部编版小学语文有的人精选教案.docx

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部编版小学语文有的人精选教案

20*有的人

      ——纪念鲁迅有感

学习目标:

1.正确、流利、有感情地朗诵诗歌。

2.通过朗读理解诗歌深刻的内涵,了解诗歌中对比手法的运用,体会这种用法的好处。

3.培养鲜明的爱憎情感,懂得为人民服务的人将获得永生,与人民为敌的人必然死亡的道理。

学习重难点:

诵读诗歌,体会情感。

(重点)

理解诗歌深刻的内涵,了解诗歌中对比手法的运用。

(难点)

板块一复习导入,揭示课题

板块目标:

通过复习旧知,回忆鲁迅先生,并导入新课。

课件出示鲁迅的照片。

认识这个人吗?

(认识)叫什么名字?

(鲁迅)了解鲁迅吗?

(了解)

记得我们之前学过一篇课文《我的伯父鲁迅先生》,谁来代我们一起回忆一下这篇课文的主要内容呢?

预设:

当时在万国殡仪馆里,有许多人来吊唁鲁迅,其中有学生和工人,还有许多不同的人。

当时的“我”很不明白,“我”的伯父就是伯父,为什么这么多人爱戴和尊敬他呢?

那是因为“我”的伯父为自己想得少,为别人想得多。

文章写了哪几个小故事,谁还记得?

预设:

救助黄包车夫、谈碰壁、谈《水浒传》、救助女佣阿三。

不错!

因此作者周晔在文章的最后写道:

“的确,伯父就是这样的一个人,他为自己想得少,为别人想得多。

1936年10月19日,鲁迅先生不幸病逝于上海,他的最后遗言就是——“赶快收殓、埋掉、拉倒;忘掉我,管自己的生活。

同学们,我们能忘记鲁迅吗?

(不能)

世人更没有忘记鲁迅,时隔十三年之后,诗人臧克家写下了著名的诗篇《有的人》来纪念鲁迅。

这节课,我们就一起来品读这首现代诗。

(板书课题:

有的人)

板块二初读诗歌,感受诗歌的美感

板块目标:

先播放朗诵录音来让学生初步感受,然后让学生试着有感情地练读。

老师先请大家来听这首诗的朗诵录音,在听的时候,大家要注意体会诗歌朗诵的节奏和韵律。

(第一遍播放录音)

感受到诗朗诵时的那种节奏和韵律了吗?

(感受到了)感觉怎么样,好不好?

(好)还想再欣赏一遍吗?

(想)好,我们再来欣赏一遍。

在听这一遍朗诵的时候,大家可以小声地跟着读。

(第二遍播放录音)

老师看到很多同学已经把这首诗浮现在了自己的脸上,谁想试着给大家读一下?

大家听的时候,也来注意这位同学朗诵时的节奏和韵律。

指名读,生点评。

看来想要把一首诗读出韵味,还真的就不是一件容易的事。

我们必须走进这首诗歌,与诗人产生深深的共鸣。

在理解的基础上读,在品味的基础上读,我们一定能读出另一个层次。

板块三聚焦“有的人”,进一步探究

板块目标:

通过聚焦文中反复出现的“有的人”,进一步引导学生理解诗歌的内涵,并体会诗歌写法上的特点。

诗歌中反复出现“有的人”这个词,那么根据你对诗歌内容的理解,这“有的人”究竟指的是哪种人?

在诗的第一小节里写道:

“有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。

”请问第一个“有的人”和第二个“有的人”,指的是同一种人吗?

预设:

不是同一种人,第一种人指的是为了自己的利益、自私自利的人;第二种人指的是为了别人的利益、舍己为人的人。

点拨“那么这两种截然不同的人,他们与人民的关系是怎样的?

预设:

第一种人是与人民为敌的人;第二种人是为人民服务的人。

非常好!

像这样同样是“有的人”,前一个和后一个,内涵是对立的,这就叫做“同语对立”。

(板书:

同语对立)

同学们,一首经典的诗歌,它的魅力不仅仅在于有节奏感,有韵律美,还表现在它有自己独特的特点。

请同学们默读课文,看看这首诗在写法上有什么特点?

预设:

比如说第一小节里,有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。

前两行和后两行,意思是相反的。

点拨:

前两行和后两行,意思是相反的。

像这样一反一正地写,就叫“对比”。

(板书:

对比)

这首诗里,只有这一个小节是对比吗?

预设:

剩下的所有小节都运用了对比的写法。

像第一小节、第二小节和后面的所有小节都运用了对比的写法,这样一反一正,对比着写,让我们清楚地感觉到,与人民为敌的人和为人民服务的人,有着截然不同的做法。

而不同的做法,有不同的结果。

我们也来对比地读一读,同学们读每小节的前两行,余老师读每小节的后两行。

课件出示:

有的人

——纪念鲁迅有感

有的人活着,有的人

他已经死了;他活着别人就不能活;

有的人死了,有的人

他还活着。

他活着为了多数人更好地活。

有的人骑在人民头上的

骑在人民头上:

“呵,我多伟大!

”人民把他摔垮;

有的人给人民作牛马的

俯下身子给人民当牛马。

人民永远记住他!

有的人把名字刻入石头的

把名字刻入石头想“不朽”;名字比尸首烂得更早;

有的人只要春风吹到的地方

情愿作野草,等着地下的火烧。

到处是青青的野草。

他活着别人就不能活的人,

他的下场可以看到;

他活着为了多数人更好地活的人,

群众把他抬举得很高,很高。

同学们,感受到对比的魅力了吗?

除了“对比”,还有什么特点?

预设:

诗歌的第二、三、四小节和第五、六、七小节是对应的,比如说第二小节,有的人骑在人民头上,呵,我多伟大!

然后第五小节又写了:

骑在人民头上的,人民把他摔垮!

点拨:

听明白了吗?

前面是说这个人是怎么做的,后面说这个人这样做的结果。

再给我们举个例子。

预设:

有的人,俯下身子给人民当牛马。

给人民作牛马的,人民永远记住他!

二、三、四小节和五、六、七小节是一一对应的关系。

这样的写法,也有一个名字,叫“对照”。

(板书:

对照)

这有点像我们平时读课文时的“前后呼应”,前面写了这个人的做法,后面就必然会告诉我们这样的做法所导致的结果。

这样前后照应地写,就让我们清楚地明白,与人民为敌的人和为人民服务的人有着截然不同的结果。

我们也来对照着读,女生读二、三、四小节,男生读五、六、七小节。

课件出示:

有的人骑在人民头上的

骑在人民头上:

“呵,我多伟大!

”人民把他摔垮;

有的人给人民作牛马的

俯下身子给人民当牛马。

人民永远记住他!

有的人把名字刻入石头的

把名字刻入石头想“不朽”;名字比尸首烂得更早;

有的人只要春风吹到的地方

情愿作野草,等着地下的火烧。

到处是青青的野草。

有的人他活着别人就不能活的人,

他活着别人就不能活;他的下场可以看到;

有的人他活着为了多数人更好地活的人,

他活着为了多数人更好地活。

群众把他抬举得很高,很高。

前后照应,一下子就让我们感觉到,两种不同的人,不同的做法,会有什么样不同的结果。

与人民为敌的人,会遭到人民的唾弃;为人民服务的人,会永远受到人民的爱戴和拥护。

板块四品读细节,走近鲁迅先生

板块目标:

通过品读文中的两处细节“当牛马”和“野草”,把为人民服务的这一类人的光辉形象更加明确地和鲁迅结合起来。

这首诗,还有一个副标题,是“——纪念鲁迅有感”。

(板书:

——纪念鲁迅有感)

那么,在这首诗歌里,一定有着鲁迅先生的影子。

默读课文,你从哪些诗句里发现了鲁迅先生的影子?

预设一:

有的人,俯下身子给人民当牛马。

这句话让我联想到《我的伯父鲁迅先生》里,鲁迅先生跪在地上为一个黄包车夫治他受伤的脚。

点拨:

是啊,鲁迅先生跪在地上为一个黄包车夫包扎的情景,此时此刻,已经深深地印在了余老师的脑海里。

我想,读过这篇文章的你们,脑海里一定也会浮现出这幅画面,这幅画面真是鲁迅先生的真实写照——俯首甘为孺子牛啊!

课件出示:

横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。

——《自嘲》

生齐读这句话。

预设二:

有的人,情愿作野草,等着地下的火烧。

这句话让我联想到鲁迅先生在《野草集》中表达了这样的一个意思,把他自己比作野草。

当时他正处于旧社会,想让革命的烈火烧毁落后愚昧的旧社会,自己一同烧尽也不顾惜。

课件出示:

我自爱我的野草,但我憎恶这以野草作装饰的地面。

地火在地下运行,奔突;熔岩一旦喷出,将烧尽一切野草,以及乔木,于是并且无可朽腐。

——《野草·题辞》

生齐读这段话。

总结:

从第一位同学的发言中,我们看到了他非常善于把原来学过的旧知识迁移到今天的学习中,是一种非常好的学习方法。

而第二位同学的发言,让我们又感受到了课外阅读也能够帮助课堂学习。

预设三:

他活着为了多数人更好地活的人,群众把他抬举得很高,很高。

从这句话中,我看到了鲁迅先生的影子。

因为在鲁迅先生去世的时候,社会各界的很多人都来追悼鲁迅先生。

点拨:

是啊,鲁迅先生的精神激励着许许多多人前行。

余老师也收集到了一部分资料,我们一起来看一下。

(播放配乐,出示鲁迅先生葬礼的组图)

在鲁迅先生的葬礼上,成千上万的人都来为这位伟人送行,人们把他的灵柩围在中央,把他的照片高高举过头顶,送葬的队伍不管是老人、青年还是孩子都泣不成声,许多作家也来追悼他。

他们是这样评价鲁迅的——

与其说鲁迅先生的精神不死,不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长,播散到大众的心里。

——叶圣陶

鲁迅先生的死,不仅使中国失去了一个青年的最勇敢的领导者,也使我们失去了一个最真挚最热枕的朋友。

——郑振铎

鲁迅先生无意做诗人,偶有所做,每臻绝唱。

——郭沫若

看看鲁迅全集的目录,大概就没人敢说这不是个渊博的人。

可是渊博二字还不是对鲁迅先生的恰好赞同。

——老舍

要冒这一切伟大的永久纪念的必得办到,由一个先决条件:

学习鲁迅!

——茅盾

没有伟大的人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群;虽有了伟大人物,而不知拥护、爱戴、崇拜的国家,是没有希望的奴隶之邦。

——郁达夫

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