中国古代诗词里的廉政思想.doc
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中国古代诗词里的廉政思想
中国是诗词的国度。
在中国古代浩如烟海的诗词中，还有一首首带着历史的沉思，带着清廉的劝戒，带着高洁操守的诗词——廉政诗词。
这些廉政诗词通过抨击贪婪的无耻与愚蠢、弘扬清廉的价值与精神，在我国的文学艺术领域留下了灿烂光辉，也为我国廉政文化的思想宝库增添了精神财富，同时为我们今天弘扬清廉文化、加强廉政建设提供了宝贵的思想武器。
崇廉之作
羊续将鱼悬于屋檐，以明拒贿心迹。
日久鱼干，人称他是“悬鱼太守”。
明代于谦曾写诗明志自况：
“剩喜门前无贺客，绝胜厨传有悬鱼。
清风一枕南窗卧，闲阅床头几卷书。
”其另一首诗《入京》曰：
“绢帕蘑姑及线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
”真清廉之极。
清代“扬州八怪”之一的郑板桥，为人正直。
为政清廉，鄙视逢迎，一生写过不少廉政诗。
一首题竹诗曰：
“宦海归来两袖空，逢人卖竹画清风。
还愁口说无凭据，暗里赃私遍鲁东。
”作者两袖清风，一贫如洗，还担心别人无端怀疑，其高风亮节恰似竹君子，我们不能不为板桥精神所感动。
刺贪之作
唐代有一位叫曹邺的洋州刺史，曾写过一首流传很广的《官仓鼠》，诗曰：
“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。
健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口！
”《诗经?
硕鼠》曾用大老鼠比喻剥削者，曹邺借用比兴的艺术手法，用官仓鼠比喻贪官污吏，并对其进行了辛辣的讽刺和抨击，对造成这种现象的封建社会进行了无情的谴责。
唐代李峤曾写过一首咏钱诗：
“九府五铢世上珍，鲁褒曾咏道通神。
劝君觅得须知足，钱解荣人也辱人。
”在这首咏钱诗里，诗人劝告人们对钱不要贪得无厌，“须知足”。
自勉之作
北宋包拯《书端州郡斋壁》：
“清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
”道出了他立身的准则，坚贞的操守。
郑燮《题竹》：
“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
”描摹出一位关心民间疾苦，深夜辗转不寐的廉吏形象。
尚朴之作
南宋的朱熹曾作《无题》：
“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。
莫谓此中滋味薄，前村还有未炊时。
”朱熹任秘书阁修撰时，一次去看他的女儿和女婿，不巧女婿沈蔡外出了，便被女儿留住吃饭。
进餐时，女儿望着桌上的葱汤麦饭，眼噙泪水。
朱熹便神情肃然地题了这首诗留给女婿。
沈蔡归来，见岳父如此崇尚俭朴，备受感动，即把该诗贴在壁间，当作座右铭。
述害之作
晚唐诗人李商隐，其《咏史》：
“历尽前贤国与家，成由勤俭败由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
”诗人着眼于历史的时空，深刻总结了历代兴衰的经验教训，道出了“成由勤俭败由奢”的深刻哲理。
《古诗源》辑有汉代古诗：
“甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。
利旁有倚刀，贪人还自贼。
”，先以甘瓜与苦蒂、美枣与荆棘为喻，继以“利”字之右侧刀为诫，告以甘苦、美刺、利害相关联的警示。
另有唐诗云：
“贪人好聚财，恰如枭爱子。
子大而食母，财多还害己。
”则以枭爱予，子食母形象阐述了贪多聚财，财多害己道理。
陈利之作
晚唐诗人杜牧，对束缚困扰人的名利进行过谴责，他在一首《不寝》诗中写道：
“到晓不成梦，思量堪白头。
多无百年命，长有万般愁。
世路应难尽，营生卒未休。
莫言名和利，名利是身仇。
”名利使人彻夜不能成眠，使人万般愁苦，使人终生为之奔忙，作者由此得出名利是人身的仇敌的誓言。
元代吉雅漠丁《题画竹为董丈中赋》：
“雨过蛟龙起，风生翡翠寒。
但存清白在，日日是平安。
”以竹为喻，巧用双关，以清白与好友共勉，暗藏了清廉可致平安的道理。
明代冯梦龙有诗：
“祸兮福所倚，福兮祸所伏。
所以恬淡人，无营心自足。
”亦是劝导人淡泊名利的佳句。
身言之作
南宋曾任兵部侍郎、吏部尚书、左丞相、少师等职的陈俊卿《示二子》：
“兴来文字三杯酒，老去生涯万卷书。
遗汝子孙清白在，不须厦屋太渠渠。
”表达了留给后代的遗产，清清白白的精神财富胜过物质财富。
唐代陈瑶《临刑诗》：
“积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空，五年荣贵今何在，不异南柯一梦中。
”宿州太守陈番临刑索笔之作，道出其悔愧已晚的心声；又如宋代陈必敬《过钓台》：
“公为名利隐，我为名利来。
羞见先生面，黄昏过钓台。
”既颂扬了严予陵淡泊名利的高尚情操，也暗喻了对自己逐名追利的羞愧心情。
轻财之作
贪奢皆缘“钱财”起，诗人们用辛辣的笔触对“金钱”作了大量尖锐的讽刺，元代贡师泰《古意》：
“黄金本何物，举世相纷争。
贱者可以贵，死者可以生。
”深刻揭露和批判了黄金的特殊权力。
明代袁宏道《读<钱神论>》：
“闲来偶读钱神论，始识人情今益古。
古时孔方比阿兄，近日阿兄胜阿父。
”巧借钱的别称，讽刺了当时淡漠的世故人情。
物喻之作
诗人常常借物以言清廉之志。
明代于谦《石灰吟》：
“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
碎骨粉身浑不怕，要留清白在人间。
”借石灰象征自己清白的操守。
清代郑燮《竹石》：
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
”在赞美岩竹的坚强中，隐喻了作者的刚劲风骨。
讽世之作
南宋诗人杨万里《宿灵鹫禅寺》：
“初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜呜。
流到前溪无半语，在山做得许多声。
”此诗讽刺了那些在做官前指点江山，高谈阔论，慷慨激扬，忧国忧民，但是一旦掌握了权力，有了一定地位，就和其他昏官一样尸位素餐、了无建树了。
说明很多官员一但成了利益既得者，就把自己的抱负和群众利益抛于脑后了。
元代有诗《年节》：
“残年节礼送纷纷，尽是豪门与富门。
唯有老僧阶下雪，始终不见草屐痕。
”描画出元代过节时权贵之家送礼者盈门的情形。
《奉使来谣》：
“奉使来时，惊天动地。
奉使去时，乌天黑地。
官吏都欢天喜地，百姓却啼天哭地。
”深刻揭示了官吏的残暴与百姓的痛苦，从这两首诗反映的社会腐朽风气看，元代“其兴也勃焉，其亡也忽焉”也就不足为怪了。
拒贿之作
明代监察御史吴纳《题礼盒》：
“萧萧行李向东还，要过前途最险滩。
若有赃私并土物，任教沉在碧波间。
”明代永乐年间，吴纳受朝廷之命，巡按贵州，考察“三司”吏治。
半月之后，吴纳离黔返京，至四川境内时，后面追来一骑，称奉“三司”之命，向巡按大人奉献黄金百两。
吴纳不接，向随从取过文房四宝，在礼盒上题此诗回绝。
送金者，持黄金和拒贿诗，悻悻而归。
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