关于王母娘娘的传说.docx

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关于王母娘娘的传说

1.“天池石门”（景名为“石门一线”）

1783年，乾隆皇帝的侄女婿棗乌鲁木齐第三任都统明亮疏凿了天池水渠。

第二年春天水渠断流，“渠口高出水面数十尺”，被认为"该处水渠实于屯田无益”，因此被乾隆皇帝下令“停止开挖，其用过银两，著于明亮名下，赔缴还项”。

后来明亮著碑文时，只对“疏凿水渠”点到题目而碑文中只字不提：

灵山天池疏凿水渠碑记“阜康之阳，灵山屏列，峰势出没云雾中，上有天池在焉。

俗传此水为蛟龙窟宅，雪淹冰封，莫穷所自。

人欲探其胜者，至山麓辄为风雨所阻。

（1783年）余饬骑从，自南山口取道而入。

溪流曲折，山径纡回，林木交荫，蔚然深秀，穿岩越壑，盘旋于松云蓊郁之间，其不减蚕丛（指‘蜀道’）百折也。

”都统明亮这里所言的不亚于蜀道的纡回山径，就在现在的石门以下。

石门是进入天池风景区的天然山口，两侧宽约百米，最窄处仅10来米。

石门两峰夹峙，一线中通，是河道切割形成的峡谷，故又称“石峡”。

石壁巍峨，高达数十米，长约100米，天巧奇绝，犹如打开的两扇门板。

石色赭暗，如同铁铸，又称“铁门关”。

石门内三工河穿流，水旋路转，河水湍急，浪花飞溅，崖耸谷深，声震幽谷，有诗曰：

“巍峨石峡瑶池门，峭壁悬天险断魂。

鬼斧神工刀劈就，一线通途上青天。

”

2.“五十盘天”（地名为“五十盘”）《灵山天池疏凿水渠碑记》继续写到：

“再登再憩，渐就平岗。

”明亮所言的平岗就是石门以上的“又一村”。

过石门后，顿觉“柳暗花明又一村”从“又一村”开始，就是上天池顶的盘山公路，约五十盘。

“五十盘”的大湾子处，今新建有“闻涛亭”（旧亭“观瀑亭”已坍塌）。

3.“王母脚盆”（又名“西小天池”，景名为“龙潭碧月”）《灵山天池疏凿水渠碑记》继续写到：

“闻水声潺潺，喷薄于断岩之上者，小龙潭也。

潭水深碧，其源弗长，然虽流细力微，亦足以占溉近郭。

”此处的“小龙潭”即为“王母脚盆”，位于“五十盘天”的第三盘的右下方，海拔1660米，由天池湖水从地下渗漏入池，水似玉汁，犹如王母的冰肌玉体，传说是“王母娘娘的洗脚盆”。

池周围塔松竞秀，披绿挂翠，倒映湖中，墨染幽深；到了夜晚，碧月当空，静影沉壁，月影微颤，与粼波成趣，有诗曰：

“一泓碧流成龙潭，青松白雪镶翠盘。

金秋桂月沉壁底，疑是嫦娥出广寒。

”

“冰潭银帘”（地名为“西小天池瀑布”）

过了西小天池不远，路右侧的瀑布即为“西小天池瀑布”，瀑布凌空，垂帘数十米，犹如一卷垂落的银帘，银帘的后面，隐现着王母娘娘梳洗的倩影。

4.“西小天池瀑布”，

传说是“王母娘娘的淋浴水”，“洗澡水”下泻即成“西小天池”。

“西小天池瀑布”对面，光绪年间建有六角、尖顶的“观瀑亭”，已毁，但有王树楠的诗为证：

“半亭飞瀑挂瑶虹，万仞层冰镂玉龙。

晴霭断桥笼弱柳，怒涛深涧响寒松。

洪波泻地倾星海，仙掌擎天峙雪峰。

与子谈山过夜半，乱云深处忽闻钟。

”

今于原址重建“闻涛亭”：

八角、两层、红柱、黄琉璃瓦，亦十分魁伟。

5.“醴泉隐乳”（地名为“西小天池瀑布源头”）

“西小天池瀑布”的源头为“醴泉洞”，此处，似洞非洞，隐蔽难寻，又称“隐乳洞”。

泉乳从地下涌出，清净甘甜似醴，传说是“王母娘娘的醴泉”。

汉代司马迁（约公元前145-公元前86年）的《史记》卷一百二十三曰：

“《禹本记》言：

‘河山昆仑。

昆仑其高二千五百余里，日月所避隐为光明也，其上有醴泉、瑶池’。

”这里说“昆仑其高二千五百余里”（古代的一里约合今0.75里），即昆仑高约937500米，约为当今最高峰珠穆拉玛峰（海拔8848米）的106倍，由此可见，“昆仑”是中华民族心目中的最高山，随着人们认识水平的提高，“昆仑”所指的山也发生变化，《禹本记》中的“昆仑”指现在的博格达峰，现在的“昆仑”为西从帕米尔高原起，分三支向东分布的中国的最大山脉。

6.“仙女泳池”（地名为“东小天池”）

东小天池，位于“五十盘”的最后一盘的左侧半公里处，方圆数百米，海拔1860米。

此处环境幽静，水清透底，原是“天上仙女的游泳池”，后被黑龙霸占，故又名“黑龙潭”。

池水碧绿，深幽莫测，池周松柏密匝，清泉阴森，令人心惊目弦，毛骨寒立，犹入龙潭虎穴。

为此纪晓岚作诗曰：

“乱山倒影碧沉沉，十里龙湫万丈深。

一自沉牛答云雨，飞流不断到如今。

”

1.“天镜浮空”（即大天池湖面）

过了西小天池，明亮继续写到：

“从此（指“西小天池”）越崇岭数层，始臻绝顶（指“鳄鱼坝”）。

见神池浩淼，如天镜浮空，沃日荡云。

洵造物之奥区也！

”大天池湖面，传说是“王母娘娘的梳妆镜”，“天镜”海拔1910米，呈半月形，酷似一个头南身北的葫芦，其南段的三工河就是葫芦的把。

天池南北长3.4公里，最宽处1.5公里，平均宽度1公里，湖周长9.7公里；最大湖深102米（位于东北处），平均湖深40米；湖面最大面积4.9平方公里，一般为3.5平方公里；最大容水量2亿吨，一般为1.6亿吨；湖水冰凉清澈，内有人工养殖的冷水型无鳞鱼。

2.“镇海古榆”（又名“定海神针”）

在鳄鱼坝上，将目光从“大天池湖面”收回来向湖边看，您可看到一颗孤零零的大树，那就是驰名中外的“镇海古榆”。

天池北岸的这颗古榆树，相传是西王母的神簪化成。

传说王母娘娘在瑶池举办蟠桃会，各路神仙应邀赴宴，唯独瑶池水怪未被邀情，它便兴妖作怪，翻池倒海，搅得周天寒彻，蟠桃会无法畅饮欢歌。

西王母盛怒之下，顺手从头上拔下一枚宝簪，插在瑶池北岸，镇锁水怪，平息怒涛。

后来，在插宝簪的地方，长出了一颗榆树。

实际上，这颗古榆是后人或西王母为纪念穆天子所栽的槐树，而在天池北岸池边栽的适于该地水文土壤的榆树的后代

生长在海拔1910米高处的这棵古榆，独生独长，树冠大如伞，状如帝王金舆华盖，面海向南，孤芳傲立。

特殊的自然环境，给这一枝独秀的古榆，添神增奥。

即使丰水年，湖水再涨，也只能漫到其根部。

长期以来，人们将古榆根部与湖水水面的距离，当朝北尾朝南，龙脊9曲呈9座起伏的缓峰，龙脊西侧的龙爪变为5条支脉，伸入池内。

4.“东岸靓女”

传说，每当夕阳西下，就有一个妙龄少女与东岸卧龙幽会。

说来也巧，每当日薄西山，夕阳的余辉就沿着卧龙山勾勒出一位屈曲双腿、仰面而卧的少女侧影，她头枕高山，长长的睫毛化为山头的几株松树，丰满的胸脯化为两座圆圆隆起的山峰，梦幻迷人。

要观此景，则需小住或包车前往。

5.“西岸鳄鱼”

天池西岸的长垄山体，传说是一条鳄鱼所变，故名“鳄鱼山”。

鳄鱼头朝南身朝北，鳄鱼背呈弧状缓峰隆起，鳄鱼足插于湖中，鳄鱼尾即为前述的“鳄鱼坝”。

6.“南湖黄龙”

博格达山区，夏季降水较多，在天池常暴雨盆泼。

三工河上游集水面积有168平方公里。

每当大雨，河水汹涌北泻，黄色的洪水，浩浩淼淼。

从池北南望，如一条黄色巨龙入池，使池水翻腾不息，涛长里许，涛声如雷，成扇状散去，似“孔雀开屏”。

要观此景，则需小住或包车前往。

7.“大湾倒影”

大天池湖面西南部即“大湾子”处，风平浪静，峰林映湖，是观赏倒影的好地方。

在大湾子观倒影，一定要掌握时间，天池白天刮上山风，夜晚刮下山风，换风时间一般在每天上午的九、十点钟，这时，天池风平浪静，倒影如画，此景乃成。

要观此景，也需小住或包车前往。

8.“瑶池风帆”天池南岸，一片松海。

夏季运送枯木，从南至北无路可行，只得将木捆扎成排，放入池中顺水而下，此时须小扬风帆。

放木排的最好时机，是在夜间刮下山风时进行，乘风破浪，倾刻即到，而且在风帆上点盏小灯，一为照明指航，二为图个吉利。

放木工站立于排上，掌舵扯帆。

此时，人去鸟归巢，山睡林酣，万空皆寂。

1.“夜观天灯”

释迦牟尼的第28代弟子棗西天禅宗28祖、中国禅宗初祖南印度人菩提达摩，于南北朝时，自印度来中国传播禅法。

相传，他曾在天池东岸一个山洞里“面壁坐禅”，此洞后称“达摩禅洞”。

人们为了纪念他所传的禅法，就在“达摩禅洞”对面的一座山上立一松杆，上挂“天灯”，寓意为释迦牟尼的禅法是“黑暗中的一盏明灯”，正如菩提达摩的第5代弟子棗中国禅宗六祖慧能，在中国禅宗的开山著作《坛经》上说：

“一灯能除千年暗，一智慧能灭万年愚”。

禅灯山因此得名，又名“灯杆山”。

每当晴空万里的夜晚，从乌鲁木齐和天池岸边，都可以看到冥冥灯光在长空中闪烁。

过去，只要这盏“天灯”不灭，附近百姓心便会安宁……。

（笔者意欲与海内外任何人士合力恢复“天灯”。

）

2.“铁瓦寺址”

在天池西北岸约700米处，有一遗址名为“铁瓦寺遗址”，铁瓦寺始建于南宋。

传说，道家学说的创始者老子曾与西王母等一起在天池里畅游，老子见陪游的仙女，个个如花似玉，白肤嫩肌，薄纱透体，娇艳妩媚，差一点犯了戒念。

1167年，王重阳创立了以道教为主，兼融儒家思想的全真道，自此，道教正式为正一、全真两大教派，长春真人邱处机为王重阳的第一大弟子，后来成为全真的掌门人。

1220年，72岁的邱处机应成吉思汗的召谕率弟子19人由今河北省的化县启程。

途中，邱处机为纯正道规，遂派弟子到天池造寺示戒。

一年后，邱处机一行抵达成吉思汗的驻地即今阿富汗兴都库什山南部。

由现能见到的历史资料可知，铁瓦寺重建于清代乾隆年间。

因用青砖砌面，铁瓦铺顶，故称“绪年间，铁瓦寺得到重修，因为博格达山又称“福寿山”，所以，铁瓦寺这时也称“福寿寺”。

寺坐西朝东，右配殿供奉邱处机等。

1946年8月，于右任下榻福寿寺，他对寺内道佛揉合，不甚理解,遂题匾额，曰“灵山道观”，以图逐本清源，纯正道教。

1950年，福寿寺被阜康的叛乱分子焚毁。

现在，此地竖有纪念石碑一块。

3.会仙瑶台（又名“大锅底坑”）

唐代李白的《清平调三首》其一曰：

“云想衣裳花想容，春风拂槛露花浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

”

此处的瑶台即指“西王母之山”的“大锅底坑”（公元649年，唐朝在西域设置了瑶池都督府）。

禅灯山下，有一处大洼地，海拔2180米，比禅灯山山峰低538米，状如一个大锅底，锅口向天池方向倾斜，故名“大锅底坑”。

大锅底坑是一片起伏的草地，绿草成茵，云杉密布，山风吹不到，气温偏高，加之坑底数泉涌出，因此这里春天来得最早，水丰草茂，繁花似锦。

这里既是《穆天子传》中“天子觞西王母”的场地，也是《西游记》第五回“一朝，王母娘娘设宴，大开宝阁，瑶池中做‘蟠桃胜会’”的地方。

可惜，如今这里群仙已去，为此茅盾1940年作诗曰：

“博格达山高接天￥云封雪锁自年年。

冰川寂寞群仙去，瘦骨黄冠灶断烟。

”

4.“东岳庙址”（又名“山神庙址”）

陈诚（公元1365-1457年）的《西域番国志》记载道：

“……百余里有灵山，相传为十万罗汉佛涅般木之处。

近山有土台高十余丈，云唐时所筑，台畔有僧寺，寺下有石泉一泓，林木数亩。

由此而入出，行二十余里，经一峡之南，有土屋一间，旁多柳树，沿土屋之南登山坡，坡上有石垒小屋一间，高不五尺，广七八尺。

房中有小佛像五位，旁多木牌，皆书夷字，云游山者纪其姓名。

前有土池一口，不甚大，浅无积水，洁无尘污。

池东面，山石青黑，远望，纷若毛发状，云十万罗汉佛于此洗头削发，遗下此灵迹。

循峡而东南行六七里，临一高崖，崖下小山群列，土皆赤色，细软虚浮，峰峦秀丽，分布行列。

土上有白石成堆，似璧玉而轻脆，堆中有灵骨，形状甚真，坚硬如石，文缕分明，颜色光润，云十万罗汉佛涅般于此。

白石堆者，毫光变化。

灵骨不朽者，罗汉佛之所遗。

顺峡而东，下一石崖，向南行数里，峡东崖上石中有石笋，如人手足、胳膊之状（即禅灯山山顶上的三块顶天巨石）。

又南行数里，矮坡上赤土中，有白石一堆，莹洁如玉，高出地上三四尺，云此为辟支佛涅般木之处（“东岳庙”所在地）。

周行群山约二十余里，悉皆五色砂石，光焰灼人。

四面峻壑穷崖，千态万状，不可胜纪。

草木不生，鸟兽稀少，真灵境也（即马牙山山顶）。

”

杨应琚（公元1696-1767年）的《火州灵山记》记载道：

“……，有灵山在焉。

四面青壁斗绝，周行约二十余里，溪涧中五色沙石，云沉电射，骑马惊鸣。

入山步行十数里，双崖门立，石色青黑，皴画细若毛发，上有古松数株，垂枝伸爪，穿水沸浪而上下。

有流泉上涌尺余，触石雷奔而下，陟山磴巅，有石屋供小佛像五。

前有池，坠物宗然，水纹羊角而上，历久乃息。

崖侧白石累成堆，光泽如玉，握之应手而碎，岂不屑为世用耶！

再折而东，群峰墙环，溪流带绕，石笋剑拔。

人立高下，巨细奇形异态，不可名状。

每夕星月明朗，有白鹤数百连翼而至，各立一石，侵晨相向而鸣；声震岩谷，山僧游客以此别昏晓，如鸡鸣云。

山中草木丛茂，皆从石隙中生，多不知名。

羽鳞狸互之物，不易见，必有奇特，大都非尘世也。

酒泉文殊山番僧罗卜藏言之不去口，年八十余，曾三至灵山，眸子炯然，眉庞齿儿。

谓人曰，吾居酒泉三十年，而灵山之妙，日盘一车轮耳。

其爱慕如此。

”

萧雄1892年写成的《西域杂述诗》曰：

“……循峡东南行六七里，登高崖，崖下小山累累，峰峦秀丽，罗列成行。

峰下白石成堆，似玉，轻脆不可掘。

堆中有若人骨状者，甚坚如石，文缕明析，颜色光润，土人言此十万罗汉灵骨也。

”因此，人们在“辟支佛涅般木之处”修建了博岳庙。

1888年，天池道士整修博岳庙，并拟改名为山神庙。

1890年，博岳庙整修完工后，正式定名为“东岳庙”。

从旧照片上看，东岳庙由正殿、二殿、三殿、左右偏殿及后院组成，均为硬山式顶；正殿三间，中开门，前廊式，白墙青瓦。

“博岳庙”为什么改为“东岳庙”？

原因如下：

现在流行的五岳之名，出现于公元前5世纪以后，而记载公元前10世纪周穆王西游的《穆天子传》中“舂山”的出现则比现在流行的五岳之名早约5个世纪。

“舂山”后来又衍写成“泰山”、“香山”、“天山”等。

因此，本义的“泰山”指现在“天山”东段的博格达峰，博格达峰海拔5445米，比现在流行的“五岳之首”山东省“东岳泰山”高3900米。

早在1890年，当时的博岳庙道长就私下认为“泰山”应是新疆的博格达山，博格达山可称“新疆泰山”，故将“博岳庙”改为“东岳庙”。

2.“西王母庙”（又称“娘娘庙”）

道教将西王母视为玉皇大帝的太太，因此称西王母为王母娘娘。

据史料记载，娘娘庙当年建筑规模宏大，香火旺盛，1932年毁于战火。

80年代末90年代初，海内外华人多次受到西王母的梦托，因此来中国大西北寻找梦中仙境的人络绎不绝，当他们来到天池后发现天池之景与梦中非常相似。

1990年11月29日，台湾“西王母朝圣团”一行219人，专程来天池朝拜。

自此以后，海内外“西王母朝圣团”络绎不绝。

1992年，台湾道教“慈惠堂”在原娘娘庙遗址兴建了这座庙宇。

现庙内有王母娘娘全身像及原娘娘庙部分遗物，如古钟、瓦当、壁画等。

1.“峡谷森林”

从海拔1910米（即天池南岸池边）沿三工河的支流峡谷向上至海拔2800米之间，是博格达峰北坡游览区中的中山峡谷森林自然景观区，山体由块状安山岩和凝灰岩组成，流水冲刷侵蚀异常强烈，山峦叠嶂，沟壑纵横。

景区夏季平均气温14.1℃，比平原区的阜康市低10℃；冬季位于逆温层中，平均气温-10.6℃，比阜康市高7℃（中国天山天池马克·钟国际滑冰、滑雪场天池南岸住宿点就在此处）。

此区为茂密的原始云杉森林，树龄最大者为400岁左右，林内遮天蔽日，空气流畅，传音深远。

这里是三工河的上游，著名的峡谷为三工河的5条支流，从东到西依次为大东沟、阿克布拉克沟、哈拉木萨克沟、孜沿毡沟（又名“将军沟”，因孜沿毡岩画中的狩猎将军而得名）和马鹿沟，沟谷内谷深流急，涛声隆隆，河水清凉纯净，河岸时而危岩矗立，时而宽阔平坦，涉足峡谷，常常险象横生，是探险旅游的好地方。

沟谷内植物依高矮不同分成5层，最高一层是云杉的圆锥形树冠层，第2层是天山花楸，第3层是蔷薇、忍冬、红果小蘖，第4层是羽衣草、早熟禾、鹿蹄草、唐松草、天山鸢尾、高山羊角芹等200多种草本植物层，第5层是苔藓、地衣。

它们或相互依存，或独在一方，把中山峡谷装点得千种姿态、万种风情。

沟谷内野生动物种类繁多，兽类有马鹿、狍子、野猪、棕熊、狐狸、猞猁、石貂、艾虎、野兔等，鸟类有石鸡、斑翅山鹑、黑鹳、柳莺、星鸦、金额熊雀、红额金翅雀、朱雀、鸢尾等。

2.“草甸草原”

在海拔2800-3500米之间，是博格达峰北坡游览区中的亚高山草甸草原自然景观区。

景区山地呈波状起伏的东西相连的平台，是山地在上升过程中速度减漫时被流水等侵蚀形成的，学名为“夷平面”，俗称“台子”。

6-8月为这里的夏季，7月平均温度3℃-4℃。

这里夏季降水充沛，是良好的夏牧场。

景区内植物为多年生植物，很矮小。

植物种类多，覆盖面大，为绿油油的草甸草原景象。

因海拔高度高，紫外线强烈，这里植物的花格外鲜艳美丽。

有龙胆、紫宛、火绒草、老鹳草、珠芽蓼、金盛花等，姹紫嫣红，纷呈异彩，点缀在蒿草、苔草、狐草组成的绿色草原上。

景区内栖息着各种各样漂亮的野生动物：

红嘴山鸦体态优美，身披泛着黑金属光泽的羽毛，红色的脚爪在草地上悠闲地走来走去，时而还发出一两声清脆幽长的鸣声；憨态可掬的小旱獭站在草地上摆弄着两只灵巧的前爪，瞪着两只大眼睛望着周围，常常发出一阵欢快的、似小狗一样的叫声；在高空，高山霸主兀鹫展翅翱翔，它勇猛而高傲，能以每小时120公里的高速冲向猎物，吃完猎物后总是独自站在高高的岩石上；肥胖笨拙的大棕熊也常光顾这片肥美的草原，躺在草地上打打滚，晒晒太阳；偶尔来此地的还有远在雪山上的雪鸡、雪豹；另外，过去还有北山羊和盘羊生活在这里。

草甸草原自然景观区的上段有一处岩雕刻画。

3.“将军岩画”

在草甸草原自然景观区的上段，即离博格达山雪线不远的将军沟沟口的台地上，有两块硕大的扁圆型褐色砾石。

其上雕刻了羊只、马鹿、狐狸和牧人狩猎等40多幅图象，还有一些神秘的记事符号。

画中的羊有的犄角弯曲，有的胡须飘然，健壮肥硕，形象逼真。

画面上的牧人，身着长袍，脚蹬皮靴，显得威武有力。

一位牧人身体前倾，弯弓搭箭，似在射猎一只惊恐驻足的小鹿；而另一位则两臂张扬，迈开双腿，意欲奔上前去捕获被射中的猎物……

6.“冰石插花”

世界上最著名的高山花卉棗雪莲，属菊科，有雪菊花、雪荷花、雪莲花、石莲、瑞莲、大木花、瑶花、西王母花、圣人草、优钵罗花（佛经中的称谓）、高山玫瑰、百草之王（天池上的哈萨克人称雪莲为“霍加雀普”，意为“百草之王”）等别名。

它生长在海拔2600-4000米的冰碛砾质坡地和积雪岩缝中，幼苗可经受－30℃严寒的考验，从发芽到开花需要整整5年时间。

岑参《优钵罗花》诗云：

“白山南，赤山北，

其间有花人不识。

绿茎碧叶好颜色，

叶六瓣，花九房。

夜掩朝开多异香，

何不生彼中国兮生西方?

移根在庭，媚我公堂，

耻于众草之为伍。

何亭亭而独芳，

何不为人之所赏兮，深山穷谷委严霜?

吾窃悲阳关道路长，曾不得献于君王。

”

纪晓岚《阅微草堂笔记》云：

“塞外有雪莲，生崇山积雪中；状如今之洋菊，名以莲耳。

其生必双，雄者差大，雌者小，然不并生，亦不同根，相去必一二丈。

见其一，再觅其一，无不得者。

盖如菟丝茯苓，一气所化，气相属也。

凡望见此花，默然探之则获，如指以相告，则缩入雪中（时有发生，您知道为什么吗?

）杳无痕迹。

即属雪求之，亦不获。

草木有知，理不可解。

土人曰，山神惜之，其或然欤！

”

7.“冰川雪海”

雪线（海拔3800米左右）以上，是博格达峰北坡游览区中的冰川雪海自然景观区。

这里是天山山脉发生雪崩最频繁的地区，雪崩的密度、路径、落差都很大，最易发生雪崩的时间是夏季降雪时及降雪后，这给登山者带来许多麻烦。

此区常年的积雪又将底层的积雪压变成冰，形成冰川。

冰川的进退是随气候的冷暖变化而变化的。

在距今170万年至57万年期间，全球出现了一个寒冷期，大量的降雪形成了大规模的冰川，当时博格达山区三分之一的山地被冰川覆盖，最大的冰川长达27公里，巨大的冰川顺山谷下移，所到之处留下大量痕迹，这就是前述的高山砾漠自然景观区的古冰川遗迹。

现在，全球处于温暖期，冰川退缩到高山区，规模较小，在博格达峰北坡现有48条冰川，面积55平方公里，最长的冰川为7公里，刃脊、角峰、冰碛堤、蛇形丘等现代冰川地貌非常发育，是冰川考察的良好场所之一。

在这终年冰雪的世界里，没有植物能够生存，野生动物也只有雪鸡和雪豹。

它们在雪线以下觅食，在雪山上栖身。

这里的雪鸡属暗腹雪鸡，是世界上生活在最高地区的鸡类，它们不善飞翔，但却是登山和滑翔的健将，成群的雪鸡滑翔时的响声震天动地冰川雪海自然景观区的顶

部就是博格达峰的“雪海三峰”。

8.“雪海三峰”

博格达峰是博格达峰北坡游览区中的冰川雪海自然景观区的最上部分，2000多年前曾名“昆仑”，是当时中华民族心目中的最高山。

博格达峰的山顶，三峰并立，最东边为主峰即博格达峰，海拔5445米，号称“东部天山第一峰”；中间为“灵峰”，海拔5287米；最西边为“圣峰”，海拔5213米。

博格达峰因为下面的传说而被称为准噶尔盆地的“守护之神”：

博格达峰的传说。

很久很久以前，这里居住着维吾尔族的祖先，有一位维吾尔族少女叫塔格莱丽丝（意为雪莲花），生得十分漂亮，美若下凡仙女。

有一个恶少，人模鬼样，却想霸占姑娘，这位维吾尔族姑娘便化作一座冰峰即现在的博格达峰主峰。

然而，这个恶少还不死心，企图爬上峰顶去吻这个姑娘的脸。

因此，姑娘的大弟变成了“灵峰”，二弟变成了“圣峰”，站在姐姐的前面阻挡恶少。

可是恶少又绕过“灵峰”和“圣峰”，企图从东北侧爬上山顶（现在的登山队也走这条路），但爬到半山腰时被雪崩活埋了。

不知过了多少年，被活埋的恶少变成了一条恶龙，又企图爬上峰顶去吻这个姑娘的脸。

当时，有5位青年，心善性豪，决心除掉这个妖孽。

5人历尽艰险，穷追恶龙，恶龙无处可逃，遂向博格达峰主峰爬去，5人在峰顶同恶龙进行了殊死搏斗。

经过七七四十九天的鏖战，5人精疲力尽，昏倒在山上。

这时，恶龙趁机将他们5人依次向东方投掷，恶龙投掷最后一位青年时，这个青年醒了并抱住恶龙从博格达峰主峰南面的山崖跳了下去。

后来，这5位青年在博格达峰主峰的周围也变成了冰峰，即“雪海三峰”东南侧排列着的5座5000米以上的冰峰；恶龙则变成了野狼，仍然贼心不死，至今还在打博格达峰主峰塔格莱丽丝姑娘的主意。