论据的使用与论证的角度.docx
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论据的使用与论证的角度
论据的使用与论证的角度
一、论据要充实（三个以上的事例）
二、事例宜高度概括而不宜拖沓冗长
1、盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
2、瞧瞧历史吧！
我们的老祖宗归有光八次落第，于是有了《项脊轩志》这样的隽永文章；英国的大将军威灵顿七败七战，于是有了永垂千古的美名；越王勾践卧薪尝胆，于是有了“苦心人，天不负”这样的豪气壮语！
3、于是，筚路蓝缕中，有着许由对王位禅让的拒绝；群雄逐鹿中，有着关云长对上马金下马银的拒绝；魏晋风骨中，有着陶渊明对五斗米俸禄的拒绝。
三、事例宜多维组合不宜单向重复。
1、正反例结合。
A.如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生；诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。
有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。
霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。
霸王之败，后人哀之。
后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。
B.张志和渴求隐逸，而在桃花流水中，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归；林黛玉在冷雨敲窗之时倍感寄人篱下的凄凉，便觉秋窗秋雨秋不尽了，风雨却还要助凄凉；刘禹锡心胸开阔，众人悲秋，他却从排云而上的白鹤中品出了诗情，欢歌“秋日胜春朝”……
2、不同时空事例组合。
文中常用“纵贯历史长河”“古今中外”等字句。
也可用现实生活中日常现象作为论据来写以强化论证效果。
诚信是买东西忘记带钱时，老板仍将货物塞在你手中送你出门时的轻轻一笑。
诚信是在一连串失败后，朋友们主动伸出的那一双双温热的手。
诚信是为徘徊在路边的陌生人指路后，看到他脸上的粲然一笑。
诚信是从前百年老店里赊帐的帐单，也可以是今天人们手中的信用卡。
3、详略事例组合。
四、事例宜叙议结合不宜简单罗列。
1.可在事例前
恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。
高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。
李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。
从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。
沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。
友情的沟通，需要语言的钥匙。
2.可在事例后
我们要向岳飞学习，他训练的岳家军，行军迅猛，杀敌勇武，这与他的公正无私是分不开的，儿子岳云，犯军规违纪按军法处置，不因他是自己的儿子而有所偏颇，于是全军上下，无人不服，无人不赞，因此，岳家军才使金军闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的精神一样在历史的长河中熠熠生辉。
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3.可从内容方面分析，也可从意义方面评说。
梵高看见了风。
他在向日葵田地中懒散地躺着，纠结于难解的疑问与痛苦：
耗尽心血的画作，竟是一幅也无人理解，一幅也卖不出去!
对于一个把艺术当生命的人来说，无人欣赏自己的艺术好比无人重视自己的生命，这是一种被轻视的痛苦!
这是一个人生命中最大的挫折!
4.可从正面议论，也可从反面评说。
A.“老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
”初唐四杰之一的王勃，可谓：
“时运不济，命途多舛，”然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。
试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？
消沉了吗？
没有。
“长安市上酒家眠，”笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终成就了他千古飘逸的浪漫情怀！
由此看来，面对挫折，我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔；面对挫折，我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。
遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。
相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。
刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。
可悲可悲！
B.相信自己，是对自己的充分肯定，是对自己能力的赞同。
一个连自己都不相信的人，又能相信谁呢?
当自己有着清醒理智的认识时，就应当“走自己的路，让别人去说吧”。
女排主教练陈忠和在当初改组女排时压力很大，许多人劝他以“保险”为好。
然而他力排众议。
相信自己，起用冯坤等新将，最终改组成功，夺回了失去17年的奖杯。
假如当初他采纳别人建议，那金牌奖杯还有谁拿?
正是在关键的时刻相信自己，陈忠和取得了骄人战绩。
C.凡事都有限度，“过犹不及”。
我们在相信自己时，也要相信别人。
这是由事物的多变性与自我局限性决定的。
很多时候，我们的目光被禁锢在一个狭小的范围内，“鼠目寸光”而又“自以为是”。
这时别人多角度的观察、评价更具客观真实性，我们要相信别人。
唐太宗接纳魏征等人的进谏，于是有了开明盛世；朱元璋接受朱升”高筑墙、广积粮”的建议，于是也国泰民安。
相反，那顽固的马谡置王平忠言于不顾，自认为“熟读兵书”，结果痛失街亭，丢掉性命。
别人的意见有时是好的，有时则不是，我们既不能全盘否定，也不能全盘肯定，取其精华，弃其糟粕，才是明智之举。
5.掌握常用论证方法，灵活选取论证角度：
同学们在写作议论文时，常走入“观点+材料”的误区，认为有了事实，就能自然地证明观点了，其实不然。
有了论点和论据，还须进行论证，阐述论点与论证的内在联系，使论点统领论椐，论据支撑论点，这样才能使你的文章水乳交融，浑然一体，更具说服力。
如果缺少论证或论证不充分，文章的论点与论据就油水分离，无法产生使人信服的力量。
经常用到的“论证”分析的具体方法有如下几种：
（1）因果分析法：
古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：
“嗟，来食！
”（喂，来吃！
）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！
”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢？
显然，他不会白白施舍，吃了他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：
看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人的骨气。
——分析饿人不食嗟来之食的原因。
具体有两个方面：
一是施舍者的态度，吆喝一声“喂，来吃！
”，是如此蛮横和冷漠！
另一个是施舍的目的，吃他的饭就要乖乖地听命于他，可见其目的之卑劣！
这是对饿人人格的极大侮辱，因而饿人“宁可饿死”，也不食嗟来之食。
至此，文章水到渠成亮出了观点：
“不食嗟来之食，表现了中国人的骨气。
”极具说服力！
这样的分析就是因果分析。
我们写作时可以用因果关系复句来表达。
关联词语有“因为……所以……”“之所以……是因为……”，或者单用“因为”“所以”“因此”等皆可。
如《想和做》中“人类能够这样劳动，能够一面做，一面想，所以文化能够不断进步。
”
（2）条件分析法：
《勤能补拙》，“由此可见，一个天资笨拙的人，只要勤勤恳恳，做到‘人一能之己百之，人十能之己千之’，就能变得聪明起来，成为对社会有用的人才。
”
对其条件进行的分析，用的是条件关系复句。
其关联词是：
只要……就……。
我们还可以用“只有……才……”、“无论……都……”等句式来分析条件。
（3）假设分析法：
《想和做》中有这样一段话：
“除了学习功课以外，做种种课外活动，也要把想和做联结起来。
例如开会，演说，办壁报，组织班会和学术团体，这些实际的行动，如果光凭一腔热情，埋头苦干，不根据已有的成绩和经验，想想怎样才能把这些事情做得更好，更有效果，那么结果常常会劳而无功。
”
关联词语是：
如果……那么……，其他句式还有“如果……就……”“假使……那么……”等。
（4）对比分析法：
《想和做》：
“人在劳动中不断地动脑筋，想办法，才清清楚楚地知道自己做这件事为什么目的，有什么意义，有什么缺点，才渐渐想出节省劳力，提高效率的方法。
人类能够这样劳动，能够一面做，一面想，所以文化能够不断进步。
要不，今天的人类就只能像几万年以前的人类一样，过着最原始最简单的生活了。
”
此段是从意义和危害两个方面进行正反分析。
正面用因果分析，反面用假设分析。
由此可见，一段分析可综合运用多种分析方法，这样可使分析更全面，更深入，富有思辩性，令人信服！
（5）变换论证角度，一材多用
同一材料，从不同角度入手分析，能够论证不同的观点。
善于变换角度，巧妙点化，就能做到一材多用，使自己有限的材料产生无穷的力量。
下面几段文字，三个事例反复使用，用在不同的文章中，论证不同的观点。
面对挫折
人的一生如同在大海中航行的一艘帆船，无论在多平静的海域，总会有起起伏伏，总会遇到风浪的打击。
对人生中不可避免的挫折，选择勇气，还是选择退缩？
退一步，消极地沉浸在挫折带来的苦难中，你也许会被风浪淹没，而勇敢一些，积极地迎难而上，与困难斗争，也许风浪过后是无限美好的天空。
巴尔扎克在自己的手杖上写着：
“我能战胜一切挫折。
”也许正是这种坚毅的品格，也使巴尔扎克成为举世闻名的大文豪，也许正是这种坚强的信念也使他的作品能永垂青史。
挫折并不可怕，重要的是你以什么样的态度面对。
西西弗斯被认为是世界上最不幸的人，他每天做着辛苦却永远也无法完成的工作。
而当人们看到他时，他却并没有传说中的凄苦模样，而是捉了只蝴蝶在快乐地玩赏。
上帝给了他世间最大的挫折，但并没有剥夺他积极、乐观的权利。
面对人生中的挫折，你依然可以拥有一份笑看风清云淡的心境。
在巨大的不幸面前，曹雪芹注满腔心血于《红楼梦》，写出了这本传世不朽的经典；在巨大的困难面前，张海迪用惊人的毅力学完了多种语言，为社会作出了不可磨灭的贡献；在巨大的挫折面前，奥斯特罗夫斯基用手摸索着，完成了伟大的《钢铁是怎么炼成的》。
面对挫折，他们选择了勇敢，选择了坚毅，也就选择了成功。
当海伦•凯勒在黑暗中、在无声的世界里学会了写字学会了生活，用她充满爱的心写成了《假如给我三天光明》时，你怎能不为她由衷感动？
当司马迁受刑后在监牢中面对四壁写出了传世巨著《史记》时，你怎能不为他心生感叹？
牛顿的科学手稿被火烧光，而他又从头整理，得出震撼物理学界的“三大定律”时，你怎能不为他肃然起敬？
挫折，不是失败的理由，只有在大风大浪中依然扬帆勇往直前的小船，才能到达成功的彼岸。
谈“高度”
当一位登山运动员在6400的高度悠然下山时，还很干脆地回答：
“6400米的高度，是我登山能够攀登到的最高处。
”有人为他没能再攀高一点以跨过6500米的登山死亡线而感到惋惜，我也为他感到惋惜。
我们都有过跑长跑的经验，当长跑跑到一定的时候，身子会感到特别的不舒服，整个人就像面临死亡似的难受。
可是一旦越过了极限，跑起来就不那么难受了。
这就是“高度”，一个考验人的意志和力量的“高度”。
你跨不过这一“高度”，你就只能是一个普通人，而一旦你越过了这一“高度”，说不定你或许就成了伟人。
整整写了三年却没有发表一个字，反而欠了一脖子债，这可以算是一个一般人难以逾越的“高度”。
可是巴尔扎克却跨越了这一“高度”。
巴尔扎克在自己的手杖上写着：
“我能战胜一切挫折。
”也许正是他具有这种坚毅的品格，才使他跨越这一“高度”，成为举世闻名的大文豪，也使他的作品永垂青史的吧？
西西弗斯被认为是世界上最不幸的人，他每天做着辛苦却永远也无法完成的工作。
在一般人看来，他遇到了一个一般人难以逾越的“高度”，他该感到万分的痛苦。
可他却跨越了这一“高度”，当人们看到他时，他正捉了只蝴蝶在快乐地玩赏。
曹雪芹晚年生活没有着落，连饭都吃不饱，在一般人看来他该为生活奔波，首先解决温饱问题，哪还有闲工夫搞什么小说创作，可曹雪芹却跨越了生活艰难的“高度”，注满腔心血于《红楼梦》，写出了这本传世不朽的经典；张海迪身子三分之二瘫痪，行动极为不便，在一般人看来，她该每天靠别人帮助来维持生活，能活一天是一天，哪还学什么外语！
学了外语也不可能出国或当翻译。
可张海迪却不仅不需要别人照顾，反而用惊人的毅力学完了比常人更多的语种，为社会作出了贡献；奥斯特罗夫斯基整天躺在床上，什么都看不到，什么都做不了，连到外面晒太阳都离不开别人的帮助，可他照样用手摸索着，完成了伟大的《钢铁是怎么炼成的》，这就是因为他跨越了一般人难以想象的“高度”的缘故。
每个人都会遇到“高度”，你越过了“高度”，那么你离成功也就不远了。
愿你不要被你面前的“高度”吓倒，做一个勇于超越自己的极限的英雄！
面对诱惑
人生时时面临诸多诱惑，权重的地位是诱惑，利多的职业是诱惑，光环般的荣誉是诱惑，畅欢的娱乐是诱惑，甚至漂亮的时装、可口美味都是诱惑……面对这些诱惑，我们该怎么办？
现在的社会，是一个充满诱惑的世界，如果你抵挡不住诱惑，你就会成为诱惑的奴隶，被诱惑淹没；如果你勇于抗拒诱惑，保持自我，你就能做好自己的事，成就自己的功业。
做律师是一个赚钱而体面的工作，巴尔扎克的父亲让巴尔扎克学律师，可巴尔扎克抵挡住了名和利的诱惑，宁可蜗居在租来的房子里，靠借钱度日，也不改变自己的志向。
也许正是这种拒绝诱惑的坚毅品格，才使他成为举世闻名的大文豪，才使他的作品能永垂青史。
曹雪芹曾经生活在豪华富贵的家庭，过贯了锦衣玉食的日子，可到了晚年，家庭发生巨大变故，变得常常连饭都吃不上。
他该去参加科考（凭他的才华应该可以考上），他该去当官（凭他祖父辈在官场的关系完全可以当上），可他却抵抗住了这些诱惑，而潜心于自己的文学创作，终于写出了《红楼梦》这本传世不朽的经典著作。
司马迁完全可以像其他官宦一样，皇上让他说什么他就说什么，皇上让他干什么他就干什么，不忤逆，不坚持，这样就可以高官厚禄，万世无忧。
但司马迁不为高官厚禄所动，该说则说，该逆就逆，结果遭受宫刑。
但宫刑又怎样？
受了刑后的司马迁照样在监牢中面对四壁写出了传世巨著《史记》。
西西弗斯禁受住了神仙生活的诱惑，所以他能每天乐观地推石头；海伦•凯勒禁受住了诱惑，所以她用三天时间要去看的是对她有恩的人和人类历史的文明。
相反的，如果禁受不起外界的诱惑，就难以保持自我，难以做好自己的工作。
曾经为科学事业作出贡献的牛顿，本可以为人类作出更大的贡献，由于晚年没能经受住神学的诱惑，结果放弃他研究了大半辈子的科学，却一头掉进了神学的陷阱，最后白白浪费了几十年时间而一无所成。
我们生活的时代更是一个充满诱惑的时代，网络游戏会诱惑你，网上聊天会诱惑你，歌星影星会诱惑你，淫秽读物会诱惑你，色情场所会诱惑你，名牌商品会诱惑你，灯红酒绿纸醉金迷的生活会诱惑你……如果你不能以顽强的意志保持自我，今天受这个诱惑，明天受那样诱惑，你哪还有时间和精力来学习文化知识？
所以我们要勇于保持自我，勇于抵抗诱惑。
上面三个论题，“面对挫折”、“谈高度”、“面对诱惑”，同时运用巴尔扎克、曹雪芹、西西弗斯三个人的事例，只要你紧紧围绕观点对事例进行分析，善于点化，就能一材多用，产生良好的论证效果。
论点论据扣合技巧
在议论性文体中，论点、论据、论证是必不可少的三个要素。
论证是运用论据对论点进行证明的过程，也是议论性文体写作与教学的一个难点。
且看下面这段议论：
一个人想成就大事，就不应满足于已经取得的成绩，而要怀着执著的信念，去攀登一个又一个高峰，不断超越自己。
世界球王贝利一生共踢进两千多个球，其中不乏精彩绝伦的射门。
然而当人们问他所进的球哪一个最漂亮时，他却说：
“下一个。
”
我国著名电影导演谢晋，他所导演的影片多次获金鸡奖、百花奖，有的还得了国际奖。
而当人们问他对哪一部电影最满意时，他的回答却是：
“下一部。
”
显然，由于缺乏必要的论证，这个议论片段的论点和论据未能构成有机的整体，因而极大地影响了文章的逻辑性和说服力。
这也是许多人初学议论性文体写作时容易犯的通病。
其实，论证一点也不玄秘，
一曰“归纳扣合法”。
即由论据中的个别具体事实延及现实生活中的普遍现象，使论点和论据融为一体。
下面试以此法将上面议论片段中的论点与论据1、论据2扣合如下：
（一至八法均以此段议论为例，论点、论据省略）
其实，只要我们稍加考察，就不难发现，古今中外像贝利和谢晋这样的成大事者，可谓不胜枚举，比比皆是。
曹雪芹批阅十载增删五次，“字字看来皆是血”，乃成世界不朽的文学巨著《红楼梦》；齐白石从成名及至80岁以后，五易画风，遂为一代国画宗师；比尔•盖茨的微软公司继1995年推出世界软件史上最为引人瞩目的“视窗95”后，从“视窗98”到“视窗XP”乃至即将上市的“视窗VISTA”，年年都有升级产品问世；爱迪生自16岁发明电话自动拨号机开始，平均每3天就有一项新发明；吴文俊继“拓扑学大地震”之后再创“数学机械化”；张健挑战极限；刘翔超越梦想……所有这些成功的秘诀，就在于不断地挑战自己，超越自己。
二曰“类比扣合法”。
即由论据中的个别具体事实推及具有某种相似特征的同类事物，使论点和论据融为一体。
如：
像世界球王贝利和著名导演谢晋这样在事业上堪称登峰造极的大师级人物尚且时刻不忘挑战自己，超越自己，我们作为本当“少而好学，如日出之阳”的青年一代，又岂能满足于刚刚取得的一点成绩而沾沾自喜，停滞不前？
三曰“比喻扣合法”。
即由论据中的个别具体事实推及非同类事物，借助比喻使论点和论据融为一体。
如：
由此，我不禁想起传说中的凤凰，亦古阿拉伯神鸟及西方之长寿鸟。
其鸟“满五百岁”乃集香木浴火更生，华美而不复死。
然而，其后每五百年，凤凰复又浴火一次；每一次心甘情愿、充满痛楚的浴火都是为了新的更为华美的更生。
朋友们，让我们都成为新时代的凤凰，不断浴火更生，不断超越自己吧！
四曰“对比扣合法”。
即引出与论据中的事实相反或相对的事物，借助其与论据的对比使论点和论据融为一体。
如：
-
与贝利和谢晋恰恰相反，南北朝时的江淹，少时笃志好学，其诗赋幽深奇丽，尤以《恨赋》《别赋》最为脍炙人口；到晚年却沉湎安逸而不思进取，以致“江郎才尽”，再也写不出好作品。
又据《青年博览》载，人称神童的少年大学生钱某，12岁就会微积分，进了安徽科技大学，除了只身到图书馆看他的微积分，就是在校园里闲逛，不思进取，成绩一落千丈，结果退学后当了一名油漆工。
诸如此类的例子，难道还不足以发人深省吗？
五曰“正面推论扣合法”。
即顺着论据中的事实，从正面推出其必将导致的结果，使论点和论据融为一体。
如：
假设三百六十行，行行都有更多的人像谢晋那样，永不满足，永远不断地挑战自己，超越自己，那么，我们就将拥有全世界最多最优秀的人才。
而谁赢得人才，谁就将赢得未来，那时我们还有什么大业不能成就，什么目标不能实现呢！
六曰“反面推论扣合法”。
即顺着论据中的事实，从反面推出其必将导致的结果，使论点和论据融为一体。
如：
试想，假如缺乏这种执著的信念和不断挑战自己、超越自己的精神，贝利是绝对不可能成为世界头号球星的，谢晋也成不了中国著名的电影导演。
那将是多么令人遗憾的事！
七曰“转折扣合法”。
即对论据中的事实作更进一层的转折式推想，使论点和论据融为一体。
如：
然而，风不是总朝着海员希望的方向吹，很多事情想起来容易，做起来就难了。
要真正挑战自己，超越自己，还必须具备坚忍不拔的毅力和不达目标誓不罢休的恒心；否则即使目标再宏大，也将一事无成。
八曰“收束扣合法”。
即对所列两个或两个以上的论据加以收束，使论点和论据融为一体。
如：
一个是世界球王，一个是著名导演，正因为他们具有执著的信念和不断挑战自己、超越自己的精神，才登上了事业的顶峰。
他们不愧是真正的强者！
拓展论据――以例服人，以理服人
议论文写作中，例证是一种有力的论证方法，很多同学深谙这一点，但作文中却常常表现出论点加例子的简单模式：
摆完事例，不作分析拓展，使材料和观点看似貌合神离，这样既使材料单薄无力，又使文章缺少厚重感与渗透力。
因此，论据之后的拓展十分重要。
现将常用的拓展方法略述如下：
１．归纳升华法
文章列举出属性相同或相关的几个事例后，对其进行归纳升华，由诸多“前提”概括升华成特殊结论，回扣深化其论点。
例如：
爱心，往往在平凡中闪现，又在奉献中升华。
徐虎同志几十年如一日，为市民修水电；李素丽奉行“真情为他人”，积极助人；青藏高原的年轻女教师为了帮助贫困的学生，暑期去南京打工．．．．．．这一个个鲜活的例子，一次次地证明了生活需要爱，世界拥有爱；互相支撑，“人”字便充满了力量。
这段论证中，作者对事例作了准确的归纳拓展，因而使“平凡中奉献爱心爱心在奉献中升华”的观点得到了有力的论证。
２．假设推论法
议论文中用于例证的事例分为正反两个方面，在举例之后可用假设推论法进行拓展。
如果举的是正面事例，可从反面假设推论，反之亦然。
例如：
①南美洲蚂蚁在大火包围时迅速抱成一团，随着噼里啪啦的响声冲出了火海。
假如每只蚂蚁不懂得互助，害怕自己处于“蚂蚁球”的边缘被烧死而各奔东西，恐怕无一幸免，但是无私的付出精神使大半蚂蚁生存。
可见，有付出方有获得。
②是的，平凡的岗位能闪烁出崇高的思想光辉。
水电工徐虎之所以被誉为“晚上１９点钟的太阳”，在全国产生巨大的反响，正是因为在他平凡的事迹中蕴涵着伟大，体现了时代精神，展示了一个普通劳动者崇高的思想境界。
假如徐虎没有“辛苦我一人，方便千万家”的敬业精神，决不会“心中一团火”满腔热情地无私奉献；假如徐虎没有正确的人生观和价值观，而是“这山看着那山高”，时时以个人为中心，又怎能在平凡的工作中做出不平凡的业绩？
上述两段文字都用了假设推论拓展法，将事例上升到理论的高度既加强了语势，又能强化了事例的论证力量。
３．引申分析法
也可以叫“归谬法”，是由反面论点引出错误的结论来说明道理的方法。
就是先假设对方的错误论断是“正确”的，然后从对方的论断中导出一个荒谬的结论来，从而证明对方的论断是不能成立的。
例如：
又有调查显示，不少人问及遇到麻烦怎样对待时均选择了“悄悄走开”，那么好吧，你走开吧，你也许会为自己的一时“聪明”而窃喜，但你早已不知不觉中欠下了一笔道义的债。
当你独处或静思时，你便会觉察到自己的渺小；当你处在逆境中，你的良心已剥夺自己要求别人帮助的权利，如果它还存在的话。
上述文字对事例作了引申推论，既对事例的意义作了开掘，又突出了观点的现实意义。
４．揭示本质法
例证后，对其现象从多侧面多角度条分缕析或作纵深剖析挖掘，使事例的本质意义得以突出强调，使读者对事例的内在意义透彻把握。
例如：
但是，讲到工作，他就要和不如他的人比较。
有吃苦的事，他设法避开。
在危难的时候他企图逃走。
．．．．．．这种人的脑筋浸透着剥削阶级的思想意识。
他相信这样的话：
“人不为己，天诛地灭”，“人是自私自利的动物”，“世界上不会有真正大公无私的人，如果有，那也是蠢材和傻瓜”。
他甚至用一大套剥削阶级的话，来为他的自私自利和个人主义辩护。
文章先摆出个人主义的种种表现，然后揭示其思想本质。
这样由表及里，从现象到本质，步步深入剖析，既是对个人主义者的有力揭露和批判，又能使人们对其本质产生深刻认识。
５．设疑导思法
有的事实论据浅显易懂。
而又能较具体充分地谁观点，可以用设疑导思法拓展，以引起读者深入思考。
这种方法常在事例与现实的对照中用反问句表现，如：
自古至今，能够做到清廉俭朴、克己自律的不乏其人。
春秋时的齐相晏子，不仅拒绝换车，还拒绝换房。
他的住宅低矮潮湿，破旧不堪。
景公让换，晏子不允。
于是趁晏子出使晋国时，景公就拆了他的旧房，扩建华屋一套。
晏子归来后并未致谢，而是将多占的地方拆除，重新修复自己的旧宅，搬回原处。
晏子的做法虽然有点过激，但精神可嘉。
作为两千多年前的古人尚能如此，面在物
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