大学生应该具备怎样的道德观.docx
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大学生应该具备怎样的道德观
大学生应该具备怎样的道德观？
作者:
luhaizhang时间:
2011/4/1915:
57:
46字数统计8775
市场经济大潮呼啸而来.不可否认，现在的大学生视野宽了，思维丰富了，成才路子多了。
和谐道德是和谐社会的组成部分。
建设和谐社会要求人际关系和社会利益关系的协调一致，要求整个社会的道德和谐。
大学生的和谐道德观作为社会整体和谐道德的重要组成部分，应引起全社会的关注和重视。
研究如何培养大学生的和谐道德观已成为高校德育工作新实践的迫切需要。
但另一方面，市场经济的某些负效应在青少年中引起的“见了好事不愿做，见了坏事不愿说”等社会道德滑坡现象令人触目惊心青少年是时代的一面镜子。
从这面镜子里反映出的社会道德滑坡现象，究竟原因何在?
针对这一现象我们应该怎样对待，采取何种对策呢?
因为，分析研究解决好这个问题，对于培育“四有”新人，搞好精神文明建设，提高全社会的道德水准，有着最为现实直接的意义。
道德观就是人们对道德的根本看法和态度，是对一系列道德问题的抽象和概括。
大学生和谐道德观是中国特色的新道德观，是一种有助于社会整合、为选择不同的价值体系的利益主体——大学生所共识的能够协调其行为的根本看法和态度。
大学生和谐道德观以和谐为第一要义，即大学生个体要有健全的人格，健康的心理，有正确的世界观、人生观和价值观，能真正融入自然，融入社会，融入集体；形***与人之间道德关怀的氛围、相互合作的和谐关系；形成尊重自然、热爱自然、善待自然的道德观。
1.反对集体观念淡化，个人主义，拜金主义和享乐主义有所滋长
市场经济的趋利性原则，往往会自然地诱使人的价值取向发生扭曲，趋向个体化，价值目标指向钱，一切向钱看；见利忘义，损公肥私；而一旦有了钱，就追求物质享乐，寻找感官刺激。
这种价值取向和生活追求，在当今农村，虽不是普遍现象，但已成为不少农民，特别是青年农民的行为准则，严重危及农村社会风气。
有的人对集体公益事业漠不关心，社会责任感淡薄。
这种状况既不利于广大农民思想道德素质和文化生活水平的提高，也会影响农村社会主义思想道德建设，阻碍农村城镇化的步伐和水平。
一是人们都以享乐为人生目的，就必然各自为己，甚至不惜把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，人与人的关系是狼。
这样整个社会就会成为一盘散沙，没有凝聚 马尔库塞力。
和谐与稳定的社会局面就会难以建立起来。
近来，有人主张“重新定义享乐”，“给享乐松绑”；声称要“摈弃那些虚伪的文明，进入一个自由的精神空间与生存状态”；说什么“社会进化的历史，就是享乐的发展史”，“享乐主义是进取精神的亲儿”，“享乐的人不迷茫，不懂享乐的人才迷茫”，等等。
这种论调是极其错误的，也是极其有害的。
二是.造***们的精神颓废。
享乐主义使人们尽情地追求物质上的享受和肉体上的快乐，容易使人们陷入意志消沉、缺乏进取精神的状态之中。
所以，爱因斯坦说：
“照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。
我从来不把安逸和快乐看做是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
”（《名人名言录》，攀比之风严重。
不满足手上拥有的，非要买不马上需要的东西。
明明MP3可以下载大多数需要的歌曲，却非要赶时髦买MP4。
等等一些不良行为浪费了父母大量的金钱，不明白上大学是来干啥？
现在社会上的不正之风确实存在，做好事无人理直气壮地表扬，与坏人坏事作斗争无人肯定支持。
相反，有些公、检、法机关对某些犯罪分子的嚣张气焰打击不力，社会上流传的“钱能买法、拳头下面说道理”的说法不无道理。
由于不正之风的存在，从而导致某些青少年对社会阴暗面的看法是，现在社会上心底不好的人越来越多，心底好的人越来越少，多一事不如少一事，“只扫自已门前雪，不管他人瓦上霜”。
似乎“人可以为之献身的只有自已”，主观为别人、客观为自已。
什么“礼义廉耻”、“温良恭俭让”、“助人为乐、尊老爱幼、先人后已、先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”等传统道德对他们来说成了空洞说教。
久而久之，社会的某些方面就形成了邪气压倒正气的不良社会现象。
内地版《流星花园》进入厦门大学拍摄引发不少厦大学生的担忧，同学们认为，“拜金贵公子”的故事有损名校声誉和严谨治学氛围。
90后大学生们本是热衷追星的群体，明星进校门，却为了学校声誉自觉抵制，这成为引发争议的一大校园奇事。
学生反感“拜金主义入校”“反对这种不伦不类的拜金主义进入我们的校园！
”“厦大不欢迎‘奶油小生’，厦大的花园都是实景，不是山寨……”；“我的天啊！
下学期到学校就能见到那群山寨F4……”大作家巴尔扎克笔下的葛朗台唯一关心的就是金钱。
为了金钱，他对别人进行卑劣的欺诈和盘剥，甚至无情地折磨自己的妻子和女儿。
直到弥留之际，面对着成堆的金子还“几小时用眼睛盯着，好像一个才知道观看的孩子呆望着同一件东西，有时说上一句‘这样好叫我心里暖和’，脸上的表情仿佛进了极乐世界。
”《欧也妮。
葛朗台》享乐主义把自己的享乐建立在他人受苦的基础之上。
纵观人类历史，剥削阶级的共同特点都是把自己的幸福建立在别人痛苦的基础上，使用各种卑劣手段，剥夺别人的劳动果实，满足自己腐朽庸俗的欲望。
《红楼梦》中有个贾母，这位贾府的“老祖宗”，“把天下所有的菜蔬，用水牌写了，天天转着吃”。
贾府今天过生日明天赏仲秋，专门买了一批戏子在府中演戏……真是“金棺美酒千人血，玉盘佳肴万民膏。
”享乐主义的天堂，是建筑在对劳动人民敲骨吸髓的剥削基础上的。
所以大学生应该加强集体观念，极力反对个人主义，拜金主义和享乐主义。
2.反对伦理道德观念蜕变，善恶标准迷失
改革与社会转型，使部分大学生出现道德迷失，是非、善恶、美丑混淆不清。
部分人社会道德失范，道德水准下降，非理性心理扩张，社会正义感淡化，荣辱观、是非观混乱。
因此，不少人在道德评判和道德选择上无所适从，还存在不少知行脱节的现象。
如接受调查查都认为子女应该瞻养、善待老人，但事实上不赡养老人、虐待老人的现象时有发生。
同时，导致以后大学生大部分只注重对老人物质生活上的供养，但没有精神上的沟通和安慰，对“赡养”的涵义缺乏完整的认识。
有的家长把子女置于不恰当的突出地位，给以过分的待遇。
主要表现在：
一是娇生惯养。
家庭把孩子视作“掌上明珠”，对子女百般宠爱。
二是百依百顺。
一切听之顺之，一切按孩子的要求办，即使不正当的要求也会给予满足。
三是袒护包庇。
家长对孩子的缺点，不但不正视、不教育，相反，爱护短，惟恐自己的孩子受委屈。
甚至有些家长当孩子触犯了法律，也采取能瞒则瞒的袒护做法。
四是纵容放任。
家长对孩子的不良行为采取听之任之，纵容放任的态度。
由于一个人的幼儿和少年时期是处于自我认识的朦胧期，家庭的溺爱会使他们对自己的思想信念的自我认识产生偏差，影响他们的健康成长。
因此导致文明意识淡薄有一些大学生离了父母怕没照顾准大学生患上“开学焦虑综合症”我们大学应懂得独立照顾自己，懂得感恩父母，我们大学生都要踊跃做一名懂得感恩的人，能领有一颗感恩的心：
对单元要心存感恩，因为她是我们衣食的依托；对父母要心存感恩，因为他们给予了我们生命，让我们健康成长；对学校应心存感恩，因为她给予我们知识的力量，让我们能放飞起青春的理想；对师长应心存感恩，因为他们给了我们教诲，让我们明晓事理、遨游在知识的海洋；因为他们给我们提供了温馨的服务和可靠的生活保障。
朋友们，感恩我们的父母吧！
父母的一生可能是平凡的，平凡得让我们无法在别人面前谈起；父母的一生可能是清贫的，清贫得让我们不愿在众人面前夸赞炫耀；父母的一生可能是一般的，一般的就像一块随处可见的鹅卵石。
可就是这样的双亲，在你跌倒的时候，扶你起来，教你站立，指引你一步步走向成功。
我们大学生们要我们铭记父母的恩情，感恩父母的养育。
风雨人生路，让感恩与你我同行！
3反对文明意识淡薄。
生活在物欲横流的时代，世人变得浮躁，浅薄，庸俗。
如今，不是有句话说现代人“穷得只有钱了”吗？
细细想来，此话真可谓一针见血。
在武汉生物工程学院的BBS中有一个热帖——《校园十大恶习，你最憎恨哪一个？
》。
由一名大学生发帖，并呼吁“净化校园环境，需要共同努力”后，许多同学纷纷跟帖，历数校园中不文明现象。
有人抨击，也有人忏悔：
“都憎恨，但是有时候自己也忍不了要犯，哎。
”当然，也有人在沉痛反思：
“我现在在想一个问题，为什么现在社会对大学生的印象会这么差？
？
？
到底是谁在破坏我们大学生的形象？
？
？
”我们可以看到，当代大学生中普遍存在一些不文明现象。
但这些不文明现象也有其社会因素，这些恶习也并不仅仅只存在于校园中。
可喜的是，越来越多的大学生认识到了不文明现象对美好校园环境的影响，并进行了深层次的讨论与反省，这种BBS评选扩展了校园里积极与文明的声音。
且看这样一种社会怪象：
现在知道“周迅”的人越来越多，而知道“鲁迅”的人越来越少；知道“关之琳”的人越来越多，而知道“卞之琳”的人越来越少；知道“景冈山”越来越多，知道“井冈山”的越来越少……人们似乎面对流行的、时尚的便趋之若鹜，而对民族文化却越来越淡忘。
有的大学生考试作弊，论文抄袭严重。
助学贷款拖欠不还，缺乏正义感，是非观念模糊，行为举止粗俗，吸烟酗酒；一些大学生婚恋观缺乏道德责任感，寻求感官刺激；对互联网信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我约束往往陷入低谷，甚至脱离现实，沉溺网络患上“网络孤独症”、“网络成瘾症”；
各种平时小测验就更不用说了--以至于不抄别人就认为你傻。
出现平时不学的要比一般好好学习的同学成绩好，恶风越来越盛行
列宁说过：
“忘记历史等于背叛。
”那么，忘记民族文化，忘记一个民族的精神，这难道不算是背叛吗？
诚然，恰当地追求时尚本没有什么不妥，这毕竟顺应了社会发展的潮流；然而，先人们所创造的伟大文化，是万不可忘记的。
一个遗忘文化的民族就如失却了源头的溪流，如同没有了根本的树木，这样的民族是非常可怕的。
《礼记·大学》提出为学之道有八条：
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
放到现在我们大学生活中，格物致知可以理解为认真学习专业知识，诚意正心可以理解为端正学习态度，修身齐家可以理解为培养良好品德与文明氛围，治国平天下可以理解为树立远大理想。
不难看出，修身、齐家正是个人与社会联结的关键点，也正和我们现在追求的文明、和谐不谋而合。
中国人历来重礼。
无论你拥有多高的道德文化水平，多强的经商从政能力，如果言行不文明，家庭不和谐，恐怕很难令人信服。
所以为学为人之道，都应该把文明意识放到重要位置。
当下大学生们热议校园不文明行为，这应该说是一个好的开始。
从年龄讲一个人已经成年,大学生应该能独立面对社会挑战,学会让自己的行为符合社会公德标准。
公德意识和文明意识缺乏，仍然是不少即将走入大学殿堂的学生所必须补上的一课。
社会需要的是德智体全面发展的高素养人才，这是每个学生,包括学生家长以及学校所要重视的问题.培养大学生和谐道德观是高校德育工作的现实需要
近年来，高校也积极探索和开展了诸多结合学校实际、学生实际的德育实践活动，德育工作取得了一些成绩。
但是，随着市场经济的发展，伴随着经济结构的多样化，利益关系的复杂化和价值观念的多元化，实用主义、利己主义、悲观主义。
为人民服务作为公民道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其它社会形态道德的显著标志。
每个公民不论社会分工如何、能力大小，都能够在本职岗位，通过不同形式做到为人民服务。
在新的形势下，必须继续大张旗鼓地倡导为人民服务的道德观，把为人民服务的思想贯穿于各种具体道德规范之中。
要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。
我们大学生学生始终要怀有深切的关怀与理解，关切自己的内心世界，积极向上，成为合格的具有高度理性的社会主义和谐社会的建设者。
从学校教育这个制高点入手.树立正确的育人观，从根本上扭转重智轻德的影响。
开展教育时.以《爱国主义教育纲要》为内容，建立教育基地、制定教育规划，开展分层有序、系列化的教育活动。
因为.爱国主义是千百年来固定下来的对自已的祖国的一种最深厚的感情，是中华民族的光荣传统，是当今建立和发展社会主义市场经济的强大动力。
通过开展活动，用健康的思想占领青少年们的思想阵地，将他们的爱国之心，报国之志引导到勤奋学习、早日成才上来。
处理大学生道德观念有以下几种方法：
（一）正确处理大学生的心智，消除影响大学生和谐道德观培养的不和谐因素。
心智是人的思想方法、思维习惯、思维风格和心理素质的综合反映，是一个人内在的对于外在事物的一种认识、一种评价、一种判断。
由于心智模式是人们在长期的生活中逐渐形成，隐藏于人的内心，不容易被察觉或检视，但却影响个体道德观的形成。
近些年来，每个到过欧美发达国家的中国人，最感震撼的已不是西方的物质文明水平，而是人家的精神文明程度。
例子可举许多，但最令国人钦服的，一是行人横穿马路自觉等待绿灯，二是地铁站乘客自觉排队候车。
这自然都是些小事，都是我们所谓的小节。
但小节不小，这些小节体现出的正是公民自律守法的常德觉悟，而这恰恰是现代文明大厦的道德基石。
甚至有理由这样说：
一个不能自觉遵守交通法规的民族，一群不会自动排队的公民，要实行真正的法治，要实践自由和民主，难矣哉！
行人站在没有车辆的街头等待绿灯时，他所表现出的正是一种法律至上的价值理念。
这种价值理念使其将个人利益追求严格限制在法的范围内，自觉不越雷池一步；这种觉悟也使他能将法作为评判他人行为的准绳，自觉维***的尊严。
这即所谓：
人人管我，我管人人。
当全社会普遍具有这种道德修养时，其功能并不仅在阻止违法犯罪，而是形成一种孤立贬斥违法犯罪行为的正义舆论。
这才是法治社会所需要的道德环境。
而我们目前所稀缺的，正是这种道德环境。
在无视交通法规或漠视公共秩序的背后，表现出的是国人对各种游戏规则的游戏态度。
当这种游戏态度主宰舆论时，即便法治再健全，也难免会失范甚至异化走向其反面。
道德教育是一个社会有组织、有计划、有步骤地对其社会成员实现道德影响培养德性的过程，是道德信仰重建的核心途径。
它是一种理想教育，以提升和培养塑造人为目的，使人具有德性和良心。
道德教育的方式上要充分突出主体性，反对灌输，使道德主体自觉地履行道德规范并为道德行为承担责任；采取开放的姿态，抛弃旧的道德观点接受新的道德观点，促进和发展主动探索和创新的能力，激发人们追求真理和实现价值的愿望。
“己所不欲，勿施于人”人类作为能够意识到自己存在的高级动物，能够以自己的好恶取舍本能的推想出他人的好恶取舍。
在追求自身的利益时尊重对方的利益，把他人作为目的而不是手段，形成一种源于由自身的需要和感受出发，产生的将心比心和推己及人的精神自律。
同时教育者的道德善恶很大程度影响着民众，所以要发挥积极向上的道德示范，树立民众对社会道德的信心。
（二）和谐互动，塑造大学生和谐道德观
在古城荆州，在寒江救人的英雄赵传宇的母校长江大学，又涌现出一个英雄群体。
为救两名落水少年，该校10多名大学生手拉手扑进江中营救，两名少年获救，而3名大学生不幸被江水吞没，英勇献身。
一群“90后”结梯扑进江中营救落水者，凄美壮烈让人肃然起敬。
他们用自己的生命，树起了一座年轻一代不朽的丰碑；他们用惊天动地的壮举，毅然向世态炎凉宣战；他们为人之子，却把恢宏的大爱献给他人之子。
人总还是要有一点精神的，即便是为此作出牺牲，做些看上去“不值”的事情。
对这样的人和事，我们必须保持足够的敬意，而不是用怀疑的目光来亵渎他们。
长江大学17名大学生冒着自己的生命危险，舍己救人，本身就是对社会责难和怀疑的有力抨击。
他们奋不顾身的表现，生动地说明了90后并非“崩溃的一代”，而是可敬、可信、大有希望的一代。
我们的社会提倡发扬集体主义、奉献精神，而传统道德中也包含着相关内容。
这几名大学生的行为正展现了这样的‘人性光辉’。
”施索华同时认为，他们的行为并不是用“金子换石头”，这种精神力量足以影响13亿人。
和谐互动，不仅可以建立起师生之间和谐的信息沟通，让教师及时了解学生的想法，并加以引导和分析，使德育内容真正触动学生，使学生能真正喜欢所学的课程，确立社会主义信仰，并且能够真正掌握学习方法，在思想多元化的社会中明辨是非，道德认知与道德行为相一致，形成和谐道德观，而且还可以创造使学生潜能得以发挥的条件和机会使教师在教学中增加更多的讨论和对话的空间。
结合个人优势、经验和研究心得等，最大限度地容忍差异和不同，容忍每个人可以有自己的理解和解释，充分展现“和而不同”的人性关注，实现思想政治理论课由知识本位向人格发展的转化，由知识灌输为主向以价值道德观引导为主的转化。
爱因斯坦曾指出：
“用专业知识教育人是不够的。
通过专业教育，他可以成为一种有用的武器，但是不能成为和谐发展的人。
要使学生对价值有所理解并产生强烈感情，那是最基本的，他必须获得对美和道德上的鲜明的辨别力。
否则，他连同他的专业知识一样就象一只受着很好训练的狗，而不像一个和谐发展的人。
”思想政治理论课的和谐互动，促进大学生求真求善求美，达到自身道德观的和谐。
一个得了心脏病的司机的故事。
当他在开车送乘客的时候，心脏病突发，在他生命的最后一分钟，他缓缓地把车停在了路边，让乘客们安全下车，然后把车熄火，确保交通正常运行。
做完这些之后，一个人静静地趴在方向盘上，就这样失去了自己宝贵的生命。
那个司机姓黄，这个模范的名字已经被广大群众牢牢记在了心里。
还有一份资料，内容是一个清华大学的学生用“化学武器”烧熊。
在北京的一个动物园里，已经发生了好几次“烧熊”事件了，有的是棕熊，有的是黑熊，而令人感到费解的是，“烧熊杀手”都是一个人－－－一个清华大学的学生。
这又是一篇关于社会公德的事例，却与上一篇形成了鲜明的对比。
以上两个正反事例都说明了一个社会公德的问题。
那个司机的品质很好，为了不发生危险事件，在他宝贵生命即将结束的最后一分钟里做了三件事，保证了那些乘客的安全；而第二个事例中的那个学生令人发指，难道他与熊之间有着血海深仇吗？
可那是国家一级保护动物呀，怎么能说烧就烧了呢？
难道这个学生就没有想到烧熊的后果吗？
为了烧熊而犯法，这样值得吗？
这可真是一个有着***十年历史的清华大学的耻辱啊！
（三）注重家庭思想道德建设
家庭是人们最初的生活环境，是最早受教育的场所，也是终生接受教育的场所;父母是人们的第一教师，也是最永久的教师。
家庭教育是国家教育有机整体的重要组成部分。
家庭教育是由一家一户分别进行的，但这并不意味着这是那一个家庭或父每的私事。
家庭教育是人类全部教育的活动的重要组成部分，它同学校教育、社会教育一并构成国家教育的有机整体.是一件关系到国家和民族前途的大事，苏联教育家马卡连柯曾这样说过:
“你们应该常常记得，你们生养和教育子女，不仅仅是为了父母的愉快。
在你们的家庭里，在你们的领导下，成长着未来的公民、未来的事业家、未来的战士。
如果你们处理无方.教育不出好的人来，那么，由此所得的痛苦，不仅是你们的，也是许多人的，是整个国家的。
给社会造就出不好的或者坏分子，尤其是你们更大的耻辱”。
由此可见，家庭教育是何等的重要，一个称职的家长不仅是在尽生儿育女之道义上的责任，更是在尽社会责任。
年轻的家长们应对孩子严而有格.爱而不骄，严中有爱，爱中有严.爱严得当。
另外，还要以身垂范，影响孩子、教育孩子，起到言传身教的作用。
（四）树立榜样精神
榜样的力量是无穷的，因为榜样人物思想、言行，把共产主义道德标准具体化、人格化容易为广大青少年所接受。
雷锋的奉献精神之所以能在几代人心里扎根，就充分说明了榜样的作用。
对现代青少年追求的多样化，应分行业、分层次树立一批活生生的有说服力’的先进典型，使青少年学有目标、赶有榜样。
前几年，少年儿童学习赖宁、青年学习张海迪、大学生学习张华，达到引导青少年学习典型，教育青少年争做新人的目的。
另外，有关青少年教育部门还应结合实际大张旗鼓地设立“青少年育人奖金”、“见义勇为奖金”诸如此类的激嫩性措施。
将物质奖励与精神奖励有机地结合起来，使树立起来的典型能真正立得住、叫得响、传得开。
总之，青少年社会道德滑坡现象是社会主义市场经济条件下青少年教育的一个新课题，是一个庞大系统工程.需要全社会共同重视、齐心协力，因为，这是关系到中华民族整体素质的提高及整个社会主义事业兴衰成败的大问题，对此，我们必须要有一个清醒的认识。
作为新时期的思想政治工作者们应在市场经济的大背景下.找准青少年思想教育的“准星”，不断研究新情次，，解决新问题.总结新经验.和风细雨式的用共产主义道德及青少年喜闻乐见的教育形式将他们思想中的不良东西“活血化弃”掉，以达到培养和造就跨世纪一代“四有”新人的目的
我们大学生是国家未来的栋梁，中国的未来还要靠这一批特殊的人来创造。
所以，作为大学生的我们肩上的胆子着实不轻。
思想道德的修养当然是相当要紧，但这远远不够，我们还必须要学习掌握更多的法律知识。
在守法的基础上要充分发扬中华名族流传了几千年的美好品德。
要学法、懂法、守法，在法制的轨道上，做一个有着良好道德素养的人。
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