《齐桓公求管仲》译文荐doc.docx

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《齐桓公求管仲》译文荐doc

《齐桓公求管仲》译文

齐桓公求管仲

选自《国语》

文本译文

原文文本

齐桓公从莒国回到齐国（当了国君后），就任命鲍叔牙当太宰，（鲍叔牙）谢绝说：

“我，是国君的一个平庸的臣子，您给予我恩惠，不叫我挨冻受饿，就是国君对臣子的恩赐了。

如果一定要治理国家，那不是我所能做到的；如果一定要治理国家，那大概就只有管夷吾了。

我比不上管夷吾的地方有五点：

宽厚仁慈，使人民感恩，我不如他；治理国家不违背它的准则，我不如他；用忠诚信义结交人民，我不如他；制定礼法道德规范成为全国人民的行为准则，我不如他；（两军交战）在营门前击鼓助威，使人民勇气倍增，我不如他。

”桓公说：

“那个管夷吾用箭射中我的衣带钩，因此（我）差点丧命。

”鲍叔牙解释说：

“管夷吾是为他的君主而行动；您如果宽恕他的罪过让他回到齐国，他也会像这样的。

”齐桓公问：

“那怎么办？

”鲍叔牙回答说：

“到鲁国去邀请他。

”齐桓公说：

“施伯，是鲁君有智谋的大臣，他知道我要任用管仲，一定不会给我，那可怎么办呢？

”鲍叔牙说：

“派人向鲁国请求，就说：

‘我们国君有个不好的臣子在贵国，想要把他在群臣面前处死，所以请求贵国。

’那么就会给我们了。

”齐桓公就派使臣向鲁国请求，按着鲍叔牙说的做。

桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：

“臣，君之庸臣也。

君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。

若必治国家者，则非臣之所能也。

若必治国家者，则其管夷吾乎。

臣之所不若夷吾者五：

宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也，制礼义可法于四方，弗若也；执包鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。

桓公曰：

“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。

”鲍叔对曰：

“夫为其君动也。

君若宥而反之，夫犹是也。

”桓公曰：

“若何？

”鲍子对曰：

“请诸鲁。

”桓公曰：

“施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我矣。

若之何？

”鲍子对曰：

“使人请诸鲁，曰：

‘寡君有不令之臣在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。

’则予我矣。

”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。

鲁庄公向施伯询问这件事，施伯回答说：

“这不是想杀他，是想用他治理国家。

管仲，是治理天下的有才之士，他所在的国家一定能在天下如愿以偿，让他在齐国，那必定长期成为鲁国的忧患啊。

”鲁庄公问：

“那怎么办？

”施伯回答说：

“杀了管仲然后把尸体交给齐国使臣。

”鲁庄公准备杀管仲，齐国的使臣（向庄公）请求说：

“我们的国君想亲眼看着处死他，如果不能把活的管仲在群臣面前杀了示众，还是没达到请求的目的呀，我们请求给我们活的。

”于是鲁庄公吩咐捆绑管仲来交给齐国使臣，齐国使臣领回管仲便离开了鲁国。

庄公以问施伯，施伯对曰：

“此非欲戮之也，欲用其政也。

夫管子，天下之才也，所在之国，则必得志于天下。

令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。

”庄公曰：

“若何？

”施伯对曰：

“杀而以其尸授之。

”庄公将杀管仲，齐使者请曰：

“寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。

请生之。

”于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。

《齐桓公求管仲》

2002/11/11

齐桓公求管仲

选自《国语》

文本译文

原文文本

齐桓公从莒国回到齐国（当了国君后），就任命鲍叔牙当太宰，（鲍叔牙）谢绝说：

“我，是国君的一个平庸的臣子，您给予我恩惠，不叫我挨冻受饿，就是国君对臣子的恩赐了。

如果一定要治理国家，那不是我所能做到的；如果一定要治理国家，那大概就只有管夷吾了。

我比不上管夷吾的地方有五点：

宽厚仁慈，使人民感恩，我不如他；治理国家不违背它的准则，我不如他；用忠诚信义结交人民，我不如他；制定礼法道德规范成为全国人民的行为准则，我不如他；（两军交战）在营门前击鼓助威，使人民勇气倍增，我不如他。

”桓公说：

“那个管夷吾用箭射中我的衣带钩，因此（我）差点丧命。

”鲍叔牙解释说：

“管夷吾是为他的君主而行动；您如果宽恕他的罪过让他回到齐国，他也会像这样的。

”齐桓公问：

“那怎么办？

”鲍叔牙回答说：

“到鲁国去邀请他。

”齐桓公说：

“施伯，是鲁君有智谋的大臣，他知道我要任用管仲，一定不会给我，那可怎么办呢？

”鲍叔牙说：

“派人向鲁国请求，就说：

‘我们国君有个不好的臣子在贵国，想要把他在群臣面前处死，所以请求贵国。

’那么就会给我们了。

”齐桓公就派使臣向鲁国请求，按着鲍叔牙说的做。

桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：

“臣，君之庸臣也。

君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。

若必治国家者，则非臣之所能也。

若必治国家者，则其管夷吾乎。

臣之所不若夷吾者五：

宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也，制礼义可法于四方，弗若也；执包鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。

桓公曰：

“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。

”鲍叔对曰：

“夫为其君动也。

君若宥而反之，夫犹是也。

”桓公曰：

“若何？

”鲍子对曰：

“请诸鲁。

”桓公曰：

“施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我矣。

若之何？

”鲍子对曰：

“使人请诸鲁，曰：

‘寡君有不令之臣在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。

’则予我矣。

”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。

鲁庄公向施伯询问这件事，施伯回答说：

“这不是想杀他，是想用他治理国家。

管仲，是治理天下的有才之士，他所在的国家一定能在天下如愿以偿，让他在齐国，那必定长期成为鲁国的忧患啊。

”鲁庄公问：

“那怎么办？

”施伯回答说：

“杀了管仲然后把尸体交给齐国使臣。

”鲁庄公准备杀管仲，齐国的使臣（向庄公）请求说：

“我们的国君想亲眼看着处死他，如果不能把活的管仲在群臣面前杀了示众，还是没达到请求的目的呀，我们请求给我们活的。

”于是鲁庄公吩咐捆绑管仲来交给齐国使臣，齐国使臣领回管仲便离开了鲁国。

庄公以问施伯，施伯对曰：

“此非欲戮之也，欲用其政也。

夫管子，天下之才也，所在之国，则必得志于天下。

令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。

”庄公曰：

“若何？

”施伯对曰：

“杀而以其尸授之。

”庄公将杀管仲，齐使者请曰：

“寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。

请生之。

”于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。

《齐桓公求管仲》

2002/11/11

齐桓公求管仲

选自《国语》

文本译文

原文文本

齐桓公从莒国回到齐国（当了国君后），就任命鲍叔牙当太宰，（鲍叔牙）谢绝说：

“我，是国君的一个平庸的臣子，您给予我恩惠，不叫我挨冻受饿，就是国君对臣子的恩赐了。

如果一定要治理国家，那不是我所能做到的；如果一定要治理国家，那大概就只有管夷吾了。

我比不上管夷吾的地方有五点：

宽厚仁慈，使人民感恩，我不如他；治理国家不违背它的准则，我不如他；用忠诚信义结交人民，我不如他；制定礼法道德规范成为全国人民的行为准则，我不如他；（两军交战）在营门前击鼓助威，使人民勇气倍增，我不如他。

”桓公说：

“那个管夷吾用箭射中我的衣带钩，因此（我）差点丧命。

”鲍叔牙解释说：

“管夷吾是为他的君主而行动；您如果宽恕他的罪过让他回到齐国，他也会像这样的。

”齐桓公问：

“那怎么办？

”鲍叔牙回答说：

“到鲁国去邀请他。

”齐桓公说：

“施伯，是鲁君有智谋的大臣，他知道我要任用管仲，一定不会给我，那可怎么办呢？

”鲍叔牙说：

“派人向鲁国请求，就说：

‘我们国君有个不好的臣子在贵国，想要把他在群臣面前处死，所以请求贵国。

’那么就会给我们了。

”齐桓公就派使臣向鲁国请求，按着鲍叔牙说的做。

桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：

“臣，君之庸臣也。

君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。

若必治国家者，则非臣之所能也。

若必治国家者，则其管夷吾乎。

臣之所不若夷吾者五：

宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也，制礼义可法于四方，弗若也；执包鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。

桓公曰：

“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。

”鲍叔对曰：

“夫为其君动也。

君若宥而反之，夫犹是也。

”桓公曰：

“若何？

”鲍子对曰：

“请诸鲁。

”桓公曰：

“施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我矣。

若之何？

”鲍子对曰：

“使人请诸鲁，曰：

‘寡君有不令之臣在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。

’则予我矣。

”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。

鲁庄公向施伯询问这件事，施伯回答说：

“这不是想杀他，是想用他治理国家。

管仲，是治理天下的有才之士，他所在的国家一定能在天下如愿以偿，让他在齐国，那必定长期成为鲁国的忧患啊。

”鲁庄公问：

“那怎么办？

”施伯回答说：

“杀了管仲然后把尸体交给齐国使臣。

”鲁庄公准备杀管仲，齐国的使臣（向庄公）请求说：

“我们的国君想亲眼看着处死他，如果不能把活的管仲在群臣面前杀了示众，还是没达到请求的目的呀，我们请求给我们活的。

”于是鲁庄公吩咐捆绑管仲来交给齐国使臣，齐国使臣领回管仲便离开了鲁国。

庄公以问施伯，施伯对曰：

“此非欲戮之也，欲用其政也。

夫管子，天下之才也，所在之国，则必得志于天下。

令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。

”庄公曰：

“若何？

”施伯对曰：

“杀而以其尸授之。

”庄公将杀管仲，齐使者请曰：

“寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。

请生之。

”于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。

《齐桓公求管仲》

2002/11/11

齐桓公求管仲

选自《国语》

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齐桓公从莒国回到齐国（当了国君后），就任命鲍叔牙当太宰，（鲍叔牙）谢绝说：

“我，是国君的一个平庸的臣子，您给予我恩惠，不叫我挨冻受饿，就是国君对臣子的恩赐了。

如果一定要治理国家，那不是我所能做到的；如果一定要治理国家，那大概就只有管夷吾了。

我比不上管夷吾的地方有五点：

宽厚仁慈，使人民感恩，我不如他；治理国家不违背它的准则，我不如他；用忠诚信义结交人民，我不如他；制定礼法道德规范成为全国人民的行为准则，我不如他；（两军交战）在营门前击鼓助威，使人民勇气倍增，我不如他。

”桓公说：

“那个管夷吾用箭射中我的衣带钩，因此（我）差点丧命。

”鲍叔牙解释说：

“管夷吾是为他的君主而行动；您如果宽恕他的罪过让他回到齐国，他也会像这样的。

”齐桓公问：

“那怎么办？

”鲍叔牙回答说：

“到鲁国去邀请他。

”齐桓公说：

“施伯，是鲁君有智谋的大臣，他知道我要任用管仲，一定不会给我，那可怎么办呢？

”鲍叔牙说：

“派人向鲁国请求，就说：

‘我们国君有个不好的臣子在贵国，想要把他在群臣面前处死，所以请求贵国。

’那么就会给我们了。

”齐桓公就派使臣向鲁国请求，按着鲍叔牙说的做。

桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：

“臣，君之庸臣也。

君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。

若必治国家者，则非臣之所能也。

若必治国家者，则其管夷吾乎。

臣之所不若夷吾者五：

宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也，制礼义可法于四方，弗若也；执包鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。

桓公曰：

“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。

”鲍叔对曰：

“夫为其君动也。

君若宥而反之，夫犹是也。

”桓公曰：

“若何？

”鲍子对曰：

“请诸鲁。

”桓公曰：

“施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我矣。

若之何？

”鲍子对曰：

“使人请诸鲁，曰：

‘寡君有不令之臣在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。

’则予我矣。

”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。

鲁庄公向施伯询问这件事，施伯回答说：

“这不是想杀他，是想用他治理国家。

管仲，是治理天下的有才之士，他所在的国家一定能在天下如愿以偿，让他在齐国，那必定长期成为鲁国的忧患啊。

”鲁庄公问：

“那怎么办？

”施伯回答说：

“杀了管仲然后把尸体交给齐国使臣。

”鲁庄公准备杀管仲，齐国的使臣（向庄公）请求说：

“我们的国君想亲眼看着处死他，如果不能把活的管仲在群臣面前杀了示众，还是没达到请求的目的呀，我们请求给我们活的。

”于是鲁庄公吩咐捆绑管仲来交给齐国使臣，齐国使臣领回管仲便离开了鲁国。

庄公以问施伯，施伯对曰：

“此非欲戮之也，欲用其政也。

夫管子，天下之才也，所在之国，则必得志于天下。

令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。

”庄公曰：

“若何？

”施伯对曰：

“杀而以其尸授之。

”庄公将杀管仲，齐使者请曰：

“寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。

请生之。

”于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。

《齐桓公求管仲》

2002/11/11

齐桓公求管仲

选自《国语》

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齐桓公从莒国回到齐国（当了国君后），就任命鲍叔牙当太宰，（鲍叔牙）谢绝说：

“我，是国君的一个平庸的臣子，您给予我恩惠，不叫我挨冻受饿，就是国君对臣子的恩赐了。

如果一定要治理国家，那不是我所能做到的；如果一定要治理国家，那大概就只有管夷吾了。

我比不上管夷吾的地方有五点：

宽厚仁慈，使人民感恩，我不如他；治理国家不违背它的准则，我不如他；用忠诚信义结交人民，我不如他；制定礼法道德规范成为全国人民的行为准则，我不如他；（两军交战）在营门前击鼓助威，使人民勇气倍增，我不如他。

”桓公说：

“那个管夷吾用箭射中我的衣带钩，因此（我）差点丧命。

”鲍叔牙解释说：

“管夷吾是为他的君主而行动；您如果宽恕他的罪过让他回到齐国，他也会像这样的。

”齐桓公问：

“那怎么办？

”鲍叔牙回答说：

“到鲁国去邀请他。

”齐桓公说：

“施伯，是鲁君有智谋的大臣，他知道我要任用管仲，一定不会给我，那可怎么办呢？

”鲍叔牙说：

“派人向鲁国请求，就说：

‘我们国君有个不好的臣子在贵国，想要把他在群臣面前处死，所以请求贵国。

’那么就会给我们了。

”齐桓公就派使臣向鲁国请求，按着鲍叔牙说的做。

桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：

“臣，君之庸臣也。

君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。

若必治国家者，则非臣之所能也。

若必治国家者，则其管夷吾乎。

臣之所不若夷吾者五：

宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也，制礼义可法于四方，弗若也；执包鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。

桓公曰：

“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。

”鲍叔对曰：

“夫为其君动也。

君若宥而反之，夫犹是也。

”桓公曰：

“若何？

”鲍子对曰：

“请诸鲁。

”桓公曰：

“施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我矣。

若之何？

”鲍子对曰：

“使人请诸鲁，曰：

‘寡君有不令之臣在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。

’则予我矣。

”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。

鲁庄公向施伯询问这件事，施伯回答说：

“这不是想杀他，是想用他治理国家。

管仲，是治理天下的有才之士，他所在的国家一定能在天下如愿以偿，让他在齐国，那必定长期成为鲁国的忧患啊。

”鲁庄公问：

“那怎么办？

”施伯回答说：

“杀了管仲然后把尸体交给齐国使臣。

”鲁庄公准备杀管仲，齐国的使臣（向庄公）请求说：

“我们的国君想亲眼看着处死他，如果不能把活的管仲在群臣面前杀了示众，还是没达到请求的目的呀，我们请求给我们活的。

”于是鲁庄公吩咐捆绑管仲来交给齐国使臣，齐国使臣领回管仲便离开了鲁国。

庄公以问施伯，施伯对曰：

“此非欲戮之也，欲用其政也。

夫管子，天下之才也，所在之国，则必得志于天下。

令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。

”庄公曰：

“若何？

”施伯对曰：

“杀而以其尸授之。

”庄公将杀管仲，齐使者请曰：

“寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。

请生之。

”于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。

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2002/11/11

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齐桓公从莒国回到齐国（当了国君后），就任命鲍叔牙当太宰，（鲍叔牙）谢绝说：

“我，是国君的一个平庸的臣子，您给予我恩惠，不叫我挨冻受饿，就是国君对臣子的恩赐了。

如果一定要治理国家，那不是我所能做到的；如果一定要治理国家，那大概就只有管夷吾了。

我比不上管夷吾的地方有五点：

宽厚仁慈，使人民感恩，我不如他；治理国家不违背它的准则，我不如他；用忠诚信义结交人民，我不如他；制定礼法道德规范成为全国人民的行为准则，我不如他；（两军交战）在营门前击鼓助威，使人民勇气倍增，我不如他。

”桓公说：

“那个管夷吾用箭射中我的衣带钩，因此（我）差点丧命。

”鲍叔牙解释说：

“管夷吾是为他的君主而行动；您如果宽恕他的罪过让他回到齐国，他也会像这样的。

”齐桓公问：

“那怎么办？

”鲍叔牙回答说：

“到鲁国去邀请他。

”齐桓公说：

“施伯，是鲁君有智谋的大臣，他知道我要任用管仲，一定不会给我，那可怎么办呢？

”鲍叔牙说：

“派人向鲁国请求，就说：

‘我们国君有个不好的臣子在贵国，想要把他在群臣面前处死，所以请求贵国。

’那么就会给我们了。

”齐桓公就派使臣向鲁国请求，按着鲍叔牙说的做。

桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：

“臣，君之庸臣也。

君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。

若必治国家者，则非臣之所能也。

若必治国家者，则其管夷吾乎。

臣之所不若夷吾者五：

宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也，制礼义可法于四方，弗若也；执包鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。

桓公曰：

“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。

”鲍叔对曰：

“夫为其君动也。

君若宥而反之，夫犹是也。

”桓公曰：

“若何？

”鲍子对曰：

“请诸鲁。

”桓公曰：

“施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我矣。

若之何？

”鲍子对曰：

“使人请诸鲁，曰：

‘寡君有不令之臣在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。

’则予我矣。

”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。

鲁庄公向施伯询问这件事，施伯回答说：

“这不是想杀他，是想用他治理国家。

管仲，是治理天下的有才之士，他所在的国家一定能在天下如愿以偿，让他在齐国，那必定长期成为鲁国的忧患啊。

”鲁庄公问：

“那怎么办？

”施伯回答说：

“杀了管仲然后把尸体交给齐国使臣。

”鲁庄公准备杀管仲，齐国的使臣（向庄公）请求说：

“我们的国君想亲眼看着处死他，如果不能把活的管仲在群臣面前杀了示众，还是没达到请求的目的呀，我们请求给我们活的。

”于是鲁庄公吩咐捆绑管仲来交给齐国使臣，齐国使臣领回管仲便离开了鲁国。

庄公以问施伯，施伯对曰：

“此非欲戮之也，欲用其政也。

夫管子，天下之才也，所在之国，则必得志于天下。

令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。

”庄公曰：

“若何？

”施伯对曰：

“杀而以其尸授之。

”庄公将杀管仲，齐使者请曰：

“寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。

请生之。

”于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。

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齐桓公从莒国回到齐国（当了国君后），就任命鲍叔牙当太宰，（鲍叔牙）谢绝说：

“我，是国君的一个平庸的臣子，您给予我恩惠，不叫我挨冻受饿，就是国君对臣子的恩赐了。

如果一定要治理国家，那不是我所能做到的；如果一定要治理国家，那大概就只有管夷吾了。

我比不上管夷吾的地方有五点：

宽厚仁慈，使人民感恩，我不如他；治理国家不违背它的准则，我不如他；用忠诚信义结交人民，我不如他；制定礼法道德规范成为全国人民的行为准则，我不如他；（两军交战）在营门前击鼓助威，使人民勇气倍增，我不如他。

”桓公说：

“那个管夷吾用箭射中我的衣带钩，因此（我）差点丧命。

”鲍叔牙解释说：

“管夷吾是为他的君主而行动；您如果宽恕他的罪过让他回到齐国，他也会像这样的。

”齐桓公问：

“那怎么办？

”鲍叔牙回答说：

“到鲁国去邀请他。

”齐桓公说：

“施伯，是鲁君有智谋的大臣，他知道我要任用管仲，一定不会给我，那可怎么办呢？

”鲍叔牙说：

“派人向鲁国请求，就说：

‘我们国君有个不好的臣子在贵国，想要把他在群臣面前处死，所以请求贵国。

’那么就会给我们了。

”齐桓公就派使臣向鲁国请求，按着鲍叔牙说的做。

桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：

“臣，君之庸臣也。

君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。

若必治国家者，则非臣之所能也。

若必治国家者，则其管夷吾乎。

臣之所不若夷吾者五：

宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也，制礼义可法于四方，弗若也；执包鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。

桓公曰：

“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。

”鲍叔对曰：

“夫为其君动也。

君若宥而反之，夫犹是也。

”桓公曰：

“若何？

”鲍子对曰：

“请诸鲁。

”桓公曰：

“施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我矣。

若之何？

”鲍子对曰：

“使人请诸鲁，曰：

‘寡君有不令之臣在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。

’则予我矣。

”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。

鲁庄公向施伯询问这件事，施伯回答说：

“这不是想杀他，是想用他治理国家。

管仲，是治理天下的有才之士，他所在的国家一定能在天下如愿以偿，让他在齐国，那必定长期成为鲁国的忧患啊。

”鲁庄公问：

“那怎么办？

”施伯回答说：

“杀了管仲然后把尸体交给齐国使臣。

”鲁庄公准备杀管仲，齐国的使臣（向庄公）请求说：

“我们的国君想亲眼看着处死他，如果不能把活的管仲在群臣面前杀了示众，还是没达到请求的目的呀，我们请求给我们活的。

”于是鲁庄公吩咐捆绑管仲来交给齐国使臣，齐国使臣领回管仲便离开了鲁国。

庄公以问施伯，施伯对曰：

“此非欲戮之也，欲用其政也。

夫管子，天下之才也，所在之国，则必得志于天下。

令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。

”庄公曰：

“若何？

”施伯对曰：

“杀而以其尸授之。

”庄公将杀管仲，齐使者请曰：

“寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。

请生之。

”于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。

《齐桓公求管仲》

2002/11/11

齐桓公求管仲

选自《国语》

文本译文

原文文本

齐桓公从莒国回到齐国（当了国君后），就任命鲍叔牙当太宰，（鲍叔牙）谢绝说：

“我，是国君的一个平庸的臣子，您给予我恩惠，不叫我挨冻受饿，就是国君对臣子的恩赐了。

如果一定要治理国家，那不是我所能做到的；如果一定要治理国家，那大概就只有管夷吾了。

我比不上管夷吾的地方有五点：

宽厚仁慈，使人民感恩，我不如他；治理国家不违背它的准则，我不如他；用忠诚信义结交人民，我不如他；制定礼法道德规范成为全国人民的行为准则，我不如他；（两军交战）在营门前击鼓助威，使人民勇气倍增，我不如他。

”桓公说：

“那个管夷吾用箭射中我的衣带钩，因此（我）差点丧命。

”鲍叔牙解释说：

“管夷吾是为他的君主而行动；您如果宽恕他的罪过让他回到齐国，他也会像这样的。

”齐桓公问：

“那怎么办？

”鲍叔牙回答说：

“到鲁国去邀请他。

”齐桓公说：

“施伯，是鲁君有智谋的大臣，他知道我要任用管仲，一定不会给我，那可怎么办呢？

”鲍叔牙说：

“派人向鲁国请求，就说：

‘我们国君有个不好的臣子在贵国，想要把他在群臣面前处死，所以请求贵国。

’那么就会给我们了。

”齐桓公就派使臣向鲁国请求，按着鲍叔牙说的做。

桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：

“臣，君之庸臣也。

君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。

若必治国家者，则非臣之所能也。

若必治国家者，则其管夷吾乎。

臣之所不若夷吾者五：

宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也，制礼义可法于四方，弗若也；执包鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。

桓公曰：

“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。

”鲍叔对曰：

“夫为其君动也。

君若宥而反之，夫犹是也。

”桓公曰：

“若何？

”鲍子对曰：

“请诸鲁。

”桓公曰：

“施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我矣。

若之何？

”鲍子对曰：

“使人请诸鲁，曰：

‘寡君有不令之臣在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。

’则予我矣。

”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。

鲁庄公向施伯询问这件事，施伯回答说：

“这不是想杀他，是想用他治理国家。

管仲，是治理天下的有才之士，他所在的国家一定能在天下如愿以偿，让他在齐国，那必定长期成为鲁国的忧患啊。

”鲁庄公问：

“那怎么办？

”施伯回答说：

“杀了管仲然后把尸体交给齐国使臣。

”鲁庄公准备杀管仲，齐国的使臣（向庄公）请求说：

“我们的国君想亲眼看着处死他，如果不能把活的管仲在群臣面前杀了示众，还是没达到请求的目的呀，我们请求给我们活的。

”于是鲁庄公吩咐捆绑管仲来交给齐国使臣，齐国使臣领回管仲便离开了鲁国。

庄公以问施伯，施伯对曰：

“此非欲戮之也，欲用其政也。

夫管子，天下之才也，所在之国，则必得志于天下。

令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。

”庄公曰：

“若何？

”施伯对曰：

“杀而以其尸授之。

”庄公将杀管仲，齐使者请曰：

“寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。

请生之。

”于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。

《齐桓公求管仲》

2002/11/11

齐桓公求管仲

选自《国语》

文本译文

原文文本

齐桓公从莒国回到齐国（当了国君后），就任命鲍叔牙当太宰，（鲍叔牙）谢绝说：

“我，是国君的一个平庸的臣子，您给予我恩惠，不叫我挨冻受饿，就是国君对臣子的恩赐了。

如果一定要治理国家，