《无名的裘德》悲剧意蕴探析.docx

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《无名的裘德》悲剧意蕴探析

摘要：

《无名的裘德》是19世纪英国批判现实主义作家托马斯·哈代的长篇小说之一，哈代把痛苦人生的真实写照作为悲剧的题材来源。

本篇论文通过分析19世纪维多利亚末期的大英帝国，垄断资本主义代替了自由竞争的环境下，贫富差距日益加大。

分析僵化陈旧的宗教礼数对人们的思想控制越来越加重，而一些要求个性解放，思想自由的年轻人比如该小说中的男女主人公裘德和淑的人生遭遇。

本文通过论述主人公个人理想信仰和社会宗教礼数及传统观念之间的矛盾，导致的男女主人公理想的幻灭和爱情的悲剧，阐释了深刻的悲剧意蕴，表现了作者对资本主义教育制度、虚伪的资产阶级道德以及僵化陈旧的宗教礼数的强烈批判。

揭示有价值的人同不可避免的命运、环境和社会之间斗争的同时，肯定人的生存价值，以及追求、斗争的意志。

从一定意义上肯定了努力奋斗会给人类带来信心和希望。

关键词：

《无名的裘德》；维多利亚末期；裘德；淑；悲剧意蕴；

Abstract:

JudetheObscureisa19thcenturyBritishcriticalrealistwriterThomasHardy’snovelisoneofHardyatrueportrayalofthepainoflifeasthesourceofthesubjectmatterofthetragedy.ThisthesisbyanalyzingtheVictorialateinthe19thcenturytheBritishEmpire,themonopolycapitalisminsteadofafreelycompetitiveenvironment,thegapbetweenrichandpoorisgrowingwider.Analysisofrigidandstaleetiquetteofreligiononpeople’sthoughtcontrolmoreandmoreaggravated,andsomeoftherequirementsofindividualliberation,theyoungpeopleofthefreedomofthought,suchasthelifeexperiencesoftheheroandheroineinthenovel,JudeandSue.Thispaperdiscussestheconflictbetweentheheropersonalidealsoffaithandreligiousetiquetteandtraditionalconceptsleadtothedisillusionmentoftheheroandheroineandthetragedyoflove,illustratestheprofoundimplicationofthetragedy,showingtheauthorcapitalismeducationsystem,thehypocrisyofassetsclassmorality,andthestrongcriticismoftherigidandantiquatedreligiousetiquette.Revealvaluablewiththeinevitablefate,environmentalandsocialstruggleatthesametimeaffirmthatpeople’ssurvivalvalue,andthepursuitofthestrugglewill.Inacertainsencecertainlystrivetogivemankindhopeandconfidence.

Keywords:

JudetheObscure;Victorialate;Jude;Sue;tragedyimplication;

论文提纲：

1.简介

1.1托马斯·哈代

1.2《无名的裘德》

2.《无名的裘德》的悲剧意蕴

2.1主人公理想的幻灭和爱情悲剧意蕴

1）男主人公裘德的悲剧命运

2）女主人公淑的爱情婚姻的矛盾和挣扎

3）不被世俗所接受的痴情男女的悲剧

2.2大工业化的悲剧意蕴

3.结论

《无名的裘德》悲剧意蕴探析

1.简介

1.1托马斯·哈代

托马斯·哈代（1840—1928），英国诗人、小说家。

他是横跨两个世纪的作家，早期和中期的创作以小说为主，继承和发扬了维多利亚时代的文学传统；晚年以其出色的诗歌开拓了英国20世纪的文学。

哈代的小说以他所生长生活的英格兰西南部地区为背景，富有浓重的地方色彩。

他将这些小说大体分为3类：

性格与环境的小说、罗曼史与幻想的小说和精于结构的小说。

其中以第一类最为重要。

属于此类的长篇小说有《绿林荫下》、《远离尘嚣》、《还乡》、《卡斯特桥市长》、《林居人》、《德伯家的苔丝》、《无名的裘德》。

一般认为它们是哈代思想、艺术上最成熟的作品，其中又以悲剧故事《德伯家的苔丝》和《无名的裘德》最为杰出。

前者写贫苦美丽的挤奶女工苔丝因年轻无知而失身于富家恶少亚雷·德伯，受尽精神上和物质上的煎熬，最后失去自己真心爱恋的安玑·克莱，悲愤绝望之中，杀死亚雷，坦然走上绞架。

后一部小说写贫苦善良的孤儿裘德·范立奋发自学欲赴高等学府深造，但无入门之道。

他与志趣相投的表妹淑·布莱德赫双双摆脱法定配偶而自由结合，但为社会所排斥，流浪街头，最后家破人亡。

哈代的创作时期包括从自由资本主义过渡到帝国主义的阶段。

他看到资本主义制度给劳动人民，尤其是给农民带来的不幸和灾难，对他们表示同情。

他的小说一直以故乡道塞特郡和该郡附近的地区作背景。

这是一个几乎没有工业可言的农业区，但它同样受到资本主义的渗透。

特别是七十年代以后，资本主义的侵入破坏了整个农村，使农村的宗法社会的基础彻底崩溃。

他观察了农业危机在道塞特郡所造成的悲惨后果，描写这一地区农民所受的灾难。

这些作品表现了时代的先进思想，向维多利亚时代旧有习俗观念和制度提出严正挑战，在当时遭到非议。

他的性格与环境的小说，大多是通过描述男女主人公一生的奋斗、追求、幻灭，反映人对美好生活和理想的追求，以及在此过程中人与环境（包括人与人之间）的剧烈冲突，因而富有广泛深刻的社会意义和哲理。

哈代小说风格多变，题材广泛，内容丰富。

他因在小说创作上所取得的突出成就而成为英国19世纪后期的代表作家。

哈代的作品反映了资本主义侵入英国农村城镇后所引起的社会经济、政治、道德、风俗等方面的深刻变化以及人民（尤其是妇女）的悲惨命运，揭露了资产阶级道德、法律和宗教的虚伪性。

他的作品承上启下，既继承了英国批判现实主义的优秀传统，也为20世纪的英国文学开拓了道路。

1.2《无名的裘德》

《无名的裘德》是英国作家托马斯·哈代的长篇小说之一,哈代从悲剧的美学角度来反映现实世界，把痛苦人生的真实写照作为悲剧的题材来源。

综观整部小说，每一个人物都有着共同的地方，他们都处于社会最底层，都有着无法摆脱的悲惨命运。

回顾裘德的一生，我们不难发现他的愿望都没能实现，这种阻力有时是来自单方面的，有时是来自多方面的，使得他总是不能自由的做他想做的事情。

托马斯·哈代从批判现实主义的角度，强调揭露和批判现实，表现对现实强烈的不满和反抗，他的批判矛头指向资本主义社会的种种罪恶和暴行，指向腐败的制度、堕落的人物、社会中丑恶的金钱关系，以及虚伪的道德风尚。

哈代敢于正视社会现象，勇于探求悲剧和罪恶的根由，无情地撕下了一切假面具，他对现实的揭露批判具有相当的广度和深度。

哈代相信，人可以在理解其生存环境并接受后，过上一点幸福的生活。

他不愿把理想视为现实，不愿在丑恶中构筑美丽的空中楼阁，而是向人们指出:

现实社会是黑暗绝望悲哀痛苦灾难和悲剧的根源。

抨击现实正是为了改变现实。

《无名的裘德》是哈代对资本主义世界中的教育、婚姻、道德、宗教等重大社会问题进行的沉痛思考。

它不仅用城市的背景代替了农村的背景和田园的神话，批判了资本主义不合理的教育制度婚姻制度，揭露了宗教的伪善，而且在哈代通过裘德把这些重大社会主题联系起来的时候，揭示出一个充满失望痛苦和愤懑的普通工人的内心世界。

描写了一个渴望得到社会承认的有价值的人物毁灭的悲剧。

裘德渴望知识，梦想通过对教育的追求掌握自己的命运，虽然他胸怀大志奋力拼搏，鼓足勇气同命运抗争，全凭自学掌握了足够的知识，但是资本主义教育制度仍然把他拒之于大学门外，粉碎了他一生执着的美梦。

这是对资本主义教育制度的强烈批判。

同时，哈代又在小说中通过裘德和淑的悲剧的爱情结局，猛烈攻击资本主义的婚姻制度，裘德和淑追求完全合乎道德的以感情为基础的纯真爱情，但是他们在舆论的压迫，社会的敌视和经济的困境中却经历了无数的苦难，仍然是婚姻失败而告终。

他们反抗传统的婚姻观念，追求自由爱情，付出了沉重的代价。

2.《无名的裘德》的悲剧意蕴

2.1主人公理想的幻灭和爱情的悲剧意蕴

1）男主人公裘德的悲剧命运

哈代认为裘德的悲剧基础,就在于一个人想过的理想生活同他命中注定要过的悲惨生活之间的对立。

主人公裘德不过是一个无名小人物,却有着崇高的人生追求和愿望。

他追求了一生最后却回到原点。

他的一生就是一场悲剧,这是维多利亚时代的产物,但根本原因却要归结到其悲剧性性格缺陷，摇摆不定和耽于幻想。

他短暂的一生都在灵与肉之间进行着殊死的斗争。

裘德虽出身贫困低微,但却有宏伟壮志,并有坚强的意志来为自己的理想奋斗。

即使在他最贫困潦倒的时候,他也未放弃过精神上的追求。

但后来,在爱情和事业备受打击下,意志崩溃,借酒消愁,以慢性自杀来结束一生。

然而在最后他还用他仅存的生命作了最后一博,拖着羸弱的身体来看淑,企图挽救他们的爱情。

他对爱情与事业的执着正是他的非凡之处,如果不是这样的话,他的悲剧也不会发生。

裘德为了梦想,刻苦地学习希腊文和拉丁文,阅读各种各样的书籍。

到达了基督寺后,裘德又萌发了从事圣职的厚望。

渴望走进大学,然而基督寺学院长的一封拒绝信冷酷得使他不寒而栗。

既身为人,则恪守本分,安于旧业而绝不应朝三暮四。

他终于认识到自己是让那些百万富翁的儿子挤到大门外的,他在群众面前愤怒地控诉了不合理的教育制度。

裘德对事业追求的梦想彻底破灭了,对一个没有财富、没有权力和地位的人,知识变得一文不值。

但是,我只承认,我失败了,只是因为我穷,并不是因为我意志不坚定。

而且一个人,如果不能像鱼一样地冷酷无情,像猪一样的自私自利,就绝没有机会成为这个国家里有头有脸的人物,也许,我只不过是这种精神下一个微不足道的牺牲品就是了。

尽管如此,裘德对大学教育在愤恨和遗憾中仍然怀着深深的留恋,我是对它留恋的,我没有法子不对它留恋。

我爱那个地方，这地方对我来说,可仍旧是宇宙的中心,因为我少年曾对它作过梦想。

作者对主人公悲惨命运的同情以及对当时教育制度的不满溢于言表。

在一种人对美好的理想的追求和这种追求在现实中永不能实现所交织的困境面前,裘德的悲剧在于理想是远大的,而他所处的环境狭窄得很。

当年少的裘德真正来到基督寺后,可怕的现实环境把他的理想粉碎得支离破碎,冷酷的现实和不切实际的幻想发生的碰撞,最终导致了裘德理想的破灭,剧烈的内心斗争之后,裘德毅然抛弃对圣职的追求。

对于我的主义,我的宗教,再也不管了!

让他们去好啦!

他把省吃俭用买来的所有神学和伦理学书籍全部烧毁,宁愿少得几个钱,也不愿把它们当烂纸卖,他亲眼看着它们被烧成灰烬。

因为这能给他一种愉快的感觉。

他感觉到自己现在已经撕掉了宗教的伪装,不再是挂羊头卖狗肉的骗子、伪君子,也不是满嘴仁义道德的假道学。

如果他被基督教视为有罪的人,那他宁愿做这种罪人,因为这样可以使他心里得到宁静。

裘德从最初对基督寺大学的狂热崇拜到深刻厌恶,再从起初如获至宝地收集宗教书籍,到彻底地把它付之一炬,同宗教信仰完全决裂,意味着裘德对人生事业的追求与奋斗彻底失败。

实际上,到基督寺之前,裘德遇到了年轻放荡的艾拉贝拉,裘德人生的悲剧由此拉开序幕。

艾拉贝拉是一个肉体显露在形体之外的女性,她追求声色享受,没有道德,没有信念,充满肉欲。

她先是使用下流的手段诱惑并欺骗裘德与她草率结婚,随后却不声不响地抛弃丈夫远走他乡与别的男人相好;当她再次独身时又纠缠住裘德不肯放手;而到裘德病危时她非但没有守护在丈夫身边,却与邻居医生勾搭,完全置裘德的生死安危于不顾。

在与艾拉贝拉短暂的婚姻生活中,裘德已经痛苦地意识到艾拉白拉虽然能在肉体上一时满足自己的需要,但两人在精神层面上永远无法达成一致,这使裘德觉得她离自己希冀的爱情理想差的还很远,也清醒地意识到艾拉贝拉没有什么可取的地方,醒悟后的裘德对自己的婚姻痛悔不已,他感到他们生活的希望已经完全被毁掉了,被荒谬绝伦的婚姻给毁掉了。

至此,裘德的第一次爱情经历以失败告终。

随着,那段浪漫时光的消逝,以及那种鄙俗的夫妻生活的瓦解，使裘德意识到，在通向理想的道路上,既有顺境,又有逆境,他也要一如往前地走下去,他要与邪恶的命运做斗争,并实现自己的理想。

2）女主人公淑的爱情婚姻的矛盾和挣扎

而该书的女主人公淑,在她的身上蕴藏着一种生活在旧时代的新女性精神,即追求个性解放,超越道德观念的束缚。

她对爱情、婚姻、传统道德等有着超出常人的观念。

她敢于大胆抨击教会,痛骂宗教故意压抑人们追求美好情感。

淑认为只有出于情爱与欲望的自由结合才是完美的爱情,幸福的婚姻是合乎道德的,而她与费劳孙没有感情的婚姻只是囿于资产阶级教会和法律之下的虚假关系,是不道德的,无异于通奸。

在她看来,契约式的婚姻关系是肮脏的,她抗议用婚书来破坏双方纯洁高尚的爱情。

裘德遇见了自己一生的挚爱表妹淑,并如痴如醉地爱上了她。

热烈地探讨人生的志向、意义和生活的真谛,“互相领略彼此的感情、彼此的幻想和彼此的梦想”正是这些使他们俩产生了纯真美好的爱情。

淑是一位孤苦的青年,她美丽,聪颖,贤惠,在她那阴柔之美的性格中也不乏刚烈的壮美。

她有思想又不与世俗偏见同流合污,朝气蓬勃,又富有个性,不管什么新鲜事儿,只要能增加她对得到的自由的感觉的,都愿意做。

当她独立思考的时候,她的智力像闪烁的电光一样。

她纯洁而又具有超凡的智力和敏感,她成了裘德心目中渴望的理想对象,裘德在她的身上看到了曾经一度幻灭的基督寺理想。

淑对爱情有自己独到的见解和信仰,她追求一种自由的爱情和一种精神之爱。

她和裘德彼此相亲相爱,他们之间简直是异乎寻常的情投意合,或者可以说是同声相应。

她敏锐而善感,深深地爱恋着裘德,并坚信他们之间的爱情是纯洁的。

同时她也是善良的,她善待裘德与艾拉贝拉的孩子“小时光老人”,我一定要善待这个孩子,做好他的母亲。

她的身上蕴藏着一种生活在旧时代的新女性的精神。

虽生为弱女子,却能自力更生,并敢于向基督教和资产阶级道德挑战,在圣物作坊作描字工时,她蔑视亵渎圣教的罪名,珍视肯定人本质力量的古希腊罗马雕像,在类似修道院的师范学校里受到惩罚时,她不肯屈服,冒死趟河逃跑;在婚姻上,她反对没有真实感情为基础的结合,对资产阶级婚姻反人性、背人性的实质有深刻的见解。

她认为婚姻是一种肮脏龌龊的契约,而所谓合法的婚姻制度,简直庸俗的无可救药。

它只是一种捕捉男人的陷阱。

她不顾宗教律法和社会舆论的种种压力和威逼,依然离开费劳逊与情投意合的裘德同居。

然而在最后，面对她和裘德所处的艰难的现实困境，面对僵化保守的宗教约束，以及她和费劳孙没有感情基础的基于虚伪的资产阶级道德和法律之下的婚姻契约，在强大的世俗压力下，她不得不选择屈服。

3）不被世俗所接受的痴情男女的悲剧

他们好像原本是一个人,后来却被分成了两个。

在他们的情谊中,有着种异乎寻常的亲密与和谐,简直完全剔除了那些鄙俗的成分。

他们最大的的心愿就是能够在一起相互分享彼此的感情,幻想和梦想。

为爱而不顾一切的裘德与淑,不愿像世俗间的男男女女那样在教堂举行例行的结婚,他们认为这样无异于亵渎了他们神圣真挚的爱情,只有他们的结合才算是真正的夫妻,这个世界上如果有夫妻的话,那他们才称得上是真正的夫妻,因为他们之间的关系是自觉自愿的,是自然形成的。

从他们同居的那一天起,噩运就时时与他们纠缠在一起,他们的生命再也没有和磨难与困苦分开过邻里的冷嘲热讽,他们对小裘德的来历议论纷纷;小裘德在学校受到同学们的百般嘲笑与侮辱;人们对裘德和淑的婚姻关系充满好奇,当发现两人竟然是未婚同居时,原来,面包房的学徒和杂货店的伙计到淑家里送货的时候,都很客气地向淑脱帽致意,而现在,他们再也不肯做这种麻烦事,而且,每当住在附近的那些匠人的老婆遇到她时,也都是不理不睬地只顾向前走着，一种令人感到压抑的气氛开始笼罩在他们的心头。

建筑公司的承包人在周围人的议论下辞退了裘德,裘德失去了在教堂的工作的机会;被排斥出匠人互进会,被迫辞去委员会委员的职务;他们不得不离开生活的城镇,颠沛流离,过着四处漂泊的生活。

种种悲惨的经历就如笼罩在他们头顶的乌云,使他们的爱不堪重负。

尽管他们未曾亏负谁,未曾败坏谁,未曾占谁的便宜,然而发难他们的社会舆论罪恶同居始终像一片黑云,一直压在他们头顶。

基督寺房东拒绝收留这一对不合世俗礼法的夫妇,终于促成悲剧的发生,给两位主人公精神上以致命的打击。

另一点就是“时光老人”——裘德和前妻的儿子,由于不能忍受屡遭拒绝住宿的尴尬,谋杀了裘德和淑的两个小孩并自杀,淑受打击后早产下一死婴。

从此以后,淑的思想与裘德背道而驰。

她开始认为他们的不幸是上帝对她的惩罚,并以世俗的眼光来看待她和裘德的结合。

淑彻底向她曾经蔑视的宗教和社会礼教屈服,我们一定要顺从!

主宰我的上帝,把他从古至今的神怒,都发泄到了我们头上。

我们这对上帝的可怜虫,除了俯首听命别无选择。

我们必须顺从,反抗上帝是没有用的!

她抛弃裘德回到费劳逊的身边,而裘德也在失去淑后一病不起,悲惨死去。

淑最终背叛了裘德,结束了他们之间纯真的爱情,她之所以这样,勿庸置疑是由维多利亚时代的社会环境因素决定的。

淑深爱裘德,渴望爱情的滋润,但传统的伦理道德观念则过于强调道德义务,全然漠视人的感情权利。

在社会舆论、道德压力、生活穷困以及子女死亡等多重灾难面前,一度具有以实玛丽的精神,坚强勇敢地反抗社会、反抗习俗的淑退缩了,崩溃了,失去了独立的人格和自由的精神,失去了与世俗礼法分庭抗争的勇气。

她不得不接受社会给她圈定的做费劳逊太太的角色,不得不离开自己深爱的恋人裘德。

他们之间的爱情就这样被强大的社会是传统势力粉碎了。

裘德与淑的爱情悲剧显示了深刻的时代性和社会性。

至此,在残酷无情的现实之下，面对人间世俗，裘德和淑对纯美爱情的追求也彻底失败。

2.2大工业化的悲剧意蕴

19世纪的英国处于维多利亚末期,垄断资本主义代替了自由竞争,大工业生产大举入侵宗法制农村,使原有的小农经济土崩瓦解,古老的社会秩序遭到了破坏,贫富差距日益加大,千千万万个像裘德一样的普通劳动者被迫流离失所。

哈代目睹家乡人民的惨状,不止一次地怀疑过“仁爱”的上帝的存在。

一方面维多利亚时代虚伪的资产阶级道德和僵化保守的宗教对人们的思想控制越来越变本加厉,到处都是从过去时代遗留下来的传统礼节,人们无可奈何地忍受着虚伪道德的折磨;另一方面,在英国乃至欧洲大陆上都涌动着一股反抗资产阶级统治,要求个性解放,思想自由的潮流。

主人公所处的那个时代欧洲资本主义处于鼎盛时期,基督教会的凝聚力在不断减弱甚至消失,但它的婚姻观念依然很保守陈旧。

人们普遍认为婚姻是上帝对好人的奖赏。

一旦结了婚就没有人能摆脱它,而离婚则被认为是违反伦理,违反上帝的罪恶行为,是大逆不道的。

而所谓合法的婚姻制度,就是根本不在乎有无真实的感情为基础的,基于宗教律法和社会传统礼数的一纸婚姻的契约。

哈代热情赞美了裘德与淑的崇高爱情。

“她的谈话,她的行动,都是跟他同气相应的。

因为他们两个完全相互了解,所以他们只要做一个动作,只要看一眼,就能很切实地把他们的灵犀互相传递,切实地像用言语表达出来一样。

”这种互相了解,使他们显得好像只是一个整体的两半。

作者认为这就是理想的爱情和婚姻。

他借淑揭露了合法婚姻的虚伪性,他们这些人对于男女的关系,看得太偏狭了;他们的哲学只承认根据兽欲而来的男女关系。

这个社会只承认只接受合法婚姻,即使它是无爱的,即便它掩藏着私欲与罪恶。

但因真爱而结合的婚姻只因为没有法律的许可就遭到社会和人们普遍的唾弃与指责。

在当时所谓的“文明”社会中,一个有夫之妇淑和一个有妇之夫的裘德怎么能同居呢?

尽管出自于真诚的爱,却有伤风化,这种两性之爱,往顶好里说是一种意志不坚强的表现,往坏里说就是应该下地狱的罪过,为世俗所不容,为社会所唾弃。

因此他们从同居的第一天起,就遭到了社会牧师和庸夫俗子的迫害。

事实上,他们的爱情在他们自身的范围内或许是正确的,是道德的,但是按照当时的社会环境和法律来说是出乎常规的,是不合礼法的。

裘德与淑不顾法律条文和宗教条例的约束而同居的行为,显然是对维多利亚时代社会道德体系和宗教观念的反叛和颠覆,旧秩序的维护者岂能对他们保持沉默?

淑再也无法承受传统道德的重负,终于在这场两人共同反抗世俗的战斗中败北,离开裘德回到与费劳逊由上帝缔造的世俗婚姻中。

她的背弃与离开给了裘德最致命的一击,残酷的社会现实终于使他变得怅惘、痛苦、消沉,最终悲惨地死去。

裘德与淑对个人感情的热烈追求与执着态度与基督教超凡脱俗的情欲精神是相抵触的,他们得到了最残酷的惩罚。

两位主人公的爱情悲剧表面看来似乎是他们个人的,实质上看,却是一个社会的悲剧,而残酷虚伪的资产阶级法律、道德和僵化的宗教主义是毁灭他们的根本原因。

作者对社会批判的笔峰是犀利泼辣的,他尖锐地指出在这样一个所谓“文明”的社会里,婚姻仪式不是一种神圣的事情,结婚是为了管理家务,纳捐交税而已,只是为了子女继承土地财产。

真诚的爱情不得不受到社会制度的摧残,人类自然的天性受到了周围环境的支配。

但作者也提出了人类未来的希望,裘德认为他和淑生不逢时,早出生了五十年。

由此可见,作者认为造成裘德和淑的悲剧的罪恶力量终究会被铲除。

哈代在这部作品里加强了对造成主人公悲剧的社会根源的探索和批判,将个人的悲剧扩展为社会的悲剧。

维多利亚末期的大英帝国,垄断资本主义代替了自由竞争,大工业生产大举入侵宗法制农村,使原有的小农经济土崩瓦解,古老的社会秩序遭到了破坏,贫富差距日益加大,千千万万个像裘德一样的普通劳动者被迫流离失所。

哈代批判的锋芒直指社会根源,他没有满足于仅仅描写英国农民在资本主义经济入侵后破产的悲惨命运,而是通过主人公的人生悲剧对资产阶级的文明道德、教育制度、婚姻制度等上层建筑领域进行了全面的批判。

大工业化的环境下，社会只注重宣扬虚伪的资产阶级道德，而忽视了人与人之间的纯真情感，忽视了对美好人性的保护。

3.结论

哈代“将人生有价值的东西毁灭给人看”。

裘德对学术理想的狂热追求在家庭悲剧中渐渐冷却消退,对知识的渴求没有了,对爱情的追求没有了,对婚姻观的执著没有了,当人生的梦想幻灭的时候,生命已经没有任何意义。

就在他即将实现自己的上大学的梦的时候,他死掉了。

裘德一生盼望着能够跨进那所梦寐以求的学府,但他还是没有能够实现这一理想。

理想未能实现,爱情未能圆满,支离破碎的生活将裘德推向了失败的境地,死亡的阴影吞噬了他。

裘德的悲惨命运正是同时代生活在英国乡村勤奋好学的青年农民的写照,在不合理的社会制度下即使有抱负理想有才华,也是“壮志不遂”,