白云观导游词.docx

白云观导游词.docx

《白云观导游词.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《白云观导游词.docx（12页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

白云观导游词

白云观导游词

篇一：

陕西白云观导游词白云观，位于陕西省XX县城南5公里的白云山上，因山上建有古迹白云观，山下黄河峡谷风貌奇异而闻名遗迹，素有“关西名胜”、“白云胜景”之美称。

白云观创建于1605年，是由全真教道人李玉凤（后称玉凤真人）主持修建。

清乾隆年间扩建。

1618年，明神宗皇帝朱翊钧发圣旨并颁赐御制道藏经4726卷，敕建白云观藏经阁，从此，声名大振，当地官民信士大兴土木，营造道观，后经历代续建补葺，形成今日的格局。

白云观总占地8.1万平方米，有庙宇殿堂54处，各类古建筑99处，壁画1900幅，石碑l60块、匾额40余块，还有石狮、古钟、旗杆、浮雕、石刻等珍贵文物。

白宏观内现存明、清时期种植古松十余棵，为庙观平添了几分幽静庄严。

1947年秋，毛泽东转战陕北，曾两次登上白云观，赏古迹，览名胜，尽领北国风光，感悟传统文化，留下了一代伟人同四方群众共度重阳节的千古佳话。

白云观建筑布局依山就势，前低后高，鳞次栉比，层层上升。

建筑可分两部分，即道路区和宫殿区：

道路为东西走向，从小石牌楼至真武大殿是一条700余级的石阶磴道，它连接木牌楼和四道天门，游人到此需涉攀高之险，宫殿区位于白云山主峰上，是建筑主要分布区。

建筑按南北走向的三条平行轴线排列，并高低错落，主轴线由南向北依次是真武大殿、三官殿、藏经阁、超然阁等。

东北角有文昌楼，西北为圣母祠，西南为玉皇阁;第二轴线位于主轴线东侧下方，由南向北是七圣楼、三圣楼、东岳大殿等;第三轴线位于第二轴线东侧下方，由南向北是关帝庙、财神庙等。

由于各组院落分别供奉不同的主，其面积大小不同，空间布局上亦有差别。

院落顺序的排列依照各主的位次顺轴线前后而建，体现了道家的主从秩序。

屋顶采用多种形制，有重檐、歇山、硬山、悬山、十字歇山、攒顶等多种形式，同时分别覆以高贵的琉璃瓦和普通布瓦，产生主次分明、高低有别的效应。

白云山庙观的建筑，既有统一的格调，又富于变化，建筑空间的连接体则更是丰富多变，这些建筑结合了明清两代的营造方法，又明显融人了地方风格，使之更臻完美。

白云观山头院落，松柏掩映，整个环境寂静幽雅，虚幻神奇。

近年来，白云观新修养真楼、石牌楼，复修超然阁，新修山门、望云亭、点墨廊、元辰殿、东升桥等建筑，使这座古建筑群更加完善。

山借庙而扬名，庙以山而隆盛。

白云观现在可以说是旧貌换新颜。

白云观以“北极镇天真武玄大上帝”（俗称“真武祖麻爷”）为主神，配以玉皇大帝，“三清”天尊、天地水三官“五行”老祖、六十元辰星君、东岳大帝、关圣帝君、西天如来、冥府阎君、魁星文昌、送子娘娘、赐福财神等300多位诸神，其中以道教系列神为主，儒、释、道三教交会，既供华夏大地供奉的传统神，也供具有地方特色的民间神，白云观山神之多、之全，真可谓诸神荟萃，集于一观，这在各地的古观、古寺中是少见的，其间记述和演绎了许许多多宗教故事、神话传说。

因此，白云观也就能满足各种人的各种要求，自然而然成为人们寄托精神的圣地，人们对白云观寄托着某种美好愿望，这也许就是白云观香火鼎盛、历代不衰的原因。

一年中，白云观较大的庙会有三次，农历三月初三，是真武祖师降生之日;四月初八，是白云观修成之日;九月初九，是真武祖师飞身之日。

欢迎大家到时来赶我们的庙会，那时真是热闹非凡。

白云山原名对龙岭，这里白云缭绕，双龙蟠曲，加之山脚下黄河奔腾，水流神韵。

一日山上来了一个蓬头赤脚道人，自称玉风真人，他在山上结了个草庵，白日采药，晚上打坐诵经。

他的医术非常高明，为百姓医病无不手到病除，当地群众敬之如神，白云观便是在其住持下，得朝廷官员张总兵和地方人士牛登弟资助而修建的。

相传修建时正逢盛夏，工匠们头顶烈日，酷热难忍，突然，天空出现了一片白云，正好将烈日遮住，真人感而灵之，便把对龙岭改名白云山。

白云观修好后，真人便去云游出走。

为纪念这位开山鼻祖，人们把他住过的窑洞叫做“真人洞”，明神宗朱翊钧对真人洞为白云洞。

直到今天，洞上仍有一块石匾，上书“大明赖封白云洞”儿个大字。

现在就请跟我登上白云山，走进白云观。

天下名山必赋名门，这座官式形制的大牌坊就是白云观的山门，它的建筑为四柱三门七楼牌楼，三昂七踩半拱，歇山顶。

门楣上携刻着明万历皇帝敕谕的“白云山”三个大字，充分显示着它的等级地位及威严神圣。

入山门来到滴翠园，只见涓涓细流不断，据说这洗心泉是专门供朝山的贤士净身的地方，以示洗去凡尘俗土。

越过滴翠园，小石牌坊便呈现在大家的面前，小石牌坊为明代遗迹，清嘉庆年间重修。

为二柱单跨石构建筑，上下游人须低头而过，故又称为“低头牌坊”，以示虔诚朝山之意。

穿过小石牌楼，映人我们眼帘的便是360余级的石阶，这便是登山之道，俗称“神路”。

这一级一级石磴，采用699块青石依次砌成，从山根直达山顶，愈高

篇一：

陕西白云观导游词白云观，位于陕西省XX县城南5公里的白云山上，因山上建有古迹白云观，山下黄河峡谷风貌奇异而闻名遗迹，素有“关西名胜”、“白云胜景”之美称。

白云观创建于1605年，是由全真教道人李玉凤（后称玉凤真人）主持修建。

清乾隆年间扩建。

1618年，明神宗皇帝朱翊钧发圣旨并颁赐御制道藏经4726卷，敕建白云观藏经阁，从此，声名大振，当地官民信士大兴土木，营造道观，后经历代续建补葺，形成今日的格局。

白云观总占地8.1万平方米，有庙宇殿堂54处，各类古建筑99处，壁画1900幅，石碑l60块、匾额40余块，还有石狮、古钟、旗杆、浮雕、石刻等珍贵文物。

白宏观内现存明、清时期种植古松十余棵，为庙观平添了几分幽静庄严。

1947年秋，毛泽东转战陕北，曾两次登上白云观，赏古迹，览名胜，尽领北国风光，感悟传统文化，留下了一代伟人同四方群众共度重阳节的千古佳话。

白云观建筑布局依山就势，前低后高，鳞次栉比，层层上升。

建筑可分两部分，即道路区和宫殿区：

道路为东西走向，从小石牌楼至真武大殿是一条700余级的石阶磴道，它连接木牌楼和四道天门，游人到此需涉攀高之险，宫殿区位于白云山主峰上，是建筑主要分布区。

建筑按南北走向的三条平行轴线排列，并高低错落，主轴线由南向北依次是真武大殿、三官殿、藏经阁、超然阁等。

东北角有文昌楼，西北为圣母祠，西南为玉皇阁;第二轴线位于主轴线东侧下方，由南向北是七圣楼、三圣楼、东岳大殿等;第三轴线位于第二轴线东侧下方，由南向北是关帝庙、财神庙等。

由于各组院落分别供奉不同的主，其面积大小不同，空间布局上亦有差别。

院落顺序的排列依照各主的位次顺轴线前后而建，体现了道家的主从秩序。

屋顶采用多种形制，有重檐、歇山、硬山、悬山、十字歇山、攒顶等多种形式，同时分别覆以高贵的琉璃瓦和普通布瓦，产生主次分明、高低有别的效应。

白云山庙观的建筑，既有统一的格调，又富于变化，建筑空间的连接体则更是丰富多变，这些建筑结合了明清两代的营造方法，又明显融人了地方风格，使之更臻完美。

白云观山头院落，松柏掩映，整个环境寂静幽雅，虚幻神奇。

近年来，白云观新修养真楼、石牌楼，复修超然阁，新修山门、望云亭、点墨廊、元辰殿、东升桥等建筑，使这座古建筑群更加完善。

山借庙而扬名，庙以山而隆盛。

白云观现在可以说是旧貌换新颜。

白云观以“北极镇天真武玄大上帝”（俗称“真武祖麻爷”）为主神，配以玉皇大帝，“三清”天尊、天地水三官“五行”老祖、六十元辰星君、东岳大帝、关圣帝君、西天如来、冥府阎君、魁星文昌、送子娘娘、赐福财神等300多位诸神，其中以道教系列神为主，儒、释、道三教交会，既供华夏大地供奉的传统神，也供具有地方特色的民间神，白云观山神之多、之全，真可谓诸神荟萃，集于一观，这在各地的古观、古寺中是少见的，其间记述和演绎了许许多多宗教故事、神话传说。

因此，白云观也就能满足各种人的各种要求，自然而然成为人们寄托精神的圣地，人们对白云观寄托着某种美好愿望，这也许就是白云观香火鼎盛、历代不衰的原因。

一年中，白云观较大的庙会有三次，农历三月初三，是真武祖师降生之日;四月初八，是白云观修成之日;九月初九，是真武祖师飞身之日。

欢迎大家到时来赶我们的庙会，那时真是热闹非凡。

白云山原名对龙岭，这里白云缭绕，双龙蟠曲，加之山脚下黄河奔腾，水流神韵。

一日山上来了一个蓬头赤脚道人，自称玉风真人，他在山上结了个草庵，白日采药，晚上打坐诵经。

他的医术非常高明，为百姓医病无不手到病除，当地群众敬之如神，白云观便是在其住持下，得朝廷官员张总兵和地方人士牛登弟资助而修建的。

相传修建时正逢盛夏，工匠们头顶烈日，酷热难忍，突然，天空出现了一片白云，正好将烈日遮住，真人感而灵之，便把对龙岭改名白云山。

白云观修好后，真人便去云游出走。

为纪念这位开山鼻祖，人们把他住过的窑洞叫做“真人洞”，明神宗朱翊钧对真人洞为白云洞。

直到今天，洞上仍有一块石匾，上书“大明赖封白云洞”儿个大字。

现在就请跟我登上白云山，走进白云观。

天下名山必赋名门，这座官式形制的大牌坊就是白云观的山门，它的建筑为四柱三门七楼牌楼，三昂七踩半拱，歇山顶。

门楣上携刻着明万历皇帝敕谕的“白云山”三个大字，充分显示着它的等级地位及威严神圣。

入山门来到滴翠园，只见涓涓细流不断，据说这洗心泉是专门供朝山的贤士净身的地方，以示洗去凡尘俗土。

越过滴翠园，小石牌坊便呈现在大家的面前，小石牌坊为明代遗迹，清嘉庆年间重修。

为二柱单跨石构建筑，上下游人须低头而过，故又称为“低头牌坊”，以示虔诚朝山之意。

穿过小石牌楼，映人我们眼帘的便是360余级的石阶，这便是登山之道，俗称“神路”。

这一级一级石磴，采用699块青石依次砌成，从山根直达山顶，愈高

愈陡，宛若天梯。

白云观的初建者，似乎把道观视为天界，这些石阶便是人们“上天”的必经之路，善男信女们只有循着这条“神路”，才能到达仙界，一睹仙颜，拜神问道，祈求神灵保佑。

所以，尽管入观之途有多条，近年又修通了直达山顶的公路，但人们大多还是由这条神路上山，以显虔诚。

登上神路，立于阶顶，当你环顾四周时，定会产生空灵豁达、心旷神怡之感。

我们踏上最后一级台阶时，一座精美俏丽的青石牌楼赫然在目，我们驻足在此，俯视黄河，习习清风，阵阵松涛，沁人心脾，解人疲倦，游人至此，则心旷神怡，游兴倍增。

前面又是一座牌楼，这是一座纯木结构的木牌楼，建于明万历年间，高8.5米，四柱三门三楼，正楼单檐，歇山式顶，升龙正吻，琉璃吻兽，蓝色琉璃瓦覆顶，更显得脱俗肃雅，通座牌坊无依无托，搏击风雨400余年，依然如故，它特殊的结构和构造，显示了我国传统建筑的精湛工艺。

穿过木牌楼，我们便步入了白云观庙群。

庙观文化是祖国传统文化的重要组成部分，白云观由崇尚道教而建庙成形，同时它又兼容佛教、儒教，形成风格和内容各不相同的宫、殿，楼、阁、祠等，可谓诸神荟萃融为一体，博大精深集于一山。

现在我们来到五龙宫，五龙宫为白云观的底层建筑，也是白云观重要建筑之一，建于1690年。

五龙宫由正殿、两廊，观音楼组成整齐的小四合院，在古柏青松的掩映下显得格外幽静庄严。

五龙宫也称“五龙择圣宫”，是道教追溯真武大帝脱胎成仙的宫殿，殿内供奉着赤、黑、白、黄、绿五条龙，象征五龙择圣。

传说，真武修炼成仙，天尊为了试其诚心，便派遣神仙下凡，变成美女，戏弄真武，真武大怒，便挥剑驱赶女子，一直驱至悬崖下，投入江中。

这时祖师心中又想，自己修炼多年，现在却要屠杀生灵，岂不前功尽弃，越思越想，后悔不已，便毅然跳下悬崖，在这千钧一发之际，出现了五条巨龙盘舞，将真武捧在太空，从此真武超凡人圣，修成正果。

五龙宫正殿两壁及后墙上，有百余幅壁画，讲述“五龙捧圣”及真武武师降生和修炼的故事。

越过五龙宫，就是白云观的四道天门，仰望天门一处高过一处，上接云天，如人天宫。

头天门也称蒙汉庙，是蒙汉两族人民世代民族团结的象征，建于1606年，其建筑为硬山顶带前廊建筑，中为通道，两侧为护法神殿。

供有正一、黑虎两位灵宫。

二天门为单檐硬山顶带后廊建筑，左右供有开道神方弼，显道神方相，这两位神源于《封神演义》。

过了头天门、二天门后，是一所宽敞的庭院，北有白云洞，南为新建的点墨廊。

白云洞原名真人洞，是白云观开山道人李玉凤真人修炼之静室，真人羽化后，XX县人塑其像于内，尊为神，朝夕祭祖。

明万历四十六年（1618年），万历皇帝敕封其为“白云洞”。

点墨廊建于1989年，全国著名人士及书法家来此多有留墨。

著名书法家启功题写“白云胜景”，赵朴初题写“道法自然”，高峡题写“天为守静”，吴三大题写“道法天边”，以及张达志、王感烈、胡采等文人墨客题写的40余幅书法作品，亦可称为当代书法宝库。

登上三天门便踏上白云观建筑群的主轴线。

三天门建于1606年，中为过洞，两侧为护法天王，即佛教中所说的哼哈二将。

四天门又称朝圣门，同时也是真武大殿的院门，建于1606年，悬山式屋顶，中为走道，两侧是东西南北四方天神塑像。

现在我们便进入了白云观的中心——真武祖师殿，也是道教活动的主要场所，俗称正殿。

真武祖师殿由前后两殿组成，古建筑专家考证，后殿为明代建筑，建于1605年;前殿为清代建筑，该建筑基本上保持了明清建筑风格。

游人迸大殿院首先看到的是一株参天古柏，冠盖如云，一对石狮雄踞院中。

正殿两厢建有五祖祠、七真祠，祠南是相对而立的钟鼓楼，正殿对面是彩绘乐楼，真武祖师殿处处显示着主殿的威严，整个院落错落有致，古朴幽深。

大家有没有注意到，真武大殿院内的这些古柏，它们已活了300余年，你看它树上长满瘤节。

相传真武祖师经36世修炼，终成正果，白日脱凡胎，其肠化为火蛇，其胃变成水龟，在人间兴风作浪，祸及生灵。

祖师听说之后，只身下凡，制伏龟蛇。

为了防止龟蛇再次危害人间，将其携于身边，这些树瘤便是龟蛇变化而成。

进入殿门，真武祖师塑像端坐平台，这座铜像高达3米，重5000斤，两边有泥塑十大元帅，选型美观，栩栩如生，神威赫赫，喻以真武祖师出巡之势。

民间传说，真武祖师乃玉帝分身投入凡胎，修炼三世又42年而成。

大殿内悬挂“玉虚宫”金匾，“玉虚宫”三个字苍劲有力，传说为玉凤真人手书。

两壁的壁画为明、清所留，描绘了祖师降生和修炼的神话故事。

真武祖师内的壁画绘于明万历年间，它以极其宏大壮观的场面，描绘了道教诸神拜谒真武祖师的情景。

全面共绘星宿、神王、天丁、力士等各类神仙150尊，这些神仙上下交错，分为两层。

下层诸神高约1.5米，正好与人的视线持平，上层则有

所缩小，给人以一种强烈的近大远小、主次分明、排序井然之感。

画中人物须发舒展，有的凝视前方，有的若有所思，有的倾听教诲，有的茅塞顿开，形态各异，栩栩如生。

这些连环画形式的壁画大都出自民间画匠之手，其笔法精细，人物生动，颜色明丽，显示了画家们非凡的才能，是劳动人民智慧的结晶。

这是一座艺术殿堂，是一座文化宝库，令我们赞叹!

真武祖师殿供桌上长年花灯闪烁，白烛长明，香烟缭绕，前来拜神求签的人络绎不绝。

五祖祠，建于明万历年间，单檐悬山式，屋顶为琉璃雕花脊兽。

白云观道教属全真道北宗（道教亦有南北之说）即东华帝君王实甫、证阳帝君汉钟离、纯阳帝君吕洞宾、海蟾帝君刘海蟾、重阳帝君王重阳五位百尊全祖师。

这里是七真祠，内供奉全真道创始人王重阳的7位高徒，即马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、正处一、郝大通、孙不二。

现在我们来到真武祖师殿外的钟鼓楼。

钟楼建于1605年。

钟楼上悬挂的钦钟是1606年所铸，重一万斤，这口钟的传奇之处在于此钟比普通大钟多出两耳，传说在这两耳上，对着雹灭、恶风、暴雨敲打，有退云止雹、禁恶风、止暴雨的神奇功效。

每当古钟敲响，响彻八方，隔河的山西也能听得见，有白云晨钟之美誉，列为XX县八景之一。

鼓楼与钟楼对应，十字歇山顶，两滴水木构建筑，鼓楼上的特别之处是不挂皮鼓，而挂铜鼓，传说与名宦海瑞有些瓜葛。

相传道观中的鼓面原先都是牛皮所制，一日海瑞来到道观朝拜，闻听道人讲：

“修炼之土，三餐素食拒不杀生”，海瑞提问：

“既不杀生为何用牛皮制鼓?

岂不言不副实?

”道士听后幡然悔悟，从此道观中所有的鼓面都改用了铜皮。

乐楼，俗乐戏楼，位于真武大殿正南方，建于明万历年间。

1947年毛泽东等老一辈革命家登上白云观，适逢九月初九庙会，毛主席曾在这里与民众一起观看晋剧《反徐州》，并以“亚洲部”的名义向剧团赠旗一面，书“与时并进”。

毛泽东主席还说：

“白云观的山不高，庙还不少，烧香的人也不少。

”并给当时中共XX县县委书记张俊贤做了指示：

“这些都是文化遗产，都要保护下来，不要毁了，你明天就出个布告，要保护。

”此事至今被人们传为佳话。

由此可见白云观这颗璀璨的民族瑰宝，保存得如此好与国家的保护文化遗产的一贯方针政策是分不开的。

1957年陕西省人民政府公布白云观为省级重点文物保护单位，1993年，陕西省人民政府公布白云观为省级风景名胜区，2001年1月26日国务院公布白云观为国家级重点文物保护单位。

我们走出正殿，来到通仙桥。

通仙桥为三孔联拱砖质玉带桥，建于明万历年间，桥孔内还有放生池。

玉带桥的尽头为“三元考校木牌坊”，这里翠柏苍松竞相争辉，真可谓别有洞天。

“三元考校木牌坊”坊棍正面书有“三元考校”四个大宇，取意上元天官、中元地官、下元水官，以考核人间的功过善恶，校对人死后在阴间应给予的赏罚。

现在我们来到三官殿，三官殿坐落在高出地面一米的平台上，单檐歇山式，整个建筑气势雄伟，大家看到金字匣额“三官殿”上悬前檐，这是著名书法家吴三大手迹，殿门两侧橱联上书，“天地水三官之灵纲纪造化，上中下三元之气流行古今”。

三官殿建于明代，三官又称三元。

这里供奉着上元赐福天官，中元赦罪地官，下元解厄水官。

其职责为掌管鬼神升迁之事和人间祸福，在三元节下界考校记录人间善恶，对照考校结果，分别予以赐福、赦罪、解厄。

对三官的信仰源于古人神天、地、水的自然祟拜。

殿内壁画为《三官出巡地狱图》。

告别了三官殿我们来到藏经阁，首先我们看到一座牌楼，牌楼建于1618年，悬山式砖木结构，坐南面北，内立“圣旨”碑，龙首碑额，龟跌，上刻神宗皇帝给白云观颁发的圣旨，圣旨原件保存完好，现藏于XX县档案馆。

这圣旨碑虽历经风雨，但不失其威严与显赫，展示着白云观的历史地位和文化价值。

藏经阁建于1619年，封护檐硬山式，二层走马楼砖木建筑，三昂七踩斗拱，五脊六兽，升龙吻兽雕花琉璃垂脊，琉璃瓦顶，“日月凤凰”琉璃墀头。

为白云观主要建筑之一，内存有道经4726卷。

白云观建成后，御马太监叶忠，将白云观的修建始末及玉风真人种种神奇的故事面奏神宗皇帝，朱皇帝是个信奉道教的人，便于1616年特降圣旨，亲派叶忠给白云观送来御制道藏4726卷，圣旨既出，迎送圣旨的队伍洁洁荡荡，从京城出发护直至XX县白云观。

消息传开，全国各地无不为之震动，从此白云观声名大振，名扬四海，成为道教圣地。

传说修建当年，适逢农历九月九日，佳州知州卢杨辉登临阁上，大家正在浏览经卷，观瞻经阁之际，忽见二楼西南梁上，长出一枝一茎三花、光彩夺目、异香扑鼻的灵芝来，众人皆惊叹不已，以为神灵显示，灵芝献瑞之兆，所以藏经阁也叫瑞芝阁。

玉皇阁建于1605年，是白云观主要建筑之一。

三滴水十宇歇山顶，砖木结构建筑，四面回廊，阁分上下两层，三层挑檐，楼脊八卦

攒顶，飞戟刺空，玉皇阁内供奉着民间信仰的玉皇大帝。

传说中的玉皇大帝是万神之主，所以玉皇阁高出群宇，以示玉皇之尊。

现在我们来到文昌楼，文昌楼建于明万历年间，二层走马楼。

文昌本指紫微垣中的六颗星辰，古代视为神座星辰，文昌帝为主宰功名、禄位之神，是科举士子的保护神。

文昌君两旁的侍从一为天聋，一为地哑，所谓“闻者不能言，言者不能知”。

玉皇阁西侧还有马王庙，对面有圣父圣母词，北面为五老祠。

这是三清殿，位于白云山山巓，是白云观最早的庙宇，扩建于1642年。

三清，指玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，是道教的三位至尊天神。

殿内壁画有明代艺术的绘画风格，以连环画的形式再现了中国历史上代代相传的老子八十一化的故事《太上老君八十一论图说》。

当你站在三清殿前，四周环望，秦晋高原群山起伏，茫茫大河滔滔东去，山上苍松翠柏，殿堂鳞次栉比，白云胜景尽收眼底。

三清殿东西两侧有南斗词、北斗祠、玉皇庙等建筑。

现在我们来到超然阁，这里可供游人歇脚乘凉。

当我们驻足在这座重檐歇山式木构方亭时，风铃声声，清风习习，一种远离城市的喧嚣之感油然而生，于是烦恼顿消，顿觉天地之大，胸怀无量，豁达超脱。

白云观每年农历七月二十一日举办传统羊道会，据说七月二十一日是白云观魁星神像开光日，届时文人志士、社会名流荟萃一堂，吟诗、放歌、泼墨、对弈，品尝羊道，祭祖魁星，以彰文德、政风，兴文事，出佳作。

羊道是将祭祖祀魁星之后的牲羊羊肉及五脏六腑，羊头、羊眼、羊耳、羊舌等做成汤，一道一道请与会者品尝，故称羊道。

羊道会是魁星信仰的延续。

古时候多少文人士子为求取功名而拜倒在魁星脚下。

今天，艺苑英才则欢聚魁星阁，领略别具陕北特色的羊道饮食文化，品尝白云山羊道美味，抒发胸中诗情，吟诗作赋，挥毫泼墨，不亦乐乎。

元辰殿，建于1992年，这是座重檐歇山式仿古建筑，面阔7间，面积近500平方米，殿内正中塑斗姆及左铺右弼，四周塑60元辰。

斗姆即星斗之母，60元辰乃60甲子，为道教信奉的的位置宿神，每位神名用天干地支循环相配而得，本人出生年称为本命元辰，游人礼拜和自己生辰相同的本命元辰祈求吉祥，名为顺星。

现在我们来到财神庙，又名三灵侯庙，建于1710年，山屋顶，内供福、禄、财三神。

这里是佛殿，建于明万历年间，为三孔石拱窑，外加硬屋顶，这是全真道教义“三教同源论”在白云山的具体表现。

白云观的建筑数不胜数，以真武祖师大殿为中心，殿，院、厅、阁、楼、台参差错落，星罗棋布。

雕刻是这座古建筑群的重要组成部分，雕刻渗透了建筑的各个角落，雕刻的取材主要有木、石、金、砖、琉璃等多种，手法有剔底起突，雕、立体圆雕等。

从磴道两侧的栏杆、花墙、旗杆、门前石到各建筑的御道、台基、柱础，木做的梁、坊、板、门窗、扇雀替、神像、供器等到处都闪烁着雕刻艺术的光辉。

白云观道教音乐被誉为白云神韵，圣境仙乐。

其渊源可溯到明代。

1608年，北京白云观道士王真寿等，持陕西布政使司帖来白云观总理教务，把北京白云观的道教音乐传到了XX县白云观，白云观道教音乐受宫廷音乐的影响，杂有古典音乐和宫廷音乐的成分。

因而，传人XX县白云观的道教音乐也具有古朴典雅、庄重肃穆的特色。

清代康熙年间，道士苗太稔云游江南各地，广集名山道乐，充实白云观道教音乐。

因而，白云观道教音乐申的一些曲调又具有婉转优美，清新秀丽的江南风格。

在长期的演出活动中，道士们吸收佛教、晋剧、唢呐、民歌中的曲调和技巧，融化到道教音乐中，形成了独具特色的陕北XX县白云观道教音乐。

白云观道教音乐曾传播四方，誉满全省。

篇二：

北京白云观导游词游客朋友们大家好!

今天由我担任大家的导游员带领大家参观。

首先欢迎大家来到西北地区最大的道教圣地——白云观参观游览。

它位于XX县城南五公里处的白云山上，因山上建有古迹白云观，山下奇异的黄河峡谷风貌而闻名，素有“关西名胜”、“白云胜景”之美称。

说到白云观所在的白云山，我就给大家简单介绍一下。

白云山原名对龙岭，这里白云缭绕，双龙蟠曲，加之山脚下黄河奔腾，水流神韵。

一日山上来了一个蓬头赤脚道人，自称玉风真人，他在山上结了个草庵，白日采药，晚上打坐诵经。

他的医术非常高明，为百姓医病无不手到病除，当地群众敬之如神，白云观便是在其住持下，得朝廷官员张总兵和地方人士牛登弟资助而修建的。

相传修建时正逢盛夏，工匠们头顶烈日，酷热难忍，突然，天空出现了一片白云，正好将烈日遮住，真人感而灵之，便把对龙岭改名白云山。

1947年秋，毛泽东转战陕北，曾两次登上白云山，赏古迹，览名胜，尽领北国风光，感悟传统文化，留下了一代伟人同四方群众共度重阳节的千古佳话。

白云观建筑布局依山就势，前低后高，鳞次栉比，层层上升。

建筑可分为两部分：

即道路区和宫殿区。

道路区从小石牌楼至真武大殿是一条700余级的石阶蹬道，连接木牌楼和四道天门，游人到此需涉攀高之险：

宫殿区位于白云山主峰之上，是建筑的分布区。

白云山庙观的建筑，既有统一的格调，又富于变化，建筑空间的连接体则更是丰富多变，这些建筑结合了明清两代的营造方法，又明显融人了地方风格，使之更臻完美。

白云观既供华夏大地供奉的传统神，也供具有地方特色的民间神，白云观山神之多、之全，真可谓诸神荟萃，集于一观，这在各地的古观、古寺中是少见的，其间记述和演绎了许许多多宗教故事、神话传说。

因此，白云观也就能满足各种人的各种要求，自然而然成为人们寄托精神的圣地，人们对白云观寄托着某种美好愿望，这也许就是白云观香火鼎盛、历代不衰的原因。

一年中，白云观较大的庙会有三次，农历三