中国历代高僧.docx

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中国历代高僧

中国历代高僧简介

自公元67年（东汉明帝8年）第一位印度著名经典学者摄摩腾.竺法兰首次来中国传佛法至今已有近2000年的历史。

这期间中国佛教界出现了很多高僧，他们对中国佛教的发展做出了卓越贡献，对中国的政治经济文化影响深远。

　　这套《高僧传》的创作选题是自东汉明帝8年，即公元67年印度高僧摄摩腾.竺法兰首次来中国传佛法，至1942年弘一大师李叔同圆寂的1875年间，其中最著名的24位高僧的生平业绩。

　　这套壁画是目前我国寺庙中唯一的一套表现中国历代高僧的工笔重彩壁画。

下面按时间顺序给大家做一简介。

（1）摄摩腾.竺法兰（生卒年不详）图：

烈火真经

　　古印度著名经典学者，公元67年首次来中国洛阳传佛法。

当时中国社会信奉儒、道，对他们传来的佛经，持怀疑否定态度。

于是他们举行了一次大法会，上自明帝下至百姓，满城轰动。

他们将儒、道、佛的书都放进火堆中。

结果，儒、道经书皆成灰烬。

而只有佛经反而变得更加新净，二人又跃入烈焰中，做出各种惊人姿态。

后来有个成语“烈火真经”、“不可思议”的典故即出于此。

（2）安世高（生卒年不详）图：

东行弘法

　　古安息国王太子（今伊朗），聪明绝顶，通鸟兽言，后将王位让于叔父，出家为僧。

公元147年，东越大漠辗转来到中国。

系统翻译介绍小乘教义，是中国佛教译经事业的奠基人。

在中国20多年，先后翻译了佛经34部、40卷。

灵帝末年（189）避乱江南，经庐山到广州，终于会稽。

（3）释道安（312—385）图：

释道安拒封

　　东晋时代杰出的佛教学者，人称“印手菩萨”。

12岁出家，24岁拜学高僧佛图澄，主张僧尼悉以“释”为姓，他在王重寺传法授学僧众数千人，影响很大。

秦王苻坚除向他询教佛法，还常向他询政。

当时北方的苻坚和南方的晋帝都高官厚禄争请，他不为所动。

对奠定佛教在中国的发展，具有重大功绩和卓越的见解，成为一世师表。

（4）佛图澄（232－348）图：

佛图澄止杀

　　西域龟兹人（今新疆库车一带），西晋永嘉四年（310）到洛阳，以鬼神方术深得石勒、石虎信任。

经常参议军政大事，多次以佛教劝石氏施行“德化”、“不杀”、不为暴虐、不害无辜“。

以他的影响和智能规劝石氏止杀，从此二石将他视为神人。

他利用自己的智能和地位在朝庭和各州郡建寺839所，达到佛教传入中国以来最高数，弟子达万余人，117岁圆寂。

（5）慧远（334—416）图：

虎溪三笑

　　东晋杰出的高僧。

东晋时代社会极不稳定，使他产生了避世思想，多次谢绝官方荐举。

他21岁从道安出家，坚持出家僧侣不跪拜帝王。

同时首次主张同儒、道名教相调和，受到了帝王将相们的尊敬，使佛教得到全面发展。

他是佛教净土宗的始祖，以超尘出世的“方外”姿态与社会各层交友。

他深居庐山，从不过虎溪，即使晋安帝过此也不接不送，而同大名士谢灵运等究考学问却不觉送过虎溪，三人开怀大笑，慧远极具政治眼光、活动手段和组织才能，是善于吸收名家思想的佛教高僧，唐代尊称为“辨觉大师”、“正觉大师”，宋代谥为“国觉大师”等。

（6）法显（约337—约422）图：

1、万里西行2、名垂千古

　　东晋人，是我国古代一位艰苦卓绝的伟大旅行家和杰出的佛教翻译家，他在已过花甲之年的62岁从长安出发，穿行大戈壁，经西域三十余国，过喜马拉雅山九死一生，行程数万里。

历经14年，于412年到达山东半岛的青岛崂山。

他不仅带回梵本佛经数十种，译经数十卷。

并撰写了我国第一部旅行记《佛国记》。

后人评说法显之所以能完成如此艰苦卓绝的旅行是因为：

一来他有志，志在求法，有志必诚；二来他诚心，诚之所至，金石为开；三来他有胆识，虽临必死之境却能不顾安危，百折不挠，实为难能可贵，是为后人叹服。

（7）鸠摩罗什（343—413）图：

通宵译经

　　古龟兹人，中国佛教四十译师之一。

他7岁随母出家，精通大、小乘经论，对汉文修养很高。

因此他译的经，特别为中土佛经所乐诵。

对后来的佛教文学，大乘根本教理的移植和弘传，功不可没。

他自公元401年到长安，先后译经300余卷。

他所译的经典对后来中国佛教的发展产生了极大影响，并提供了开创“天台宗”、“净土宗”等的根据。

（8）菩提达摩（？

—528）图：

1、一苇渡江　2、达摩面壁

　　古南印度玉王第三子，立志到中国弘扬“大乘”佛教。

据禅宗史籍记载，他是释迦牟尼以下的第28世祖，是中国禅宗初祖。

　　他到金陵后同梁武帝谈禅，语不投机，决意渡江北上传教，据说达摩渡江时，西岸百姓想见识这位远方高僧的本事，便故意把船都开离码头。

达摩便向一位老妇借了一根芦苇放入江中，然后立足苇上，一会便漂到北岸。

他隔江向老妇施礼，并将芦苇推过江去。

　　达摩过江后，落迹嵩山少林寺，在五乳峰半山腰的石洞中面对石壁，闭目参禅，日复日，年复年，终于在面壁9年之后，领悟禅机。

传说达摩结束坐禅时，身影已印入石壁之中。

后人便将石洞叫《达摩洞》，壁石称面壁石。

（9）道生（生卒年不详）图：

顽石点头

　　东晋僧人，聪明异常，15岁便能登座讲法。

从罗什游学多年，对佛旨已深达玄奥。

依据“一切众生皆可成佛”的佛理。

他提出“一阐提人皆可成佛”此创见在当时可谓闻所未闻。

守旧之徒便说他邪说惑众，遂把他摈出僧众，逐出建康。

据说他到了苏州坚信自己的学说没错，便在苏州虎丘上竖立石头作为听众，向石讲道。

当讲到“阐提也有佛性”时，他问众石“我说的是否契合佛心呢？

”众石皆点头首肯。

这就是著名的“生公说法，顽石点头”的典故。

后来《涅盘经》传到南方，内中果然称“阐提悉为佛性”众僧才佩服道生的卓越见识。

（10）智顗YI（538—597）图：

梦凳天台

　　隋朝高僧，是中国“天台宗”的开宗祖师。

他弘法30余年，所创立的天台宗是中国佛教史上第一个宗派，天台宗奉《法华经》为经典依据，因此天台宗也称法华宗。

他一生造寺36所，亲手度僧一万四千余人，他的著作很多，在中国佛教史上影响很大（赤山法华院属天台宗）。

（11）吉藏（549—623）图：

纵达论宗      

　　波斯人（今伊朗），生于金陵，是“三论宗”的创始人，一代宗师。

由于“三论宗”开宗明义的讲“八不”，就是“一切皆空”，而隋唐时代的帝王不接受这种理念，固而它不能像天台宗那样有影响，不久便衰微了。

但吉藏的博学多识历受陈、隋、唐三代帝王的尊崇。

三论宗后来由他的弟子高丽人慧灌传入日本，在日本大兴其道，被称为日本三论宗初祖。

（12）道宣（596—667）图：

南山究法

　　唐代高僧，中国律宗南山宗创始人。

律，就是戒律，对于佛教来说，戒律是颇为重要的，由于他长期住在终南山，并在山中确立了他的律学规范。

故世称他为“南山律师”，他确立的“四分律”成为后世沙门规范。

他同时还是一位佛史学家，著书颇多。

（13）玄奘（600—664）图：

1、孤行取径　2、威服众贼　3、丰碑

　　唐代高僧，是中国佛教四大译师之一，法相宗创始人。

13岁出家。

29岁西越大漠，万里孤征，历尽艰险，往返17年，行程五万余里，历138国，取经回国后将西域见闻撰写了《大唐西域记》十二卷，受业弟子数千人。

他在印度时曾在曲女城的辩论大会上与到会的18位国王，四千余僧众及2千多外道教徒辩论，无人能对他的教判提出异议，名震全印度，回国后创立唯识宗。

玄奘是一位成就卓著的翻译家，他一生译经75部1335卷，可以说是空前绝后，他是东方著名的高僧，一位杰出的思想家，闻名世界的旅行家。

他在中国佛教史，哲学史、文化史、中外交流史上都占有重要地位。

　　664年玄奘圆寂于长安玉华宫道场，唐高宗哀恸伤痛，为之罢朝。

送殡者京城500里内达百余万人，京师道塞。

（14）开元三大士（713—741）图：

密宗三大士

　　唐玄宗开元年间创立密宗的三名印度僧人，即善无畏、金刚智、不空。

他们都是唐代来华的外国高僧，系统地将印度密教传到中国，故称为“开元三大士”。

　　善无畏原为天竺人，是释迦牟尼的叔父甘露饭王的后代，他做了国王后不久便让王位于其兄。

自己出家为僧，到80岁他奉命来中国弘教，唐玄宗奉其为国师，九十九岁圆寂。

在善无畏来中国后的第四年，另一位印度高僧金刚智携同弟子不空经广州。

直达洛阳，被玄宗礼为国师。

他的弟子不空是三大士中成就最大，影响最深远的一个。

金刚智圆寂后，他奉遗命和唐朝国书，航海到狮子国（今斯里兰卡），精修密法，并搜集到密教经典一千多卷，天宝5年返回长安，一面译经，一面授法。

七七四年以七十世寿圆寂。

不空一生共译出密教经典七十七部，一百余卷。

他因此被后人称为“中国四大释经家”之一，并被玄宗、肃宗、代宗三朝尊为国师。

（15）慧能（638—731）图：

法力制杀手

　　唐代僧人，禅宗南宗创始人。

俗姓卢，原藉范阳，生于岭南。

三岁丧父，仪风元年（676年），在南海法性寺遇印宗法师，得以落发，承传弘忍衣钵，成为禅宗六祖。

在我国佛教史上创宗立派的宗师只有慧能是清苦出身。

他不仅在中国佛教史上，而且也在中国哲学思想上都具有重要地位和深远影响。

唐宪宗追谥为“大鉴禅师”。

（16）法藏（643——712）图：

华严老祖

　　唐代高僧，俗姓康，字贤首，或号“贤首大师”，复号“康藏国师”。

“华严宗”的实际创始人。

他于17岁从云华寺学《华严经》，历高宗、武则天、中宗，于睿宗先天元年（公元712年）圆寂，年70岁。

法藏一生为创立和弘扬华严宗做出了毕生的贡献。

他的著作很多，系统地阐述了华严宗的思想体系。

世称法藏为“华严三祖”武则天还将《华严经》中“贤首菩萨”的名字赐给他作称号。

（17）一行（683——727）图：

夜观天象

　　唐代高僧，著名的天文学家，也是密宗教理的组织者。

生于高宗弘道元年。

于玄宗开元15年圆寂，年仅45岁。

卒谥“大慧禅师”。

　　一行本姓张，名遂，是唐初功臣，张公谨的后代。

幼即博览经史，尤精历象阴阳五行之学。

21岁出家，参与善无畏译场，并作《大日经书》二十卷。

他还着有《大衍历》二十卷，《开元大衍历》五十二卷，《七政长历》三卷，《易论》十二卷，《心机算术》一卷等。

一行还制成了浑天铜仪和黄道铜仪。

利用这些仪器，一行发现了恒星的移动现象。

这比西方恒星自行观点的提出早了一千多年。

他发起在全国12个地点进行天文观测，推算出相当于子午线纬度的长度，这比西方早了90年。

英国李约瑟在《中国科技史》一书中赞赏他“是中国历史上最伟大的天文学家和数学家之一”。

一行在我国古代科技、文化方面的杰出贡献将永载史册。

（18）怀海（720——814）图：

百丈禅师度老狐

　　唐代禅师，因他在百丈山传教授弟，世称“百丈禅师”。

以前禅僧多居律寺，怀海以禅宗和律宗习惯不同，创设禅院，制定《禅门规式》，后称《百丈清规》。

卒后，唐穆宗谥“大智禅师”。

因怀海之力，马祖一派遂形成为“洪州宗”，门徒众多。

由于他在传教中曾与老狐有一段奇遇，故后代的禅师他称之为“野狐禅”。

　　关于“野禅狐”的来历是这样的。

怀海每次登堂说法的时候，都有一个老人混在众僧当中听讲。

有一天百丈禅师说完了法，众僧也都散去了，只有这老人却留在禅房不肯离去。

怀海近前问道：

“请问老施主有什么指教吗？

”那老人回了一礼说：

“我不是普通人，我是野狐化身！

”他断断续续地说到：

“我原本是一个修行者，只因有一个年轻道人向我请教问题：

‘一个大修行的人，是不是可能不落入因果轮回当中，做一个没有生死的长寿仙人呢？

’我当时不假思索的告诉他：

‘大修行的人当然不会落入因果轮回当中了’结果我说错了，刹时间天摇地动起来，在我坐禅的地方涌出一只野狐！

它拿着手铐将我铐住，粗声粗气的说“你是我们野狐国的一个了。

”我成了野狐,过着暗无天日的生活，直到今天还不得超脱，我到底错在哪里，请大师指点，弟子感激不尽！

”

“不是不落入因果轮回，而是不昧于因果轮回！

”怀海毫不犹豫地说。

　　然后他解释到：

“圣者的伟大，不在他脱离因果轮回而成不生不死的仙人或神变万化的怪物。

乃在他置身于因果轮回当中，却又不受因果轮回的愚弄。

所以说。

圣者是落入因果却不昧因果呀！

”

　　“难道圣者不能超脱生死轮回吗？

为什么还要生病、死亡呢？

”老人满脸狐疑地问。

　　“这是圣人之所以为圣者的地方！

”就佛陀来说，他原本可以遁入深山禅定自娱的，原本可以升上天堂安享清福的；然而他不肯。

为了广度生死轮回当中的众生，他宁肯忍受疾病与生死的折磨，留在世间与我们同甘共苦。

”

　　老人听到这里，干瘦的脸上透出一丝红光，跪了下去，老泪纵横地说：

“感谢大师开导之恩，让弟子从此脱离野狐之身。

明晨日出时分，弟子就蜕化去了，恳求大师，能为弟子收尸，并以僧人去世的礼节掩埋。

”说完，就消失在庙后的一株古松下。

　　第二天，怀海召集全寺的禅僧，来到那株古松下，果然见有一只刚刚死去的野狐趴在地上。

怀海命令众僧以僧人逝世的礼仪，将他埋在古松下，后来还托人立了一块石碑，上面写着：

狐仙之墓！

　　有一天，一个名叫黄檗希运（后成为怀海门下的得意弟子）的和尚来问怀海：

“大师，那修行人如果当时说对了，那他目前应该在哪里呢？

”

　　“你过来，我告诉你！

”怀海招招手说。

　　只见黄檗走近百丈的跟前，箭也似地给了百丈一个耳光！

那怀海不但没有生气，反而拍手大笑着说：

“原本要给你一个巴掌，没想到你这家伙却比我厉害。

”说完这师徒两人竟笑成一堆。

这则故事也就说明了他的禅门机巧和禅风，因为真正的解脱，真正的佛是没有形相的，因此也没有方位，不能问他在哪里。

黄檗知道这点，却故意问了师父这个没有道理的问题，所以怀海说原本要给他一个巴掌。

然而，正是因为黄檗已经知道问题的荒谬，也知道师父会给他一个巴掌，所以他就先下手为强，打了百丈一个耳光！

禅门中虽有师徒间的峻厉，却也有怀海、黄檗间的幽默。

（19）道济（1148－1209）图：

济公活佛

　　南宋僧人，原名李修缘，世称“济公”。

生于南宋初年，浙江台州人。

世寿61岁。

佛教徒把他神话为罗汉，称为“降龙”。

由于他一生惩恶扬善，救济世人，后人便将这位不守戒律的罗汉编写成各种传奇故事，现流传于世的即有六七种之多，故济公活佛在我国可以说是家喻户晓了。

（20）弘一（1880—1942）图：

以佛救国

　　李叔同，法名弘一，中国近代著名的文人、僧人，是一个经法、书、画、印、音乐、戏剧无一不通的才子。

1905年留学日本，1910年回国后与柳亚子等创办“文美会”主编《文美杂志》。

1918年在杭州出家，20世纪30年代，日本侵华、李叔同不以身在佛门而忘记国家命运，他响亮地提出：

“念佛不忘救国，救国不忘念佛”的口号，并身体力行，积极参加抗日救亡运动，在宗教界产生巨大影响，此后许多佛门子弟不仅宣传抗日，有的还脱下袈裟，直接走上抗日杀敌的战场。

1942年，李叔同圆寂于泉州，寿66岁。

佛门尊他为“重兴南山律宗第11代祖师”。

（21）鉴真（688—763）图：

鉴真东渡

　　唐代高僧，亦称“过海大师”、“唐大和尚”。

唐代僧人，日本律宗初祖。

生于扬州江阳县，俗姓淳于。

自幼出家，45岁成为南方戒律的权威。

由他授戒的门人达四万之众。

唐天保元年　　　　　（742）应日本留学僧之邀东渡弘法。

这样鉴真就以55岁高龄开始了他那光照史册的东渡壮举，并为此奋斗了12年。

12年间，鉴真一行六次东渡，前5次均遭失败。

其中第5次东渡时，因遇风暴，竟被漂到海南岛的振州（今崖县）前后共有36人献出生命。

200多人因挫折而离去，鉴真自己也双目失明了，然而鉴真东渡弘法的信念依然未动摇。

753年他又一次东渡，经过一个多月的漂泊，终于抵达日本九州南部的鹿空岛，把当时盛唐文明全部介绍到日本，对日本文化的发展产生了深远影响。

首先使日本佛教界发生了根本变化，经鉴真及其弟子的努力，日本律宗正式成立，他是日本正式进行佛教传戒，首创日本律宗的始祖，并被日本天皇授以“传灯大法师”位。

为中日文化、医学、建筑，交流和友好往来做出了不可磨灭的贡献。

赤山阁三楼

　　观世音菩萨　我们现在看到的这尊塑像就是大家熟悉的观世音菩萨像。

佛教将其描写为大慈大悲菩萨。

称遇难众生只要诵念其名号，“菩萨实时观其音声”，前往拯救解脱，故名（见《妙法莲华经·普门品》）。

因唐讳太宗李世民之名，故去“世”字，略称“观音”。

中国佛教的四大菩萨之一。

相传其显灵说法的道场在浙江省普陀山。

据称其生日是农历二月十九，成道日是农历六月十九，涅槃日是农历九月九。

有各种不同名称和形象的观音，有六观音、七观音、乃至三十三观音（称三十三身），但一般所说的观音是指作为其总体的“圣观音”。

据称观音可应机以种种化身救众苦难。

在中国寺院中的塑像常作女相。

女相观音造像约始于南北朝，盛于唐代以后。

明清以后，道教中也有供奉观音的，称为“慈航大士”。

　　下面我们看到的墙上的壁画描绘的是中国的四大菩萨：

在众多的菩萨中，最有名的当数弥勒、文殊、普贤、观世音、大势至、地藏几位。

因为弥勒是未来佛，只是暂住在兜率宫中，人们已经不把他当做菩萨了。

大势士菩萨因末独立成等，影响不如其他几位菩萨。

只有文殊、普贤、观世音、地藏四位最有名。

大乘经典注重宣扬文殊师利的“大智”，普贤的“大行”，观世音的“大悲”，地藏的“大愿”，被中国佛教徒总称之为四大菩萨。

　　文殊师利  梵文Manjusri的音译，略称“文殊”，新译“曼殊室利”，意译“妙德”、“妙吉祥”等。

佛教菩萨名。

中国佛教四大菩萨之一。

相传其显灵说法的道场在山西五台山。

释迦牟尼佛的左胁侍，专司“智慧”，常与司“理”的右胁侍普贤并称。

顶结五髻，手持宝剑，表示智慧锐利。

塑像多骑狮子，表示智慧威猛。

　　普贤菩萨  佛教菩萨名。

中国佛教四大菩萨之一。

相传其显灵说法的道场在四川峨眉山。

释迦牟尼佛的右胁侍，专司“理“德，与专司“智慧”左胁侍并称。

其塑像多骑白象。

“遍吉”，即“普贤”

　　地藏菩萨  佛教菩萨名。

《地藏十轮经》谓其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，故名。

称其受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦既灭，弥勒未生之前，自誓必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。

中国佛教把它作为四大菩萨之一，相传其化身说法的道场在安徽省九华山。

据《宋高僧传》卷二十等，地藏原为新罗国王族，姓金名乔觉，出家后于中国唐玄宗时来唐入九华山，居数十年圆寂，肉身不坏，以全身入塔。

九华山之月（rou）身殿，据说即为地藏成道处。