八大家散文练习.docx
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八大家散文练习
唐宋八大家散文复习
1、阅读下面的文言文,完成6~9题。
答毕仲举书苏轼
奉别忽十余年,愚瞽顿仆,不复自比于朋友,不谓故人尚尔记录,远枉手教,存问甚厚,且审比来起居佳胜,感慰不可言。
罗山素号善地,不应有瘴疠,岂岁时适尔。
既无所失亡,而有得于齐宠辱、忘得丧者,是天相子也。
仆以任意直前,不用长者所教以触罪罟。
然祸福要不可推避,初不论巧拙也。
黄州滨江带山,既适耳目之好,而生事百须,亦不难致,早寝晚起,又不知所谓祸福果安在哉?
偶读《战国策》,见处士颜蠋之语“晚食以当肉”,欣然而笑。
若蠋者,可谓巧于居贫者也。
菜羹菽黍,差饥而食,其味与八珍等;而既饱之余,刍豢满前,惟恐其不持去也。
美恶在我,何与于物。
所云读佛书及合药救人二事,以为闲居之赐甚厚。
佛书旧亦尝看,但暗塞不能通其妙,独时取其粗浅假说以自洗濯,若农夫之去草,旋去旋生,虽若无益,然终愈于不去也。
若世之君子,所谓超然玄悟者,仆不识也。
往时陈述古好论禅,自以为至矣,而鄙仆所言。
仆尝语述古,公之所谈,譬之饮食龙肉也,而仆之所学,猪肉也,猪之与龙,则有间矣,然公终日说龙肉,不如仆之食猪肉实美而真饱也。
不知君所得于佛书者果何耶?
为出生死、超三乘,遂作佛乎?
抑尚与仆辈俯仰也?
学佛老者,本期于静而达。
静似懒,达似放。
学者或未至所期,而先得所似,不为无害。
仆常以此自疑,故亦以为献。
来书云处世得安稳无病,粗衣饱饭,不造冤业,乃为至足。
三复斯言,感叹无穷。
无缘面论,以当一笑而已。
(选自《苏轼文集》,有删改)
6、对下列加点词的解释,不正确的一项是(3分)()
A、且审比来起居佳胜 比:
最近B、是天相子也 相:
祐助
C、刍豢满前 豢:
饲养D、则有间矣 间:
差别
7、下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分)()
A、①欣然而笑 ②本期于静而达B、①晚食以当肉 ②仆常以此自疑
C、①若农夫之去草 ②譬之饮食龙肉也D、①其味与八珍等 ②抑尚与仆辈俯仰也
8、把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(8分)
(1)仆以任意直前,不用长者所教以触罪罟。
(4分)
(2)学者或未至所期,而先得所似,不为无害。
(4分)
9、据此回信,推测毕仲举来信的内容,请用自己的话概括。
(4分)
唐宋八大家散文复习
2、阅读下面的文言文,完成6——9题。
谢杜相公书①曾巩
伏念昔者,方巩之得祸罚于河滨,去其家四千里之远。
南向而望,迅河大淮,埭堰湖江,天下之险,为其阻厄。
而以孤独之身,抱不测之疾,茕茕路隅,无攀缘之亲、一见之旧,以为之托。
又无至行上之可以感人,利势下之可以动俗。
惟先人之医药,与凡丧之所急,不知所以为赖,而旅榇②之重大,惧无以归者。
明公独于此时,闵闵勤勤,营救护视,亲屈车骑,临于河上。
使其方先人之病,得一意于左右,而医药之有与谋。
至其既孤,无外事之夺其哀,而毫发之私,无有不如其欲;莫大之丧,得以卒致而南。
其为存全之恩,过越之义如此!
窃惟明公相天下之道,吟颂推说者穷万世,非如曲士汲汲一节之善。
而位之极,年之高,天子不敢烦以政,岂乡闾新学,危苦之情,丛细之事,宜以彻于视听,而蒙省察?
然明公存先人之故,而所以尽于巩之德如此!
盖明公虽不可起而寄天下之政,而爱育天下之人材、不忍一夫失其所之道,出于自然,推而行之,不以进退。
而巩独幸遭明公于此时也!
在丧之日,不敢以世俗浅意,越礼进谢;丧除,又惟大恩之不可名,空言之不足陈,徘徊迄今,一书之未进。
顾其惭生于心,无须臾废也。
伏惟明公终赐亮察。
夫明公存天下之义而无有所私,则巩之所以报于明公者,亦惟天下之义而已。
誓心则然,未敢谓能也。
注:
①曾巩之父曾易占,当年从江西来汴京途中,在河南安阳忽患重病,后病逝。
期间,杜衍给了曾巩很多帮助。
曾巩写此信,其父已丧多年。
②旅榇(ch^n):
客死者的灵柩。
6、对下列句子中加点词的解释,不年哮的一项是(3分)()
A、莫大之丧,得以卒致而南卒:
死亡B、其为存全之恩,过越之义如此存:
抚恤
C、然明公存先人之故故:
旧交情D、又惟大恩之不可名名:
说出
7、下列“所”字的用法与其他三项不同的一项是(3分)()
A、与凡丧之所急B、不忍一夫失其所之道
C、夫明公存天下之义而无有所私D、余在患难中间以诗记所遭
8、把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(9分)
(1)茕茕路隅,无攀缘之亲、一见之旧,以为之托。
(3分)
(2)而巩独幸遭明公于此时也!
(3分)
(3)顾其惭生于心,无须臾废也。
(3分)
9、请用自己的话简要概括杜衍帮助曾巩及其父亲的原因。
(4分)
参考答案:
答毕仲举书苏轼
6.(3分)C(家畜,此泛指各类家畜的肉)
7.(3分)D(A项:
①连词,表修饰;②连词,表并列;B项:
①连词,表目的;②介词,因为;C项:
①结构助词,用在主谓之间,取消句子独立性;②音节助词,无义;D项:
介词,同。
)
8.
(1)(4分)我因为放纵心意径直向前,没有听从长者的教导而触犯法律。
(“任意”1分,“不用”1分,“触罪罟”1分,句意通顺1分。
)
(2)(4分)求学的人或许没有达到所期待的境界,却先得到了所相似的东西,不是没有害处的。
(“学者”1分,“所期”1分,“不为无害”1分,句意通顺1分。
)
9.(4分)①就苏轼被贬一事表示慰问;②告知苏轼自己的生活近况;③对苏轼的生活情况表示关心;④劝苏轼多读佛经并研究配药之方救济百姓;⑤开导苏轼乐观豁达对待世事。
(每点1分,答4点即可。
)
参考译文:
转眼间分别已十多年了,我愚钝缺乏识别能力而遭遇坎坷,因而不再能够自列为朋友,没想到老朋友尚能如此记怀,录我在朋友之列。
委屈你从远方亲手写信教导我,问候得很殷切,并且让我详知你近来日常起居生活安好,感激欣慰得说不出话。
罗山向来被称为好地方,不会有瘴疠之毒气,也许是四季舒适吧。
既已没有什么丧失的东西,而且能够感悟到受宠与受辱没有区别、得失不应系于内心,这是上天在祐助你啊。
我因为放纵心意径直向前,没有听从长者的教导而触犯法律。
然而祸事如果是不可避免的,那么就不用说当初是巧是拙了。
黄州临江靠山,既顺适耳目观赏之娱,并且生活所须各种物品也容易得到,早睡晚起,又让我不知所说的祸事在哪里呢?
偶然读到《战国策》,看到处士颜蠋说“推迟吃饭时间,从而饭便可变成肉一样的美味”,我欣然而笑。
像颜蠋,可以说是善于在贫困中生活的人。
粗茶淡饭,在饥饿的时候食用,它的味道和山珍海味一样可口;而已经吃饱了之后,各种美味的肉食堆满面前,唯恐别人不端走。
是好是坏在于自我的心态,哪里与外物有什么关系。
你所说的研习佛经与调配药物救治百姓这两件事,认为这是对闲居之人丰厚的赏赐。
对于佛经,我过去也经常阅读,然而头脑昏昧,心智闭塞,不能够领悟其中的精妙之处。
独处的时候,找些其中浅易的内容读读来洗去心灵的尘垢。
这好像是农夫锄草的过程,刚锄掉,马上又会长出来,虽然好像是没有什么补益,然而毕竟比没锄的好。
像那世上的君子,离尘脱俗得以深悟的人,我是没有认识的。
过去陈述古喜好谈论禅道,自己认为已经达到最高境界,因而视我所说的话为浅陋。
我曾对陈述古说:
您所谈论的,好像是食用龙肉,而我所学习的,是吃猪肉,猪肉与龙肉是有很大差别的,然而您整天空谈龙肉,不如我吃猪肉感受到口味美、肚子饱的真实。
不知道您从佛经中所得到究竟是些什么?
是为了超出生死和三乘,从而成佛吗?
还是注重同我们这类人不相上下相处?
研习佛道的人,本来是追求宁静和旷达的。
而宁静近似于懒惰,旷达近似于放诞。
求学的人或许没有达到期许的境界,却先得到了那所相似的东西,不是没有害处的。
我常常因此怀疑自己,所以也把这些问题呈献出来与你探讨。
你的来信说人行于世间,但求平安无病,解决温饱,不做坏事,就足够了。
我多次品味这些话,有无穷的感悟。
没有机缘当面交流,姑且读读笑笑吧。
参考答案:
谢杜相公书①曾巩
6、A卒:
终于
7、B所,名词,表示处所,地方;其余为所字结构
8、
(1)孤单无依,徘徊路旁(角落),没有可以依附(投靠)的亲戚和一面之交的朋友,作为生活的依托(或把他们作为生活的依托)。
(“茕茕”“旧”,“以为”各1分)
(2)而我惟独在这个时候有幸遇到了您!
(“遭”、“幸”、介宾短语后置各1分)
(3)只是我心中生出的惭愧,没有一刻停止过。
(“顾”、“须臾”、“废”各1分)
参考答案:
①因为曾巩之父与杜衍有老交情;(2分)②杜衍有爱护培育天下人才的情怀。
(2分)
【参考译文】
回想当年,正是我在黄河边遭受灾祸的时候,离家乡有四千里之远。
向南眺望,只见迅猛的黄河、滔滔的淮水,连绵不断的江堤水堰、河川湖泊,都是天下艰险之地,我被这些阻隔(无法顺利回乡送葬)。
我孤身一人,面对着意想不到的灾难,孤单无依,徘徊路旁(角落),没有可以依附(投靠)的亲戚和一面之交的朋友,作为生活的依托(或把他们作为生活的依托);对上没有极高的品行可以感动官僚绅士,对下也没有财富和权势可以动用一般的人。
只剩下先父需用的医药和所有治理丧事急需的物资,不知道应该倚赖谁,而且寄存异乡的灵柩又这样沉重,我担心忧虑无法把它运回。
在这个时候,惟独您殷勤关切帮忙,营救看护,亲自屈驾前来,来到黄河岸边(送别我扶柩南归)》(您的帮扶)使我在先父病重期间,能够在他身边专心地护理奉侍,而医药等费用问题也有人一同商量解决了。
直到我成为孤儿之后,没有杂事干扰我为先父尽哀,就连一些琐碎细微小事,也没有不如愿的(得以解决)服丧之礼,能最终回到南方家乡去完成。
您对我体恤成全的恩德,是这样的超越常情啊!
我私下认为您辅佐天下的道义,都会受到千秋万世的讴歌颂扬,推崇称道,并不像见识狭隘的人那样苦苦追求一个小节上的完美。
您的地位到了顶点,而且年事己高,皇上也不敢用政事来劳烦您,难道我这个来自穷乡僻壤的后生,应当用危急痛苦的心情,杂乱细小的事务,去充塞您的耳目,承蒙您的体贴吗?
但是您却念及先父的旧情,尽力援助我,以至于这么大的恩情啊!
您虽然不能再出山而被托付以天下的政事,但是您那爱护培育天下人才,不忍心让一个人流离失所的道义,都是出于自然的天性,而且继续坚持推行,并不因为在职或退位而有所变化,而我惟独在这个时候有幸遇到了您!
在叙守丧期间,不敢按照世俗的浅薄人情,违背俗礼去向您表示谢意;丧服解除后(服丧期满),又想到您对我的大恩无法形容的,几句空话不足以详尽地表达我的心意。
反复考虑,直到现在,连一封信也没有呈进。
只是我心中生出的惭愧,没有一刻停止过。
希望您终究会谅解我的!
您坚守胸怀天下的道义,没有一点私心杂念,那么我用来报答您的东西,也只能是胸怀天下的道义罢了。
我发自内心如此真诚地许愿,但不敢说肯定能实现。