当代建筑评论面对中国建筑发展现状的思考.docx

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当代建筑评论面对中国建筑发展现状的思考

当代建筑评论

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2014.4

面对中国建筑发展现状的思考

——从王澍获奖感受到的

摘要：

（150字以内）

本文从当前中国建筑的发展现状与存在的问题出发，以中国传统建筑的继承与发展为重点，深入分析思考了王澍获奖所带来的启示。

并详细分析了笔者从中归纳出的对于传统建筑现代演绎的三种手法：

“以古法造古制”、“以今法喻古制”、“今造”与“古制”在建筑中的共存的思考与评价，为传统建筑的继承与发展提供了一个探索性的思路。

关键词：

（5个以内）

中国建筑发展现状，传统建筑传承，传统与现代结合，地方性与中国化

由于现阶段我国城市化飞速发展，建筑行业发展进入了“快车道”，高速度、大体量、超高度的建筑不断出现，中国建筑在惊叹其现代化成就的同时，也正在面临着极大的挑战和变革，“千城一面”、“曼哈顿区”遍布全国的现象让人们慢慢从对西化建筑的迷恋中清醒过来，并开始反思：

中国建筑的传统特色到哪里去了？

我们到底期望一种什么样的建筑空间环境？

1中国建筑现状思考

城市化的浪潮给中国建筑提供了前所未有的机遇，但如同世界各国的城市化一样，中国建筑的现代化必然要回归本土特色，即要能与当地的需求和文化相融合，寻求地方特色作为落脚点，才能有长远发展下去的潜力。

在《希望·挑战·策略——当代中国建筑现状与发展》一文中，作者指出：

“飞速发展的城镇建设与现代文明的发展进程不相匹配，以致我们的建筑创作在发展中矛盾重重、积弊甚深。

我认为“价值判断失衡”、“跨文化对话失语”、“体制和制度建设失范”，已成为制约我们建筑设计进一步健康发展的重要问题。

”1）

我对作者三“失”的观点非常赞同，现阶段无论是在建筑设计中的学术问题还是设计实践中的实际工程中，这三点问题与缺失十分突出，并与中国的社会现实紧密相关。

我认为“价值判断失衡”所反映出的是建筑文化价值被歪曲以至被否定的现状，建筑的存在越来越脱离建筑基本原理的要求；“跨文化对话失语”所反映出的是传统建筑文化被西方的建筑文化所排挤，传统在城市化的大潮中找不到合适的容身之所；“体制和制度建设失范”的副作用则更为明显，政府及领导权力在建筑领域的泛滥和越界严重干扰了建筑正常运行机制，催生出了许多畸形的“建筑怪胎”。

在我看来现阶段建筑的发展环境并不理想，最为突出的一点在于：

中国本土建筑进入了成长中的茫然期，我们还没有找到一套合适的“建筑语汇”使中国的传统建筑特质在西式建筑占统治地位的建筑现状中“合理发声”。

但这是社会城市化、现代化发展到现今阶段的必经痛苦，对于现代化的热望使建筑师自觉学习并运用西方现代建筑形式，然而出于民族自尊、自信的情感又使建筑师回归民族传统建筑形式的探索。

我们只有认真思考清楚我们到底要怎样走下去，中国的建筑才能以中国标志在世界建筑中争得一席之地。

谈起中国建筑的传统继承，我自觉有些矛盾，一方面中国建筑的断代感并不明显，传统成为一条绵延不绝的河，将中国的建筑文化联系起来，例如唐、宋、元、明、清的坡屋顶形制一脉相承，只是在结构和细节特点中有所发展和调整，整体的传统特色被较为完整的保存了下来，但并没有出现像巴西利卡、哥特式和巴洛克式等等西方建筑中的截然不同的建筑时期分层；但另一方面，中国建筑传统的继承却明显出现了较大的断节，我们的上一辈并没有把中国建筑的“软件”——“精神气”真正传递下来，现代的中国人对于自身的文化传统的认识、体会被那些束之高阁的古建殿宇所隔离，试问我们对于传统的起居美学、生活美学、空间美学有多少精辟而切身的体会？

我们对于建筑的传统实际上从器物到思想，从空间认知到身体的体会都是缺失的；我们对于传统是膜拜的、虔诚的，但却无法走近，传统对我们来说实际上是一个书本上的、图像上的、抽象的、异我的，隔离的东西，所以我们一直找不到像日本建筑那样，在现代建筑发展过程中跟传统形成的自然或者与生俱来的关系。

中国的建筑很重要的一个特征在于，传统的哲学价值观对于传统建筑的思想理论体系有着很大的影响，我们的建筑一出生就是从天人合一．阴阳相生等等这样的哲学思想根基上生长起来的。

所以中国建筑的传统回归不能片面地从表象或形式上入手，在今天的时代背景下，建筑传统与现代的讨论必然需要从价值观的重新定位上寻找契机。

这样我们传统建筑的回归才能避开风格化、视觉化、图象化、符号化的倾向，真正将传统建筑中的中国韵味释放出来。

2获奖对中国建筑的启发

由于在传统建筑的传承方面存在着：

对传统城市缺乏理解、对传统建筑缺乏理解、对自身的文化、自己的建筑师缺乏自信、城市面貌越来越单一化、盲目城市化等主要问题，很多中国建筑师开始关注“中国建筑性”，他们或主张“地域建筑现代化”，承接传统、转换创新；或主张现代建筑地域化，直面当代、根系本土；或主张对中国文化的“抽象继承”，注重“内化”，追求境界；或强调建筑师个人对传统和文化的理解，突出个性化、人文化的表达，2）而王澍，便是其中的标杆式人物。

在如今的时代背景下，王澍的获奖引起了国内外极大的社会关注，我认为这不仅仅是对中国建筑的一种主动的亲近与重视，毕竟中国已经一跃成为现阶段最大的建筑市场，数以万计的外国建筑师想要在中国的建筑市场上分一杯羹，对中国建筑师的一份大奖与肯定无疑是最好的催化剂。

但王澍的获奖——一个致力于探讨传统型与地方性建筑的中国建筑师的获奖，这更是对中国建筑的一剂“强心针”，引导着建筑师们去思考：

中国建筑到底缺少了什么？

为什么获奖的是王澍而不是众多工程经验、实际建筑作品累累的中国建筑师中的某一个？

王澍的获奖又能带给我们怎样的反思？

在我看来在王澍普利策奖的背后，有着值得我们深思的中国建筑现实。

首先，正如前文指出，中国建筑市场的巨大商机是因为中国快速的城市化进程发展到一个阶段，中国传统建筑以及社区生活方式几乎在现代建筑功能化的浪潮中消失殆尽，取而代之的是对现代建筑简单的复制和模仿，越来越多的建筑师和普通使用者开始觉醒：

我们究竟需要什么样的生活方式，传统的建筑空间与特色的气氛到哪里去了？

由此可见，王澍基于本土建筑的思想的尝试和将传统与新技术结合的作品就起到了“投石问路”的作用，将对中国今后的建筑和城市发展起着重要的引导作用。

其次，为什么会在中国建筑新与旧变革的迷惘大潮中选择王澍，作为传统变革与本土建筑自我觉醒的标杆？

这个问题答案的核心在于王澍的设计理念，正如一根缝合线，将建筑师对中国传统建筑理念的追求与肯定，与西化的建筑现实有力地缝合连接起来。

正如评审辞中指出：

“中国建筑师获奖的重要之处在于，它代表着评委会成员们认可中国建筑师将推动中国及世界建筑思潮的发展。

同时，未来中国城市化的成功对中国及世界而言都将是意义重大的。

在面临前所未有的机遇的同时，中国既要保持悠久而独特而的文化传统，又应关注城市未来的可持续发展。

”以王澍为代表，踏出了传统建筑现代演绎的第一步，他的“钱江时代”、宁波博物馆以及象山校区设计——即使我们现在并不能确定他的主张是否是顺应建筑的、是否能经过历史的选择、去粗取精后沉淀在建筑发展历程中，这就要时间来检验。

王澍率先进行了将浓厚的传统文化、乡土特色融入到现代潮流中的尝试，这在当前中国建筑界“崇洋风盛”、“求快求利”的氛围中显得格外可贵。

3中国传统特色建筑的发展思考

带着从王澍身上得到的启发，我认为作为建筑师，尤其是面对着佩戴着传统“徽章”的建筑的中国本土建筑师，不仅仅要从自己的眼睛、审美角度出发去寻求传统合适的角度和折射点，更应该试着从建筑的眼睛中看出去、从观赏者的眼睛中看出去，去审视环境、建筑、传统：

传统到底应该以一种什么样的姿态出现在现代的空气中，才能真正地以现代的环境氛围承托起传统的重量？

到底应该以什么样的手法才能释放传统建筑的内在精髓？

我粗浅地认为，现阶段面对传统建筑传承表现，建筑大体分为三种不同的倾向：

“以古法造古制”、“以今法喻古制”，以及近来出现的“今造”与“古制”并存的倾向。

这三种倾向在不同的建筑传统环境中有不同的侧重与选用。

下面我就从我的认识谈一谈我对传统建筑表现的想法和分析。

3.1“以古法造古制”的理念思考

其中第一种倾向强调“以古法造古制”，这也是较早出现的对传统建筑的态度，即以现代的技术手段复原传统建筑的形制和特点。

这一偏向在传统建筑遗产的保护中较为多见，也在复原传统的古建筑群中有所涉及，但在新建筑的建造中却较少出现，原因在于在建筑鉴赏水平提升的今天，我们对于新建的“假古董”都有一种较为强烈不认同感。

不可否认，这种“以古法造古制”的对传统建筑的诠释较为低级，而在一定程度上却迎合了普通大众对于传统建筑的审美需求，由于游人有对直白浅显的传统空间及建筑的观赏需求，所以这种复原的传统建筑群还是具有存在的价值与建筑观赏市场。

例如西安的大唐芙蓉园。

大唐芙蓉园是一座仿唐朝建制修建的观赏性建筑园林，是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园，如下图所示（图1，图2，图3），包括紫云楼、仕女馆、御宴宫、芳林苑、凤鸣九天剧院、杏园、陆羽茶社、唐市、曲江流饮等众多景点，其主体建筑仿唐朝建筑的最高规格建立，为重檐庑殿顶，水景环抱建筑群，绿树掩映，创造了一派簇新而古色古香的园林建筑群。

虽然是以古法制造的仿古建筑群，但由于较为严谨的建造形制和针于普通游客的游园定位，使得大唐芙蓉园的古典园林环境十分宜人，中国传统园林建筑风味十分充足。

图1芙蓉园仿古重檐庑殿顶及水景

图2大唐芙蓉园正门图3大唐芙蓉园建筑群近景

然而，在传统建筑的修复中，这种“以古造古”的方法在我看来不是一种理想的对传统的诠释。

以胡雪岩故居的修复改造为例，"红顶商人"胡雪岩的这座江南豪宅，占地面积10.8亩，为当时杭州最大的私宅之一。

但修复并没有选择“留白”的方式，即将新修的部分标明修缮的时间，与原物保持明显的分界，对于修缮胡雪岩故居不是一次新的建筑设计，而是对历史文物的忠实临摹。

故居修复工作为了使胡雪岩宅邸能够作为历史的真实生活载体，向社会公开征集故居历史资料，做到一砖一木、一梁一雕都事出有据。

这种"修旧如旧"、"原状复原"的胡雪岩故居修复工程引起了较大的分歧，根据国际上古建筑保护的权威纲领《威尼斯宪章》，并且在原址上重建使得原址与修复部分完全成为一体，在我看来是对文物纯粹性的一种折损，这种修复模式难免给人“假古董”的感觉。

如下图所示（图4，图5，图6），重建的厅堂虽然结构延续了古建的严整样式，但崭新而湛蓝的琉璃窗、明亮的灯笼却十分出挑，给人非常不协调的感觉；以及园林水景也难以摆脱通俗直白的仿古建筑群的气质，对古建的整体风格环境的影响较大。

图4胡雪岩故居经修复的厅堂

图5重建的院落图6重建仿古的院落景观

3.2“以今法喻古制”的理念思考

第二种倾向强调“以今法喻古制”，这种对于传统建筑的继承态度在近来新建筑的建造中应用较多，通常通过现代的建造手法利用类型学的设计方法，化用中国传统的元素，使得新传统建筑具有很强烈的认知性。

新传统建筑在外观设计中往往重视将中国古代传统元素进行简化、抽象变形后运用，或者对地方材料和色彩进行传承；在现代建筑中对传统建筑的整体形象和传统色彩的模仿中，通过现代材料和技术工艺对模仿对象进行全面简化，但是仍保留原有元素的特征。

这种较为委婉含蓄的建筑传统继承方法在一定程度上与中国传统文化中的“虚”与“雅”相契合，注重于传统建筑空间的营造和意境的铺设；同时将人们对于简单而纯粹的西式建筑的特点融入，运用西式建筑极简的建筑手法和构件，将浓缩而概括的传统建筑意境精髓勾勒表现出来。

这是一种十分深刻的传统表现形式，既迎合了人们对于西式建筑的惯性渴求，由深层次的表现了传统建筑的魅力。

如下图所示（图7，图8），是王澍设计的“钱江时代”，虽然是一座高层现代住宅建筑，但王澍却将传统的地方文化概括为：

白墙、灰瓦、庭院深深的传统符号，并将这些传统的文化标志化用于建筑立面和户型使用空间中：

以瓦片和粉墙立体展示了南方的村落意蕴，将传统庭院的贯通和凝聚特性概括在每户住宅之中。

“钱江时代”可以说是一种大胆而良好的“以今法造古制”的尝试。

图5高层“院落”图6传统元素的立面设计

同样将传统意蕴用现代的手法勾画表现出来的还有宁波博物馆，如图（图9，图10），象山校区，如图（图11，图12），都创造性地将传统建筑的哲学思考和空间特色表现在现代的躯壳中。

图9传统空间特色图10旧材料与传统氛围的营造

图11传统元素的化用图12仿传统的院落布置与景观

3.3“今造”与“古制”的共存理念

但随着对建筑欣赏水平的提高，单纯的“以古法造古制”或者“以今法喻古制”都给人了一种单一的建筑欣赏可能：

使用者或欣赏到严整而辨不清真实年代的古制建筑，或欣赏到渗透出传统意味的新建筑形式，难以满足使用者对建筑及传统越来越高的欣赏需求。

所以我认为，合理的安排布置“今造”与“古制”在建筑中的和谐存在，可以一定程度上满足对建筑的期望。

在我看来“今造”与“古制”的共存理念指的是有区分的表达原汁原味的古建，并能借助现代手法对其进行改建、修复，使使用者能够通过自身的鉴赏明确地分清楚何为古制何为今造，同时能够获得“以古法造古制”和“以今法喻古制”两种建筑传统体验。

以崔恺设计的大华1935改造项目为例，如图（图13，图14）：

“大华·1935”设计最大程度地将原有建筑风貌与现代城市功能相结合，注重公共空间和交流空间的打造，加入现代设计元素，利用原有民用建筑材料与现代装饰材料相对衬，结合美轮美奂的灯光设计，以及景观绿化形成了既有原汁原味的“长安大华纱厂”历史风貌，又具有现代简约改建风格的综合中心，被广大具有不同审美需求的使用者所接受，如图（图15,16,17,18）。

图13古制风貌保护图14新建筑中传统元素的化用

图15、16、17、18

新旧对比实景照片

4结语

在中国建筑面对众多机遇与挑战的时代背景下，王澍的“地方性”与“本土文化”的建筑尝试，不啻是对于中国建筑传统的一次良好的试水与鼓励：

建筑师们有将本土建筑文化推向未来、世界的责任，应当多多探索传统建筑的适宜表现方式：

无论是“以古法造古制”、“以今法喻古制”还是“今造”与“古制”在建筑中的共存的方法，都值得我们去尝试去探索，最终使传统的建筑文化得到继承和发扬。

注释：

1）引自《希望·挑战·策略——当代中国建筑现状与发展》，由程泰宁撰写，建筑学报,2014.01

2）引自《希望·挑战·策略——当代中国建筑现状与发展》，由程泰宁撰写，建筑学报,2014.01

参考文献：

[1]崔愷.创作环境与中国当代建筑设计.建筑学报,2014.01

[2]唐克阳.当代中国建筑的第三条路.建筑学报,2014.03

[3]王骏阳.建筑实践与理论反思..建筑学报,2014.03

[4]刘克成.全球化语境下的中国当代建筑设计.建筑学报,2014.01

[5]程泰宁.希望·挑战·策略——当代中国建筑现状与发展.建筑学报,2014.01