语文模拟卷2答案版.docx
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语文模拟卷2答案版
语文高考模拟卷二
一80分
（一）阅读下文，完成1～7题。
（18分）
对话：
寻找上海
①主持人：
去欧洲，发现就连偏僻小镇上的杂货店收银员都知道中国上海，说报上看到，你们那里发展很快啊。
那一刻会感觉，“上海”这个名词很真实，也很响亮。
可作为一个土生土长的上海人，身在其中，倒又有了疏离感。
外埠人士说，上海像纽约，像香港，今天许多上海人在看待自己居住的城市时，也会冒出游客的心态。
上海究竟在哪里？
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陈钢：
王安忆写过一篇文章叫《寻找上海》。
她从上海开埠前绘制的《丹凤楼胜景图》到昔时的“脸形、口音、气味”，一直寻找到今天的上海。
可最后笔锋一转，说：
“回过头来，又发现上海也不在这城市里。
”我的脑海中顿时浮现出一句上海老歌的歌词：
“月亮在哪里？
月亮在哪厢？
……”上海不是明明在我们的身边，在我们栖息的地方吗？
再看下去，才读懂这位敏感女性的“所指”。
她嫌弃的是当今某些新景观“过于光鲜，有一些粗糙的毛边，裁齐了，一些杂芜的枝节，修平了”，而她真正寻找的则是那些由“粗糙的毛边”和“杂芜的枝节”等细节组成的上海的“原生态”和无法再生的文化印迹。
在我看来，这些才能牵连起上海人内心对这座城市的认同感和归属感。
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②主持人：
您的意思是，在上海精致的“物质外壳”下，要找寻她的“精神内核”？
陈钢：
不错。
鳞次栉比的高楼可以建在纽约，也可以安在上海，
（1）楼宇间透出的城市气息必然是不同的，
（2）这股气流被割断的话，我们（3）无法链接起上海的历史和今天，我们也（4）不知道自己身在何处。
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③主持人：
我们《解放日报》曾经做过一期《读懂城市、读懂上海》的选题，就是在讲这层意思：
我们生活在城市，我们工作在上海。
但是，我们未必了解城市，了解上海。
因为，我们很多时候还只是空间上的城市人和上海人，对于城市和上海的灵魂、气韵、律动，所知甚少。
真正的城市人和上海人，应该是文化上的城市人和上海人。
当我们在文化和精神上还游离于城市，游离于上海时，我们又怎能称得上是城市人和上海人呢？
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陈钢：
上海是开中国现代化之先河的百年杰作，她所具有的独特魅力和现代元素，是接续城市文脉的基石与可资继承、借鉴与发扬的一个“镜像”。
我们万万不能将之束之高阁，更不能弃之于市。
没有文化，就没有精神，所谓“寻找上海”，更有这一层意味。
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④主持人：
换句话说，如果把文化作为城市精神的容器和基调的话，我们除了兴建一流的文化设施、邀请国外知名演出团体频繁来访外，更需要把自己找回来，孕育自发的生长环境。
上海有上海的底色，是吗？
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陈钢：
是啊，上海当然就在上海。
她具有“现代性”的共通背景。
移民城市的兼容性、包容性使其汇聚百川，吞吐自若。
此外，上海还有丰沃厚实的本土文化作为基石和屏障，当它与现代城市文明相融并将各种异质文明加以稀释汲纳时，便能焕发出自己的“光、能、力”。
这种种文化产物的交流，勾勒出这座城市的生态、心态、动态，这其中有一种“奇异的智慧”。
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⑤主持人：
开启“奇异智慧”的钥匙在哪里？
陈钢：
积聚人气、文气的土壤，注入开放、创新的元素，同时，我们还要与上海的历史对上话，拉出一根潜藏在人们心中有关这座城市变迁的线路来。
台湾作家龙应台每次到上海来，都会到音乐学院来找我，在琴房里，我伴奏，她唱上海老歌，过足瘾。
她喜欢《永远的微笑》，说她小时候打酱油过马路，母亲牵着她的手时，时常会哼唱这首歌；现在，她牵着母亲的手过马路，老人家还是会唱起这首歌，眼里满含幸福。
今天《永远的微笑》传给了下一代，当龙应台走在上海的街道上，就会有追寻的热切和满足。
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这种根脉是流淌在每个人的血液中的，城市文化的传承和绵延也由此展开。
让我特别感慨的是，前不久歌手蔡琴在大剧院的演唱会如此轰动，世界各地的华人坐着飞机来赶场，花1000元买门票，就为了听上海老歌。
但作为演唱会的顾问，我有另一番隐忧：
今天，我们唱《夜上海》来追忆旧上海的似水年华，那50年后呢，我们将留下怎样的作品供后代传唱、来追忆和记取我们这个时代呢？
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上海在哪厢？
上海在这厢！
这是我们必须交付给这个时代的一份答卷。
1.第①节对话中，“游客的心态”是指对上海的变化感到惊奇，而在文化上精神上游离于上海之外的一种心理状态。
（2分）个人收集整理勿做商业用途
2.对王安忆所说“上海也不在这城市里”的含义理解最恰当的一项是（B）（2分）
A.上海的某些新景观过于光鲜，而失去了原来的城市气息和文化特点。
B.上海的某些新景观过于光鲜，而“原生态”的文化印迹却难以找寻。
C.上海的“原生态”的文化印迹，因为城市建设而受到破坏，无法再生。
D.上海的“原生态”和无法再生的文化印迹，因为城市建设而不复存在。
3.在第②节对话中的横线上填写恰当的关联词语，依次应填：
（3分）
（1）但
（2）如果（3）就（4）就（写出2个1分，3个2分，4个3分）
4、对文章理解不正确的一项是（D）（2分）
A.第②节中，上海精致的“物质外壳”指的是鳞次栉比的高楼，过于光鲜的景观。
B.第③节中，“空间上的城市人”指的是生活在城市里，但对城市文化所知甚少的人。
C.第⑤节写龙应台母女唱上海老歌，证明“这种根脉是流淌在每个人的血液中的”。
D.“这种根脉是流淌在每个人的血液中的”，“这种”指上文“追寻的热切和满足”。
5.对话中所说的上海的“精神内核”，是指怎样的城市气息？
（3分）
丰沃厚实的本土文化与现代城市文明相融，并将各种异质文明贾谊稀释汲纳，而焕发出的城市气息。
（写出任一1点得2分，2点3分）个人收集整理勿做商业用途
6.对话中所说的“文化上的城市人”，具有怎样的特点？
（3分）
了解城市的文化和精神（1分），自觉担负起传承和绵延城市文化的责任。
（2分）
7.最后引用蔡琴唱上海老歌引起轰动的事，目的是什么？
（3分）
证明“这种根脉是流淌在每个人的血液中的”（1分），引发人们思考我们应该为传承和绵延城市文化做些什么。
（2分）个人收集整理勿做商业用途
（二）阅读下文，完成8～14题。
（19分）
可以预约的雪 林清玄
（1）东部的朋友来约我，到阳明山往金山的阳金公路看秋天的菅芒花，说是在他生命的印象中，春天东部山谷的野百合与秋季阳金公路的菅芒花，是台湾最美丽的风景。
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（2）如今，东部山谷的野百合，因为山地的开发与环境的破坏，已经不可再得，只剩下北台湾的菅芒花是惟一可以预约的美景。
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（3）他说：
“就像住在北国的人预约雪景一样，秋天的菅芒花是可以预约的雪呀！
”
（4）我答应了朋友的邀约，想到两年前我们也曾经在凉风初起的秋天，与一些朋友到阳明山看菅芒花。
（5）经过了两年，芒花有如预约，又与我们来人间会面。
可是同看菅芒花的人，因为因缘的变迁离散，早就面目全非了。
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（6）一个朋友远离乡土，去到下雪的国度安居。
（7）一个朋友患了幻听，经常在耳边听到幼年的驼铃。
（8）一个朋友竟被稀有的百步蛇咬到，在鬼门关来回走了三趟。
（9）约我看菅芒花的朋友结束了二十年的婚姻，重过单身汉无拘无束的生活。
（10）我呢！
最慈爱的妈妈病故，经历了离婚再婚，又在45岁有了第二个孩子。
（11）才短短的两年，如果我们转头一看，回顾四周，两年是足以让所有的人都天旋地转的时间了，即使过着最平凡安稳生活的人，也不可能两年里都没有因缘的离散呀！
即使是最无感冷漠的心，也不可能在两年里没有哭笑和波涛呀！
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（12）在我们的生命里，到底变是正常的，或者不变是正常的？
（13）那围绕在窗前的溪水，是每一个刹那都在变化的，即使看起来不动的青山，也是随着季节在流变的。
我们在心灵深处明知道生命不可能不变，可是在生活中又习惯于安逸不变，这就造成了人生的困局。
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（14）我们谁不是在少年时代就渴望这样的人生：
爱情圆满，维持恒久；事业成功，平步青云；父母康健，天伦永在；妻贤子孝，家庭和乐；兄弟朋友，义薄云天……这是对于生命“常”的向往。
但是在岁月的拖磨里，我们逐渐地看见隐藏在“常”的面具中，那闪烁不定的“变”的眼睛。
我们仿佛纵身于大浪，虽然紧紧抱住生命的浮木，却一点也没有能力抵挡巨浪，只是随风波浮沉。
也才逐渐了解到因缘的不可思议，生命的大部分都是不可预约的。
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（15）我们可以预约明年秋天山上的菅芒花开，但我们怎能预约菅芒花开时，我们的人生有什么变化呢？
（16）我们也许可以预约得更远，例如来生的会面，但我们如何确知，在三生石上的，真是前世相约的精魂呢?
（17）在我们的生命旅途，都曾有过开同学会的经验，也曾有过与十年、二十年不见的朋友不期而遇的经验，当我们在两相凝望之时常会大为震惊，那是因为变化之大往往超过我们的预期。
我每次在开同学会或与旧友重逢之后，心总会陷入一种可畏惧的茫然，我畏惧于生之流变巨大，也茫然于人之渺小无奈。
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（18）思绪随着茫然跌落，想着：
如果能回到三十年前多好，生命没有考验，情爱没有风波，生活没有苦难，婚姻没有折磨，只有欢笑、狂歌、顾盼、舞踊。
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（19）可是我也随之转念，真能回到三十年前，又走过三十年，不也是一样的变化，一样的苦难吗？
除非我们让时空停格，岁月定影，然而这是完全不可能的。
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（20）深深去认识生命里的“常”与“变”，并因而生起悯恕之心，对生命的恒常有祝福之念，对生命的变化有宽容之心。
进而对自身因缘的变化不悔不忧，对别人因素的变化无怨无忧，这才是我们人生的课题吧！
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（21）当然，因缘的“常”不见得是好的，因缘的“变”也不全是坏的，春日温暖的风使野百合绽放，秋天萧飒的风使菅芒花展颜，同是时空流变中美丽的定影、动人的停格，只看站在山头的人能不能全心投入、懂不懂得欣赏了。
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（22）在岁月，我们走过了许多春夏秋冬；在人生，我们走过了许多冷暖炎凉。
我总相信，在更深更广处，我们一定要维持着美好的心、欣赏的心，就像是春天想到百合、秋天想到芒花，永远保持着预约的希望。
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（23）尚未看到菅芒花的此时，想到车子在米色苍茫的山径蜿蜒而上，芒花与从前的记忆美丽相叠，我的心也随着山路而蜿蜒了。
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[注]林清玄：
台湾作家。
菅芒花：
一种草本植物。
8.本文的思路可以概括为：
（2分）
可以预约的菅芒花→不可预约的[人生]→应当保持着预约的[希望]
9.第（3）段为什么说“秋天的菅芒花是可以预约的雪”？
（2分）
因为菅芒花和雪有相似之处，都是白茫茫一片，都有季节性，都可以“预约”。
10.第（14）段中画线的句子，运用比拟、比喻的修辞手法，生动形象的写出了：
（4分）
（1）“常”是可以看见、可以预约的，“变”是不可捉摸，不可预约的；
（2）人的生命个体是弱小的，在凶险无穷的变化面前无能为力、无可奈何。
11.根据文章内容，概括如何对待“常”和“变”：
（3分）
（1）祝福生命之“常”，宽容生命之“变”；
（2）对“变”中短暂的“常”，持欣赏态度；
（3）对不可抗拒的“变”，永保预约的希望。
12.最后一段中“蜿蜒”一词的含义有：
（3分）
（1）车在曲折绵延的山路上盘旋而行；
（2）人在曲折绵延的人生之路上行走；
（3）作者经历了一段曲折绵延的心路历程。
13.下列说法中与本文不相符的两项是（D）（F）（4分）
A.本文由花及人，引发对人生的感悟；行文的过程，也是作者的心路历程。
B.作者写本文时，感情经历了“期待→伤感→困惑→无奈→欣慰”的变化。
C.第（11）段，从生活状态、内心情感两个方面，腔调了“所有的人”都会变。
D.第（18）（19）段，写自己渴望“常”，逃避“变”，虽然懂得“变”的无可逃避。
E.最后一段照应开头，写出了作者走出心理困境、悟出人生哲理后的快慰。
F.本文富有诗意，多用排比、反复的句式，酣畅淋漓地叙述、说理、抒情。
14.本文不是写雪，而以“可以预约的雪”为标题，有哪些好处？
（4分）
（1）从构思看，作者用“可以预约的雪”反衬并突出了人生的不可预约；
（2）从主旨看，“可以预约的雪”是作者心中希望的象征，暗示了主旨；
（3）从语言看，“可以预约的雪”富有诗意，清新雅致，和文章风格一致。
（写出2点即可）
（三））填写下列名篇名句的空缺。
（任选6空）（6分）
[注：
考生答题超过6空，按前6空顺序评分]
15.
（1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。
（荀子《劝学》）
（2）东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
（白居易《琵琶行》）
（3）可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
（秦观《踏莎行》）
（4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（刘禹锡《陋室铭》）
（5）不畏浮云遮眼望，自缘身在最高层。
（王安石《登飞来峰》）
（6）高山仰止，景行行止。
（《诗经·小雅》）
（7）仰不愧于天，俯不怍于人。
（《孟子·尽心上》）
（四）阅读下列诗歌，完成15～17题。
（8分）
山中寡妇杜荀鹤
夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。
桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。
时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。
任是深山更深处，也应无计避征徭。
16.这首诗揭示了山中寡妇受苦受难的根源，一是连年战争，二是赋税徭役。
（2分）
17.下面诗句中与“任是深山更深处，也应无计避征徭”异曲同工的一项是（C）（2分）
A.一丛深色花，十户中人赋。
（白居易《买花》）
B.仓廪无宿储，徭役犹未已。
（韦应物《观田家》）
C.蓬莱有路教人到，亦应年年税紫芝。
（陆龟蒙《新沙》）
D.家随兵尽室空存，税额宁容减一分。
（杜荀鹤《题所居村社》）
18.请从人物描写的角度，鉴赏诗中的有关句子。
（4分）
颔联后句通过外貌（肖像）描写写出山中寡妇衣着褴褛、面容憔悴，颈联通过动作描写表现她为糊口而疲于奔命的苦难，生动地刻画出封建社会中贫苦劳动妇女的形象。
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（三）阅读下文，完成19～23题。
（16分）
沈贞甫墓志铭归有光
自予初识贞甫，时贞甫年甚少，读书马鞍山浮屠之偏。
及予娶王氏，与贞甫之妻为兄弟，时时过内家相从也。
嘉靖二十年，予卜居安亭。
沈氏世居于此；贞甫是以益亲善，以文字往来无虚日。
以予之穷于世，贞甫独相信，虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。
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【译文】我初次认识沈贞甫时，他还很年轻，在马鞍山一座寺庙旁读书。
等我娶了王氏，（王氏）和贞甫的妻子是姊妹，经常在岳丈家见面。
嘉靖二十年，我定居安亭。
沈家世代在此居住。
贞甫因此更加亲近善待我，每天都和我有书信往来。
尽管我仕途坎坷，但唯独沈贞甫相信我，即使是一个字的疑惑，也一定来拜访我，加以考订，并且最终认为我的话正确。
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盖予屏居江海之滨，二十年间，死丧忧患，颠倒狼狈，世人之所嗤笑，贞甫了不以人之说而有动于心，以与之上下。
至于一时富贵翕吓，众所观骇，而贞甫不予易也。
嗟夫!
士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶?
此贞甫之没，不能不为之恸也。
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【译文】我隐居在江海边，达二十年之久，其间经历了许多丧老病死、坎坷磨难，被世人所嗤笑，而贞甫毫不因别人的说法改变自己，与我共进退。
即使我偶尔得到重用，令众人惊诧莫名，可是贞甫也不会改变对我的态度。
唉!
士人在潦倒不得意时，听到别人一句好话，也不能忘怀，我凭什么从贞甫那里得到这样的（恩遇）呢?
这正是贞甫去世，我不能不为他极度悲伤的（原因）啊。
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贞甫之为人伉厉，喜自修饰。
介介自持，非其人未尝假以词色。
遇事及激昂，僵仆无所避。
尤好观古书，必之名山及浮屠、老子之宫。
所至扫地焚香，图书充几。
闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百卷。
今世有科举速化之学，皆以通经学古为迂，贞甫独于书知好之如此，盖方进于古而未已也。
不幸而病，病已数年，而为书益勤。
予甚畏其志，而忧其力之不继，而竟以病死，悲夫!
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【译文】贞甫为人处事不卑不亢、上进好学，注重自己的道德修养，不是同道中人就不曾对他和颜悦色。
遇到事情慷慨激昂，即使受到挫折也不回避。
特别喜欢到名山大川、寺庙道观中读古书，每到一处就潜心读书。
听说别人有好书，就想尽办法借来，亲自抄写，多达几百卷。
现在有为科举速成的为学之道，都认为研习经书、学习古籍是迂腐的，沈贞甫却单单这样喜欢并精研经典古籍，在古籍研究方面大有长进，从未停止。
后来不幸得病，一病数年，可是著述更加勤奋。
我十分敬仰他的志向，同时也担心他的气力难以承担如此繁重的劳作，他最终因此病逝，真悲伤啊!
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19.我们在语文课本上读过归有光的《项脊轩志》。
（1分）
20.写出下列加点词在文中的意思。
（3分）
（1）以予之穷于世（困窘）
（2）贞甫了不以人之说而有动于心（全然）
（3）而贞甫不予易也（轻视）
21.下列句子中加点的词语，与现代汉语意义相同的一项是（D）（2分）
A.与贞甫之妻为兄弟B.贞甫独相信
C.喜自修饰D.图书充几
22.把下列句子翻译成现代汉语。
（6分）
（1）虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。
即使是一个字的疑惑，贞甫也一定来访请我考核订正，并且最终认为我的话是对的。
（2）尤好观古书，必之名山及浮屠、老子之宫。
贞甫尤其喜好看古树，一定要到名山和寺庙道观中阅读。
23.本文着重写沈贞甫哪两个方面的事情？
请分别做简要说明。
（4分）
（1）为人方面，刚正凌厉诚笃，与我共历沉浮；
（2）为书方面，精研经典古籍，抱病读书著书。
（六）阅读下文，完成24～28题。
（13分）
送杨寘序欧阳修
①予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。
既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。
【译文】我曾经得了忧劳的病症，退下来闲居，没有医治好。
后来在朋友孙道滋那里学习弹琴。
学习了五声和几支乐曲，时间一长觉得很快乐，不知道那疾病还在自己身上呢。
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②夫琴之为技，小矣。
及其至也，大者为宫，细者为羽；操弦骤作，忽然变之：
急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。
如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。
其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。
喜怒哀乐，动人必深。
而纯古淡泊，与夫尧、舜、三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。
其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。
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【译文】弹琴作为一种技艺，是很小的了。
等这技艺到了极点，大的是宫声，小的是羽声，按着琴弦迅急弹奏，声调便随着情感的变化而变化；声音急促的，显得很凄惨；声音和缓的，显得很舒畅。
有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，又好像夜晚发生了大风大雨；有时像旷夫、寡妇的叹息声，又好像和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和。
它的深沉的忧虑稻悠远的思绪，就是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。
喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人家的心弦；纯厚、古雅、淡泊的音色，却跟尧舜三代的语言、孔子的文章、《易经》所表现的忧患、《诗经》所包含的怨恨讽刺，没有什么区别。
它能够凭耳朵听出来，能够随手弹出来。
如果选取那和谐的音调，排遣忧郁，散发幽思，那么，往往感动人心，极为深切。
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③予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。
及从荫调，为尉于剑浦。
区区在东南数千里外．是其心固有不平者。
且少又多疾，而南方少医药，风俗饮食异宜。
以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎?
然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。
故予作琴说以赠其行，且邀道滋酌酒进琴以为别。
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【译文】我的朋友杨君，喜欢研究学问，很会写文章，屡次参加进士考试，都不得意。
等到依靠祖上的官勋，才调到剑浦去做了县尉。
小小的剑浦在东南面几千里路以外，在这种情况下，他里确实有不平的地方。
并且从小又多疾病，可是南方缺少名医良药，风俗饮食与中原两样。
以他多病的身体，抱着不平的心思，却生活在风俗不同的地方，哪里能够长久地沉闷下去呢？
然而要平静他的心思，疗养他的疾病，那么弹琴也能够收到一点好处吧!
因此我写了这篇谈琴的文章来给他送行，并且邀请孙道滋参加，喝一樽酒，弹一回琴，当做临别别的纪念。
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24.本文题为“送杨寘序”，“序”的意思是临别赠言（赠序。
（1分）
25.第②段用了不少比喻，其中
（1）“如崩崖裂石、高山出泉”，写出了琴声的高亢（激昂）；
（2）“如怨夫寡妇之叹息”写出了琴声的哀怨（忧伤）；（3）“雌雄雍雍之相鸣也”写出了琴声的婉转（和谐）。
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26.下列对本文内容的理解完全正确的一项是（C）（3分）
A.欧阳修曾因退职闲居而患抑郁症，后来他常听友人弹琴，久而久之，病不治而愈。
B.弹琴作为一种技艺，微不足道；但等到好琴师来，能弹出多种妙音，表达多种感情。
C.琴声同《论语》、《易》、《诗》等儒家经典一样，有启迪心智、陶冶情操的作用。
D.杨寘身体多病，又遭贬官，心情抑郁，所以作者写本文劝慰他要“平其心以养其疾”。
27.纵观全文，简述“琴”在行文中的作用。
（3分）
“琴”是贯穿全篇的线索。
篇首提出琴治愈自己的幽忧之疾，篇中阐述琴可以“道其湮郁，写其幽思”，篇尾说琴可以使杨君“平其心以养其疾”，向杨君赠文进琴。
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28.本文较多地运用整句与散句相结合的句式。
请从高中教材一篇文言文中举出运用同样句式的例子，病简述其好处。
（3分）个人收集整理勿做商业用途
如《师说》：
“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
”整句部分形式整齐，节奏鲜明；散句部分形式自由，灵活有变。
整散交替，错落有致，富有美感。
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二70分
29.阅读下面材料，根据你对材料的理解和思考，完成一篇作文。
（70分）
城市是人类文明的结晶。
1800年，全球仅有2%的人口居住在城市；到了1950年，这个数字迅速攀升了29%；而到了2000年，世界上大约有一般的人口迁入了城市。
根据联合国的预测，到2010年，全世界的城市人口将占总人口的55%。
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作家韩少功说：
“城市不知从什么时候开始已越来越陌生……”自2000年起，他从海南回到插队国的湖南汨罗县的乡下，每年过半年的“归隐生活”。
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题目自拟，体裁不限（诗歌除外），不少于800字。
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