高中作文 传统节日文化常识春节.docx
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高中作文传统节日文化常识春节
传统节日文化常识·春节（上）
春节，即农历新年，是一年之岁首、传统意义上的岁节（年节）。
俗称新春、新年、新岁、岁旦、新禧、年禧、大年等，口头上又称度岁、庆岁、过年、过大年。
春节历史悠久，由上古时代岁首祈年祭祀演变而来。
万物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，报本反始也。
春节的起源蕴含着深邃的文化内涵，在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。
在春节期间，全国各地均有举行各种庆贺新春活动，带有浓郁的各地域特色，热闹喜庆的气氛洋溢；这些活动以除旧布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求丰年为主要内容，形式丰富多彩，凝聚着中华传统文化精华。
受到中华文化的影响，世界上一些国家和地区也有庆贺新春的习俗。
据不完全统计，已有近20个国家和地区把中国春节定为整体或者所辖部分城市的法定节假日。
春节与清明节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。
春节民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
【节日起源】
关于春节的来由，旧时由于缺失上古时期文献（秦始皇焚书，或其它原因）没法直接考证其源流，在传承发展中于是便产生了诸多传说。
其中有几种较为流行的说法，春节源于上古“腊祭说”、源于“巫术仪式说”、源于“鬼节说”、源于“古代丰收祭祀说”、源于“舜继部落联盟首领位说”（有说舜继天子位，但“天子”之称谓最早始于春秋战国，于汉代才流行）、源于“万年青年创万年历说”、源于避“年”兽的传说等等。
1.万年创万年历
相传古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。
但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间。
后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。
天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。
当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。
万年知道后，就带着日晷和漏壶去国君，对祖乙讲清了日月运行的道理。
祖乙听后大悦，感到有道理。
于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。
并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。
历法创建完毕后，万年指着天象，对祖乙说：
“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。
祖乙说：
“春为岁首，就叫春节吧”。
据说这就是春节的来历。
2.年兽传说
中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。
“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。
因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。
后来有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人，告知了人们驱赶“年”兽的办法。
原来，“年”最怕红色、火光和炸响。
从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。
初一一大早，还要走亲串友道喜问好。
这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
3.舜继部落首领
传说公元前2000多年的一天，舜（上古部落联盟首领）继部落联盟首领，带领着部下人员，祭拜天地。
从此，人们就把这一天当作正月初一（岁首）。
据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。
在历史发展演变中大多数传统节日被附会了一些传说替代其本真起源。
春节也不例外，也被附会了“避年恶兽”等故事传说作为其起源。
其实，春节并非因“避恶”等故事传说而形成，这些荒谬传说是后世建构出来的。
中华文化源远流长、博大精深，春节文化作为中华悠久历史文化的重要组成部分，其的形成涵盖了人文哲学、天文星象等方面的内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵。
古老传统节日重视信仰与祭祀活动，敬天法祖是古老传统节日的核心，春节并非是因故事传说而形成。
【节期活动】
1.除夕
除夕，为岁末的最后一天夜晚。
岁末的最后一天称为“岁除”，意为旧岁至此而除，另换新岁。
除，即去除之意；夕，指夜晚。
“除夕”是岁除之夜的意思，又称大年夜、除夕夜、除夜等，时值年尾的最后一个晚上。
除夕是除旧布新、阖家团圆、祭祀祖先的日子，与清明节、七月半、重阳节是中国民间传统的祭祖大节。
除夕，在国人心中是具有特殊意义的，这个年尾最重要的日子，漂泊再远的游子也是要赶着回家去和家人团聚，在爆竹声中辞旧岁，烟花满天迎新春。
除夕，祭祖、吃团年饭，年夜饭后有派发压岁钱和守岁的习俗。
传统习俗：
置天地桌、祭祖、烧炮、吃年夜饭、接神、踩祟、接财神。
2.正月初一
从年初一开始便进入迎禧接福、拜祭神祖、祈求丰年主题。
元日子时交年时刻，鞭炮齐响、烟花照天、辞旧岁、迎新年等各种庆贺新春活动达于高潮。
炮竹声中辞旧岁，烟花满天迎新春。
春节早晨开门大吉，先烧炮竹，叫做“开门炮仗”，送旧迎新。
爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。
正月初一迎新岁，拜岁。
早上各家焚香致礼，敬天地、祭列祖，拜岁神。
然后依次给尊长拜年，继而同族亲友互致祝贺。
新年初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐出门，恭祝新年大吉大利。
《占书》中说，正月初一是“鸡日”。
传统习俗：
开门炮仗、拜岁、祈年、拜年、占岁、聚财。
3.正月初二
大年初二是开年日，早上拜祭天地神灵，祭礼完毕，烧炮、烧纸宝，然后吃"开年饭"。
这餐"开年饭"一般备发菜、生菜、鱼等，意在取其生财利路之意。
这天出嫁的女儿回娘家，要夫婿同行，所以俗称“迎婿日”。
回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包，分给娘家的小孩，并且在娘家吃午饭，但必须在晚饭前赶回婆家。
《占书》中说，正月初二是“狗日”。
传统习俗：
拜神，开年饭等。
4.正月初三
大年初三又称赤狗日，与“赤口”同音，通常不会外出拜年，传说这天容易与人发生口角争执。
不过这个习俗早已过时，因为现在人们难得春节团聚，对此已经淡化许多。
传统习俗：
烧门神纸。
5.正月初四
大年初四是祭财神的日子，迎神接神。
《占书》中，传说正月初四是女娲造羊的日子，故称“羊日”，在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。
传统习俗：
迎神接神，接五路，吃折罗，扔穷。
6.正月初五
正月初五，按民间习俗是五路财神的生日，因此要迎接财神进家，保佑自家新的一年财源滚滚、年年有余。
同时自然也是送走“穷”的日子，故有“送穷出门”一说。
这一天又俗称“破五”，意思是之前几天的诸多禁忌至此就结束了。
破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。
北方民间有吃饺子的习俗，寓意着招财进宝。
传说正月初五是“牛日”。
传统习俗：
祭财神（南方）、送穷、开市。
7.正月初六
正月初六是“马日”，叫六六大顺。
这一天，每家每户要把节日积存的垃圾扔出去，这叫送穷鬼。
大年初六也是启市日，商店酒楼才正式开张营业，而且要大放鞭炮，不亚于除夕的境况。
传统习俗：
送穷，启市。
8.正月初七
初七是人日，即人的生日，通常不外出拜年。
《占书》说，由初一开始，上天创造万物的次序是“一鸡二狗、三猪四羊、五牛六马、七人八谷”，所以初七就是人日。
从汉朝的文献开始有人日节俗的文字记载，魏晋后开始重视。
古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜。
传统习俗：
熏天、吃七宝羹、送火神。
9.正月初八
年初八是开工日，派发开工利是，是广东老板过年后第一天上班首要做的事；利是利是，寓意着一年都能利利是是，大红大紫。
年初八前走亲访友拜年基本完毕，从年初八起民间便陆续开展敬神、游神、摆宗、舞狮、舞龙、飘色、游灯、做醮、标炮、做大戏以及各种文艺表演活动。
传说初八是谷子的生日，这天天阴则年歉，天气晴朗则这一年稻谷丰收。
传统习俗：
顺星、游神、做斋头、放生祈福。
10.正月初九
正月初九是天日，传说此日为天界最高神祇玉皇大帝生日，俗称“天公生”。
有说“天公”就是“玉皇大帝”，道教称之为“四御”，是天界最高的神，他是统领三界十方诸神以及人间万灵的最高神，代表至高无上的“天”。
主要习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些地方，天日时妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。
11.正月初十
正月初十，南方部分地区有开灯的习俗，设开灯酒宴。
河南风俗这一日家家向石头焚香致敬，认为“十”，谐音“石”，因此初十为石头生日，这天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。
也称“石不动”“十不动”；午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。
在山东郓城等地有抬石头神之举。
12.正月十一
正月十一“子婿日”，此日是岳父宴请子婿的日子。
初九庆祝“天公生”剩下的食物，除了在初十吃了一天外，还剩下很多，所以娘家不必再破费，就利用这些剩下的美食招待女婿及女儿，民歌称为“十一请子婿”。
13.正月十二
正月十二，搭灯棚，花灯酒会，做斋头，做醮，标炮等。
从即日起人们开始准备庆祝元宵佳节，选购灯笼，搭盖灯棚，做醮，标炮。
有童谣云：
“十一嚷喳喳，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯正明，十五行月半，十六人完灯。
”
14.正月十三、十四
正月十三、十四，舞狮、飘色、游神、逛庙会。
有传说正月十三是“灯头生日”，民间在这一天要在厨灶下点灯，称为“点灶灯”。
15.正月十五（元宵节）
正月十五，习俗活动主要有赏灯、游灯、押舟、烧炮、烧烟花、采青、闹元宵等。
元宵节的节俗非常有特色，节期与节俗活动，也随历史的发展而延长扩展。
元宵节习俗自古以来就以热闹喜庆的观灯习俗为主。
发展至今，烧烟花也是元宵主要习俗之一。
【节令食品】
1.年糕
年糕属于农历新年的应时食品，有红、黄、白三色，象征金银。
一种用黏性大的糯米或米粉蒸成的糕，在南方有过年吃年糕的习惯，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。
春节吃年糕，“义取年胜年，籍以祈岁稔。
”寓意万事如意年年高。
年糕的种类有：
北方有白糕饦、黄米糕；江南有水磨年糕；西南有糯粑粑；台湾有红龟糕。
北方年糕有蒸、炸二种，南方年糕除蒸、炸外，尚有片炒、汤煮诸法。
2.饺子
饺子，古称“角子”，北方年夜饭有吃饺子的传统，但各地吃饺子的习俗亦不相同，有的地方除夕之夜吃饺子，有的地方初一吃饺子。
三十晚上北方人不吃饺子，会觉得没有过年的气氛。
北方一些山区还有初一到初五每天早上吃饺子的习俗。
吃饺子是表达人们辞旧迎新之际祈福求吉愿望的特有方式。
晚上11时到第二天凌晨1时为子时，“交子”即新年与旧年相交的时刻。
饺子就意味着更岁交子，过春节吃饺子被认为是大吉大利。
3.汤圆
南方的元宵节庆食品叫做“汤圆”，别称“元宵”“汤团”“浮元子”，是中国传统小吃的代表之一，是由糯米粉等做的球状食品。
一般有馅料，煮熟带汤食用。
同时也是元宵节最具有特色的食物。
用黑芝麻、猪油做馅、加入少许白砂糖，外面用糯米粉搓成圆形。
因为这种糯米汤圆煮在锅里又浮又沉，所以它最早叫“浮元子”，后来有的地区把“浮元子”改称汤团。
在江苏，上海等地，大年初一早晨都有吃汤圆的习俗。
4.春卷
春卷也叫春饼，立春吃春饼是中国一种古老风俗。
晋代已有“五芋盘”即“春盘”，是将春饼与菜同置一盘之内。
唐宋时立春吃春饼之风渐盛，皇帝并以之赐近臣百官，当时的春盘极为讲究：
“翠缕红丝，金鸡玉燕，备极精巧，每盘直万钱”。
民间也用以互相馈赠。
春饼发展到今天，形制随地而异，食用时间也因地而别。
有烙制、也有蒸制；或大如团扇，或小如荷甲。
【古诗词】
除夜作
唐•高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
田家元日
唐•孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
新年作
唐·刘长卿
乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。
岁夜咏怀
唐·刘禹锡
弥年不得意，新岁又如何？
念昔同游者，而今有几多？
以闲为自在，将寿补蹉跎。
春色无情故，幽居亦见过。
元日
宋·王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
除夜雪
宋·陆游
北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。
除夜
宋·文天祥
乾坤空落落，岁月去堂堂；
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘；
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
守岁
宋·苏轼
欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。
修鳞半已没，去意谁能遮。
况欲系其尾，虽勤知奈何。
儿童强不睡，相守夜欢哗。
晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。
坐久灯烬落，起看北斗斜。
明年岂无年，心事恐蹉跎。
努力尽今夕，少年犹可夸。
蝶恋花·戊申元日立春席间作
宋·辛弃疾
谁向椒盘簪彩胜？
整整韶华，争上春风鬓。
往日不堪重记省，为花长把新春恨。
春未来时先借问。
晚恨开迟，早又飘零近。
今岁花期消息定，只愁风雨无凭准。
除夜太原寒甚
明·于谦
寄语天涯客，轻寒底用愁。
春风来不远，只在屋东头。
次韵陆佥宪元日春晴
明·王守仁
城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。
也知造物曾何意，底事人心苦未平。
柏府楼台衔倒影，茅茨松竹泻寒声。
布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。
浣溪沙·庚申除夜
清·纳兰性德
收取闲心冷处浓，舞裙犹忆柘枝红。
谁家刻烛待春风。
竹叶樽空翻采燕，九枝灯灺颤金虫。
风流端合倚天公。
传统节日文化常识·春节（下）
【节日习俗】
1.办年货
中国的年俗文化源远流长，全国各地衍生出纷繁多样的过年习俗，南北迥异，各具特色。
虽然各地习俗不尽相同，但是备年货、送年礼却是几乎全国上下的“过年必备”。
置办年货，包括吃的、穿的、戴的、用的、贴的（年红）、送的（拜年）礼物等等，统名曰之“年货”，而把采购年货的过程称之为“办年货”。
办年货是中国人过春节的一项重要活动。
2.贴年红（挥春）
年廿八、廿九或三十日家家户户“贴年红”（年红是春联、门神、横批、年画、“福”字等过年时所贴的红色喜庆元素统称）。
过年贴年红（挥春），是中国传统的过年习俗，增添了喜庆的节日气氛，并寄予着人们对新年和新生活的美好期盼。
春联：
根据《玉烛宝典》、《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
春联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联。
贴春联也叫贴门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。
每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
年画：
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。
年画是中国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。
随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩。
窗花与“福”字：
在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。
窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。
同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。
民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
3.年夜饭
年夜饭，又称年晚饭、团年饭、团圆饭等，特指岁末除夕的阖家聚餐。
年夜饭源于古代的年终祭祀仪，拜祭神灵与祖先后团圆聚餐。
年夜饭是年前的重头戏，不但丰富多彩，而且很讲究意头。
吃团年饭前先拜神祭祖，待拜祭仪式完毕后才开饭。
席上一般有鸡（寓意有计）、鱼（寓意年年有余）、蚝豉（寓意好市）、发菜（寓意发财）、腐竹（寓意富足）、莲藕（寓意聪明）、生菜（寓意生财）、生蒜（寓意会计算）、腊肠（寓意长久）等以求吉利。
中国人的年夜饭是家人的团圆聚餐，这顿是年尾最丰盛、最重要的一顿晚餐。
4.守岁
除夕守岁是年俗活动之一，守岁之俗由来已久。
守岁的民俗主要表现为所有房子都点燃岁火，合家欢聚，并守“岁火”不让熄灭，等着辞旧迎新的时刻，迎接新岁到来。
除夕夜灯火通宵不灭，曰“燃灯照岁”或“点岁火”，所有房子都点上灯烛，还要专门在床底点灯烛，遍燃灯烛，谓之“照虚耗”，据说如此照过之后，就会使来年家中财富充实。
古时南北风俗各异，古时北方一些地方守岁习俗主要为熬年夜，如晋朝周处所著的《风土记》中说：
除夕之夜大家各相与赠送，称“馈岁”；长幼聚欢，祝颂完备，称“分岁”；终岁不眠，以待天明，称“守岁”。
除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。
5.压岁钱
压岁钱，年俗之一，年晚饭后长辈要将事先准备好的压岁钱派发给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。
压岁钱在民俗文化中寓意辟邪驱鬼，保佑平安。
压岁钱最初的用意是镇恶驱邪。
因为人们认为小孩容易受鬼祟的侵害，所以用压岁钱压祟驱邪。
在历史上，压岁钱是分多种的，一般在新年倒计时时由长辈派发给晚辈，表示压祟，包含着长辈对晚辈的关切之情和真切祝福；另一种就是晚辈给老人的，这个压岁钱的“岁”指的是年岁，意在期盼老人长寿。
可追溯的最早压岁钱文字记载在汉代，又叫压胜钱，并不在市面上流通，而是铸成钱币形式的玩赏物，有避邪的功能。
6.拜年
春节期间走访拜年是年节传统习俗之一，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。
初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、新年好等话。
拜年的意义所在是亲朋好友之间走访联络感情、互贺新年，表达对亲朋间的情怀以及对新一年生活的美好祝福。
随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。
现代社会通行的贺年卡在中国古代已经实行，早在宋代，皇亲贵族士大夫的家族与亲族之间已使用专门拜年的贺年片，叫做“名刺”或“名贴”。
7.庙会
逛庙会是春节期间的民俗活动之一。
广府庙会与北京地坛庙会并称中国两大庙会。
涵盖木偶荟萃、中华绝活、武林大会、元宵灯会等主题活动，包含了祈福文化、民俗文化、美食文化、商贸休闲文化等丰富的内容。
8.拜年
春节期间走访拜年是年节传统习俗之一，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。
初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、新年好等话。
拜年的意义所在是亲朋好友之间走访联络感情、互贺新年，表达对亲朋间的情怀以及对新一年生活的美好祝福。
随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。
现代社会通行的贺年卡在中国古代已经实行，早在宋代，皇亲贵族士大夫的家族与亲族之间已使用专门拜年的贺年片，叫做“名刺”或“名贴”。
9.烧炮竹
中国民间有“开门炮仗”一说。
即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是烧炮竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。
炮竹是中国特产，亦称“爆仗”、“爆竹”、“炮仗”、“鞭炮”。
其起源很早，关于爆竹的演变过程，《通俗编排优》记载道：
“古时爆竹。
皆以真竹着火爆之，故唐人诗亦称爆竿。
后人卷纸为之。
称曰“爆竹”。
炮竹的原始目的是迎神与驱逐鬼怪。
后来以其强烈的喜庆色彩发展为辞旧迎新的象征符号。
烧炮竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。
【对联文化常识】
对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。
对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。
对联是中国传统文化瑰宝。
据传，古代东海度朔山有大桃树，桃树下有神荼（音“图”）、郁垒二神，主管万鬼，如遇作祟的鬼，他们就把它捆起来喂老虎。
两千多年前的战国时期，中原春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”，即在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门两旁，为驱避鬼怪。
到五代时，桃木板上的神像就演变为书写文字的对联。
对联按照内容可以分为9大类：
1.节令联：
是指有特定的应时性或纪念性、内容多为一般的咏物、抒情、议论、祝愿的对联。
严格来看，可将其区分为节日联和时令联，但鉴于二者往往合一，这种区分已无实际意义。
一般可直接将节令联划分为春联、元旦联、国庆联等若干子类即可。
节令联中，最主要的是春联。
所谓春联，就是用于春节的节令联。
大多数春联可以通用。
2.喜庆联：
又称贺联，是指除节日庆祝以外的、内容上带有某种特定祝贺性质的对联。
按其内容和对象，可划分为婚联、寿联、新居联（乔迁联）等若干子类。
喜庆联突出的特征是带有特定的喜庆、祝贺性质，其内容必须是表示良好祝愿、喜庆吉祥的。
喜庆联有通用的，也有专用的。
是否通用，要因联而异，不可简单地照搬照抄，以免出现张冠李戴的笑话。
3.哀挽联：
又简称挽联，指的是用于吊唁亡人的对联。
其内容限于对亡人的吊唁、缅怀、评价、祝愿，其风格一般是哀痛、肃穆、深沉、庄严的。
也有为未亡人作挽联或未亡人作自挽联的，则另当别论。
挽联可从多种角度来划分，如挽老年人联、挽中年人联、挽青少年人联等，或者挽长辈联、挽同辈联、挽晚辈联等。
另外，还可分出挽名人联、自挽联等，还可将祭祀联作为挽联的一个子类。
挽联的内容所指一般有较具体的对象，虽然同样有通用的和专用的，但在实用中更要注意区分。
4.名胜联：
是指张贴、悬挂、雕刻于风景名胜处的对联。
其内容大多为题写该名胜景观（如山水楼台、文物古迹等），或者与它密切相关（有关的人、事等）。
这类对联往往成为名胜景观甚至历史文化的重要组成部分。
名胜联可分为山水园林、寺庵庙观、殿阁亭台、院舍堂馆、碑塔墓窟等若干子类，不一而足。
5.行业联：
是指其内容为针对某一行业、部门或领域的对联。
由于时代的变迁，对联在行业上的运用虽已不如以前，但仍旧可观。
从其适用范围和内容特色看，它仍不失为对联的一大种类。
行业联可按行业、部门来划分子类。
6.题赠联：
是指题赠给他人的对联。
虽然许多对联都带有某种题赠性质，但这里所说的题赠联，仅限于人际关系交往（或向往）的题赠之作，不包括挽联与贺联之类。
其内容一般带有某种赞颂、祝愿、劝勉性质。
从对联的运用情况来看，题赠联不失为一大种类。
根据题赠对象的不同，题赠联一般可分为题长辈联、题同辈联、题晚辈联等若干子类。
7.杂感联：
是指没有特定对象，而内容包罗比较广泛的对联。
这种对联往往带有比较单纯的文学创作特色，如哲理言志联、咏物抒情联、劝喻讽刺联等。
8.学术联：
是指带有某种学术性质的对联。
这种学术性质指的是在内容和用途上不属于上述几大类的某种专业性质。
其内容往往比较专门，带有某种学科或宗教特色，如科普联、佛教联、道教联等。
从对联的运用范围及发展空间而言，有必要将学术联作为单独的一大种类。
如作者所撰写的《触闻集----佛教对联1200副》一书，就以对联的方式将许多佛教人物与佛教义理比较系统地写成了一部学术专著。
推而广之，也可将许多科学知识或其他学问道理用对联的方式加以撰写，并且在内容上突出其学术或专业性质。
9.趣巧联：
是指比较突出趣味或技巧而相对不注重内容的对联。
如各种谐趣联、技巧联等。
这类对联的内容，要么是突显某种风格的独特性（谐趣联），要么是相对不太重要（技巧联），从而显得别具一格。
从这个意义上，可将其作为单独的一大种类。
对联的内容与格式要求：
对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。
对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。
但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：
要字数相等，断句一致。
除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
要平仄相合，音调和谐。
传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
要词性相对，位置相同。
一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
要内容相关，上下衔接。
上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。
此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。
与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。
好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。
春联六要：
要正面：
也就是要使写作的春联富有“正能量”，必须明白，那个
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