書，筆者並非強調復古，而是強調多看古書。
因爲一門學問有其根源，如果要發展，要真正掌握就必須挖其根源。
否則只能掌握其用，而不能掌握其體。
（二）師的選擇：
有一定緣分，機會，可以和明師學習是好的。
但是沒有師父指導的情況下，就要準備好多讀書，以書爲師，即使是有師父指導的人也不可能終身隨師父學習，這樣就成了寄生式的學習方式。
不論任何人，書始終是你一輩子的老師。
因爲書中有前輩無數高人的經驗體系，你讀書要讀出他們的思想來，而不能淺薄的讀。
不要輕易相信社會名人、名師。
這裏不想多說什麽，怕影響胃口。
易學界本來就是一壇混水。
筆者也不想攪進去。
（三）如何讀書
讀書首先要細讀，要心領神會。
筆者發現近年來隨之易學的發展，出現了很多批判古人的思想的書籍，細細讀下，很多作者根本就誤會了古人的思想，自己看不懂，卻在那大罵古人。
這點是最要不得的，不知道要誤導多少人。
關於學術門派之爭，不要去理會，我們學習的是知識，而不是搞門派鬥爭。
（這一點在風水學上尤其明顯）
最好的讀書方式就是，通過細心學習後用自己的實證來證明學術的正確性。
當然，由於現在易學書籍泛濫，魚目混雜，讓人無從選擇，因此就要自己去識別，自學者走一些彎路是不可避免的，儘管很多人想一條直路走下去，但是事實上是不可能的，有時候走彎路會讓你到最後獲得更大的收穫。
教訓與經驗都是人生路上的必須品。
一：
奇門總要
奇門是中國古代的一種兵學，分爲高層應用和中低層應用，高層應用主要用在戰爭，低層主要是民用預測、風水選擇等等。
當然這是和當時所處時代是分不開的，奇門在預測方面屬於陰性預測學的一種。
奇門根據三才、九宮、星象、八卦、節氣、五行、河圖、洛書而創造，以三元爲核心，以九星爲變化，以八門納卦氣。
世罕全編。
奇門的預測方式叫“排盤”，在起局之前首先要根據節氣定局。
有關如何定局在下文有介紹，本文主要介紹如何起局。
二：
奇門排盤。
首先要知道：
從預測角度講奇門總共分爲兩類，分別是轉盤奇門與飛盤奇門。
而這兩種奇門又在發展中，真僞混雜，形成了多種變種，讓後人無法分清。
就筆者所接觸過的奇門體系中就有五六種不同奇門。
這裏介紹的是最大衆化的一種時家轉盤奇門起法。
時家奇門按照時空劃分，總共四千三百二十局，後世學者通過歸納、總結，將之歸納爲陰陽十八局，細分爲陽九局與陰九局。
按照節氣，冬至後用陽遁，夏至後用陰遁。
陽遁則天干按九宮次序順行，陰遁則天干按九宮順序逆行。
在排盤中，首先我們要知道時家奇門盤由地盤，天盤，人盤，神盤等構成。
其次我們必須記住的以下的知識：
（一）九宮、天干、九星、八門的排列順序
九宮順排：
1，2，3，4，5，6，7，8，9
九宮逆排：
9，8，7，6，5，4，3，2，1
九宮讀法：
294753618（根據九宮排列，從右到左的順序）
天干排列次序：
戊己庚辛壬癸丁丙乙（這一點古書裏分的很細，陰陽遁不一樣，這裏是簡法，就死記住這個順序）
九星排列
天輔天英天芮
天沖天禽天柱
天任天蓬天心
八門排列
杜景死
傷中驚
生休開
（二）直符、直使的概念。
直符、直使是時空概念的一種濃縮。
爲什麽這麽說呢？
我國的預測學都建立在時空的基礎上。
在我國曆法上使用干支表示年月日時。
例如：
今日爲西曆:
2005年8月24日9時15分農曆:
農曆乙酉年（雞）七月二十，用干支表示則爲：
乙酉年甲申月庚辰日辛巳時。
天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
它們組合起來就構成六十甲子。
六十甲子按照十進位，分別有甲子、甲戌，甲申、甲午、甲辰、甲寅等六甲各自管束十組干支組合。
其排列如下：
六十甲子排列表
甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉（甲子旬）
甲戌乙亥丙子丁醜戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未（甲戌旬）
甲申乙酉丙戌丁亥戊子己醜庚寅辛卯壬辰癸巳（甲申旬）
甲午乙未丙申丁酉戊戊己亥庚子辛醜壬寅癸卯（甲午旬）
甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸醜（甲辰旬）
甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥（甲寅旬）
六十甲子其實就是所有時空的概括。
因此在某種意義上講，它已經函擴了周天，只要我們生存的空間的任何事物都在其範圍。
正如佛家所雲能識周天之物，周天就在六十甲子的範圍內。
因此各類預測學從根本上都在研究周天。
能從周天角度來研究世界，就屬於大宗預測學。
奇門遁甲在排盤中就應用了六十甲子周天的原理，將六甲命名爲直符。
而直使就是直符宮所在的八門，直使爲直符所統領的卦氣。
六甲爲直符在局中具體如何確定呢？
在時家奇門中，主要講究時辰，比如今日爲乙丑日丁亥時，根據當前時辰，丁亥時屬於甲申旬，因此甲申就是直符，按照奇門規定，地盤甲申所在宮的九星就是直符，甲申所在宮的八門就是直使。
假令今日爲夏至後上元陰九局，甲子日，丙寅時
首先我們排列地盤。
在自己的手指上排好以下順序：
492
357
816
然後看9在哪個位置，在你的中指尖，我們按照順序把戊放在那裏，然後按照987654321（逆行九宮）的順序，把戊己庚辛壬癸排好。
如下圖：
癸戊丙
丁壬庚
己乙辛
這個叫地盤，是最基本的盤。
這樣奇門變的很簡單了，變成了一種簡單的數位排列順序。
排直符：
丙寅時屬於甲子旬，因此甲子戊爲直符，根據以上地盤，甲子戊在九宮，因此九宮的天英星就是直符。
排直使：
丙寅時屬於甲子旬，因此甲子戊爲直符，根據以上地盤，甲子戊在九宮，因此九宮的景門就是直使。
接著我們排天盤，將直符加在時幹上，則構成以下排列。
（戊加丙于二宮，丙加庚上，依次類推），九星也隨之推移，如戊加丙則天英星也加在二宮，其他九星依次類推。
丁＋癸癸＋戊戊＋丙
己＋丁壬丙＋庚
乙＋己辛＋乙庚＋辛
人盤八門排法：
首先根據以上我們知道，直使爲景門，當前時辰爲丙寅時，按照時旬順序：
甲子、乙丑、丙寅。
景門在九宮，從九宮開始逆排，則九、八、七，由此確定景門在七宮，景門一定，其他各門都確定了。
如下：
生傷杜
休中景
開驚死
神盤排法：
轉盤時家奇門八神分別爲直符、騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。
（牢記此順序：
直、蛇、陰、合、虎、玄、地、天）將直符加在天盤九星直符上名曰天八神，將直符加在地盤九星直符上名曰地八神。
陽遁順行，陰遁逆行。
上例中天盤八神排步如下：
太陰騰蛇直符六合九天 白虎玄武九地
上例之地八神排步如下：
騰蛇直符九天太陰九地六合白虎玄武
自此，奇門排盤結束。
如爲陽遁局，則按九宮次序順行即可。
（說明：
奇門陰神，暗幹的排法這裏沒有列出。
陰神與暗幹屬於奇門中的參斷因素。
另外時家奇門還有一種方式：
時日結合而斷的布盤法，此處不作介紹）
奇門入門引導之二
一、節氣：
早在春秋戰國時代，我國人民中就有了日南至、日北至的概念。
隨後人們把一年平分爲二十四等份，並且給每等份取了個專有名稱，這就是二十四節氣。
到戰國後期成書的《呂氏春秋》“十二月紀”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個節氣名稱。
這八個節氣，是二十四個節氣中最重要的節氣。
這八個節氣標示出季節的轉換，清楚地劃分出一年的四季。
後來到了《淮南子》一書的時候，就有了和現代完全一樣的二十四節氣的名稱。
反映四季變化的節氣有：
立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8個節氣。
其中立春、立夏、立秋、立冬叫做“四立”，表示四季開始的意思。
反映溫度變化的有：
小暑、大暑、處暑、小寒、大寒5個節氣。
反映天氣現象的有：
雨水、穀雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7個節氣。
反映物候現象的有驚蟄、清明、小滿、芒種4個節氣。
由此可知，節氣主要的作用在於紀日紀月。
它是我國古代記錄時間的一種分段方式。
而奇門遁甲的創始者則利用中國古代的九宮，將二十四節氣納入，令九宮八卦與二十四節氣搭配，構成能夠體現時空的一種預測模型。
二、干支時空
六十甲子是古代的紀年、紀月、紀日、紀時的主要方式。
在奇門入門引導一筆者曾提過六十甲子周天的概念。
奇門遁甲主要應用天干，按照甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的順序排列，可以分爲甲乙丙丁戊與己庚辛壬癸。
爲什麽要這麽分呢？
因爲奇門的一切均以九宮爲主，九宮中，二、九、四、七、五、三、六、一、八，唯獨沒有十，實際上十暗藏其中。
十爲一個整數，爲天心之數。
也可以說十是一個大全之數。
九宮中宮有內五外五之分，其和爲十，也是這個原理。
三、奇門定局
奇門根據節氣定局。
一年二十四節氣，一氣三候，一年七十二候。
一候有五天，一年三百六十天，一天十二時，一時有一個局，因此奇門總共四千三百二十局。
（根據奇門古訣的說法，風後演奇門後，姜太公按照七十二局的規律，以候定局，後來到張良的時候將之徹底簡化爲陰陽十八局。
實際上都是一樣的）十天干紀日中，甲與己爲符頭。
分別統領子午卯酉（四仲），寅申巳亥（四孟），辰戌醜未（四季）。
四仲統領的符頭作爲上元，四孟統領的符頭作爲中元，四季統領的符頭作爲下元（五天爲一元），下面以六十甲子的一個迴圈講解：
甲子日－－－戊辰日爲上元
己巳日－－－癸酉日爲中元
甲戌日－－－戊寅日爲下元
己卯日－－－癸未日爲上元
甲申日－－－戊子日爲中元
己醜日－－－癸巳日爲下元
甲午日－－－戊戌日爲上元
己亥日－－－癸卯日爲中元
甲辰日－－－戊申日爲下元
己酉日－－－癸醜日爲上元
甲寅日－－－戊午日爲中元
己未日－－－癸亥日爲下元
三元必須要和節氣結合起來定局，我國古代在定局方面，由於體用觀的分歧，形成了拆補法與置潤法兩大宗不同的定局法。
但是無論是拆補還是置潤都遵循以下歌訣：
陽遁歌：
冬至驚蟄一七四，小寒二八五依次。
大寒春分三九六，立春八五二成局。
雨水九六三無失，清明立夏四一七。
穀雨小滿五二八，芒種六三九爲法。
陰遁歌：
夏至白露九三六，小暑八二五陰局。
大暑秋分七一四，立秋二五八宮次。
處暑一四七爲是，霜降小雪五八二。
寒露立冬六九三，大雪四七一宮識。
拆補法
拆補法的核心思想是：
以節氣爲體，以干支爲用。
一切以節氣爲核心。
（這裏干支特指符頭）比如農曆2005年六月十八日丑時大暑，查萬年曆該日爲戊申日，根據符頭排列，戊申在甲辰符頭範圍內，甲辰日－－－戊申日爲下元，以節氣爲核心，則該日丑時後則進入大暑，當用大暑節氣，因此該日爲大暑下元陰四局。
20005年六月十九日，因爲節氣進入大暑，查萬年曆，該日爲己酉日，符頭已經變化，根據己酉日－－－癸醜日爲上元，該日爲大暑上元陰七局古書從各個角度闡述拆補，都是從超接角度附會理解。
置潤法：
置潤法的核心思想是：
以干支爲體，以節氣爲用。
一切以干支三元順序爲核心。
（這裏干支特指符頭）置潤分爲以下幾種情況：
（一）正授
農曆2002年十一月十九日冬至，查萬年曆，該日爲甲子日，節氣與符頭在同一天，這種情況叫正授。
因此該日則使用冬至上元陽一局。
（二）接氣
農曆2002年十二月十八日大寒，查萬年曆，該日爲癸巳日，節氣先到，而符頭沒到，這種情況叫接氣。
癸巳還屬於上一符頭的範圍，根據以干支爲核心的原則。
癸巳日仍然屬於上一節氣的符頭，因此該日不使用大寒定局，而屬於小寒下元陰五局。
（三）超神
例一：
農曆2002年五月七日芒種，查萬年曆，五月六日爲己酉日，因此五月六日這一天節沒到而符頭先到。
根據以干支爲核心的原則，雖然五月六日節氣沒到，但是五月六日就使用芒種上元陽六局。
例二：
農曆1998年九月十九日立冬，查萬年曆該日爲戊午日，查萬年曆，在九月十日爲己酉日，符頭遠遠超過了節氣，因此九月十日就使用立冬上元陰六局。
（四）閏奇
首先必須知道。
閏奇只在芒種與大雪這兩個節氣之後，夏至，冬至之前使用。
其他節氣一概不用。
符頭超過冬至，夏至九天則進行置潤。
農曆1998年十月十九日大雪，查萬年曆該日爲戊子日，查上元符頭的日子在十月十日，該日爲己卯日，則十月十日開始爲大雪上元陰四局，十月十五日甲申日爲大雪中元陰七局，十月二十日己醜日使用大雪下元陰一局。
該年冬至在十一月初四，該日爲癸卯日，而十月二十五日甲午日爲上元符頭，上元符頭超過冬至九天，因此要使用閏奇，十月二十五日繼續使用大雪節氣，因此十月二十五日甲午日，爲閏大雪上元陰四局，十月三十日己亥日使用閏大雪中元陰七局，十一月初五甲辰日使用閏大雪下元陰一局。
閏奇的出現會導致後面的節氣出現接氣，接氣時間長了就會出現正授，接著會出現超神，超神之後出現閏奇。
如此迴圈不已。
如1998年十一月初四冬至，由於受到閏奇的影響，節氣先到，而上元符頭爲十一月十日己酉日，因此節氣雖然先到但是並不使用冬至局，而必須到十一月十日己酉日才使用冬至上元陽一局。
注：
十月二十五日甲午日（符頭）超過十一月初四冬至節氣整整十天。
夏至，冬至爲節氣之太極交接點，因此均勻節氣必須在此二節。
奇門節氣定局之法萬不可忽視，節氣定局其作用不僅僅是定局，而是關係到奇門的判斷與應期的判斷。
第一篇 奇門遁甲基礎知識
（一） 奇門九宮格
奇門九宮格把一、六放在坎宮，二、七火放在離宮，三、八木放在震、巽二宮，四、九金放在乾、兌二宮，五、十土放在中五宮和坤、艮二宮，這樣把天數、地數、五行數、大衍之數都包含在內了，把河圖、洛書都合二爲一了。
奇門九宮所含的數共有三組:
一組是先天八卦數，二組是後天八卦數，三組是五行數。
歸納起來坎一宮有1、6兩個數，坤二宮有2、5、8、10四個數，震三宮有3、4、8三個數，巽四宮有3、4、5、8四個數，中五宮既無先天數，又無後天數，只有五行數5、10兩個數，乾六宮有1、4、6、9四個數，兌七宮有2、4、7、9四個數，艮八宮有5、7、8、10四個數，離九宮有2、3、7、9四個數。
以上九宮所含三組數，至關重要，是奇門判斷數量的依據，用神落到哪個宮，就根據該宮所含的數位來判斷。
該用何數，就要根據用神的旺相休囚和所臨星、門、神的象和理來綜合判斷了。
（二） 奇門九宮格的時間內容
1、十天干:
指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
天干五合:
甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
天干相沖:
甲庚相沖，乙辛相沖，丙壬相沖、丁癸相沖。
2、十二地支:
指子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
地支三會:
寅卯辰會東方陰木，巳午未會南方陽火，申酉戌會西方陰金，亥
子醜會北方陽水，辰戌醜未四庫會中央土。
地支三合:
申子辰合化陰水，亥卯未合化陽木，寅午戌合化陰火，巳酉醜合
化陽金。
地支六合:
子醜合化陰土，寅亥會化陽木，卯戌合化陰火，辰酉合化陽金，
巳申合化陰水，午未合化陽火、陰土。
地支六沖:
子午相沖，巳亥相沖，卯酉相沖，寅申相沖，辰戌相沖，醜未相沖。
3、十二地支、九宮與二十四節氣:
子在坎一宮，對應子月爲十一月（含大雪、冬至兩個節氣）
醜、寅在艮八宮，對應醜月爲十二月（含小寒、大寒兩個節氣），對應寅月爲正月（含立春、雨水兩個節氣）
卯在震三宮，對應卯月爲二月（含驚蟄、春分兩個節氣）
辰、巳在巽四宮，對應辰月爲三月（含清明、穀雨兩個節氣）對應巳月爲四月（含立夏、小滿兩個節氣）
午在離九宮，對應午月爲五月（含芒種、夏至兩個節氣）
未、申在坤二宮，對應未月爲六月（含小暑、大暑兩個節氣）對應申月爲七月（含立秋、處暑兩個節氣）
酉在兌七宮， 對應酉月爲七月（含白露、秋分兩個節氣）
戌、亥在乾六宮，對應戌月爲九月（含寒露、霜降兩個節氣）對應亥月爲十月（含立冬、小雪兩個節氣）
立春（2月4日）、雨水（2月19日）、驚蟄（3月6日）、春分（3月21日）、
清明（4月5日）、穀雨（4月21日）、立夏（5月6日）、小滿（5月21日）、
芒種（6月6日）、夏至（6月22日）、小暑（7月7日）、大暑（7月23日）、
立秋（8月8日）、處暑（8月23日）、白露（9月8日）、秋分（9月23日）、
寒露（10月8日）、霜降（10月23日）、立冬（11月8日）、小雪（11月23日）、
大雪（12月8日）、冬至（12月21日）、小寒（元月6日）、大寒（元月21日）。
二十四節氣是根據地球繞太陽運轉一周即一個回歸年大致等分爲二十四個階段。
實際是陽歷，根據太陽對地球上的日照來定。
上半年來6、21，下半年來8、23，每月兩氣日期定，最多相差一、二天。
4、 十二地支與時辰:
子時爲23一1點，丑時爲1一3點，寅時爲3一5點，卯時爲5一7點，辰時爲7一9點，巳時爲9一11點，午時爲11一13點，未時爲13一15點，申時爲15一17點，酉時爲17一19點，戌時爲19一21點，亥時爲21一23點。
（三） 十天干與九宮八卦陣
奇門遁甲的甲字，包含有兩層意思，一是代表兵士，二是甲是十天干之首，是十天干的代稱，所謂遁甲，就是用十天干代表軍隊排列九宮八卦陣。
這種預測、決第術主要用十天干符號，故奇門遁甲又稱天干學。
甲這個符號是隱遁起來的，在式盤上是看不見的，在式盤上轉來轉去或飛來飛去的只是其他九個天干符號。
這就是所謂三奇、六儀，即乙、丙、丁和戊、己、庚、辛、壬、癸。
六十甲子與六旬:
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉
旬空戌、亥
甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未
旬空申、酉
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳
旬空午、未
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯
旬空辰、巳
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸醜
旬空寅、卯
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
旬空子、醜
六儀，在六十甲子中有六個甲，一甲甲子，二甲甲戌，三甲甲申，四甲甲午，五甲甲辰，六甲甲寅。
這六甲在軍事上就代表六員大將，其中一甲甲子就是元帥，規定遁在戊下，二甲甲戌地位次於元帥，遁在己下，三甲甲申遁在庚下，四甲甲午遁在辛下，五甲甲辰遁在壬下，六甲甲寅遁在癸下。
由此看來，六甲遁在戊、己、庚、辛、壬、癸六儀之下。
三奇，即乙、丙、丁。
分別代表日、月、星。
奇門遁甲以甲爲中心，而甲與庚是一對主要矛盾。
甲爲陽木，代表東方青龍，庚爲陽金，代表西方白虎。
庚金克甲木，陽克陽，庚是甲的主要敵人和對手。
在遁甲術用於軍事戰爭預測上，就是以甲（遁在值符下）爲主方，以庚爲客方，以二者落宮的生克制化及旺相休囚來判斷雙方交戰的勝負的。
從庚與甲這一對主要矛盾出發，甲爲了戰勝庚，有三種方案:
一是直接對抗，以剛對剛，以軍事優勢打敗敵人，這就是用甲的兒子丙火（甲木生丙火），丙爲陽火，爲天威，直克庚金，金怕火克，剛烈勇武的丙火自然能夠打敗庚金而獲勝，所以丙自然是一奇，而且是月奇。
二是以柔克剛，用甲的女兒丁火（甲木生丁火），戰勝庚金，丁爲陰火，又稱之爲玉女，陰火對陽金，既有相克的一面，又有相合的一面，由丁火對庚金軟硬兼施，能使庚金臣服。
因此，丁自然也爲一奇。
而且丁奇在三奇中最靈、最吉，在十幹克應天地盤相同的伏吟格局中，唯有丁/丁仍爲吉格，乙/乙、丙/丙都不宜行動，而丁/丁仍然可以主動謀事行動。
所以古人講丁奇最靈。
三是和親政策，使用美人計，即用甲的妹妹乙木嫁給庚金，由於乙庚相合爲夫婦，甲與庚由敵對變成親家，自然可以化干戈爲玉帛，使原來敵對的勢力臣服於自己了。
所以乙也爲一奇。
三奇中，乙奇代表謀士，作爲元帥的高參、軍師。
丙奇是元帥身邊的警衛部隊、貼身衛士。
丁奇則是軍需官、糧草官。
奇門遁甲就是以六儀和三奇布在九宮八卦陣中，以此來摹擬戰爭的演化規律，進而摹擬萬事萬物的演變規律。
（四） 天時、地利、人和、神助關乎事物成敗的四大要素
按照戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙的連環陣形排布奇門遁甲陰遁九局的地盤和陽遁九局的地盤，是排盤的秘訣。
構成時家奇門的四層盤或叫四大要素，這就是天時、地利、人和與神助。
這四個方面實際上是一件事、一個人、一單位、一個團體，乃至一個國家、一個民族興衰成敗的關鍵。
天時
以九星代表。
天時不僅包括自然界的天時氣象，也包括社會發展大的遠動規律，比如政治氣侯等等。
具體到一個人，還可以代表他（她）的遺傳因素、先天素質、本性等等。
九星與九宮方位和八卦的對應關係是固定的。
坎1宮的天蓬星，又名貪狼星，它五行屬水，爲陽性。
古人把它規定爲凶星，因爲它膽大妄爲，又喜歡暗中行事，故作爲殺人犯、搶劫犯、大盜、大貪污犯的代表符號。
在奇門測刑事案件中，都以天蓬星作爲兇犯的用神。
這是其主要特徵。
但是吉凶是相對的，事物都有雙重性。
因而在一定條件下，天蓬星也可以作爲吉的符號，比如鎮守邊關的大將，敢於投機倒把做大生意的巨商大賈，敢冒風險，具有大智慧的人，等等，往往也臨著天蓬星。
因爲天蓬星屬水，水主智。
總之，聰明、膽大、喜歡暗中行事，這是它的主要特點。
坤2宮的天芮星，又名巨門星，它五行屬土，爲陰性。
古人規定它爲凶星，因爲它有陰險、貪毒的一面，與疾病有關。
所以在奇門測病中，它是疾病的主要代表符號。
但它也有吉的一面，比如在測婦女孕産中它代表孕婦，在測人職業方面它代表農民，在測拜師學藝方面它代表學員，等等。
因爲它是坤宮的星，也同時具有坤卦的性質，即代表母親、代表婦女、代表土地、代表大衆、代表下層民衆、代表學生等等。
震3宮的天沖星，又名祿存星，它五行屬木，爲陽性。
古人規定它爲吉星，因爲它在戰場上敢打敢沖爲武士。
在工作中自然也具有雷厲風行、幹事爽快利索的優點。
但它也有冒失、粗魯、不穩重的一面，故有人認爲它是次吉之星。
巽4宮的天輔星，又名文曲星，它五行屬木，按奇門陰、陽二遁來分，它屬陽性，但從巽卦代表長女來講，它又屬於陰性，因爲陰陽本來就是相對的，看從哪個角度來認識。
古人認爲它是天上的文曲星，與文化教育有關，故爲大吉之星。
在奇門應用中，它往往代表老師、代表班主任、代表考試院、代表文化程度等等。
總之，人與動物一個重要區別就是有文化，一個人文化程度高低，能否具有較高的文化教養，與他一生命運十分有關。
特別是在科教興國，知識經濟日益發展的今天，天輔星的作用更加重要。
中五宮的天禽星，又名廉貞星，它五行屬土，性質爲陽性。
因爲土能生萬物，古代君主實行九官明堂制，君主是在中宮辦公的，奇門遁甲排九宮八卦陣，元帥也是隱蔽在中宮的，所以中宮的天禽星自然是大吉之星。
天禽星具有大地中央土的特性，忠誠老實，厚德載物。
如果它臨宮，則百事可爲，四時皆吉。
奇門有九個宮，但只有八個卦，所以中五宮沒有對應的卦，同時也沒有門，因爲所謂門都是向外走的通道，中間不可能有門，所以也只有八門（今天有的研易之人獨出心裁，設置一個所謂平門與中五宮、天禽星相對應，還自詡爲什麽重大突破，實際上連易理都沒有搞通）。
那麽中五宮的天禽星與什麽卦、什麽門對應呢?
由於中五宮爲大地之土，故與2宮的坤卦、死門相對應。
在活盤奇門中，中五宮的天禽星和所臨的三奇六儀永遠寄坤2宮，與2宮的天芮星一起飛轉，天芮星落在哪一宮
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