《人间词话十则》教学设计及反思.docx

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《人间词话十则》教学设计及反思

《十则》教学设计及反思

导读：

《十则》教学设计及反思

“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！

不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？

周与蝴蝶，则必有分矣。

此之谓‘物化’。

”（《庄子·齐物论》）

一、教学目标

1、理解王国维“境界”的内涵及其分析文学作品的方法，初步形成运用“境界（意境）”来分析古代诗文（部分文学作品）的能力。

2、理解作家修养与生活、文学创作的关系；理解读者修养与作品解读之间的关系，增强提高个人修养重要意义的认识。

二、教学重、难点：

领会“有我之境”“无我之境”、“入乎其内”“出乎其外”的区别与联系。

三、教学方法：

在启发基础上的讲授法

四、课时安排：

两课时

五、教学内容

（一）什么是“境界”。

［可选问题］⑴选文提出的中心概念是什么？

⑵境界有什么作用？

⑶从哪些角度来理解境界？

（二）什么是“造境”和“写境”

［可选问题］用自己的话比较简洁地描述什么是“造境”，什么是“写境”，并举例说明。

（三）什么是“有我之境”和“无我之境”

［可选问题］⑴结合作者所举之例，谈谈对“有我之境”与“无我之境”的理解。

⑵按作者看来，两者之间的核心区别点在哪里？

⑶理清3、4则论述“有我之境”与“无我之境”的层次。

⑷作者对两者有何看法？

你个人认为呢？

⑸“于静中得之”与“于由动之静时得之”如何理解，有何区别？

⑹能不能从所学过的诗文中选择一些片段或语句作为两者的例证。

（四）理解作者修养与作品所蕴含境界的关系

［可选问题］⑴境界在哪里？

在景物里？

在作品里？

在作者的心里？

在读者的心里？

⑵在作者看来，决定作品的境界是什么？

从文中找出具体论述的句子。

⑶王国维认为创作者应该具备哪些要素才能提升个人境界？

⑷你同意作者关于“东坡之词旷”和“稼轩之词豪”的说法吗，请举例说明。

⑸作者认为应该如何提升个人境界？

方法是什么？

⑹过程如何？

如何理解“入乎其内”与“出乎其外”？

这对于提升写作水平有什么启发？

（五）总结全文

［可选问题］⑴总结几则选文的层次脉络？

⑵学习了这篇文章，作为读者的我们，如何才能更好地把握作品的境界？

⑶举例说明文中重要的说理方法。

六、板书设计

七、作业

自选一篇学过的诗词或文章，从“境界”的角度写一篇赏析文章，字数不少于500字。

附录：

《学生课外预习参考诗词选》（此材料上课前印发给学生作预习的参考。

上课时尽量要求学生从这里找出例证。

）

雨霖铃［柳永］

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。

今宵酒醒何处？

杨柳岸晓风残月。

此去经年，应是良辰美景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说！

《鹿柴》［王维］

空山不见人，但闻人语响。

反景入深林，复照青苔上。

春望［杜甫］

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

江雪［柳宗元］

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

归嵩山作［王维］

清川带长薄，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。

荒城临古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。

《扬州慢·淮左名都》［姜夔］

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。

过春风十里，尽荠麦青青。

自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。

渐黄昏、清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今重到须惊。

纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。

二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。

念桥边红药，年年知为谁生。

《醉花阴》［李清照］

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。

佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

《苏幕遮》［周邦彦］

燎沉香，消溽暑。

鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。

叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举。

故乡遥，何曰去？

家住吴门，久作长安旅。

五月渔郎相忆否？

小楫轻舟，梦入芙蓉浦。

《虞美人》[李煜]

春花秋月何时了？

往事知多少。

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

问君能有几多愁？

恰似一江春水向东流。

《天净沙·秋思》[马致远]

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

《面朝大海，春暖花开》［海子］

从明天起

做一个幸福的人

喂马，劈柴，周游世界

从明天起，关心粮食和蔬菜

我有一所房子

面朝大海，春暖花开

《雨巷》［戴望舒］

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷

我希望逢着

一个丁香一样的

结着愁怨的姑娘

《荷塘月色（选段）》［朱自清］

沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。

这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。

荷塘四周，长着许多树，蓊蓊郁郁的。

路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。

没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。

……

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。

叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。

层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的……

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。

薄薄的青雾浮起在荷塘里。

叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。

……

荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。

这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。

树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。

树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。

树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是瞌睡人的眼。

《定风波》［苏轼］

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？

一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》[辛弃疾]

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。

沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，赢得生前身后名。

可怜白发生！

八、反思

对于语文的课堂教学，我一向是比较理想化的。

即使在诸多听课老师面前把课上得毫无“章法”都在所不惜。

所以，我执著地认为：

1、除非对文章的理解有帮助，否则课堂上不必大谈作者生平及文章的相关背景。

因为在知识如此开放的时代里，这些学生完全可以自己解决，不是我的任务。

我应该把宝贵的课堂时间拿来讲我认为应该讲的东西。

同理，我不会把每一篇文章里的生词一一挑出来讲解。

2、读与写只是一体而两面的，不能把它割裂开来，或者说，必须把“怎样读”与“怎样写”结合起来，发挥“读”的最大效用。

3、教学过程只是在教学最终目标统领下的诸多教学要素的有机组合，虽可以事先安排，但最终还是要根据课堂的实际进展情况随机调整。

就有如写记叙文，可以正叙，也可以倒叙和插叙，他们并没有优劣之分，只在于实用和有效。

4、教材中的任何“选文”都是一个活的有机整体，即使这种从一部书的不同地方摘录下来的不同语段也是如此。

所以，我们完全可以深入研究，将它们结构在起，发挥整体的最大效用。

5、有些课应该由具体而抽象，由微观而宏观，先抛事实再来概括；而有些课却必须由抽象而具体，由宏观而微观，先抛观点再来“求证”，绝不必强求一律。

所以，并非所有的课都要有学生参与，要有所谓的“互动”，有些课就得由老师“占着讲”或者“满堂灌”。

6、我不认为这种课有必使要用多媒体来展示所谓的诗词“境界”。

7、以选文为媒介，抓住关键点，最大限度地让学生获取最多的信息，让学生“有所得”是任何一堂课的核心任务。

至于其它的形式都在其次，即使遭受上课“随意性”的诟病也绝不后悔。

8、本设计似乎不大合乎于编者的意图。

单元导读里说，“王国维的意义还在于，他的学术研究在继承传统学术的基础上，又引入了西方的理论。

《人间词话》就体现了不同的文学批评模式”。

而课后有则材料，标题是“王国维是怎样将中西文学理论结合起来的”，大概是说“《人间词话》在形式上继承了传统的诗话、词话的特点，但在观点上又融会了现代学术的精神，例如他提到的理想与写实、主观与客观等，都是现代哲学的术语”。

如此云云。

我看了半天，没看懂。

因为我实在不明白，用了“理想与写实”、“主观与客观”等所谓的术语，就叫做“观点上融会了现代学术的精神”了。

就有如，穿了件华丽外衣的宠物狗，永远也没办法变成人。

所以，不理会它也罢。

以上为设计的基本思路。

几点想法与收获。

其一，文章的结构是否可以调整。

十则语段都是从原书不同位置筛选出来的，作为教材的选文，应遵循由浅入深，便于讲授，便于理解的原则。

虽然，选文几则语段间大体照顾了内在的逻辑脉络，但在实际讲解的过程中发现，似乎还有可以改进的地方。

这里最重要的是学生最熟悉的“情”与“景”的关系。

而选文把它放在了中间（第5、6两则），显得有些突兀。

另外，最后四则的编排有些零乱，难以看出编排的意图，也不符合内在的逻辑结构。

导致许多老师在上课的时候不知该如何处理这几则与全文的关系，不知如何处理这几则间的内在逻辑关系。

如果调整一下，先说作者修养的内容“人格真切”和“胸襟气度”，再说修养的方法与过程，就会比较顺当。

调整后的全文结构图如下：

当然，这是个人的看法，或许犯了大家们所谓的机械论之判断。

其二，写好文章的关键在哪里。

除了一些细节无法全部照顾到，实际上课过程基本按设计的思路进行。

两节课过后学生似乎意犹未尽，所以增加了半节课。

而这半节课的内容也是上课前未完全意料到的收获。

这个点就在“于静中得之”与“于由动之静时得之”的理解。

我们写不好作文的一个很重要的关键可能就在这个地方。

所谓的“于静中得之”意思是“超越世俗，去除妄念，宁思绝虑，离情绝欲，以散淡静谧的心境（甚至是无心）来看待外物”。

这时候心境与外物达到高度合一，“青青翠竹，悉皆法身；郁郁黄花，无非般若”——我即自然，自然即我，物我皆“自然”。

道家或禅宗的诗大抵都是这种境界。

常人之所以难能达到，主要源于我们的心“妄念”纷飞。

但或许我们还可以退而求其次。

我们的心无法达到“去除妄念，宁思绝虑，离情绝欲”的相对“静”的状态，基本都处在“妄念纷飞，为情所困”的境地。

但“有情”、“为情所困”也并非坏事，天下绝大多数的好文章都因“情”而起，甚至于“为赋新辞强说愁”。

问题不在于我们“为情所困”，而在于为何我们虽“有情”却写不出文章来。

“于由动之静时得之”告诉我们秘密之所在。

这里的“动”的意思并非“动作的动”，而是“心念的动”，或者说是“起心动念”，它的意思是“在强烈的情感的动态作用下，保持一种平静的心态去抒写”。

当情感发生的时候（心念的动），我们往往为情所牵，沉浸在情感之中而无法自拔。

而当情感过去了以后，我们也顺其自然，没有及时去去“观照”，去“体验”。

这一说法，正合于鲁迅在《记念刘和珍君》里所说的，“长歌当哭，是必须在痛定之后的”。

“痛”是时常经历的，但“定”却不见得是我们时常去做的。

由此，及时地“反观自身的起心动念”是必须的。

用更通俗的话说，就是“不光用眼睛去看，用耳朵去听，还要用心去感受”。

个人认为，这或许是学好语文，写好文章的“钥匙”之所在。

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