彝族文化演讲稿.docx

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彝族文化演讲稿

彝族文化演讲稿

1.彝族的风俗习惯作文

彝族服饰，各地不尽相同。

凉山、黔西一带，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，有的地区穿小裤脚长裤，并在头前部正中蓄小绺长发头帕，右方扎一钳形结。

妇女较多地保留民族特点，通常头上缠包头，有围腰和腰带；一些地方的妇女有穿长裙的习惯。

男女外出时身披擦尔瓦。

首饰有耳坠、手镯、戒指、领排花等，多用金银及玉石做成。

彝族生活中的次要食物，大部分地区是玉米，次为荞麦、大米、土豆、小麦和燕麦等。

肉食次要有牛肉、猪肉、羊肉、鸡肉等，喜爱切成大块大块（拳头大小）煮食，汉族称之为“砣砣肉”。

大、小凉山及大部分彝族禁食狗肉，不食马肉及蛙蛇之类的肉。

彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的礼节。

酒为处理各类纠纷，结交伴侣、婚丧嫁娶等各种场合中必不行少之物。

彝族的房屋结构有的地区和四周汉族相同，凉山彝族居民住房多用板顶、土墙；广西和云南东部彝区有形似“干栏”的住宅。

各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。

妇女地位较低。

遗产由诸子平分，绝业一般归近亲全部。

彝族历史上盛行父子连名，此俗在凉山彝族居民中始终连续到建国前。

一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付较高的聘金，交叉从表婚比较流行，夫死实行转房。

建国前云南部分彝族地区还保持着公房制度，凉山彝族保持着严格的等级内婚。

历史上彝族多实行火葬，建国前，凉山及云南沿金沙江一带居民仍行此葬俗。

其他地区自明、清以来渐渐改为上葬

2.民族文化演讲稿

孔子曰：

“人能弘道，非道宏人。

”

曾子说：

“士不行以弘毅，任重而道远。

”然而，在这所谓的道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，一直有一个千年不变的精神内容存在，这便是—民族精神。

民族精神是一个在民族顺应环境，改造世界，构成本人特有语言，习俗和人文传统的长期进展历程中，表现出来富有生命力的优秀思想，高尚品行和坚决志向。

民族精神是一个民族赖以生存和进展的精神支撑。

在五千多年的进展中，中华民族构成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳英勇、自强不息的宏大民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切为祖国，为人民勇往直前，艰苦奋斗，无私奉献的精神永久值得我们去学习。

而在实现中华民族宏大复兴的征途上，承继和发扬优秀的民族精神，无疑更具有现实意义。

十六大报告把弘扬和培育民族精神作为文化建设的一个重要任务加以强调是对民族精神内涵的进展，也是对文化建设理论的深化。

培育民族精神应当从大小环境做起，大小年龄进行普及训练。

大的环境，国家应当提倡，鼓舞这种精神，使国民具备这种精神，并使其变为喜爱祖国，建设祖国的动力。

而从小的方面来说，应当在各类训练中渗透训练弘扬民族精神，大力进展训练从而提高全民族的文化教养。

当前，培育和弘扬民族精神，首先要培育与弘扬解放思想、实事求是、与时俱进、开辟创新、知难而进、艰苦奋斗、自强不息、清正廉洁、永不自满，乐于奉献等的民族精神，不落于时代而不断进展；不囿于陈规而勇于创新；不敢于傲慢而奋勉向上，为全面建设小康社会，为复兴中华的民族精神。

今日的宏大变革和新的宏大实践，正是孕育新民族精神的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为民族精神的宝库增光添彩，这既是民族精神进展的攻坚战，又是民族精神前进的光辉点。

仰视中华世纪的圣火我们感到中华民族正闪烁着我们民族特有的坚忍不拔，不畏困难的宏大精神。

而且，正是这种不屈的民族精神，使陈旧的中国从落魄中重新崛起，并再次矗立于世界民族之林。

作为祖国后代的我们，所要做的是同先辈们一样把个人的命运同祖国的命运紧密联系起来，真正地做到：

弘扬民族精神，立志报效祖国。

这不但是每个中华儿女实现本人人生价值根本途径，更是祖国对我们的要求。

让我们一起为民族精神这颗长寿树浇水、施肥吧。

3.彝族传统四百五十字作文

彝族有着大分散、小聚居的生活特点，所以各地的彝族住宅不很相同。

但屋内大多设一个火塘，塘火终年不熄，除用于取暖、照明、炖煮或烘烤食物外，亦是聚友会客的中心。

火塘的锅庄石或三脚架，不能用脚去踩，严禁往火塘里吐唾沫。

烧烤不洁之物，并禁忌在火塘边暴露身体。

在长幼、男女、主客之间，彝族有严格的礼俗。

途遇长辈，晚辈须待立一侧，让长者先行；长辈入室须让其上座，余再依次而坐；吃饭时，长辈坐上方（习称“上席”），下辈依次坐两旁和下方，并侍候长辈，为其添饭、夹菜、泡汤。

不能摸成年人和老人的头。

兄弟可与嫂嫂开玩笑，但兄长不能与弟媳开玩笑。

客人入室让上座，仆人坐在客人右边，小辈坐在客人对面。

禁穿草鞋上火炕床；上楼要脱掉鞋子；禁裸体、半裸体成年人入家门；不能用脚踩门槛，或坐在门槛上；不能用筷子敲桌子和碗；禁在家中吹口哨、唱山歌、说粗话；妇女的衣裤不能晾晒在过路的地方和蜂窝旁边；禁止面对着太阳大小便。

4.彝族的文化

彝族是中华民族最陈旧的一员，拥有渊远的历史、陈旧诱人的彝族风情。

在悠久的历史长河中，彝族人民养成了能歌善舞的特性，拥有丰富多彩的民族民间音乐舞蹈艺术，民族节目绚烂多姿。

此外，他们还拥有独特的饮食、起居、婚丧、服饰，待客及庆仪式仪尽可让人返朴归真，体验陈旧的文明之神韵。

（一）历史悠久的彝族文字彝文的起源和历史，说法许多，迄今无定论，传奇有毕阿史拉则（1500年前）在大森林听神鸟传经记写毕摩经书一事。

据彝族谱系，毕阿史则迄今已有六十多代，美姑县人，凉山解放后仍有石砌经库，（“文革”中被毁），其可推至汉晋时期。

到隋唐时期，彝文已具有肯定规模，后世又续有增补，明清时代已相当进展，现在遗存的很多彝文碑刻，经典抄本，都是这段时间的产物。

到目前为止各地的彝文总数在万字左右，但较常用者只要一千多字。

1974年，制定了统一的彝文规范方案，简化统一的819个单字。

（二）彝族陈旧的神话和传奇故事彝族民间流传着大量的神话和传奇，其中最具代表性并有彝文记录的是从史诗《勒俄特衣》中反映出的神话。

史诗叙述了宇宙的变化，人类的起源，祖先的迁徙等12个方面的内容。

这些故事既是独立的，又是相互联系的，它以澎湃的气概，生动的抽象，朴实的语言，反映了彝族人民在原始社会和奴隶社会初期的一些背景。

（三）彝族音乐彝族音乐丰富多彩，歌曲、舞蹈、器乐美丽动人，具有鲜亮的民族艺术风格。

歌曲有俄、雅、左、格等名目。

俄，即唱的意思，有多种曲调，如“牛牛俄”，“阿莫尼惹俄”等。

雅，这是一种独唱山歌，常在高山放牧，野外耕种或游玩演唱。

演唱者一般为男女青年，多是即景生情，表达渴望自在、爱情，追求幸福的情感，具有浓郁的乡土气味。

左，彝族称阿丝木莫左，是一种婚礼歌。

格，又叫策格或承阿古格，一种悼念死者或祭祀活动时演唱的歌曲，也是由于“阿古阿……哦叹嘎啦”为每段开头而得名。

这是一种合唱的歌曲，一般以十人为一队，列队边舞边唱，歌词由领唱者即席创作，一般是主客双方各自组队演唱，参与者女均可。

乐器，彝族的民乐器较丰富，常见的有口弦、月琴、胡琴、笛子、唢呐、葫芦笙、皮鼓、铜铃以及木叶等，而以口弦、月琴和笛子流传最为广泛。

彝族传统的舞蹈有：

节日舞、婚礼舞、悼念舞、或丧事舞、宫廷舞和铃鼓舞、劳动舞和征战舞、对脚舞、赶街舞、手帕舞、手镯舞、轮翻舞等。

节日舞次要有欢庆火把节跳的“都火舞”。

这是一种大型的女子集体舞。

舞蹈队形有圆圈式和双行横队陈列式两种，而以圆圈式为主。

一般以三至五十人组成，每圈有一人领舞领唱，其余舞伴都跟随其后边唱边舞，同时，每人左手持一把伞，右手拉着前面一人的衣襟，形在一个个舞圈。

一个火把场上，往往都有数十个，甚至上百个这样的舞圈在跳舞。

参与跳舞可达数百人、数千人之多。

这是凉山彝区火把节上最为壮丽的场面之一。

（四）彝族美术彝族的美术，在劳动人民长期的积累和制造下，取得肯定的成就，并别具风格。

绘画，凉山彝族没有特地的绘画艺术，仅在毕摩的经书可以看到日、月、人、鸡、虫等图形，所画的人物，鸟兽、花草等图形，所画人物则系神话传奇中的神人支格阿龙。

传奇支格阿龙已经射日月，并将地上的动物打小，因而在画支格阿龙的时候，伴随画日、月、人、鸡、虫等。

这些由点、线组成的白描，给人一种原始古朴的美感。

雕刻，过去彝族的统治阶级的房屋、屋基、柱础、檐柱和锅庄石上，往往有工匠雕刻的人物、鸟兽、花草等图案。

此外在常用的宝剑、长刀柄上，也有工匠雕刻的漂亮的花纹。

刺绣，凉山彝族妇女擅长刺绣，经常在擦尔瓦、头巾、衣袖、衣领、衣大襟、裤脚、挂袋、烟荷包、腰袋等上面，多以黑色或白色为基础，配上红绿黄等五色花线，绣上流云纹、方胜纹。

花边图案次要有以下几种：

以天象日、月、星、云、彩虹为图的；以自然地理山、河等为图的，以自然地理山、河为图的；以动物鸡冠、牛眼、羊角以及獐牙为图的；以植物的某一部分为图，如花叶图等。

各种图象与现实生活紧密相连，丰富多彩。

彝族妇女还常用“贴花”作装饰，以五彩色布剪成漂亮的花纹和线条，镶于衣袖衣领、衣大襟裤脚、烟荷包、腰带上，千变万化，富有浓郁的民族颜色。

银器工艺美术，常见的有各种银领花，银戒指、银手镯以及银耳环等。

有的土司和黑彝奴隶主还制造有打仗用的银护脸、银护腿等。

这些银制工艺品相当精致美观，上面还装饰着很多图案花纹，具有很高的水平。

（五）彝族习俗独特多姿的彝族民俗风情尽可让人返朴归真，体验陈旧文明之神韵。

彝族在特别的自然环境构成的独特多姿的民族风情，体现在他们的衣食住行、婚丧嫁娶、信仰崇拜多方面。

彝族饮食彝族有偏爱吃粑粑的传统习惯，粑粑多以玉米、荞麦磨粉蒸烤而成。

粑形扁圆，重约半斤，而以“略粑”为精致，“略粑”以玉米粗磨去壳后，再加水细磨而成粥，照粑粑做法蒸烤而成，细腻苦涩，格外可口。

一般只在年节或贵客临门时特意制造，被视为高级食品。

彝族饮酒，习惯喝“转转酒”，但凡来宾至或喜庆节日，有的节会议事皆饮酒。

饮。

5.弘扬民族文化演讲稿

LZ要是你要参与竞赛的话我我只给你弄个简短的给你参考下但是不能抄袭这个你应当晓得的吧只能做参考自创如下；"弘扬民族精神，爱我锦绣中华"这句话几乎全国人民都晓得，但又多少人能做到呢？

我国是世界文明古国之一，从"人文出祖_黄帝，到尧舜禹的克己爱民，孝敬父母等精神始终连续到现在.我们每次在外国人面前说本人是炎黄子孙，不由得感到骄傲起来，滔滔不绝的说着祖先们的那些精神，说什么要向他们学习，可是谁又做到了呢？

没有，都没有，我们是那些说话不算数的人，但也有些人在弘扬我国的民族精神建设我么的国家，我们可以弘扬民族精神，弘扬民族精神可以不必做的那么大，不用做的要人人都晓得你在弘扬名族精神，可以在公交车上，我们可以给那些老弱病残孕让位，过公路时，可以扶那些老人过公路，还可以不乱丢，乱涂，乱扔……那不就没有什么人得病了吗？

不就使得环境遭到了爱护吗？

不就使得我国变得更美妙吗？

一个祖国的建设不只仅只靠一个人，要靠全国人民的才智和双手来建筑，听说过“三个臭皮蛋顶一个诸葛亮”的彦语吗？

连三个臭皮蛋的才智都可以顶一个诸葛亮的才智，这不就说明团结力气大吗？

不过随着我国经济的进展，我们青少年的学习得到了很大的提高，我们建设祖国和弘扬名族精神的力量也增加了，所以，我们青少年弘扬名族精神的责任占全国任命弘扬名族精神的人的三分之二。

在我们身边不就又许多这样的例子吗？

如在1988年的奥运会上，我国乒乓球队的队员们打败了对方后，使我国获得了参与奥运会以来的第一块乒乓球金牌，也使得乒乓球成为了我国的国球，这不就是在建设祖国吗？

还有就是在今年的奥运会上，在男子110米兰冠军刘翔在直径跑道上打败了黑人，为我们全亚洲争了光还为我国争了光，这不也实在建设祖国吗？

……弘扬民族精神，全国人民人人有责，谁都不能丢下这个责任！

弘扬名族精神，爱我锦绣中华。

6.彝族过年月表发言稿怎样写

彝族年，彝语称为“库斯”，“库”即年、“斯”即新，意思是新年，是大小凉山彝族传统的祭祀兼庆祝性节日。

彝族年是彝族的一个重要节日。

从古到今，彝族对过年非常注重，也很喧闹。

关于彝族年始于何时，现已无从查考，凉山彝族过年中的很多典礼均与祖先崇拜相关，整个节日中布满深厚的祖先至上颜色。

彝族年为3天。

彝族年的头夜叫“觉罗基”，过年第一天叫“库斯”，其次天叫“朵博”，第三天叫“阿普机”。

全家团聚，或宰猪、宰鸡，庆祝当年人丁兴盛，来年吉利安康等事宜。

库斯

意为新年，次要内容是祭祖，晚上鸡叫以后，全村就要宰宰年猪，年猪要从同村同寨年长或德高望重的人家开头，依次序宰宰。

用年猪的胆、胰、尿包占卜仆人家的吉凶，以猪胆饱满、色泽好，胰平展，无缺陷，尿包丰满为吉利，预示来年人畜兴盛，家人安康，粮食丰收。

同时分“舍富”、“舍民”两餐进餐，“舍富”次要是祭祀祖先，取猪肾、肝、舌、胰与荞粑一同煮熟，敬奉先祖。

“舍民”是全家人集体餐。

吃完“舍民”后，男子们要将猪肉切成条块，妇女们则要灌制好香肠，并当天要将鲜肉和香肠挂在火塘上烤烤，同时以展现仆人家的年猪肥，人吉利，并且显示出仆人的富有。

朵博

意为月首（即一个月的头一天），晚上鸡叫仆人就要起床做心肺三鲜汤，既将心肺捣烂，放在锅里将油熬出来后，放入水加豆芽、干（鲜）笋等，做成三鲜汤。

晚上起床全家人就要享受这顿三鲜汤的美味。

上午由妇女们组织全村孩子祭果树，既“社日”典礼。

每个儿童要带猪前蹄一只及意节粑（细玉米粑）等，选一棵长势丰茂的果树，由一孩子上树伴树神，众孩子在一妇女的带领下祈求树神要多结果子，让孩子们共享，保佑孩子们健康成长等，然后将孩子们带来的肉食切成小片放在树丫上或树皮之中。

社日结束后是拜年，彝族年的拜年场面壮丽喧闹，一般数十人一组，从整个寨子挨家挨户拜年，拜年时仆人家端上泡水酒，让大家喝，同时，拜年队伍还要为仆人唱贺新年歌，年轻人跳舞、摔跤、跳锅庄等。

大家不分彼此，不分亲疏，一起欢乐到通宵达旦。

阿普机

意为送走祖灵，下午要煮猪肠青菜吃，由妇女们拜年，男子们在家接待拜年队伍。

3天的年过完以后，彝族人就要背上大块的猪肉膀子（一般分成三、五、七块），酒、糖、千层饼、炒面、鸡蛋等到岳父岳母家拜年，整个10月份彝族人都沉醉在年节的欢乐之中。

7.彝族传统习俗作文300字

一、婚俗彝族是一夫一妻制。

有许多本人民族独特的风俗习惯。

二、定亲及娶亲一般是青年男女定亲后，男方请人去和女方父母说亲，只需带一瓶酒去，只需女方父母接酒喝，就表示同意。

然后男方就到女方家正式定亲，一般是带二三丈布，布和钱都是给女方的。

过了三个月，男方还要买三支青布或蓝布、一块肉、一瓶酒去女方家，这些东西都是给女方父母的，称为“递小礼”。

男方请毕摩择日子，择出的日子要和女方父母商议 。

这次去，给女方买点结婚用品，称为“压八字”。

女方的父母为孩子预备嫁妆。

男方在讨亲时，要做好女方穿的一套衣服，包括包头、鞋子、针线等，由作陪郎的娶亲人背到女方家。

这些东西要到晚上女方的父母请个歌师来喝“娶亲歌”时，唱到一样才拿出一样。

假如歌师唱错，娶亲人便将唱错的东西拿出来在歌师眼前绕三转，笑眯眯地装进本人的包包，不给新娘，也不还新郎，娶亲人本人得。

假如歌师要的东西唱精确     了。

娶亲人拿不出来，歌师就用一个簸箕在娶亲人头上打三下，引得客人们捧腹大笑。

娶亲人和女歌师对唱下去，女歌师要把娶亲人唱败，娶亲乖乖地把背箩放在堂屋两头。

然后，女歌师唱着裤子就拿出裤子，唱着衣褂就拿出农褂。

二、迎宾礼彝族人非常好客，热忱劝客人饮酒。

凡是到彝家作客，仆人都要拿出酒来，相对举杯，席地而坐，一边倾心相谈，一边劝酒说：

“地上没有走不通的路，江河没有流不走的水，彝家没有错喝的酒。

喝吧；尽情地喝！

”直到客人醉倒了方不再劝。

每逢过年过节，彝家的阿妹子（姑娘、妇女）就抱着一坛酒，插上几支锦竹杆或麦杆，站在家门口的路边上。

凡是来往行人都要劝你拿着杆杆从罐里吸饮过酒后才让你走路。

人们称：

“甜不过彝家一杯酒，好不过彝家人的心！

”三、服饰彝族的服饰古朴、独特。

生活在不同地区的彝族有不同的服饰习俗，大致可分为梁山型、乌蒙山型、红河型等。

8.弘扬民族文化演讲稿

现在原创的太少了，本人文化有限也帮不上你了，给你复制一篇再带几个网址，你相互串一下段子改一改就是了，祝你胜利！

保卫传统节日弘扬民族文化长城在线06-07-2409:

35本网特约评论员高建雨日前看到黄波的文章《“保卫传统节日”不是孤立的问题》，文章说，传统的节日文化是一个民族共同制造、共同享受的一种文化，凝聚着该民族的审美情感和趣味。

我们中国的年轻一代大都热衷过“洋节”，而淡漠中华民族的许多传统节日，这是对本民族文化缺乏或者得到自信的表现。

不能孤立地看待和争论怎样保卫传统节日的问题，当我们开头对本人的文化恢复自信的时候，传统节日又会自然成为我们生命、生活的一部分。

笔者赞同作者的观点，我们社会各界都应当注重汉语母语的教学、使用、传播和传承中华民族传统文化的精华，比如宣扬、训练、旧事、出版、广播、影视等文化传播系统肯定要订正汉语使用中的各种错误，这些文化传播部门和系统的人员要首先做好表率，各种管理服务部门（各种行业管理单位及公交、餐饮、接待、涉外等领域）也要强化礼仪培训和一般话的使用，在高考中，应当规定语文成果的最低达标分数线；比如尊老爱幼、喜爱祖国、团结互助、家庭和美等中华民族传统美德应当弘扬，《三字经》、《爱莲说》、《岳阳楼记》、《过伶仃洋》、《石灰吟》、《梁生宝买稻种》等名篇所体现的精神、质量值得发扬光大，精益求精、亡羊补牢、有志者事竟成、“业精于勤荒于嬉”、“书山有路勤为径”等哲理格言值得承继，指点今日的实践。

对于中华民族的传统节日，笔者认为，不能单纯等待我们的人民对本人的文化恢复自信，而应当多管齐下，推动这一进程。

由于文化的竞争可能是将来一个很重要层面的竞争，当时德国法西斯迫害犹太人，理论基础就是“人种论”，其实更深层次的根源就是文化认同的差异和分歧。

现在也有人把世界分为儒家文化、伊斯兰文化等，在比较、谈论文化的优劣，台湾国民党元老陈立夫先生曾提倡文化统一论。

所以，作为我们中华民族文化浓缩精华之一的、分散全民族情感和趣味的传统节日，应当择其精华发扬光大。

文化部将春节等传统节日纳入第一批国家非物质文化遗产名录推举名单，就是一种很好的引导。

我们中华民族的许多传统节日具有鲜亮的民族特色和优秀的质量内涵。

我们应当宣扬普及这方面的学问，并从假日制度和文化氛围上供应相应的便利和引导。

如“春节”，辞旧迎新，合家团聚，其乐融融，传承了千百年，已经在整个民族人民中内蕴于心，每到春节，人们都往家赶，到老人身边去，蔡国庆当年一首深情的《回家》使许多人热泪盈眶，王安石有诗“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，贴春联、包饺子、放鞭炮、拜年、发放压岁钱，处处布满着喜庆，国家法定的春节长假，也是对这一民族传统节日的认同。

由于我们民族注重情感，注重家庭的氛围和亲人的团聚，所以“中秋节”、“重阳节”也是我们的前辈为着家庭团聚而设立的，就像陈红演唱的歌，盼望晚辈们《常回家看看》老人。

这些节日假如恰逢周末，也的确应当发扬起来，尤其每年的中秋节，和国庆长假有堆叠或邻近，也成为很好的团聚的机会。

重阳节，王维有诗《九月九日忆山东兄弟》，“每逢佳节倍思亲”，可见当年那是一个遭到全民族广泛注重的佳节。

端午节，本意是留念宏大的爱国主义诗人屈原，有吃粽子、赛龙舟等留念活动。

爱国主义是一个民族永恒的主题，最基本的民族精神，我们中华民族精神的核心就是爱国主义，在20字“公民基本道德规范”和社会主义荣辱观的各第一条，都是“爱国”，恰恰地，端午节，是我们留念一位中华民族的爱国的典范人物屈原，他是官员，是文人，是基层群众的贴心人。

所以，我们弘扬爱国主义精神，不能遗忘屈原，不能不光大端午节。

在今日人们的观念中、生活中，端午节依旧具有认同基础。

七夕节，是牛郎织女的爱情故事。

传奇中他们为了捍卫忠贞的爱情，不向强大的恶势力低头，经过坚韧抗争，应当说他们取得了成功，虽然结局有些凄美。

在日益民主的当代，牛郎织女的被棒打鸳鸯越来越少，但是追求爱情真诚、生活幸福美妙的信心值得提倡。

在现代社会，爱情变得越来越脆弱，也经受着多重考验、诱惑，就像《危情杜鹃》、《玉观音》、《我拿什么挽救你我的爱人》等等电视剧中的描述。

其所形成的社会后果是严峻的，许多的单亲孩子、父母离异的孩子，身心遭到严峻的损害，轻易离婚后的男女的生活也充斥着阴影，选择真爱、捍卫真爱，值得提倡。

或许七夕节的愈加被注重，会有肯定乐观意义。

清明节是寄予对逝去的亲人哀思的节日。

我们更好地生活，愈加珍惜生命、珍惜工作、珍惜家庭的和谐幸福，就是对他们最好的留念。

在清明的日子，全家人共同追思先人们的音容笑貌，回想和他们相处的朝朝暮暮，应当化哀思为乐观的心态和行动，全家要更和谐，齐心协力去制造更好的生活。

由于我们民族的许多传统节日有悲情颜色，不符合当代年轻人追求轻松、欢乐、温馨、浪漫的心理，所以，在过节上，父亲节、母亲节、情人节。