为善兴学环境文化建设规划具体内容.docx
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为善兴学环境文化建设规划具体内容
为善兴学，善育群才
——东新小学“善”主题特色环境文化建设整体规划
校园环境是校园文化的外在体现，是思想教育、精神陶冶的依托，是学校理念内涵和文化底蕴的重要体现。
一个布局合理、整洁优美、个性突出、蓬勃向上的校园环境，可以更好地体现学校的文化特色，增强学校的文化氛围，突显学校的人文内涵，提升学校的文化品位。
根据学校的整体建筑布局和百年老校的文化优势，确立以“善”文化为主题的环境文化建设，遵循“规划一步到位，项目分步实施，工作逐步完善，品位明显提升”的原则，高瞻远瞩，高屋建瓴，力求做到如散文写作“形散而神不散”的理想意境。
一、楼壁塑善
楼壁，即新建教学楼及综合楼朝操场一面的墙壁。
在综合楼墙壁上书学校办学理念“为善兴学，善育群才”，新建教学楼墙壁上书办学宗旨“求真扬善，至信至善”。
这是学校以“善”塑造校园文化灵魂的起点，它依托两面墙壁的高度，远远地就向人们昭示我校的办学品位，起到“未成曲调先有情”之效。
二、景墙品善
来到东新小学，进出正大门和后门的主干道边上是一道“之”字形的围墙。
无疑这堵围墙成为“善”文化建设的重点。
从后门而进，迎面凹凸有致的立体“百善图”，犹如一股和煦的清风扑面而来，悠悠然沁入人们心脾，也向步入校园的每个人开启了我校“善”文化的崭新篇章；紧挨着的“善缘”主题诠释了我校与善结缘之由；接着是“善源”主题板块，展示我国古代关于“善”的言论；第三个板块为“善言”，展示我国名人的善言善语；第四个板块为“善行”，主要展示“日行一善、与人为善、从善如流、择善而从”等四个关于“善”的成语的释义及故事；第五个板块为“善艺”，展示“诗经六艺、汉字六书、儒学六经、孔子六艺”内容，第六个板块为“善举”，展示热心为我校发展献力献策的个人、单位的故事等；第七个板块为“世界地图、中国地图、社会主义核心价值观、党的教育方针、中国梦”；第八个板块为“善待”，展示有关防震减灾等安全方面的科普知识，旨在让学生时刻记住“善待生命，安全第一”；第九个板块为教师风采，展示教师的教育宣言；第十个板块为“校长寄语”；第十一个板块为“善举”，展示学校创办人爱国华侨苏振寿先生和许多为我校建设和发展捐资助学的善行事迹；第十二个板块为“学校历史沿革”，用简图的方式阐述我校百年发展的轨迹；第十三个板块为“善教善学”，由四个语文、数学、综合科、少先队四个橱窗组成，展示学生的学习成果。
从正门而进，则第一板块就是“善教善学”，学生们的学习成果向人们诉说着在“善”的氛围熏陶下成长的足迹；“学校历史沿革”则用简洁的线条向人们诉说学校的百年历史，使人顿生亲切之感；接着校长围绕“善”的温馨寄语，暖暖地叩开莘莘学子的“向善”之心。
整个景墙设计首尾呼应，相映成趣。
1.“善缘”：
（“善”文化诠释）
《说文》说：
“善，从羊从言，吉也。
”《国语·晋语》说：
“善，德之建也。
”“善”文化贯穿华夏五千年而不衰，已融化在炎黄子孙的血液中，成为炎黄子孙共有的精神财富和精神支柱。
2.“善源”：
（“善”文化源远流长）
“人之初，性本善”——《三字经》
“君子尊贤而容众，喜善而矜不能。
”——《论语》
“从善如登，从恶是崩。
”——《国语·周语下》
“善人国之主也。
”——《左传·襄公三十年》
“见善则迁，有过则改”——《周易·益》
“安上治民，莫善于礼。
”——《孝经》
“惩恶而劝善。
”——《左传》
“君子养心莫善于诚”——《荀子·不苟》
“锄一恶，长十善”——《宋史·毕士安传》
3.“善言”：
（“善”的古代名人名言）
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。
”——老子
“嫉恶如仇雠（chóu酬），见善若饥渴。
”——韩愈
“与人善言，暖若锦帛”——荀子
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”——刘备
“闻善言则拜，告有过则喜”——宋·林逋
“善人者，人亦善之。
”——管仲
“人而好善，福虽未至，祸其远矣。
”——曾子
“君子莫大乎与人为善。
”——孟子
“一言之善，重于千金。
”——晋·葛洪
4.“善行”（“日行一善、与人为善、从善如流、择善而从”的故事）
（1）日行一善
【释义】:
每天做一件好事。
表示多做善事好事，积善成德。
【故事】：
宋朝哲宗元佑年间，任兵器监主簿的葛繁每天坚持做好事，后来官至太守职务，有人请教他如何“日行一善”，他说：
“比如这里有条板凳，倒了碍人走路，就弯腰把它扶正放好，即是一善。
”
（2）与人为善
【释义】与：
赞许，赞助；为：
做；善：
好事。
指赞成人学好。
现指善意帮助人。
【故事】战国时期，孟子给学生上课经常拿子路的例子来教育他们：
“子路十分虚心听取别人指出他的毛病与不足，然后加以改正。
从历史上看，凡是君子都是吸取别人的优点、长处，自己来实行善事。
如舜、禹等都是如此。
君子的最高德行就是与人为善。
”
（3）从善如流
【释义】指听从好的、正确的意见，就像流水向下那样迅速、自然。
【故事】郑国是春秋时的小国。
它为了防御楚国，和晋国签订了盟约。
结盟的第二年，楚国即发兵进犯郑国。
晋军有约在先，便派兵救援，路上与楚军相遇，楚军不战而退。
晋将赵同等人主张乘机攻占楚国的蔡地。
他们催请栾书元帅下令行动，但“中军佐”知庄子不让栾书元帅发兵，说：
“楚军已撤，郑国转危为安，我们就不该进攻楚国。
”栾书元帅觉得有理，毅然命令大军撤回晋国。
（4）择善而从
【释义】从：
追随，引伸为学习。
指选择好的学，按照好的做。
【故事】春秋时期，执政大臣魏献子把祈氏的领地分为7县，把羊舌氏的领地分为3县，委派与提拔一些地方长官。
他想启用魏戊，担心人家说他偏私，问大夫成傳，成傳认为只要有才德，就不论亲疏，关键看能不能择善而从，能不能赏罚分明。
5.善艺（有关六艺的内容）
（1）【孔子六艺】中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：
礼、乐、射、御、书、数。
（配图1或2）
（2）【儒学六经】即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》的学说。
（配图3，右上角的文字替换掉）。
（3）【汉字六书】指汉字的六种造字方法：
象形、指事、会意、转注、假借、形声。
（配图4或图4.2，下图中的英文部分去掉）
（4）【诗经六艺】所谓《诗经》“六艺”，指的是风、雅、颂、赋、比、兴。
（配图5，把图中的小字替换成下文）
“风”，是指国风，即西周时期各国的民间歌谣。
“雅”，是周王京畿的乐歌，分大雅、小雅，意与后世的大曲、小曲相近。
“颂”，是形容、赞颂的意思，是当时统治者进行祭祀时的乐歌。
“赋”，是表现手法，铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比喻。
“比”，是比喻的表现手法，以彼物比此物。
“兴”，是联想的表现手法，触景生情，因物起兴。
从前门开始依次为：
6.“善学”（学校前门学生作品展示窗，四个）
语文栏目名称：
翰墨飘香 数学栏目：
数学雅苑
综合科栏目：
七彩艺苑少先队栏目：
领巾飘扬
7.“善教”（教师风采、校长寄语、学校发展简史）
（1）东新小学历史沿革
1911年，东新小学创办，原校名为“私立平权女子学校。
”
1937年改为“平权小学”。
1949年，人民政府接管了学校，迁址社兴村林祠坪（即林氏宗祠），更名为“龙岩县东兴小学”。
1955年3月在爱国华侨苏振寿、林映棠等大力支持下，另选校址重建学校。
1956年9月学校迁东新村后山，即现校址。
1969年秋，该校分为东新小学和社兴小学。
1981年县改市，1983年秋成立东城学区，东新小学成为学区中心小学。
1984年秋，社兴小学归并岩师附小管理，东城学区设在东新小学内。
2002年12月撤销学区，归并中心校，东新小学是东城街道唯一的中心校。
现学校占地面积为13720.8平方米，校舍建筑面积5820平方米。
（2）“以善为舟，德泽千里”
“怀山之水必有源，参天大树必有根。
”我校确立“为善兴学，善育群才”的办学理念，源于著名爱国侨胞——苏振寿。
苏振寿（1890—1971），又名如南，字永年，东城社兴人。
1910年到马来西亚当店员，后与亲友合资经营瓷器，不久移居泰国经商。
曾任曼谷福建会馆主席、曼谷总商会执行委员、泰国华侨救济祖国粮荒委员会常委；建国后曾任龙岩县侨联主席，是第一届全国人大代表、全国政协第三、四届委员，省华侨事物文员会委员。
苏先生一生“以善为舟，德泽千里。
”在泰国，参加当地华侨团体的爱国活动，赞助华侨公益事业；抗战时带头解囊，发动侨胞支援祖国抗战。
1949年春，捐款、捐物资助中共龙岩县委地下工作团，迎接解放。
建国后，捐款兴建东新小学，并捐款资助龙岩华侨中学、华侨幼儿园；投资扩建龙岩造纸厂、火电厂、东宝山农场和黄邦山华侨农场。
两次捐款支援抗美援朝，认购建设公债。
1959—1961年经济困难时期，投资万元外币进口化肥支援家乡农业生产。
“善门轻开一缕泽，淳风化雨万方德。
”苏先生的善行义举感动着一代代东新人，也必将薪火相传，延绵不绝。
（3）校长寄语：
“心记善训，口出善言，行践善事。
”让我们秉承学校创办人爱国华侨苏振寿先生“以善为舟，德泽千里”的扬善精神，让“善”的芳香浸润我们灿烂的人生吧！
（4）教师风采：
（见另页）
（5）善待（“善待生命”学校安全预案、防震减灾科普宣传栏）（另页）
（6）中国梦、社会主义价值观、中国地图、世界地图、中小学教师十条禁令
三、景石点善
在青葱翠绿的花圃里散置几块石头，看似随意，但刻在石头上的字，不仅赋予石头以生命的灵魂，同时又使师生在不经意间受到诸多教益。
综合楼前花圃置放有六个石头，石头上分别雕刻隶书、行书等不同字体、不同大小的“善”，意在告诉人们，善不分大小，善不分地方，善不分形式，只要我们要时时处处提醒自己“说善言、行善事”，就能够成为一个对社会、对他人有用的善人。
围墙前花圃的景观石，雕刻“仁爱、正义、礼和、睿智、诚信、俭让”等字，向人们诉说“善”更宽广的内涵。
四、长廊悟善
（一）教学楼：
教室前门：
班级名片后门或中间：
古诗75首
1.一楼走廊廊柱“善待自己”主题：
（1）在一楼走廊尽头墙壁书：
“善待自己”，旁边解释：
“衣着得体朴素大方，勤于锻炼身体，珍惜自己生命安全，微笑面对一切困难。
”
（2）廊柱内容：
“生命不可能有两次，许多人连一次也不善于度过。
”——[法国诗人]吕凯特
“每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。
”
“人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得旺盛。
”
“学会将心思和精力投入到帮助他人之中，让自己剩余的精力再去思考自己的烦恼和不幸。
”
“原谅别人就是善待自己。
”
“生命是有限的，但为人民服务是无限的,我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。
”——雷锋
“生命是美丽的，对人来说，美丽不可能与人体的正常发育和人体的健康分开。
”——车尔尼雪夫斯基
“有生命，那里便有希望。
”
“人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
”
2.二楼走廊“善待他人”主题：
（1）教学楼一楼楼梯转角书：
“善待他人”，旁边解释：
“真诚赞美他人，宽容他人过错，感恩他人付出，站在他人角度理解。
”
（2）廊柱内容：
“对人的热情，对人的信任，形像点说，是爱抚、温存的翅膀赖以飞翔的空气。
”——苏霍姆林斯基
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
”——刘备
“己所不欲，勿施与人。
”——孔子
“成功不是靠个人而是靠团队。
”
“世上有两件事不能等；一、孝顺、二、行善。
”
“待人退一步，爱人宽一寸，就会活的很快乐。
”
“人生最大的成就就是从失败中站起来。
”
“退一步海阔天空，忍一时心旷神怡、宽容即是幸福、善待他人即是善待自己”
“得饶人处且饶人。
”
3.三楼走廊“善待社会”主题：
（1）教学楼二楼楼梯转角书“善待社会”，旁边解释：
遵守社会秩序，爱护公共财物，文明礼貌用语，热心帮助别人。
（2）廊道内容：
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
真理的标准只能是社会的实践。
”——毛泽东
“待人以真诚，求学有始终，持恒修心，葆真求善。
”
“爱心让人充满希望，感恩让生活更加美满。
”
“生命因关爱而美丽，人间因感恩而和谐。
”
“亲善产生幸福，文明带来和谐。
”——雨果
“创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。
”——别林斯基
“道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。
”——马克吐温
“聪明才智是拨动社会的杠杆。
”——巴尔扎克
“检验一个人的理想之果如何，不是看他从社会上得到什么，而是看他给了人类什么。
”——王伯勋
4.四楼走廊“善待自然”主题：
（1）教学楼三楼楼梯转角书“善待自然”，旁边解释：
不随地吐痰、扔纸屑，保护周围环境，节约资源，善待自然界一切生命。
（2）廊道内容：
“人类的最后一滴水，将是环境破坏后悔恨的泪。
”
“别让可爱的生灵在我们这一代人手中消失。
”
“尊崇自然、敬畏生命。
”
“人人做环保，世界更美好 ”
“爱护一切生灵，保护共同家园——地球 ”
“我们应当倡导“天人合一”的生态社会、过一种返璞归真的绿色生活。
”
“摒弃滥吃野生动物陋习，采取文明健康饮食方式。
”
“捕杀、贩运野生动物就是犯罪。
”
“保护生物多样性就是保护人类自己。
”
（二）连廊（主题：
国学经典）
1.一楼“儒道”家简介及作品
孔子、孟子、老子、庄子简介。
孔子，名丘，字仲尼，我国古代著名思想家、教育家，儒家始创人。
编订《五经》，撰写《春秋》，《论语》是孔子的“言行录”。
儒家的核心思想为“仁”，在政治上，主张以礼治国，以德服人。
他一生主要的贡献在于奠定教育基础，他强调教育功能，主张“有教无类”。
被后世尊为“万世师表”和“圣人”。
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）（按：
车，古文；舆，今字。
车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。
汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。
中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。
孟子及其门人著有《孟子》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
老子，又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。
其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。
其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
在道教中老子被尊为道祖。
庄子（约公元前369年—公元前286年），名周，生卒年失考，与孟子同时。
战国时代宋国蒙邑（今安徽蒙城人，另说今山东东明县人），曾任漆园吏。
著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。
后世将他与老子并称为“老庄”。
他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。
据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为南华经。
2.二楼“书法”名家简介及作品简介
（1）楼道宽敞处置窗格，上书“书”字及一根竖直的毛笔。
（2）柱子内容：
王羲之、王献之、欧阳询、柳公权、颜真卿、赵孟頫简介及作品，LED显示屏书法隶书、草书、楷书、篆书简介。
王羲之
王羲之，东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊，后迁居会稽（绍兴），写下《兰亭集序》，晚年隐居会稽下辖剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。
历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。
后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。
其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。
。
此后历代王氏家族书法人才辈出。
东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。
王羲之代表作品有：
楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》、《初月帖》等。
其中，《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。
王献之
王献之，字子敬，汉族，东晋琅琊临沂人，书法家、诗人，祖籍山东临沂，生于会稽（今浙江绍兴），王羲之第七子。
死时四十三岁。
以行书和草书闻名后世。
王献之幼年随父羲之学书法，兼学张芝。
书法众体皆精，尤以行草著名，敢于创新，不为其父所囿，为魏晋以来的今楷、今草作出了卓越贡献，在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。
他的著名书法作品《洛神赋》，传至宋代只存13行，有玉版刻本，世称《玉版十三行》。
另外，《鸭头丸帖》、《中秋帖》、《东山帖》等作品，也都是书法艺术的瑰宝。
欧阳询
欧阳询（557一641年）汉族，潭州临湘人，字信本。
自幼聪敏勤学，读书数行同尽，少年时就博览古今，精通《史记》、《汉书》和《东观汉记》三史，尤其笃好书法，几乎达到痴迷的程度。
最初练习书法仿效王羲之，后独辟蹊径自成一家。
尤其是他的正楷骨气劲峭，法度严整，被后代书家奉为圭臬，以“欧体”之称传世。
欧阳询以80多岁的高龄于贞观年间逝世，身后传世的墨迹有《卜商帖》、《张翰帖》等，碑刻有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》等，都堪称书法艺术的瑰宝。
柳公权
柳公权（778-865），字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人。
幼年嗜学，十二岁能为辞赋，由于擅长书法，被穆宗李恒看中，召为翰林院侍书学士。
柳公权书法以楷书最着，与颜真卿齐名，人称颜柳。
他上追魏、晋，下及初唐诸家笔法，又受到颜真卿的影响，在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间，创造了自己的柳派。
其遒媚劲健的书体，可以与颜书的雄浑宽裕相媲美，后世有“颜筋柳骨”的称誉。
柳公权的传世作品很多。
传世碑刻有《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》等。
其中《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《神策军碑》最能代表其楷书风格。
颜真卿
颜真卿（709-785），字清臣，汉族，唐京兆万年人，祖籍唐琅琊临沂。
唐代中期杰出书法家。
颜真卿为琅琊氏后裔，家学渊博，六世祖颜之推是北齐著名学者，著有《颜氏家训》。
颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔醮黄土水在墙上练字。
初学褚遂良，后师从张旭得笔法，又汲取初唐四家特点，兼收篆隶和北魏笔意，完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作，树立了唐代的楷书典范。
的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合。
传世墨迹有《颜氏家庙碑》《争座位贴》《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《自书告身帖》等。
赵孟頫
赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪，松雪道人，又号水精宫道人、鸥波，中年曾作孟俯,汉族，吴兴（今浙江湖州）人。
元代著名画家，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。
赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。
特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。
他也善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。
赵孟頫传世书迹较多，代表作有《千字文》、《洛神赋》、《汲黯传》、《胆巴碑》、《归去来兮辞》、《亭十三跋》、《赤壁赋》、《道德经》、《仇锷墓碑铭》等。
著有《尚书注》、《松雪斋文集》12卷等。
3.三楼“史记”等书本简介
（1）楼道宽敞处置窗格，上书“史”字及几本翻开的书籍
（2）柱子内容
《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》等简介
史记
《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。
记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。
《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公传”，也省称“太史公”。
“史记”本是古代史书通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。
《史记》与后来的《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称“前四史”。
刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。
与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。
汉书
《汉书》，又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。
《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。
《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。
《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，共八十万字。
后汉书
《后汉书》由我国南朝刘宋时期的历史学家范晔编撰，是一部记载东汉历史的纪传体史书，“二十四史”之一。
《后汉书》是继《史记》、《汉书》之后又一部私人撰写的重要史籍。
与《史记》、《汉书》、《三国志》并称为“前四史”。
《后汉书》全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共196年的史事。
三国志
《三国志》是晋代陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，详细记载了从魏文帝黄初元年（220年）到晋武帝太康元年（280年）六十年的历史。
《三国志》全书六十五卷，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷。
《三国志》不仅是一部史学巨著，更是一部文学巨著。
陈寿在尊重史实的基础上，以简练、优美的语言为我们绘制了一幅幅三国人物肖像图。
人物塑造得非常生动。
资治通鉴
《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年告成。
它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代的后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。
它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。
战国策
《战国策》是一部历史学著作。
它是一部国别体史书，又称《国策》。
记载了东周、西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。
分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。
本书亦展示了东周战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。
4.四楼“名著”简介
（1）楼道宽敞处置窗格，上书“经”字及几本翻开的书籍。
（2）柱子内容
《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《封神演义》、《古文观止》简介
红楼梦
《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，代表古典小说艺术的最高成就之一。
它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。
并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰，被誉为“我国封建社会的百科全书”。
红楼梦共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，后四十回由高鹗所作。
水浒传
《水浒传》作于元末明初,是中国历史上第一部用白话语言写成的章回体长篇小说，也是第一部歌颂农民起义的长篇小说。
全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八人在梁山泊聚义的故事。
在历代封建专制统治者眼中，造反都是不道的，“造反”者都是杀人放火、面目狰狞的妖魔鬼怪，但中国四大古典名著之一的《水浒传》却反其道而行，为那些所谓“造反”者树碑立传，并渲染他们豪侠仗义、除暴安良，替天行道的英雄壮举，使他们成为读者心目中的英雄人物。
三国演义
《三国演义》是中国第一部长篇章回体历史演义小说，以描写战争为主，反映了吴.蜀.魏三个政治集团之间的政治和军事斗争。
大概分为黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国
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