《在那遥远的亚丁湾》读书笔记精选多篇.docx
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《在那遥远的亚丁湾》读书笔记精选多篇
《在那遥远的亚丁湾》读书笔记（精选多篇）
目录
第一篇：
《在那遥远的亚丁湾》读书笔记
第二篇：
《在那遥远的亚丁湾》读书笔记
第三篇：
《遥远的岛》读书笔记
第四篇：
《遥远的救世主》读书笔记
第五篇：
你遥远的清平湾更多相关范文
正文
第一篇：
《在那遥远的亚丁湾》读书笔记《在那遥远的亚丁湾》是让人心情冲动的一本书。
长时间以来，护航编队总是显得非常秘密，这本书书的最大亮点就是把关注的对象放在一个个鲜活的人物上面，褪去了他们身上那层秘密光环，而显现在我们眼前的，就像是本身的兄弟姐妹一样平常，有血有肉，有故事有头脑，让我们为之冲动，为之骄傲。
如今的社会似乎缺少了些许的温情，变得冰冷冰冷的。
一个办公室的同事们，大概没说过几句话，更别说了解对方;商品房将每个家庭锁在一个个冰冷的单位里，楼上楼下是谁，对门是谁，完全不知道。
民气变得淡漠和局促，人们少了去了解本身四周天下的勇气。
而在那迢遥优美的亚丁湾，统统都变得差别。
各人在一起战斗，一起生活，一起体验饮酒谈天的快乐，也一起体验晕船狂吐的痛楚，每个人都是好兄弟。
在那片清静优美的海面上，人的心灵会履历一次净化，会读懂许多事。
我也很期待能有那么一个时机，能为国出征，去完成祖国和人民赋予我们的神圣的任务。
但机会始终是给有准备的人的，我还必要不懈努力。
而且为国奉献的方法也有很多种，驻足本身的岗亭，尽职尽责即是爱国最好的解释，这也将是我稳定的信心。
最后期待着丁老师能有更多更好的作品，好的作品能给我们通报着正能量，而军队便是必要这种正能量，我愿成为这种能量的接受者，同时也是这种能量的通报者。
第二篇：
《在那遥远的亚丁湾》读书笔记《在那遥远的亚丁湾》读书笔记
《在那遥远的亚丁湾》是让人心情冲动的一本书。
长时间以来，护航编队总是显得非常秘密，这本书书的最大亮点就是把关注的对象放在一个个鲜活的人物上面，褪去了他们身上那层秘密光环，而显现在我们眼前的，就像是本身的兄弟姐妹一样平常，有血有肉，有故事有头脑，让我们为之冲动，为之骄傲。
如今的社会似乎缺少了些许的温情，变得冰冷冰冷的。
一个办公室的同事们，大概没说过几句话，更别说了解对方;商品房将每个家庭锁在一个个冰冷的单位里，楼上楼下是谁，对门是谁，完全不知道。
民气变得淡漠和局促，人们少了去了解本身四周天下的勇气。
而在那迢遥优美的亚丁湾，统统都变得差别。
各人在一起战斗，一起生活，一起体验饮酒谈天的快乐，也一起体验晕船狂吐的痛楚，每个人都是好兄弟。
在那片清静优美的海面上，人的心灵会履历一次净化，会读懂许多事。
我也很期待能有那么一个时机，能为国出征，去完成祖国和人民赋予我们的神圣的任务。
但机会始终是给有准备的人的，我还必要不懈努力。
而且为国奉献的方法也有很多种，驻足本身的岗亭，尽职尽责即是爱国最好的解释，这也将是我稳定的信心。
最后期待着丁老师能有更多更好的作品，好的作品能给我们通报着正能量，而军队便是必要这种正能量，我愿成为这种能量的接受者，同时也是这种能量的通报者。
第三篇：
《遥远的岛》读书笔记在《成长的岁月》的《内心的成长》这个分目次里，有篇名叫《遥远的岛》的文章，给我们讲述了两个孩子心田发展的故事。
从前有两个孩子，他们一心向往着海上的那个神秘而异彩纷呈的小岛。
但是当终于有一天，他们真的踏上这个小岛之后，才发现，这只不过是一片不可样子的荒原。
他们简直不信赖本身的眼睛，这就是曾昼夜向往的小岛。
他们回家之后不停很惆怅，也从此不再看这个小岛了。
看了这篇文章之后，我感想很深。
从对梦的痴心幻想到渐渐了解酷寒的实际，也是成长的一个关键的内容。
每一个人的童年时代，都是梦的季候。
小时侯，我们阅读的，是美好的童话，画的，是无拘无束的想象画，听的，是高兴的童谣，做的，是无奇不有同心专心向往的梦。
小时侯，在我们的眼里，周围每个人都是笑着的，每个故事都有圆满的了局，天空，能够画成绿色，狮子，不会吃人……一切都是何等优美啊。
但是，随着年事的增长，时间的飞逝，我们长高了，长大了，看到的工具多了，也明白了不少。
实在我们有许多空想，当我们真的涉足时期，却忽然大失所望，天下上任何事物，都比不上人的想象那么优美。
我们总会逐步发明，不是每个人都是笑着的，不是每个故事都有圆满的了局，天空，终究照旧蓝的，狮子，还是会吃人……我想起了以前在作文选上看过的一篇作文。
它讲的是作者快小学结业了，想考上重点中学。
一天晚上，作者的妈妈请了重点中学的几位老师到家里来用饭，并给他们送礼，让他们帮帮忙，让作者“顺利”进入重点中学。
作者其时感想很深，也很诧异，重点中学不是只有考好试才能进的吗？
为什么有些人学习不好也能进重点中学？
大人却对作者说：
你是小孩，你不懂。
简直是这个样子的，我们终究照旧小孩，我们另有许多事变不懂，但是随着年事的增长，我们始终照旧会懂的。
我们也会发明，我们的梦，也可能像《遥远的岛》这篇文章里的谁人小岛一样，只是一片荒原。
当热烈的空想遇到酷寒的实际，我们也会因此而惆怅，伤心。
“发展的觉得，外人看来，是芝麻开花节节高的喜悦；自己体会，则有蛹虫化蝶的痛苦和新鸟破壳的挣扎。
”是的，随着年事的增长，有的事情我们不得不去了解，去面对。
我又想起了，老师曾说过，像我们这种年事，应该临时握别童话，多阅读些实际的文学作品。
不错，童年的梦，热烈的空想遇到酷寒的实际，大概会一个个破裂，而我们，正是踩着这些优美的七彩梦的气泡，一天天发展的。
第四篇：
《遥远的救世主》读书笔记尼采的一句话：
更高级的哲人独处着，这并不是由于他想孤单，而是因为在他四周找不到他的同类。
从心理学的角度阐发，越是头脑简单的人越是必要粉饰和添补，而头脑复杂的人则对简洁有着特别的生理需求。
股票的暴利并不孕育发生于生产谋划，而是产生于股票市场自己的投机性。
它的运作动力是：
把你口袋里的钱装到我口袋里去。
它的规则是：
把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。
私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是生理本钱也更高，而且又多了一重股市之外的危害。
所以，得恰到好处。
本是后山人，
偶做前堂客。
醉舞经阁半卷书，
坐井说天阔。
雄心戏功名，
海斗量休咎。
论到囊中羞涩时，
怒指乾坤错。
一颗阴暗的心永远托不起一张辉煌光耀的脸，这是人性
女人是形式逻辑的范例，是辩证逻辑的停滞，我偶然摧残女人，也不想被女人摧残
《圣经》神学是关于人类精力的学说，是关于人的灵魂净化、升华，人的行为高尚、正典的学说。
一味地攻击或保卫神的真实性与否，都是屈曲的体现。
前者没有理解基督教的汗青代价和社会代价，后者没有理解基督教的真正地步。
如果真理是人做出来的，那也不叫真理了，叫主义是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。
如果一个民族的文化从骨子里便是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？
衡量一种文化属性不是看它积淀的时间是非，而是看它与客观规律的间隔远近。
五千年的文化是光辉、是灿烂，这个没有题目。
但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。
评论：
----------答“《天道》是何道？
”的楼主的疑问
一楼的评价很失偏颇，应该说象是一个考试不及格的学生不停的质问老师为什么自己就得了这么低的分数，怨天恨地是没有用的。
这个故事固然是假造的，但我觉得有几个概念和贡献值得年轻人学习大概鉴戒。
并且我也想借这个交换的平台，向年轻的有识之辈叫嚣，“什么是强国的天道”，也许受篇幅和自己本领见地所限，不克不及说得深刻洞明，但若能激起一部分有为之士的共鸣并让年轻辈立志为“强国强民兴邦”做出现实的举措，那也不枉费我敲个把小时键盘。
一，天道的意思是“自然界客观运行的规律”，这个世界运行的规律是不以人的意志为转移的，一切都
切合客观规律。
你高兴了就能有所前进，你怠惰了就会退步。
不会由于中国强盛了，就不会产生涂炭生灵的地动，不会由于中国强盛了，国际社会就肯定恭敬你，就不倾轧你。
前者的天道是“两大地壳板块发生碰撞”产生地震，后者的天道是“人类社会的个体或组织最关心的是本身方的长处，符合自私的本性”，因此这些事件都不以人的意志为转移。
二，提出了强势文化和弱势文化的观点。
强势的文化是“自助者天助”的文化，弱势的文化是“一切依靠他人”的文化，在家靠怙恃，在外靠朋侪，劫难眼前靠当局，实在不可靠基督或天主。
作者之所以将其小说取名为《遥远的救世主》就寓意着，这个遥远的救世主就是“天道”，就是要“自助者天助”，可惜我们很多国人和王庙村的农民一样都不明确这个原理。
三，文化属性是作者造出的一个词，一楼没须要胶葛着不放，她提出文化属性就是为了惊醒当今的中国人，不要陷入弱势文化的窠臼，就象当年鲁迅先生用《呐喊》来呼号中国人要自强一样。
喊了近一百年了，中国人自强了吗？
我以为顶多是自主了，还不克不及说自强了。
中国人的小农意识很浓，奴性意识很浓，喜欢自己守着本身的一亩三分地。
大概立刻有人反驳我，说汶川地震不是举国相援吗？
这是大灾浩劫，为什么不能在平淡的日常生活中就做到自强呢？
非要到了天崩地裂，或者灭族之灾时才能这样？
而平常最爱做的事变便是窝里斗，事不关己高高挂起。
另外，自助升华一个层次就是“助人”，盼望新期间的国人，能将“自助”和“助人”作为常态的立世尺度。
四，“人还可以这样活着？
”，问问自己，我们有几个人能做到洒脱，为追求理想而在世。
不是为了“五斗米”就折腰，为赚几个铜板就低声下气不要尊严。
其实你缺少的只是“胆魄”，迈出勇敢的那一步不会死人，只会离抱负越近。
再问问本身，对事业，是“追求所爱”还是“迫于生计”？
对爱人，是“真的爱他（她）”还是“沉迷于和他（她）做爱”而已，对爱情是为了爱照旧为了做爱。
对亲人是“尽职尽责”还是“敷衍了事”？
。
大概有人说，我要那样洒脱的在世，我得有钱啊。
我想澄清一点，只有那样在世，你才华真正有钱，成大器。
要是想有钱了，再洒脱，那是舍本逐末，痴人说梦。
五，“神即道，道法自然，如来”意思是“神就是道，道来自天然客观规律，那就是事物的本来面目”。
丁元英最后抚摸着小丹的照片说的那句话最令我动容：
“当生则生，当死则死，来去自如，丫头，不简单哪”。
以是从这个角度看，芮小丹是悟道最深的，连元英都不及她，因为元英尚且为爱呕血，而小丹竟能来去自如，因此她是“天道”的得道之人，而非“知道”之人。
小丹知道，能疼他时就埋头的疼，失去双脚和容颜之后，不克不及再疼他了，就说“乖，以后再也不能疼你了，自己找吃的去吧”，所以我认为小说的结局“小丹自杀”比影片更好，更能显示小丹的“得道”，来去自如。
虽然于深爱的人而言是很暴虐，但何尝又不是一种暴虐的爱和美。
六，一楼还质疑丁元英为什么会具备那么多的本领，我只能质问你为什么那么不高兴。
送你一句李嘉诚先生的话“办事要做到极致，best
efforts!
",如果你做事变只是高兴罢了，那是很难明白丁元英这种人的，如果你思考和行事都到极致，那就天然明白了。
刚刚自陨的涌金系掌门魏东先生才40出头，就能缔造一个600亿的体系，还有为地震捐款1亿元（不知道是出于真正的善心，照旧出于博取名誉，抑或是对原罪的后悔，我真心希望他出于
第一个目标，但同时我又对地震大灾中捐款上亿的股份企业的管理布局表现担心，这么多的钱就董事长一个人说了算，这是一种没有法治精神和信托精力的体现，我在背面会细致叙述。
反而注重信托精神和企业治理结构的万科的王石先生遭到天下人民的唾弃，国人的本质之低，认识之片面和浅薄实在让人叹为观止）的天津荣程钢铁董事长张祥青，是唐山遗孤，在不到40岁的年纪就能做出如许的业绩，都是尽最大高兴的代表。
又有兴趣，又能做到极致，丁元英肯定能学好股票谋利，音响和参禅悟道的。
七，送一楼一句话，“做时间的朋侪，做金钱的主人”，多学习，多履历一些事，你也能活得更明确一些。
就象楚风评价元英的“元英是个明白人”，而不是象元英评价叶晓明的“叶晓明是个聪明人”。
要有大伶俐，而不是小聪明。
当然，我也希望自己有一天能修炼成那样的地步。
与你共勉。
八，最后谈谈我最想在本文到达的目标，即呼吁何谓“强国强民兴邦”的天道？
我们在改革开放三十年之际，在为取得的国度成绩自满的同时，是不是更应该寻思中华民族的将来。
兴盛与衰亡是不是有客观规律（即天道）可循？
为什么世界近三百年的历史都由英美德法日五国所掌控，而其他的国家大多数为贫穷、战争、饥饿、混乱、贪腐等所困扰？
我想这五国必定是洞悉了强国的天道。
我想，“强民”的天道，或许通过鼓吹和践行丁元英所说的“强势文化”（即依赖本身，自立更生，自强不息得文化）是可以做到的。
但“强国兴邦”的天道则或许隐藏在“强势体制”当中。
中国人自古以来不注重以“法制”治国，而注意以品德治国，历史上的各朝君王不停敬服孔孟之儒道，而只有秦始皇采用韩非子的法家精神治国（秦的兴盛皆赖于（推荐打开网：
）此），因此能够这么说，汉代大儒董仲舒或许是中华民族的千古罪人，正是因为他提出的“废黜百家，独尊儒术”，才使得儒家思想治理下的中华民族形成了弱势文化的属性，至于这种民族性格的种种弊端在台湾作家柏杨的《丑陋的中国人》中已被一一列举。
再反观当前的中国，贪腐横行，法制缺失，立法不严、执法不力之事仍旧屡见不鲜。
尤其是在海内经济和资源市场，上市公司弄虚作假，不为股东谋利益，楼市被虚糜资金和贪腐资金炒得暴高，超级烂的上市公司的大小非减持也能被答应，内幕生意业务与非法生意业务横行，在盛世格局下竟然会出现资本市场创下人类历史上的最大跌幅之一等等，不一枚举。
我们用简单拿来主义照抄资本主义发达国家的“民主、自由、民营经济”，但却忘记了建立严刑峻法下的“法制化制度”，规范和加强市场化下的“政府行为”。
上述说的英美德法日五个帝国之所以强盛，是因为其分别由“亨利八世”、“哈里逊到罗斯福”、“俾斯麦”、“拿破仑”和“明仁天皇”在统一中央集权政府基础上实行的“法制化建设”。
没有很好的法制化设置装备摆设，就妄谈民主、自由与革新，那么我们仅仅是学到了资本主义的皮毛，没有学到精华，那么我们的未来是否能走向美国？
抑或是走向混乱的印尼、泰国、马来西亚、菲律宾和民进党治理下的台湾？
所谓的民主自由只不过的依旧的杂乱和议会群殴罢了。
为什么美国能有那么美满的法制，还有那么巨大的资本家，他们的所作所为充满了人性的光辉或悲天悯人的人道主义情怀。
如杰克。
韦尔奇将ge谋划得金玉满堂，退休时却只拿1亿美金的应得薪水？
为什么不象我们的企业家，企业做不好那是国度体制欠好，一走了之。
企业做得好那就用手段mbo了将其占为己有？
还有，当小布什提出破除遗产税的提案，而巴菲特和比尔。
盖茨却提出抵抗该提案，认为不交遗产税对国度久远发展倒霉，并说自己的后代得到巨额遗产本应纳税，这不是跟自己过意不去吗？
其实这一切都源于“资本主义精神”，我们没想到被视为邪说异端的资本主义竟然有着优美的素质。
了解马克思的《资本论》和亚当。
斯密的《国富论》的朋侪肯定知道，他们都有着“悲天悯人”的情怀。
虽然开国元勋富兰克林提出资本主义的精力是为了寻求利润，但却是在保证国度长处至高无上，保证一部分人富起来并且绝大部分人不会穷下去，包管信托精力，保证公平公正公开竞争基础上的寻求企业利润最大化，只要是为了国度民族的长远利益，牺牲小我的个人长处是完全值得的。
说到这里，资本主义精神到底是什么？
是什么使得英美德法日五国能如此长期强盛？
就是“信托精神”（受人之托，忠人之事）、“法律精神”“公平公正公开的竞争体制”，他们首先以为人性是自私的，没有这些法制精力的束缚，那么在充分的“市场化”行为下，肯定会导致强欺弱，大欺小，不公平竞争等等，最后是供需不平衡（供应严重不足，需求严重过度），产品价格大幅度上涨。
这也是当前的中国，为什么在没有公平公正的严刑峻法束缚下，就冒然简单推进的“市场化改革”会偏离了革新的初志，最后结果是房改之后住不起房，医改之后看不起病，教改之后上不起学。
“价格上涨”的大水吞没了统统。
其实农民也知道这个简朴原理，要灌溉之前，肯定是先挖好水渠，再放水。
而我们的改革是在没有挖好“法制化建设”的水渠的条件下，就将“自由的市场化”这个洪水猛兽放了进来，于是良田美地被大水所吞没，最广大人民的根本长处被无情的蹂躏。
只有我们可爱的祖国通过一代代的不懈努力，美满了法制管理，塑造了“信托精神”、“法律精神”、“公平公正竞争精神”等一系列强国兴邦的“天道”精神，那么自然客观规律就肯定会站在我们这边，那就是真正的“天佑中华”，我们就可永远脱离自宋明清以来的近千年的衰弱萎靡格式，而永远的屹立在天下的东方。
我热爱我的故国，我深知“人自助则天助”，且“国自助则天助”。
将来之路任重而道远，年轻诸辈尚需高兴，少年强则国强。
第五篇：
你遥远的清平湾你遥远的清平湾
马文轩
高一十九
他，一生传奇，著作等身；他，历经风雨，生命之树在初夏被风暴折断，却又在酷暑之时抽出新芽。
枝生叶长，花开花落，悠悠漫漫风吹雨打几十年，沧桑谢尽了浮华。
于是遒劲的枝干间，结满了累累果实，清香诱人。
尝了之后，甜中带酸苦中有香，回味无穷。
“生命是什么？
”用冰心的话来说，生命像一江春水，像一树春枝。
问你，你却回以沉默，嘴角却挂着微笑。
“幸福是什么？
”有人说有福是幸，有幸则福。
问你，你沉默，脸上则满是笑颜。
“爱是什么？
”人们说奉献为爱，体贴是爱，关怀是爱，知心则爱。
问你，你却咧嘴笑了。
阔别多年的老朋友友越问越迷惘，表情曲扭，皱巴成了一团。
一旁的挚友看不下去了，开口道：
“唉，你不知道啊，这几年，我们哥仨推着他上北海、去天坛、游故宫?
?
我们累得够呛，他可玩的不亦乐乎。
什么天津北京河北山东江淮西南东北另有美利坚，他哪地没去过！
特色名贵风味小吃他哪个没尝过！
他能不乐吗？
话音未落，客厅就响起了一片笑声。
这当中，固然有铁生的笑，低沉又不乏开朗，它来自地心，播向苍穹?
?
笑声不绝于耳中，故交若有所思，他带着题目来，又怀着题目归。
铁生看着他们走远了，清静地闭上眼睛，打起盹来。
朋侪归去后，苦思冥想不得其解，便随手从书架上拿起一本书，不曾想：
正是《你遥远的清平湾》。
从中，他隐约得知了答案：
“你的笑，答复了我全部的题目。
原来，生命就表现在在世，活着，就是幸福，活着，爱才在身边。
微笑，就是快乐，就是欣慰，都是满足，而满意才华幸福，幸福也便是在世。
”
是啊，只有好好在世，才能在残缺的人生舞台上演绎真正的生命飞扬！
你真诚、质朴，你才华满腹、胸中有丘壑。
追溯其源，前者是与生俱来或是周围人尤其是母亲给你的，而后者，正是生命给你打开的另一扇窗——一扇通往梦的梦的永恒的天窗！
一个看破生命的人，才明白让本身精美地活，让本身的光阴无愧，让自己的心自己的气味散布在天地间。
尽管你眼中的梦有些许飘渺，这只因生与死的间隔，而梦早已与你的心连在一起、生长在一起。
正如你的清平湾，虽遥不可及却又心系一家?
?
清平湾那树上的果实，还在被人们品尝，它的种子则由人们带向四方，并又在那里生根、发芽，长成一棵又一棵新的树。
又是枝生叶长，又是花落花开?
?
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