浙江高考语文作文得与失学生优秀满分作文选编.docx
《浙江高考语文作文得与失学生优秀满分作文选编.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浙江高考语文作文得与失学生优秀满分作文选编.docx（17页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
浙江高考语文作文得与失学生优秀满分作文选编
2021浙江高考语文作文“得与失”学生优秀满分作文选编
01且得且失，不囿于得失
来源：
结庐读书（原创）作者：
杭州学军中学紫金港校区/王予灿
得与失，是人生路上的永恒话题。
有人把得与失视作终点，或看作起点。
归根到底是对待得失的态度不同。
我认为，得与失是人生过程的伴随物。
一言以蔽之，我们且得且失，但不应该囿于一时的得失。
司马迁有言：
“天下熙熙之为利来，天下攘攘之为利去。
”这个“利”字，道出了得与失的根本。
正因为众人汲汲于利，才会将得失视作起终点。
秦王嬴政一统六国，盛极一时，他将“得”看作终点，最后荒淫无度；越王勾践将“失”看作起点，卧薪尝胆，最后三千越甲吞吴。
将得与失看作起终点的人们，兴许会达到他们的目标，但是有一个弊端：
终点之后便堕入虚无。
唯有设立下一个终点，才会有前行的动力。
如此一来，循环往复，得失不就存于过程之中了吗？
在对待得失的心态上，斤斤计较的小市民大有人在。
摘道旁果子儿伤树，拾得他人的钱包不归还反不以为耻，遭他人白眼而耿耿于怀……一乘客与公交司机发生争执，因为一点点小小的“失”，最后导致全车人命丧长江。
他们囿于得失，在生活中难以找到自己的追求与前行的节奏，最终为生活中得失绑架。
因此，面对小得小失的时候，应该用平淡的心境来面对它。
我们且得且失，不应该囿于一时的得失。
当然，我们身边也有不顾个人得失，本着国家的得失高于一切的信念。
2019年6月17日，黄文秀同志不幸逝世。
她从北京师范大学高材生毕业，毅然回到家乡百色当第一书记，带领全村脱贫。
袁隆平院士，心系天下苍生。
身价1008亿，却独爱15元衬衫，他的得失观又让谁脸红？
疫情发生后，一位名叫郑能量的青年，写下“遗书”，只身前往疫区做志愿者。
他们的所作所为，便是不囿于个人的得失，将得失视作生活给自己的评价，不断修正自己，不断前行。
一方面，我们在面对生活中的小得小失，不妨以“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
”的心态，淡薄得失，方能悠然生活；另一方面，在面对国家得失时，作为新时代的青年，应该勇担国家重任，方能傲立于时代的滚滚潮头。
愿诸位，且得且失，但行好事，不囿于一时得失。
02凝心聚力，看淡得失
来源：
结庐读书（原创）作者：
杭州学军中学紫金港校区/俞高甜
8848.68米，如何用脚步丈量？
山，亘古屹立；人，代代攀登。
7040米，如何用小艇深潜？
海，波涛汹涌；人，代代接力。
不难发现，不论是珠峰的测量还是蛟龙的入海，每个跨越时代的成功背后是几代人的凝心聚力，而一时的得失在此当中只是小小的过程而已。
学会将当下的得失放到大事件的维度去看，就能发现它作为过程的渺小，也即是看淡得失的第一步。
“志之所趋，无远弗介；穷山距海，不能限也。
”21岁的汪滔怀揣着他5岁以来的小小梦想，站在毕业答辩的讲台上。
3名教授苦苦等待他的无人机试飞30分钟，可他终究以失败告终，得了毕业作品C的成绩。
这样的失败对当时的汪滔来说无疑是巨浪般的打击，幸运的是少年的他没有困溺于当下得失的打击，而是选择不断沉潜、凝心聚力，终于在他30岁的今天，实现了国产无人机大疆市占率超70%的神话。
在得与失的过程中，不断磨砺自我、凝心聚力，是取得成就的不二选择。
20年前，中国登山队历经万险登顶珠峰并首次测量其高度，但由于当时相机素材的缺失，此次登顶一直没有得到国际上的承认。
对于冒着生命危险登峰的队员来说，这无疑是巨大的“失”。
但中国登山队并没有因此而困顿不前，他们十年如一日的坚持训练，终于在今年成功登顶。
期间，7200米-7400米高峰时登山队经历两次暂停下车，而后历经13小时的最后冲锋，成功登顶测量，向世界宣告珠峰的新高度：
8848.68米！
不论是汪滔与大疆直升机的浮浮沉沉，还是中国登山队勇攀珠峰的千难万险，每一条成功的道路上都有着无数的得与失，正是得失的过程指引着我们走向正确的道路。
得失只是过程，真正重要的是看淡得失，凝心聚力，永不言弃。
150分钟，150分；18岁，2021高考。
得失的过程似乎已经熔炼在我微微发汗的笔端，而前方等待我的是毕生不停的不懈追寻。
100年，建党100周年。
脱贫攻坚的阶段性胜利，决胜全面小康的伟大旗帜，得失的过程似乎已经凝聚在每个国人的脚下，而前方，是14亿人的凝心聚力！
教师点评
可以看出，在立意上，这两位同学都立的非常准、正。
在提及材料“得失”为“起点”和“终点”观点后，都鲜明地提出论点，“得失是一个过程”、“人生的得失是必然伴随的状态”，围绕这一点展开。
第一篇的优势在于结构鲜明，论证充分，更难得的是，作为考场作文，论述节奏很从容。
尤其是第一段申明论点“人生必然伴随着得失”后，第二段就材料中的另两个观点做出有力的辨析——为什么有人将得失视为“起点”和“终点”，其很好、很准地运用了司马迁的名句说明，这一观点背后是对个人利益的计较与纠结。
从而驳斥了这两种观点，认为将“得失”视作起点和终点很可能导致，为生活得失所绑架。
由此，先破后立，自然流畅。
还有后面从不拘泥于个人得失，再到面对国家集体的得失，体现了对“个体”与“集体”的辩证思考，完成文章主题的自然升华。
第二篇的优势在于论述技巧娴熟，比如通篇论述，附以数据，信手拈来，显示了作者日常丰厚的知识积累，以及能将日常时事热点化为论据，为自己所用的能力。
也呈现了作者扎实的功底，这在考场作文中是不容易的。
如果说有什么欠缺，主要在破题上，针对材料中对“得失”的三种观点，开头没有进行直接辨析，举的两个例子（攀登珠峰、小艇深浅）主要用以说明“凝心聚力”，而非对“得失”直接的态度。
而且，举的两例没有直接展现出“个人”的“失”，也就无法有力地引出论点“一时的得失在此当中只是小小的过程而已”。
事实上，如果联系到作者后文，就能明白，其想表达的是，若将得失放宽到更广阔的视野中，一代代人的接力，凝心聚力，才能放下个人得失，成就更高的“得”。
走到这，我们会发现，两位作者的立意都兼顾了个人和集体两层面的“得与失”，体现出他们看问题的全面性。
03凡夫的轮回，强者的乾坤
来源：
结庐读书（原创）作者：
杭州学军中学紫金港校区/许翼扬
得失一朝，而荣辱千载。
在物欲横流的今天，人无时不刻经历着得失，但是如果单纯将得失看作是起点或是终点，容易被利欲之流裹挟，开启凡夫的轮回之门，唯有将得失看作是人生的旅途，欣赏沿途的风景才能撑起强者的乾坤。
木心曾云：
款款独行，才不致倾溢。
我深以为然，如果单纯将得失看作是人生的起点，容易太过于急功好利，找不到明确奋斗目标。
很多家长秉持“让孩子赢在起跑线”的理念，逼迫孩子开始了他们所谓的“开挂人生”，这些孩子一开始就将得失挂在心头，奔着父母定下的奖牌和奖状而奋斗，人生也貌似充满了掌声。
但是当他们离开父母走向社会，会发现自己不知为什么而奋斗，会感到迷惘，因找不清人生方向而沉迷于游戏，电视剧，丧失自我。
这也就是为什么这么多考上重点大学的同学勒令退学。
也有很多因为自己不感兴趣而匆匆被迫上路，那样的努力只能是南辕北辙，“一代天骄”终“泯然众人矣”。
如此以得失为起点，失去人生的目的，终是不断地在凡夫的轮回之地徘徊而
已。
可能你会说：
“找不到人生目标，那我以得失为终点就好了吧”然而君不见被越王勾践“苦心人，天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴”的吴王夫差年轻时也有替父雪耻，破越败齐的壮举，可是他以得为终点，骄奢淫逸，纸醉金迷，最终沦落为勾践成就千古的渺小注脚；君不见那些以失为终点的高考生们，无法接受高考落榜的现实，认为那么一次失就是人生的终点，终日挥霍自我，日渐颓废，以自尽来结束自己灿烂的一生。
由此观之，以得为终点者，很容易一失足成千古恨；以失为终点者，容易处于患得患失中而丧失自我。
只能看到终点得失的终还是会掉落入凡夫的轮回之谷。
左传有言：
太上有立功，其次为立德，其次为立言，虽久不废，此之谓三不朽。
无论是功名还是利禄，还是世界上的任何一件事皆不能只再乎眼前的得失，而因眼光放长远。
海德格尔写道：
人，诗意的栖居。
得失最重要的是过程，需要的是对万事万物淡然超然的心态，如同苏东坡一般“休对故人思故国，且将新火试新茶。
诗酒趁年华。
”珍惜过程中每一分每一秒，找到得失过程中属于你自己的清欢，暗赏淡烟疏柳，浅尝香茶春蔬，于云卷云舒中，舞尽红尘眷恋；于别致温婉中，舒尽人生缱绻。
这是苏轼在磨难后豁达的人生强者之道。
《鬼谷子•谋篇》曾云：
为强者，积于弱也。
得失过程也是自我能力提升培养的最佳时刻，只有重视每一次得失的过程，从中总结经验教训，才能有好的提升，不患得患失，毕竟风雨人生路，每一步都算数。
学韩信般“韩信善兵，多多益善”，所谓哲学量变到质变不外乎这个道理，重视的都是过程，而不是事物本身。
当你越过所有的艰难险阻，自有艳丽的沿途风景；当你强大了自我内心，自能宠辱不惊去留无意。
积少成多，日趋强大定能开辟强者的天空。
人生在世，愿你不以得失为起点或终点，只注重人生过程，多一分豁达，少一分利欲；多一分坚持，少一分患得患失。
在过程中成长，跨越众多凡夫之上撑起强者的乾坤！
教师点评：
本篇习作一大特点是，展现了作者深厚的写作功底，和日常文学积累。
木心、鬼谷子、《左传》信手拈来，用以例证，实在难得。
如果说有什么欠缺，就是个别的引用与论点联系不够直接，略显牵强，但以考场作文看，已很难得。
结构清晰，分论点鲜明。
开篇提出论点“将得失视为一个过程”，接着联系当下“虎妈”“鸡娃”教育现实，提出将得失看太重，就容易失却人生本来的目的。
展现了作者的现实观照与思考。
然后借苏东坡的人生历程论证，放淡得失能找寻属于自己的慰藉与“清欢”。
最后再进一步论证，哪怕有得失，也是磨砺路程中必经的一步，要重视从得失中吸取教训，方能更好地上路。
可以看见，到最后，作者完成了两面论证，一是心态上要看淡得失，不计较，着眼人生本来的轨迹；二是要注重从得失中吸取经验教训，方能更好的上路。
这都在“更好地行人生道路”这一点上达成了统合。
可以说，完成了主题的大升华，也展现了作者对论点的驾驭能力。
04用得与失奏响人生的变奏曲
来源：
一苇读写工作室作者：
杭州市第二中学刘羽涵
有些人说：
“得与失是终点。
”不可否认，以此为终点，他们会获得前行的动力，可在这前行过程中，他们也许会背负忧患得失所造成的压力，也许会因为一次的失去而惴惴不安。
在我看来，人生是一首变奏曲，而得与失将为人生的每个新乐章拉开帷幕。
从某种意义上上来说，得与失不过是个人经历的价值判断。
得到或是失去，这已是既定事实。
可影响究竟如何，这是一个价值判断。
得到并不意味着全胜，失去也不能代表终结。
所谓得与失不过是人生历程的片段，得失之后的情形并不取决于得失本身，而是取决于你面对得失的态度。
若以得做结，你将获得的不过是片刻的喜悦，喜悦之后的自矜，自矜之后的空无；若以失做结，你将承受的是“竹篮打水一场空”的失落，失落之后的自我怀疑，怀疑之后的自甘堕落。
真正的智者会把得失作为每个新乐章的起点，把得失作为人生历程的一片风景。
得与失能激智者反思自我，启发我们继续保持或及时变换人生的旋律，开启新的征程。
人民音乐家冼星海苦练提琴，为出国学习不断努力，却被音乐学院的教授拒绝，失去了进入音乐学院的机会。
但他并没有以此为终点，而是一边挣钱维持生计，一边彻夜练琴，谱曲演奏。
以得失为新的起点，他最终明确了自己的创作风格，谱写的曲目也广受赞誉。
以得失拉开新乐章的帷幕，冼星海始终坚持自己的追求与理想，以新的方式开辟人生道路，成功让自己转失为得。
他收获的不仅是得的喜悦，更有对人生的体悟与理解。
一成不变的人生也许会暗淡无光，得与失能我们的人生历程增添光彩。
正如《炼金术士》中牧羊少年的人生，他历尽艰难寻觅宝藏，一次次地“失”，最终却在院中寻得宝藏。
与牧羊少年而言，最珍贵的不是失去或得到的宝藏，而是得失之后依然追寻的意志与勇气，是得失带给他的最难忘的经历。
相反，若以得失为终点，过程中的美好将褪去，一心注视得失结局的人，往往看不见路旁的风景。
当然，不以得失为终点，并不意味着我们不需要长远的目标。
我们仍应执着追求心之所往，但我们不应该被得失禁锢，而应该从中觅得实现理想的正确方向。
得与失，是人生不同阶段的开始，更是人生旅途中不可或缺的过程。
用得与失奏响人生的变奏曲，你我将收获的是最美的华章！
05笑对得失，霁月风华
来源：
一苇读写工作室作者：
严州中学新安江校区高二吴迪
生而为人，得失于浮生红尘，常事也。
得失，是我们峥嵘岁月的起点，是我们荣膺万丈的终点，亦是我们追梦于星辰大海的征途。
对于得失，我们应以笑容面对，以坦然去看世间的霁月风华。
我认为得与失是人生的过程。
人生变如那寒宫婵娟一般，得一份圆满便失一份风华。
人生哪来的十全十美？
有得必有失，正如“塞翁失马，焉知非福”，得失宛如一对双生子，形影不离。
重光天纵英才，诗词横震古今，却非为明君，郁郁而终；元亮不为五斗米折腰，才有了种豆采菊的佳话。
得失之间，得亦是失，失亦是得。
陶潜失了荣华，得了灵泉，可他却失了凡尘的繁华，而去追求漱石枕流。
所以得失已是起点也是终点，起点起于新的得的追求，终点终于对旧的失的告别。
就如这个时代，木心笔下那个车马邮件都慢的社会一去不返，为日新月异的发展取代，问及得失，我们得到的是飞速发展的人类文明，失去的是鸡犬相闻的那个闲适的社会，这是终点也是起点。
而于过程，得失只是我们成长路上的一块磨刀石，得无法诱惑我们，失无法挫败我们，以得失笑对人生，不忘初心。
若将得失只视为起点或终点，那就偏执化了。
一味的把得失视为起点，那一切的得失都经不起一丝波澜，当这个人完成某一样目标后，只会为了完成下一个目标而奋斗，并不会在自己此时所达到的高峰有半刻驻足，那攀登又有何意义呢？
这样只会成为一个冰冷的机器，日复一日的重复那枯燥单调的工作。
而只将得失看为终点，这样的人眼中只会有结果的得失，并不会在意攀登时的风景，甚至为了结果的得失不择手段。
在当代社会中所谓的“精致利己主义者”就是无法正确处理得失关系而沦为得与失的奴隶的人。
对于得失，我认为应该淡然处之。
得之我幸，失之我命。
过于看重得失只会让我们蒙蔽了双眼，失去那颗赤子之心。
“穷则独善其身，达则兼济天下。
”范文正公早已告诉了我们对待得失最好的态度——坦然。
失去的是青葱，得到的是成熟，失去的是繁华，得到的是悠然。
失去的，没必要去为它哭泣，就让它过去，得到的，也没必要如范进中举般，痴傻癫狂。
唯有以坦然之心，笑对得失，方能欣赏到红尘万丈的浮生烟火。
我以笑对得失，必能守得云开见月明。
06得与失皆是旅行
来源：
一苇读写工作室作者：
严州中学新安江校区创新班新生赖奕含
考试粗心丢了一分，有人悔青了肠子；考试侥幸蒙对了一分，有人喜得笑开了花。
几家欢喜几家愁后，又如打了鸡血似的，以得或失来激励自己。
而我想我视得与失为一场旅行，一个奇妙而未知的过程。
无论得与失，一样从容淡定。
得与失是一个再广泛不过的话题，在这个定义域下，答案没有对错。
你说得与失是上一场历程的终点，又是下一段经历的起点，这自然是不错的，无可指摘。
然而，终点是你冲过赛道后回溯的一个点，起点又是你向前张望的某个未知的点，为什么却不俯首看看你脚下走的那段路呢？
中国儒家文化注重当下，立足于当下，不过分纠结于过去，也不过分幻想那扑朔迷离的诗和远方。
当下即全部。
把得与失当作一个过程，恰如一场旅行，就是此思想的一个体现。
注重过程中的每一个脚印，每一滴汗水每一滴鲜血，从中有所感悟有所收获，这样才能走好脚下的路，谨防跌倒。
若是一味地回头凝视星辰大海或向前景盼春暖花开，指不定就跌倒在路途中。
视得与失为过程为成功搭起云梯。
1927年秋收起义，毛泽东领导的中国工农红军虽然失败，但却在磕磕碰碰中确立了农村包围城市，武装夺取政权的革命总方针并建立了第一个农村革命根据地，为日后革命的胜利搭起了一级牢固的阶梯。
试想，要是当时红军一味地沉浸在起义失败的悲伤中或是不分析利弊如打了兴奋剂般“左倾”，社会的建设会比现在倒退几年？
正是由于中国工农红军在走过的那段路上寻迹，才有了日后的成功。
视得与失为过程使心灵沉淀。
孔子在战火纷飞的春秋战国时期不为贫苦，含辛茹苦游说各国，他失去了太多又得到了太多。
而孔子却淡化了结果，摒弃了名与利，拾起旅行中的雨露春风，化之为儒家不朽的文化瑰宝。
在当今这个浮躁的社会，追名逐利，信仰丢失，道德越线……太需要洗涤心灵使之沉淀了。
尝试着把一切的得失当作过程，我想你的心会如月光般澄澈，这个社会也不知会少去多少勾心斗角。
是的，得与失只是一场旅行，没有失败的痛楚和成功的喜悦的旅行。
触摸紫丁香的吟唱，听风吹过竹林的声音，你的心灵一定会得到升华，抱着坐观亭前花开花落，闲看天上云卷云舒的态度，从容淡定地走向成功。
如果一定要寻找生活中的诗和远方，那么一定不再过去，也不在未来，而在当前的这场旅行当中。
07得失应是人生的里程碑
来源：
一苇读写工作室作者：
严州中学新安江校区高一曾铖汐
有人把的得失看作终点未免太过物质与肤浅,有人把得失看作起点未免太过后知后觉,得失从来就不是人生的起点与终点,因为在开始和结束我们都一无所有,所以得失应当只是我们漫漫人生中的里程碑.
倘若把得失看作终点,我们的一生将患得患失,仿佛那垂死的严监生在临死之际记挂的还是那费油的灯芯,可他是否想过他穷其一生的"节省"到底是为了什么?
没错他得到了很多,他绝对是"得"的一个“忠实信徒“,一个被得摆布的奴隶，他将得失作为人生得终点的一生为得而得,狂热到连得的真正意义都不在乎,他的一生除了得便剩下空白一片，得除了成为他的“精神支柱“并没有在他的人生留下美好。
倘若把得失看做起点，我们的一生将后知后觉充满遗憾，缺乏远见，为什么一定要等到得到才开始?
为什么一定要等待失去了才后悔?
当得失已成事实时我们多数再也无力改变，把得失看做起点那是多么无奈而悲伤的决定，但我们明明可以在它一锤定音之前努力，不要等待失去了才学会珍惜，不要等到得到了才开始你的计划得失是人生的里程碑，实时记录你在这个世界的数据，是一个小时期的开端，发展和结果的界定，因此不少人将无孔不入的它误认为起止，或而忘记了初心或而后知后觉。
所以面对得失我们要认清它只是一个过程一个里程碑，先于它之前我们应该要做好我们所能，意识到它的来临，正如我们所面临的高考，我们不负我们的青春，挥洒我们的热血，而得失将在我们的人生立下一块满意无悔的里程碑，但从不认为这里程碑就是一切的中点，因为无论如何背后还有这漫漫长路。
而我们更不能因为没有意识到它的存在，在它深深敲下之后才作为起点或留下遗憾或毫无准备一无所措。
得失只是过程，不起不终，记录你的人生，提醒你的错误，正如海明威所说“只要你不计较得失的话，人生还有什么不能想法子克服的”。
08人生便是不断经历得与失的过程
来源：
一苇读写工作室作者：
严州中学新安江校区高一叶滢
尤喜塞翁马，得失楚人弓。
“得”与“失”的问题一直是老生常谈，有人将得失视作起点，有人将其视作终点，而我将得失视作过程。
正如塞翁失马，焉知非福，得失不能简单地用开始或结果去衡量。
人一无所有地来到世上，也一无所有地离开，始末有什么得失变化呢？
其中有得失之变化的，必然是过程。
有这样一则故事，楚王打猎时丢失一张弓，手下愿寻之，楚王却认为"楚人遗弓，楚人得之”，不必寻找。
人生本来就是不断得到与失去的过程，幸与不幸区别在于我们对待的心态。
患得患失会让我们变得狭隘，坦然面对，方能收获柳暗花明的人生。
正因得失只是过程，短暂的得失不能决定什么。
胜者或许得到的是名利，可也往往会被一时的胜利冲昏了头脑，在安逸中遮了眼，堵了耳，败者或许会遭受一时的讥讽，但勾践卧薪尝胆得以雪耻，司马迁受宫刑在狱中仍完成《史记》。
是你的一定是你的，不必患得患失，也不必为一时的得失所束缚。
无人能真正道出世间的祸福得失，何必为止大喜大悲？
在人生大道上，你一直走着，时而得到些什么，时而失去些什么，我从不期盼自己能得到更多，因为人的欲望是无穷的，我只知道已经得到很多了，至少比我失去的多。
若你想得到的更多，或许失去的会更多。
就这样把得失看淡吧，当然只是看淡，并非讲它们全然忘却。
得失永远存在，有时将得失作衡量，可以帮我们大忙。
就想《鲁滨孙漂流记》中的鲁滨孙一样，在困境中将自己的得与失作比较，从而对生活有了新的希望。
生活中的我们为何不能用这种方式调节心态呢？
它可能不能帮你改变世界，却能改变你对世界的看法。
我们选择了一条路，必然会经历有得有失的过程。
得失是过程，看待得失的态度可能会影响你的结果。
有择才有获，有舍才有得，得失有其存在的意义，却不是我们最应看重的。
不必患得患失，心如大海之宽广，才能驶达成功之彼岸。
09得失的考量，需要一双慧眼
作者：
郑靖
子曰：
“鄙夫可与事君也与哉？
其未得之也，患得之。
既得之，患失之。
苟患失之，无所不至矣。
”
曾几何时，孔子的这番话一如一盏明灯点亮了我的生命。
谁的年少不曾患得患失？
在学业上的一番努力，总期望在下一次的考试中得到回报，总期待梦想一定会如期而至。
谁又不曾被现实摔打过那么几次，而后喟叹“理想很丰满，现实很骨感”？
在工作中的兢兢业业，总期望一转身迎上的是一双闪烁着“你可以”的目光，哪怕是“还不行，继续努力”至少也说明“被看见”；而职场的残酷在于，也许，你的努力的激情之火在一次次的无视、漠视中黯淡了光芒。
而孔子的话让我明白了得与失贯穿人生始终，“患”大可不必。
“患”是万恶之源。
面对得失，如果“患”，人可能无所不为，无所不至。
因此，作为一场修行的人生，便是一个努力走向得失不惧，淡然视之的过程。
得与失，应该被视为人生的过程。
将得与失视为人生过程，我们便会不拘于一时的得与失，能够做到得意时不忘形，失意时不失态。
苏轼“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生”想必也是写在参透了得与失在人生中的位置之后吧？
将得与失视为人生过程，我们便更容易参透得与失的辩证统一关系。
《塞翁失马》的寓言不就昭示人们在悠远的时间中眼前的失，也许是日后的得？
《楚人失弓》的故事不也告诉世人在浩阔天地间小我的失，也许是大我的得吗？
在一定的时空范畴，得与失，二元对立；然后，放远了、放大了自己的世界，得与失，呈现的是统一关系。
将得与失视为人生过程，个体才更容易守住初心。
初心为什么不容易守？
是因为其背后是得与失的博弈。
大数据给我们带来了诸多便利的同时，也使我们的人生倾注了过多的有关得与失的算计和权衡，使人们更多地关注物质的得失，名利的得失；而忽略了精神得失的考量，文化得失的忧虑。
《奇葩说》第七季有一个辩题“如果二十岁有一个一夜成名的机会，该不该要”。
这个辩题背后折射出来的是满满的得失算计。
而“内卷”“躺平”现象折射的亦是这种算计之后的迷茫和颓丧。
而但当人们将得与失视为人生过程，也许人们，尤其是年轻人在面对一夜成名的机会便会有了更多考量：
眼前得失与长远得失，个体得失与集体得失。
5月4日，B站上有一个视频，其中有一句话触动到我：
远方是星辰大海，可是我如何安置好自己这艘小船？
近日，《我是演说家》中高三学生张锡峰的“我这只乡下的土猪，也要立志，去拱城市的白菜”引起了网络热议。
年轻人面对社会内卷的呼喊透射出的是患得患失的迷惘。
而，与此同时，同样在5月4日，同样在B站，一群初中生录制了一个视频，视频中，他们告诉我们，他们不知道自己想做怎样的人，但是，他们知道不想做怎样的人：
不想做一个不爱国的人，不想做一个没有担当的人，不想做一个拿着锯子的人，不想做一个浑身带刺的人，不想做一个油腻的人。
相比较而言，我更欣赏初中生的视频，因为他们的宣言曾经也是我们每个成年人的初心。
林语堂说人过了四十很难不变成无赖。
言语刺耳，却也是一种警示，警示我们不要在得失的算计中失去初心。
经济学中有一个十分重要的名词——成本。
何为成本？
薛兆丰在《薛兆丰经济学讲义》中通俗地解释：
所谓成本，便是你用一笔钱买了这件物品，便不能用这笔钱买别的物品。
成本的概念便暗含得失的权衡。
但是这本书中又说真正的经济学家是看见那些看不见的东西。
我想将得与失看成是人生的过程，最大的意义也便在此：
看见看得见的
升级会员 