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会考时事作文素材
埃及文物被刻“到此一游”，我们都该反思
5月25日晚上，埃及卢克索神庙的浮雕上出现中文“到此一游”的消息引发众多网友关注。
随后网友“人肉”出了“到此一游”的嫌疑人可能是一名15岁的中学生，再次引发网友们的争议。
（5月26日新华网）
实话说，在中国这个古老的国度，“到此一游”的“靓影”并不少见。
不论是人文建筑景点，还是自然观光景区，几乎随处可见手写或刀刻的“×××到此一游”，似乎只有以这种特殊的方式，才能像孙悟空在如来佛手指上书“齐天大圣到此一游”一般，让更多的人“铭记”其大名，给世人留下点活过且过得精彩的证据。
只是孙悟空是虚构的，其“到此一游”也是写在如来手指上，谈不上什么大的破坏。
而现实版的“到此一游”，不管是在中国故宫太和门附近一口大缸刻上“梁齐齐到此一游”，还是在埃及的3500多年前文物上刻下“丁锦昊到此一游”，客观上都会对文化遗产或者人文景观带来损害，拷问着游客的文物意识及道德素质。
当然，有人会说，“到此一游”之所以能“冲出国门，走向世界”，当地文物部门管理不力有着不可推卸的责任。
但我们看问题要透过现象看到本质，中国游客的个人因素才是最根本的原因。
泰国大皇宫门前草地上摆设出“请勿践踏”的中文告示牌，法国卢浮宫外“禁止随意大小便”的中文标示，都是一个很好的例证。
究其原因，避不过一个素质问题。
十多年前中国游客还很少走出亚洲，但如今中国却成了全球旅游业最重要的市场，拥有海外消费最多的游客，这当然不是坏事，至少是中国崛起的一个象征。
然日益增长的游客却没有体现出相应的文明素质，公共场合大声喧哗、过马路时闯红灯、随地吐痰等等行为，都是不争的事实。
其次，文物保护法律意识淡薄，也在事件中显露无遗。
一个惨痛的事实，就是《文物保护法》已颁布实施十多年，但“许多人都不知道这部法律”。
没有法律的震慑，游客在文物上刻划便肆无忌惮。
不仅如此，有法可依虽是前提，违法必究更是关键，大家不妨再想一想，在中国又有多少人因“到此一游”受过处理呢?
进言之，我们更要清楚，“丁锦昊”绝不仅仅是一个人的名字，而是一群人的象征。
在对丁锦昊进行批判的时候，我们不妨先反思一下，那些不文明的行为，我们真的从来没做过吗?
别的先不说，单就网友“人肉”丁锦昊个人信息并黑掉其曾经就读的南京市游府西街小学官网而言，此类行为就很难称得上是文明与公正。
总之，游客在旅游中的行为，直接反映着一个国家的形象和国民的整体素质。
如今怎样批判丁锦昊并不重要，该如何避免更多的“丁锦昊事件”发生才是关键。
其实，对于这一切，说难也难，说不难也不难，只要我们从自己做起，从身边小事做起，切实提高国民素质，普及文物保护法律，则“丁锦昊事件”就能休矣。
无论如何，中国式“到此一游”绝非文明之举，也因此，对于这种行为的反思在某种程度上也是文明的体现。
但与此同时，我们也不难发现，往往只有在“丢人丢到国外”的情况下，我们才对公民素质、文明等格外关注，这种强烈的情绪之中究竟有多少是对文明的切实渴求，又有多少是与国家荣誉和国民耻感相关，仍需细心甄别。
无须远赴埃及，在我们的日常生活中，与“到此一游”相类似的不文明行为随处可见。
前不久，深圳市交通管理部门开始对行人的闯红灯行为执行新的处罚标准，违规者会被处以20至100元的罚款，最高罚违法信息会被永久保存并影响车驾管业务，暴力抗法者或被追究刑责。
在新规施行的第一天，一位大妈因闯红灯被交警扣下，执勤交警让其穿上“绿马甲”,但大妈却怎么也不配合，连说了四五十次“烦死了”.
也是关乎素质。
几天前，深圳网友“@徐同学的拖油瓶”发了一条微博，内容大致是“深圳素质！
请注意这是在深圳地铁，大剧院站！
下班高峰期！
大概在6点左右！
慢慢的！
我发现我慢慢爱上深圳这座城市了！
”微博附了张照片，照片中的乘客们均自觉靠扶手电梯右侧站立、空出左侧通道。
这样一条微博迅速被转发数千次，并引发全国各地网友热议，有人说这是文明的表现，也有人认为这种基本生活文明被热议本身，即反映出文明的稀缺。
回到“丁锦昊到此一游”一事。
“丢人丢到国外”固然不该，但我们同样应该注重的，是我们“身边的文明”.不只是在埃及文物上刻字才该让人“无地自容”,在没有国家荣誉等情绪掺杂其间的情况下，对于闯红灯、随地吐痰等不文明行为也能自觉抵制，也能心存耻感，才是文明的真正体现。
如今丁锦昊父母已公开道歉，对于一个孩子的不当行为不应过分苛责甚至不依不饶。
某种意义上，人肉也好，谩骂也罢，同样是不文明的表现。
用不文明的举动去声讨另一种不文明的行为，换不来我们期待的文明。
亲子节目《爸爸去哪儿》热播引发社会关注“父教缺失
近日，来自网上的一份调查显示，81%的受访者感觉当前社会父教缺失现象普遍。
其中，24%的人觉得“非常普遍”。
仅19%的人选择“不太普遍”或“不普遍”。
超过四成受访者（42%）表示，在自己的成长过程中，“母亲”承担了更多的教育责任，而选择“父亲”的人不到两成（17%）。
另有39%的人表示教育责任由“父母均担”。
由此可见，在当今社会，家庭教育的主力仍是妈妈。
70%网友认为好爸爸应该积极参与家庭教育
近日，新浪网调查发现，70%的网友认为好爸爸应该积极参与家庭教育。
记者采访发现，大多数家庭都面临着父亲参与家庭教育不够的情况。
专家认为，父亲的家庭角色不可替代，在成为父亲前就要做好准备，忙碌不是借口，而家庭教育的原则性问题父母应该一致。
爸爸，请别走得太远
父爱长时间、经常性的缺席，对中国孩子未来的负面影响，不可小视。
在亲子交流中，父亲的教育往往更偏重于生存能力、抗挫能力与社会责任，偏重于对孩子坚毅、果敢、顽强的性格培养。
在充满女性气息的成长环境中，孩子们聪明、用功、敏感，但是，走出爸爸关切的视野，离开爸爸的引领，远离了游泳、滑雪、爬山、远足、野外穿越等男子汉的游戏，很可能不容易养成独立、坚忍、责任意识和迎接挑战、战胜苦难的意志品质。
这样长大的孩子们，岂能担当大任
林志颖被评亲子沟通高手
子女教育是个亘古不变的焦点话题。
孩子不听话哭闹不止时，是静下心来动之以情晓之以理还是板起面孔严肃批评？
节目里几位明星奶爸对待孩子的教育方式，也同样在观众中引发强烈反响，尤其是在众多80后新手爸妈中掀起一波亲子教育方式的大探讨，如何培养孩子的独立性、如何与孩子沟通，成为守候在电视机前诸多观众共同思考的问题。
有妈妈表示，林志颖每次与儿子对话时都会蹲下来，看着儿子的眼睛，这是一种很好的沟通方式。
在很多妈妈眼中，林志颖非常会当爸爸，不仅有童心，而且遇到问题习惯从正面思考，比如将拖拉机称为敞篷赛车，将屋里的死蜘蛛说成“玩具”。
而在网络上，许多网友也对五位明星爸爸的教育方式予以分别点评，其中获赞最多的就是“最会跟孩子沟通的林志颖”，因为林志颖和儿子的沟通方式秉承了台湾地区教育中更注重亲子互动和精细的观念，而他几乎每次和Kimi的沟通也都获得成功，当观众看到4岁不到的Kimi乖乖听话把打碎的鸡蛋擦干净时，都在感叹这孩子的懂事，同时不得不佩服林爸爸强大的沟通和教育能力。
而相比起林志颖的细致耐心，昔日跳水冠军田亮可就没那么好的脾气了，他在和女儿的沟通上似乎完全没有什么优势，女儿一哭就没辙，面对女儿的哭闹只能频频默念“慈祥的爸爸”这句紧箍咒来约束自己不发脾气。
观众纷纷喊爸爸来看节目
对于节目中几位明星爸爸带着孩子独立生活，著名儿童心理学者、华东师范大学心理咨询中心特聘青少年心理专家陈默认为非常有意义，因为在孩子成长最关键的两个阶段，如果父爱缺失，就很容易对孩子今后的成长产生不利影响。
有些幼儿园园长也呼吁，“爸爸应该尽可能放弃交际应酬，给一个和孩子单独沟通交流的空间”。
陈默认为，在孩子的幼儿时期和十二三岁时期，一定要有父亲跟孩子单独在一起的时间和空间，一个星期就可以了，妈妈不要跟着。
因为如果在这两个阶段父亲教育缺位的话，就很容易出现恋父恋母的情结，甚至对他今后的婚姻问题也会产生影响。
会讲故事的“大玩具”最获赞
在《爸爸去哪儿》中，林志颖经常会用讲故事的方式来教导孩子，相比之下田亮的亲子沟通则频频遭遇障碍，而这也是现实生活中很多年轻爸妈跟孩子交流时常常遇到的难题。
对此，陈默表示：
“幼儿有个特点，就是把什么都故事化，因为这时候他的形象记忆发展快，而逻辑记忆发展慢，讲道理是属于逻辑的，所以你会经常看到有家长反复跟孩子大吼‘说多少遍了你怎么记不住’，其实这不能完全怪孩子，应该善于应用故事化的方式来引导他。
而且你大吼的结果是：
孩子不仅记不住你讲什么，心理上也会产生阴影。
”
“小孩的发展是有阶段性的，不同阶段有不同的心理需求，如果没有被满足的话，就比较容易出现问题。
”陈默表示，像参加《爸爸去哪儿》节目的孩子大都在3到6岁左右，这个年龄段的孩子发展任务繁重，游戏是他们这个时期的主导活动，家长一定要“诚心诚意陪他玩，成为孩子的大玩具”，让他们得到自尊感。
同时，这个年龄段孩子处于探索欲望、控制自我的萌芽阶段，如果多陪孩子在一起游戏、沟通交流，他们的自控能力就会强一些。
她还建议，爸爸每天抽半个小时陪孩子玩、做一些亲子游戏。
哪怕只是跟孩子嬉闹一阵，抱一抱孩子，跟孩子一起看一本书也可以。
挫折教育应有缓冲过程
此外，郭涛采取的纯爷们式教育方式，赢得了不少观众的认可。
当小石头嫌热嫌累不想走去集合地点，先和老爸说走不动，然后说“我热热”撒娇，郭爸爸始终保持冷淡无动于衷。
当石头快要爆发时，郭爸爸突然挣脱儿子跑了起来，石头被迫进入“嬉戏”状态一路追随着爸爸成功来到了集合地点。
而在第二期节目中小石头开始闹别扭，郭涛变身严厉父亲，严肃对孩子提出不满并要求孩子认错改正，并要孩子不要逃避，这样不是“爷们”。
不过现实生活中，跟郭涛这样纯爷们式教育孩子并不常见，一味溺爱“言听计从”的例子倒是屡见不鲜，这也造成了现在孩子普遍缺乏挫折教育。
比如节目中张亮儿子天天在刚刚进到村子时因嫌羊圈太脏厕所太味，任凭老爸如何安抚鼓励都不愿进屋。
对此，紫薇实验幼儿园园长张爱莲认为，如果孩子此前一直生活在比较优越的环境中，一下子来到像节目里那样的居住场所，会给孩子较大的心理压力，应该以渐进式的方式让他来接触这些原生态环境。
而且，挫折教育也应该注重环境卫生和周边安全问题，不能过于强调挫折而不顾危险的存在，要考虑全面。
而且在跟孩子沟通时，因为每个孩子的心理适应能力是有差异的，要给他一个缓冲的过程，否则会给他留下一个心理阴影。
诚信缺失是个人问题还是社会问题弄清楚问题：
A.社会问题：
美国社会学家莱特米尔斯定义为：
在社会上流行一时，同时又使个人深感其害的问题不一定是社会问题，只有超出个人特殊生活环境，与人类社会生活制度或历史有关的，威胁多数成员利益、生存条件的公共问题，才具备形成社会问题的条件。
（时间长、范围广、影响大）
B．社会影响
同一片蓝天下，为什么有人诚信道德，有人不呢？
主观能动性，内因决定外因，胡长清
C.大量个人问题构成社会问题
大多数？
社会主流是诚信，没有量变何谈质变。
个人问题的简单相加不能直接形成庞大的社会问题。
D.修身、齐家、治天下，加强个人道德修养，一句话就是“只有先做好自己，才能管好一个团体”。
E．个人问题
F.解决。
诚信缺失的解决最终是靠个人自己，就像剩男剩女问题，社会只能提供平台，但最终决定配对的还是你自己。
G．个人改变不了社会？
诚然，有些事情不能，资源短缺再生，但是诚信是态度问题。
（1）北齐文学家刘昼在《刘子·履信》说“信者行之基，行者人之本”。
意思是，诚信是行为的基础，行为是做人的根本。
让我准确告诉对方辩友这句话的意思
（2）达芬奇家居造价是不是个人诚信道德缺失？
社会是客观的，大家同在一个社会影响下，为什么有些家居就不造假呢，只有一个达芬奇呢？
对方辩友社会问题的定义还没有弄清楚，怎么能说诚信道德缺失是社会问题呢？
美国社会学家莱特米尔斯就明明确切的说过构成社会问题的基本条件是威胁大多数成员、生存条件的公共问题。
对方辩友不能把有些行业中的个别问题合并在一起就说成社会问题，那未必是杞人忧天吧
（3）请问对方辩友，债务出现问题我们是找债主，还是找社会呢？
（4）药家鑫道德沦丧我们法院枪毙药家鑫还是枪毙社会呢？
同时受社会诚信教育，为什么只有一个药家鑫呢？
我相信你不是药家鑫，我们在座应该也没有药家鑫吧？
（5）大家都觉得诚信很重要，为什么同处一片蓝天，有人诚信道德，有人不诚信道德呢？
（6）对方辩友，对你来说诚信道德与否是不是你个人决定的？
那你的意思是说如果有一天你背信弃义了是这个社会的错了，不关你个人的事情了？
（7）如果对方辩友觉得诚信道德缺失已成社会问题，那你辩论后会怀疑今天评委的公正性吗？
（8）请问对方辩友你是个诚信道德缺失之人吗？
那我请问假设你身边有以为这样的朋友，你会近朱者赤，近墨者黑吗？
会我不会，观众；不会，证明诚信道德缺失是个人问题
如果说诚信道德缺失是社会问题，那就需要社会解决，请问社会要怎么彻底解决呢？
是法律强制人不能说谎吗？
奥运会使用兴奋剂的问题，不仅仅是损害一个运动员的名誉问题
（9）我们为什么会曝光谴责三鹿奶粉、达芬奇家居，是不是因为他们不诚信的行为？
那是不是因为我们觉得诚信道德是大家的共识，所以我们才会谴责他们的个别行为是不是？
那是不是证明我们这个社会主体是诚信道德？
正因为社会主流思想是要讲道德讲信用，我们才有机会得知一些诸如食品问题等真相
（10）如果说诚信道德缺失已经上升到一个社会问题，意味着社会已经变成诚信道德缺失的社会，在一个没有诚信道德的社会里，不敢把钱存进银行，不敢做任何投资，不敢同他人进行交易，对方辩友我们时处于这样的社会吗？
如果是这样的社会我们的国家怎么赢得国民信任，如何赢得世界尊重，如何屹立于世界？
（11）我相信对方应该是诚信之人，但是我还是想问下对方在念书的时候考试作弊吗？
大家都想得高分，为什么大多数诚信应考，有些人却会作弊呢？
这是不是个人出于自己的意愿而去选择的呢？
（12）A诚信道德与否缺失是不是个人修养的体现？
B诚信度也是受自己的成长环境影响，很多时候可能一些外界因素间接导致某些人会去做一些不诚信行为,但根源还是那些人的诚信意识不是很强,或者说那些人的素质不是很高.还是由其自身的原因引起的。
...诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。
——赫伯特·斯宾塞（英国社会学家）。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，可见他们的道德自律立场是多么的坚定
C在现实生活中，缺失诚信的人只是我们社会群体中的一小部分，这小小的一部分人并不会对我们的社会产生恶劣的负面影响。
而且这样的人根本不会得到社会的认可，那么也就没有什么所谓的决定的影响力而言。
D每个人都是有一定的抵抗能力的。
只要一个人有很好的道德修养，有很高的素质，那么他就不会轻易被别人所影响。
那些容易被别人所影响的人，只能说是因为自身的抵抗力太差，是自己经不住某中诱惑。
说到底诚信缺失还是个人修养的问题！
（13）诚信是个人品质范畴的问题，诚信道德与否是个人产生的，是不是？
人具有主观能动性，社会是受体，每个人代表社会发挥作用，而不是社会代表着每个个人发挥作用。
（14）如果人人讲诚信道德，整个社会是不是就诚信道德了？
从反面讲，即使社会诚信道德，你就能确信人人讲诚信讲道德吗！
！
！
所以我认为是个人问题引起的！
！
！
辩驳：
（1）反方：
大量的个人问题构成了社会问题
辩：
A主语是个人问题，那么对方辩友应该是承认了诚信缺失首先一定是个人问题，谢谢对方辩友
B大量的定义，讲诚信讲道德是大家的共识，也是人与人交往的基础，为社会绝大多数成员的认可，我们从小接受的教育也是诚信道德教育，说明社会主体是诚信道德，诚信道德缺失只是一些人而已，并不构成大量的，所以诚信道德缺失并不能构成社会问题的条件。
C对方凭什么说诚信道德缺失已成大多数，现场统计（已诚信道德为荣，诚信道德缺失是个人素质高下）
（2）涉及到很多方面，所以是社会问题
辩：
举例有10个人，有1个人说假话、假文凭、假证、骗保、偷税、考试作弊，涉及方面多，不代表人多，比例多
自由辩：
（1）诚信道德缺失是社会影响下的个人问题
（2）美国著名的社会学家，哥伦比亚大学社会研究生教育赖特米尔斯曾经说过只有与人类社会生活、制度或历史有关的，威胁多数成员利益，生存条件的公共问题，才具备形成社会问题的条件。
如果说诚信道德缺失变成了社会问题，那势必会影响我国经济的运行，败坏社会风气，影响社会稳定，可是我们的国家贸易蒸蒸日上，我们提倡的是社会主义荣辱观，八荣八耻仍是主流，还是没有一个人已背信弃义道德沦丧为耻吧，我们的国家也是积极稳妥向全面建设小康社会迈进，证明诚信道德缺失并没有上升为社会问题，是个人问题
攻辩小结
谢谢主席，对方辩友的攻辩气势不错，但存在着严重的偷换概念，夸大事实，逻辑混乱的现象。
首先请对方辩友明确今天的辩题，我们讨论的是诚信缺失是个人问题还是社会问题，对方辩友强硬地说造成了社会影响就是社会问题，我想再次提醒对方辩友构成社会问题的一个必备条件，那就是必须是威胁多数成员利益和生存条件的公共问题。
请对方辩友在辩论之前弄清楚辩题的含义！
第二，对方辩友把个别不诚信现象的比例无限夸大。
我们承认我们周围确实存在个别不诚信不道德的企业和个人，但是相对于中国13亿的人口，几千万家的企业，这些诚信道德缺失的个人与企业也只是沧海一粟、冰山一角。
对方辩友无限夸大问题的性质，是一种极其不负责任的表现。
凭什么全行业要为少数企业的不诚信行为埋单？
凭什么绝大多数诚信道德的我们要为那几个蛀虫陪葬？
第三，对方辩友把诚信道德缺失行为归结于社会，如此消极被动，岂不叫人气馁。
对方辩友难道不知道人是社会的主体，哲学上明确地告诉我们，人才是行为的发出者，诚信道德与否完全取决于个人。
对方辩友一直论证社会影响的重要性，过分夸大社会影响的作用，那是不是意味着我们诚信道德只能在社会的大潮中随波逐流，我们的诚信道德只能屈服于社会影响，我们只能放下斗志，放下坚守，任由自己变成一个诚信道德缺失的恶魔呢！
最后就依对方夸大事实偷换概念的思路往下想好了，诚信缺失问题已成了我国的社会问题，社会上大多数人都诚信缺失了，那岂不是与我们和谐社会的宗旨相违背，岂不是与中国的和平崛起相违背？
那世贸组织岂不是还要把中国赶出大门，拒之门外？
然而事实恰恰相反，今天我们之所以还能安稳的坐在这里辩论，是因为诚信道德仍然是我们这个社会的主流，诚信缺失只是个别问题，只是个人问题。
对此，中国公安大学的犯罪学教授李玫瑾分析林某的行为认为：
“他是经过了强烈的心理斗争，有悔悟，有挣扎、有痛苦，为什么要主动发短信提醒师兄？
他是意识到事态太严重了，完全超出了他的预计。
”不止林某，在之前的马加爵案，药家鑫案，凶手们其实也都表现出了强烈的“两面性”，而相比“两面性”的凶手，真正“坏的彻底”的反社会人格更鲜见。
…[详细]
03毒杀案因“特殊”引关注，但更应重视背后的普遍问题
学者宋石男在微博中这样评论“复旦投毒案”：
“每出一个轰动的案子，不少人就会呼吁反思，但这种反思毫无意义。
未来的杀人犯没有一个会因为看到这种呼吁而从现在就开始立地成佛。
”他的看法的确不无道理，人的本性，家庭和学校教育，甚至有时只是几秒的冲动都会造就一个杀人犯，仅仅靠一个轰动案件发酵出的“反思”，就指望能够减少罪行并不现实。
但另一方面看，既然反思不可能杜绝“恶”，好人就该学会正视这种“恶”，尽力去减少造成“恶”的因由，把“普通问题”解决掉。
让这些恶行出现的机会小一点，也竭力让处于善恶边缘的人更难滑向“恶”的深渊。
…[详细]
大的方面：
虽然对学生的心理疏导只是“润滑剂”，但必须要用足力气去做一出现校园恶性案件，大学生的心理问题就会成为关注热点。
但在数据上看，一次次的关注没有显著改善大学生的心理健康。
北京社会心理研究所和北京高校学生心理素质研究中心在2002年的一次大规模调查中的数据表明有16.51%的大学生存在中度以上的心理健康问题。
而十年后，据《2010-2011年度中国大学生心理健康调查报告》显示：
分别有27%、66%的大学生认为自己经常或偶尔有心理方面的困扰，近九成学生心理出现困扰。
两个调查的统计口径不一，但数据表明大学生心理问题确实是持续和普遍存在的。
为应对这些学生的心理问题，各高校都配备了心理咨询室，可力度显然过于单薄。
这方面，美国大学的架构或可学习：
内容上看，美国的心理健康教育有学生心理健康咨询，生活指导，生涯辅导等；而实施途径上看，有学生自我心理保健教育，校园生活的渗透作用、进行社会服务，设立健康图书馆等。
这些远较国内简单的心理咨询室或者几个课时的心理健康课更系统和全面。
而面对寝室矛盾，哈佛大学的经验也十分值得借鉴。
新生入学第一年，校方新生主任就会刻意将不同文化背景、社会阶层、兴趣爱好的学生安排在同一寝室，让他们迅速体验文化冲突、生活习惯冲突和个性冲突等带来的强大压力，为他们走上社会提前锻炼适应能力。
弘扬“最美现象”凝聚社会正能量
“美”是一个令人无限遐想并且产生愉悦感的字眼，“最美妈妈”吴菊萍，用手托举起了一个小生命，给了一个家庭新的希望，这是浙江大地上一株小小的盆景，让人珍爱有余、呵护有加。
而后，又不断有人加入到“最美”的行列，最美爷爷、最美教师、最美司机、最美交警、最美青年，“最美现象”成为了“两富”浙江不可多得的一道绚丽风景线。
这些草根英雄来自于民间，有着很深厚的生存土壤，让人们可信可知，可敬可佩。
最美司机吴斌在瞬间遭受肝脏破裂、多根肋骨折断的情况下，强忍着剧痛，在76秒内完成了一个司机标准的减速、停车、拉手刹、打开双闪灯等动作，保全了车上20多名乘客的安全。
吴斌10年来安全行驶100多万公里，相当于绕地球近30圈，正是因为敬业成了深入血液、深入骨髓的习惯，才会在特殊的时刻爆发出难以想像的意志力和巨大的能量。
最美妈妈吴菊萍用手接住一个二岁的坠楼女孩，相当于用手接住了一个335.4公斤的物体，这么重的物体砸到身体的任何部位，结果都是相当严重，当荣誉和赞美纷至沓来，吴菊萍淡淡地说：
“我不是英雄，我只是出于一个母亲的本能”。
感动人的往往不是惊天动地，而是平实中的温暖与柔软，“上善若水”，如同涓涓细流，滋润着人们的心田。
对于典型，一直以来，我们惯常的做法是几经挖掘提炼，再将人物塑造成伟岸高大的完美形象，说一个人敬业爱岗，肯定是顾大家不顾小家；说一个人舍身救人，就一定视死如归毫不畏惧。
哥不是神话，真正被塑造成了神话，如同灿烂的星空般遥不可及，结果是学归学，做归做，英雄被请进了神坛，食人间烟火的人们依然我行我素。
环顾这些身边的最美人物，也让我们对英雄从原先的仰视回归到平视，并且有了比肩可学的期待。
一、“最美”是一种感动。
“最美”产生的那一瞬间，体现的正是一个人最内在、最真实的反应。
在那一刻，没有矫揉、没有造作，有的只是真实。
“最美”的人一辈子就是这么做的，没什么特别，人们的感动就源于这一点。
的确，平凡的人们给了我们最多感动。
我们不需要标榜太多的英雄，恐怕没有人愿意用自己生命去换取荣誉称号；我们也不需要人为拔高英雄，他们实则也是平凡生活中普通的一员；我们要做的，只是正视我们被感动的心，依循着心的指引去追求人间的美好。
“我不去救人心里就痒痒，根本没有什么容得你多想”。
省见义勇为勇士张哲海就是这么说的，这就是一种真正的感动。
二、“最美”是一种信仰。
“最美”用自身行动告诉我们，这个年代充满阳光与希望。
他们可能从来没有想过要当英雄，只是在做一件分内事，只是在尽他们的职责与义务。
这是一种坚守，更是一种信仰。
只要坚持对真善美的追求，坚持对信仰的追求，每个人都可以成为真正的高富帅——高在人品，富在心灵，帅在行动。
感慨世风日下，抱怨人心不古，不如从“最美”的行动出发，自省自审，树立正确的价值观，铸就职业精神，或许更为重要。
“独臂鸿雁”郑小平平淡地说：
“我没有做出惊天动地的业绩，也没什么豪言壮语，但我会一直做下去，会沿着这条邮路一直走下去”。
浙江最美女性金美云29年来看望老人，照顾留守儿童，慰问困难家庭，成了金美云“第二职业”。
“自己有能力，没有理由不去帮助别人”。
这就是一种坚定的信仰。
三、“最美”是一种传承。
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