高考语文备考新闻热点透析一整理精校版.docx
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高考语文备考新闻热点透析一整理精校版
高考语文备考：
新闻热点透析
（一）
高考二轮复习
040209:
51
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博主按：
关注社会，了解当下，学会理性分析，学会多元思考，提高思维品质，是时评语文的主要学习目标。
与此同时，积累写作素材和写作语言，又是高考语文冲刺备考的重点。
今开始定期选编《新闻热点透析》，旨在通过媒体或媒体人对热点新闻事件的客观展示和精辟分析，听取各种不同的声音，了解新闻背后的问题实质和社会发展动态；在阅读中，吸纳人文素养，开拓认知视野，提升思想境界，为高考作文储备思想、素材和语言。
高三语文备考
新闻热点透析
（一）
1.梁林故居拆迁之殇
2.美丽的三亚不能让游客步步惊心
3.陆港之争：
“蝗虫”与“狗”谁该反省
4.归真堂上市事件升级：
两大阵营对垒
5.请别以德育之名让学生掉进虚假陷阱
1.梁林故居拆迁之殇
他所著的《中国建筑史》无人可及，他曾为北京城墙被拆痛哭不止——梁思成，这位为中国古建筑付出毕生心血的建筑大师，却未曾想到有一天连他的故居也要遭到和北京城墙同样的命运。
2015届高考模拟1月26日，原本计划恢复原貌的“梁林故居”现已基本被拆掉，只剩门楼旁一小间
故居具有人文价值，即使是普通建筑也不能随意拆除
梁思成和林徽因夫妇于1931―1937年居住于北京北总布胡同的这处院落。
在此居住的6年时间里，夫妇二人发现了世界上现存最早、保存最好的石拱桥――河北赵县的隋代赵州桥、世界上现存最高的木构建筑――山西应县的辽代佛宫寺木塔、中国现存最伟大的唐代建筑――山西五台的佛光寺……也是在这6年里，他们与刘敦桢等中国营造学社的同仁们，马不停蹄地踏访15个省、200多个县，测量、摄影、分析、研究了2000多个建筑文物，终于在1943年写出中国人自己的建筑史。
名人故居是否具有文物保护价值，在与其他建筑的评判标准上最根本的区别是：
名人故居重在“人”，建筑重在“物”。
名人故居可以是豪宅大院，也可以是普通建筑。
只要这个普通建筑的住户曾经对经济社会的发展产生过重大影响，这个普通建筑就是名人故居，就具有文物价值。
中国国家文物局局长单霁翔对此强调说：
“要着重看故居的精神、文化、社会价值，而绝不能单纯考虑建筑质量和艺术价值。
名人故居不是一个普通的宅子，那是文物。
梁林故居不是说里面住过梁思成和林徽因才不能拆，而是因为他们曾在那里做出过不朽贡献。
名人故居不是一个普通的宅子，那是文物。
梁林故居不是说里面住过梁思成和林徽因才不能拆，而是因为他们曾在那里做出过不朽贡献。
“维修性拆除”之说令人匪夷所思
北京市东城区文委报告中有“开发单位考虑到故居房屋腾退后，因陈旧、几经翻建、无人居住等原因，易出现险情，因此进行了维修性拆除”这一说法，但是专业人士并不认同。
根据住建部公布实施的《城市危险房屋管理规定》，经鉴定属危险房屋的，鉴定机构必须及时发出危险房屋通知书。
如果是危房，需要有房屋安全鉴定部门依法作出的梁林故居的危房鉴定报告，但危房绝对不是拆除不可移动文物的理由。
按照现行《文物保护工程管理办法》，即使梁林故居发生险情，也要由具有文物保护工程施工资质的单位依法进行抢险加固，而不是拆除。
而东城区文委给出的“维修性拆除”的结论更令人匪夷所思，查遍《文物保护法》和《文物保护工程管理办法》也没查到这个词。
第三次全国文物普查结果，约4.4万不可移动文物消失
著名建筑评论家方振宁说，“梁林故居”对于后人来说，是勾起历史记忆的场所，强拆它，如同一次对精神的虐杀。
而更值得担忧的是，“梁林故居”的强拆并不是个案。
徐悲鸿、曹雪芹……名人故居被狂拆。
2015届高考模拟底，国家文物局第三次全国文物普查统计结果显示，全国范围内不包括港、澳、台地区，共登记不可移动文物总量766722处。
其中，全国登记的不可移动文物总量当中，新发现登记不可移动文物总量为536001处，约4.4万处不可移动文物消失。
而北京地区不可移动文物3840处，消失的不可移动文物已经高达969处。
“一个城市是一点点形成的，文物古建是历史的见证物，不能肆意妄为地拆毁。
”方振宁说，即便是拆迁，也应该合乎法律程序，而现在，谁也没有看到这些。
梁思成、林徽因故居被拆，切断了几代人美丽的文化梦想和文学记忆。
复建梁林故居，不过是又建个假古董
北京市文物局则表示，无论是“维修性拆除”还是其他原因，文物修缮必须先报文保部门批准，文物局已责成东城区文化委到现场检查拆除单位保存的砖瓦木料，按照文保要求进行编号保存，为复建留存历史依据。
同时，由东城区文化委督促、委托有文物设计资质的设计单位，对拆除建筑按照文物建筑规范进行修复设计，东城区文化委应监督复建全过程。
作为梁思成、林徽因的学生，83岁的清华大学建筑学院教授陈志华也对梁林故居被拆除一事表示愤怒，并提出了建议。
他认为，按照国际上的文物保护理念，已经拆除的文物绝对不能再复建。
拆除已经是错误，再仿造一个假古董就错上加错。
应该作为遗址地加以保护，可以在原址辟建遗址公园，在园区内除为梁、林先生立碑之外，还要保留一处废墟，以警示后人。
开发！
开发！
多少强拆假汝之名以行
在传媒业和录影空前发达的今天，不幸的事在热议中继续重复着不幸，这不能不引人悲愤和深思。
有一本罗哲文先生担纲主编的《永诀的建筑》，罗先生在序言里说：
“有人把建筑称之为‘石头的史书’、‘凝固的乐章’等等，……然而，历史的车轮总是一样的无情，不仅碾碎了如梭的岁月，也碾碎了许许多多‘石头的史书’。
许许多多珍贵的古建筑被人为和自然的原因破坏了……在人为破坏之下，顷刻之间化为了灰烬。
其中尤以改朝换代的需要、战争的破坏最为严重。
”
然而，在今天，没有战争的年代，对建筑的杀戮丝毫没有停歇。
建设，肆意建设，对文物的危害是近年来最重要的原因，这是谁也没有想到的建设时期的文保难题。
从“梁林故居”最终被拆，到城乡之间的野蛮拆迁，像机器人和挖掘机一样一路霸蛮且一味横行，开发！
开发！
多少错失和悲剧假汝名义发生？
无根之城，何以为记
我们经常把城市喻为一本打开的书：
石块和钢筋水泥凝固着几代人的抱负、理想、成败和恩怨。
这本书记录着这块土地上的每一个细小的变迁、进步，而建筑无疑就是构成这本书的一个个文字，它们才是这本书的灵魂，这个城市的基石。
然而，一排排的建筑倒下，就如同记忆被格式化，硬生生的被删除了。
每一块墙砖都镌刻着这座城市的似水年华，而现在随着推土机的轰鸣，断裂了。
建筑是城市的根基，也是不会骗人的历史，它无时不刻的记录着这座城市的诉说。
但是，当水泥森林拔地而起，我们失去的不仅仅是一栋古宅、一件文物，更是一部记录着岁月风霜的历史。
根基没了，这座城市的记忆又哪儿去了？
你们现在拆的是真古董，有一天，你们后悔了，想再盖，也只能盖个假古董了。
——林徽因
（来源：
凤凰网有删改）
2.美丽的三亚不能让游客步步惊心
近日，有网友发微博反映，春节期间朋友一家3口在三亚湾一海鲜排档被宰将近4000元，引发了一场关于三亚宰客的热议和批评。
而三亚当地“零投诉”以及要求举报人“站出来”的回应更是将这轮“宰客”风波推向高潮。
从媒体报道和舆论反馈的情况和信息来看，三亚旅游市场上“宰客”，无疑并非个别、偶然的现象，而是一个长期普遍存在的问题。
而凤凰网一份近60000人参与的调查更是显示，在去过三亚的网友中，竟有9成多的人表示遭遇过宰客现象。
《财经》杂志副主编罗昌平则在微博中表示，“国际屠宰场与国际旅游岛仅一步之遥。
”
改善三亚旅游环境最需要的，不是把焦点放在一件网络个案上，也不是集中精力去辨别批评是不是恶意攻击，而是需要善待舆论，从外界的批评中反思政府执法、监管是否到位。
另一方面透过个案，我们还应看到，网络时代的到来，尤其是微博等社交媒体的普及，为消费者的维权提供了更多的便利。
应该说，旅游是真正的服务业，不能仅指望沙滩、海浪或是免税店来吸引人，更需要以一种开放的心态，把软环境当做第一生命线。
对每个旅客散发旅游须知，明示投诉渠道、消费指南；对每样商品指导定价，以规范建立诚信；对不良商贩加大打击，严格执法净化环境；甚至是站在游客的角度制定囊括衣食住行的旅游攻略……这样，即便有投诉，也能获得更多理解与支持，也打造出一个真正的“旅游岛”。
正如气象播报员宋英杰所说，“哪儿都可能发生宰客现象。
炫耀零投诉不如彰显零容忍。
官员很难有被宰的经历，也就很难理解被宰者的遭遇。
对自己的问题“善意”淡化，也就是对别人遭遇的恶意漠视。
三亚的确气候优越，但请当地官员不要滋生优越感。
因为可持续的人气既需要好天气更需要好地气。
”
三亚宰客事件发生后，新华社发表述评称，“发展旅游业，不仅要大力建设旅游设施，丰富旅游产品，还要苦练‘内功’，要提高政府的协调和管理能力，要重视旅游软环境的建设升级，要完善游客权益保障机制，要倡导从管理部门到普通市民有热情服务、真诚待客的胸怀，让更多国民能参与旅游，有尊严地旅游，真正享受旅游。
”诚哉斯言！
（来源：
凤凰网有删改）
3.陆港之争：
“蝗虫”与“狗”谁该反省
多年的自由行政策，让作为旅游胜地，购物天堂的香港，变得如此亲切，触手可及。
可是1月份以来，一场空前的陆港之间骂战击碎了人们大同之家的梦。
“蝗虫”和“狗”，下作不堪的对骂居然大大方方地登上了媒体。
[1月份以来，香港与内地矛盾大爆发。
两地人们的攻击和指责从网上延伸至网下，又从网下反冲回网上。
族群分裂的痛楚令华人媒体纷纷给予高度关注。
一个屋檐下，磕碰总是免不了的
不搏出位的示威是“不敬业的”不必惊诧港人举动
一群香港网民在本地报章刊登广告，以“香港人，忍够了”为题，用一只巨大蝗虫俯瞰维港作背景，暗讽来自内地的孕妇和游客是蝗虫。
“有的‘人’，没对香港作出任何贡献，却来到狮子山下分我香港人的资源。
医疗、教育、福利……都应只系属于香港人！
”
“蝗虫”是香港一批排外人士批评大陆人的词汇。
去年年中一首叫做《蝗虫天下》的歌曲，在短短两个月内点击量达三十多万，反映了许多香港人对于大陆人的矛盾与焦虑。
更有新闻报道，近日，竟有一些香港市民朝来港旅游的陆客高唱词曲，看到这个消息的人无不感到愤怒和不安。
而内地网民毫不示弱，随即反击，在微博制作海报，题为“大陆人，接受了”，用小孩“骑膊马”作背景，寓意香港是儿子，大陆是爸爸，要求“不能再让不懂事的儿子骑在脖子上了！
给儿子暂时断水断电断粮”。
两地网民的针锋相对，把近期港人与内地人之间矛盾的风波，再推向高峰。
示威的目的当然是希望引起别人的注意，无论你意见的内容是多么的好，没人关心，没人注意，那就是失败的。
当然是越耸动越出位越符合需要。
所以我们看到的这场招贴大战，对骂大战，基本都实现了他们的目标。
很遗憾，你们都赢了。
有人群的地方就有左中右出格言行在哪都不稀奇
毛泽东有句至理名言，有人群的地方就有左中右。
同在一个屋檐下，人的基本立场，看问题的眼光，表达的方法，往往是千差万别。
难免有人会发惊人之语，行极端之事。
这不值得奇怪。
这是人群的常理。
大可不必将一句话，一幅画，一首歌，一场行为艺术，理解为整个香港社会的共识。
同理的，孔庆东爆粗骂香港人是狗的言论，更是非常极端的个人言论，并不代表内地人的心态。
重要的是，社会本身正面力量和自洁能力是否强大
令人欣慰的是，骂狗和蝗虫广告发生后，人们看到首先是媒体人站出来，呼吁停止一切地域攻击，香港卫视主持人陈扬的反歧视微博，获得了惊人的超14万次的转发。
紧接着，岭南大学的一批学生在校园内游行，反对网民刊登具有歧视性的广告。
他们将这份广告烧毁，象征消除歧视。
参与游行的学生认为，这些广告只会加深两地人之间的互相仇视。
“这些种族主义是互为激化的，当你香港人用一个种族主义去指责内地人时，内地人一定心有不甘，也就像当你骂别人的时候，别人一定会回骂你，这就像是互相在挑衅，你一定要用一个方法立即去阻止族群间的撕裂加深。
”
开放的社会里，极端的社会意见的迸发并非意味着悲剧降临，关键在于，社会本身的正面力量和自洁能力是否强大，如果他们足够强大，那么就没有什么不可以克服。
[
手足同胞为什么陷入互相歧视
素质论不过是问题表面
事件的起因，正如蝴蝶效应。
今年1月15日，一名内地妈妈与子女在港铁列车内食点心弄污车厢，被一名香港男士阻止。
结果引来对方与同行内地女子出言反击。
后有路见不平的港人加入战团，结果演变成中港口舌大混战。
媒体人闾丘露薇写道：
“谁都可能是一个异乡客，对于当地的规则一头雾水。
我还记得第一次到纽约，那是九十年代末的时候，在一家餐厅吃饭，结果手机响起，被餐厅服务员请到了门外讲电话；06年到波士顿住下了，才知道原来美国是不可以在街头大摇大摆的拿着酒瓶，那是违法的；到了日本，只要上了火车，就会乖乖的把电话调到静音。
之所以如此守规矩，其实因为一次自己的尴尬经历，习惯了24小时开着电话，觉得不接听工作上的电话会出天大的事情，结果在火车上，被一名日本老人，在停站的空隙，把自己请了下车。
”
“而香港游客，和台湾游客一样，也是从飞机上最吵闹的一群，慢慢的变得懂得在公共场合，变得从容和安静下来。
不过，在这样的转变期间，不知道有多少人觉得自己受到了外人的歧视？
至少从我自己的经历来说，事后我从来没有责怪过那些人，让我接下来，不会在这些地方行为显得突兀，更避免在不知情的情况下违法。
”
抢资源是观感问题
本来，内地孕妇蜂拥来港产子，占用了本地部分医疗设施，但她们也有付出了高昂的费用；双非孕妇的子女，将对本港的住屋、教育增添压力，但他们有为香港过低的出生率注入了“新血”；内地游客中，有罔顾秩序、行为不检之辈，但他们确实为香港经济带来了助力。
港人为什么却有如此严重的怨气呢？
面对内地人来港大增，香港未能因应其连带的负面因素，及时推出应对措施，于是内地孕妇问题使本地孕妇大受困扰，内地游客涌至推高了租金、激化了通胀，不少港人未觉蒙其惠，先感受其损。
不满之情，油然而生。
再者中国近年经济快速增长，内地人收入与财富渐多，过去港人高高在上的优势，已大大缩减，甚至由于内地精英竞争力强横，一些内地游客财大气粗，看在港人眼里，更加不是味儿。
此前的Ｄ＆Ｇ事件禁止拍照事件就是典型案例。
不理解、不包容与焦虑不安是问题本质
香港的文明法治，一向被港人引以为傲，也堪称内地法规和社会发展的榜样，但就是这样的社会形态，却被孔庆东评价为低素质的人才会选择的。
这体现的认识差异之大，互相观感之陌生，不能不让人感到惊异。
而潜藏在很多内地人心中的“大陆是爸爸，香港是儿子，动不动就要提给儿子断水断电断粮食”的样子，更是让香港人长期感到不爽。
香港人更在乎的是，在大陆的影响下，香港的文化和权益可能逐渐流失。
马家辉认为，反蝗运动反映了香港人的焦虑，焦虑教育、医疗资源遭剥夺，焦虑文明价值崩溃。
反过来，不能不说港人在维护香港的文明时，也确有急躁之处。
杨照说，他曾看到大陆读者投书，在台北地铁进食，台湾人温柔有礼地劝阻，让他为台湾感到骄傲。
看到双方文明进程的差异，反而会让台湾人更珍视拥有的文明。
闾丘露薇也写道：
将心比心一下，香港人不要嘲笑内地游客的不守规矩，倒是应该想一想，如何撇除心中的偏见和歧视，就事论事的让对方明白，这个社会，入乡随俗，社会行为的标准，是没有讨价还价的余地的。
一夜间，陆客成了不受欢迎的“蝗虫”，港人成“狗”。
议题刚进入公共讨论，立即就掉落到最直接的人身攻击层次，各方都已经脸红脖子粗，对话无以为继。
公共谈论别成了全民乱讲
公共空间已经形成
此次公共舆论对抗，内地部分主要是在网上进行的。
凤凰卫视评论员邱震海认为，内地已经产生了公共的空间。
公共空间来源于两个，第一个来源于财产、私有制的一个发展起来之后，我们大家都会有一个公共的空间。
比如说你有你的财产，我有我的财产，我们大家每个人都在我们的私有领域里，然后我们都会有一个公共相交的部分，这个相交的部分，其实就是以前孙中山所说的政治就是众人之事，每个人共同的事情。
以前英国的哲学家洛克曾经说过，人有三大权利，生命权、自由权第三个就是财产权。
当人拥有财产需要保护的时候，他自然就会觉得我的公共空间里面有一些东西是我不满意的，于是我要出来参政、要议政要参选，这就是公共的空间，当然这个是从西方以前古典意义上的公共空间产生的渊源。
从现在最近几年随着网络，尤其随着双向的微博开始产生之后，人们发现物理上的围观可以不进行了，可以到网络上去进行，很多的平台都在网络上展开。
所以在今天的中国，当我们改革开放已经三十多年了，市场经济随着邓小平南巡到现在也已经二十年了，其实我们很多的公民的私有财产权在建立，同时我们的公民言论空间赖以生存的手段也在发展之后，我们公共空间已经形成了，由于公共空间形成自然就会有许多的公共事件。
物理上的围观从街头就走向了网络。
公共讨论却远没成熟
奥巴马指出，只有一个更加文明及诚实的公共讨论，才能让国家面对挑战。
或许，有时我们真的会被一个人的言论，或者某些人的行为，而弄得怒火中烧，但诚恳的希望大家，能够停一停，想一想，究竟自己正在做的，是在治愈伤口，还是在撕裂伤口？
我们正在进行的，是一个文明的，还是一个横蛮的公共讨论？
邱震海说，什么叫真正意义上的公共讨论，其实在一个自由、民主、开放、多元、理性的一个社会里面，政府每出台一个政策，它都需要老百姓经过一番公共的讨论，所以每个老百姓他都愿意参加到，无论对于政策还是对于价值观的一系列的讨论当中去。
而每个老百姓都形成一种参与讨论的这么一种习惯，这个就是一种健康意义上的一种公共讨论。
今天中国有公共事件，比如说像孔庆东的辱骂事件，有许多人的围观，围观他不是讨论，围观只是看热闹，他只是想要知道事情的一个结果。
每个人如果慢慢的学会从围观走向思考，走向多元的讨论的话，那么这种习惯，这种修养，这种文化就开始形成了。
培养一种成熟的、理性的一种公共讨论文化，养成一种参与公共讨论的修养、习惯，乃至使它成为一种涵养，是非常重要的。
公共讨论必须是多元的，它必须是要能够吸纳和包容不同意见的。
理性也好，多元也好，思辨也好，如果学会这些谈话和讨论的要素的话，国民素质会提高很多。
何以解忧？
理解包容与文明提升
病来如山倒，病去如抽丝。
香港与内地的矛盾难以一朝一夕内解决，它更有赖于两地的人们互相加深理解，它需要宽广的胸怀，包容的心态，社会文明的整体提升。
尊重现实还请看到差异
中国近年经济快速增长，内地人收入与财富渐多，过去港人高高在上、视内地人为乡下人的优势，已大大缩减，甚至由于内地精英竞争力强横，一些内地游客财大气粗，看在港人眼里，更加不是味儿。
况且，对内地官员贪婪腐败，富人财富来源不明，为富不仁的怨怼，有时也不期然地投射于对待一些违规的内地人士的态度上。
这种“殃及池鱼”的观感固然并非理性，但又不能忽视。
内地与香港当然有差异，历史的、文化的、经济的、法律的、生活方式的……事无巨细，就连地铁里能不能吃东西也大不相同。
但差异恰是两地加速融合与利益共享的关键点。
善待差异，对于主场一方是体谅，对于客场一方是尊重，体谅与尊重都是素养与文明的表现。
珍视香港的制度和价值观
香港《明报》1月21日发表社评指出，这几年两地融合逐渐浮现的矛盾和冲突，要认真面对，并设法使之不恶化下去。
若不幸出现这种情况，不会有赢家，香港首先成为输家。
文中指出，第一，内地人应该认知，维持香港与内地之不同，不单是香港，也是国家的重要资产。
香港人坚持的一些核心价值，肯定不完美，不过仍然大有可取之处，否则香港不会成为许多内地资金南来寄泊之所，不会吸引内地不少富人移居，也不会成为内地孕妇选择来港分娩之地了。
香港一些核心价值，若与内地趋同，甚至被内地“同化”了，不单是香港的悲哀，也是国家的悲哀。
相信自省和赞美的力量
香港著名评论员陶杰认为：
香港人要保持自己的形象，像孔子说的：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
你不喜欢他喧哗、打尖，你自己去日本、泰国、星马、澳洲、欧美旅游或读书时，也要注意收敛。
不要什么都哗、哗、哗，尝试学日本人的淡静，英国人的含蓄，德国人的严谨，开拓一丁点的眼界，要明白：
这个世界，绝不是以你自己“哗哗哗”喧噪的一帮人为中心，去到人家的地方，为别人设想一下，人家也有正常的生活，尽量不要为别人带来尴尬、不安、干扰。
台湾有媒体经常刊出两岸民众相互称许对方文化与社会特色的文章，虽说不能反映族群交往的全部事实，但的确能引发两地民众各自反省“我们有你们说的那么好吗？
”其降低磨擦的功能毋庸置疑。
很显然，在处理族群磨擦的问题上，赞美的力量比批评要大得多。
香港和内地的制度差异，正是香港的宝贵财富。
维持香港与内地之不同，不单是香港，也是国家的重要资产。
孔子说得好：
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
捐弃前嫌，一起反省，回归文明。
（来源：
凤凰网有删改）
4.归真堂上市事件升级：
两大阵营对垒
摘要：
被活生生抽取胆汁的黑熊有可能作为资产被上市这一事件再度升级，目前已经分化为两大阵营———继亚洲动物保护协会、亚洲动物基金会、中国SOS求助等组织以及成千上万的网友的极力反对之后，慈善机构“国际动物大赦”加入该反对行动，阿里巴巴及其旗下淘宝网也拒售熊胆相关产品。
而支持活熊取胆上市的阵营也不手软，据悉，抛出“阴谋论”的中国中药协会近日将举行新闻发布会，力挺活熊取胆行业。
被活生生抽取胆汁的黑熊有可能作为资产被上市这一事件再度升级，目前已经分化为两大阵营———继亚洲动物保护协会、亚洲动物基金会、中国SOS求助等组织以及成千上万的网友的极力反对之后，慈善机构“国际动物大赦”加入该反对行动，阿里巴巴及其旗下淘宝网也拒售熊胆相关产品。
而支持活熊取胆上市的阵营也不手软，据悉，抛出“阴谋论”的中国中药协会近日将举行新闻发布会，力挺活熊取胆行业。
反方：
“国际动物大赦”和阿里巴巴加入
在国内网络和媒体的强大呼声下，以活熊取胆为卖点的归真堂公司上市一事已经被海外慈善机构关注。
在纽约成立的国际动物大赦执行长张健表示，首当其冲的任务便是阻止归真堂在中国上市；为了一个个鲜活的生命，该组织强烈呼吁社会关注与共鸣。
马云及其创立的阿里巴巴日前也发起倡议，拒绝活取熊胆，拒绝熊胆制品，并在阿里巴巴及淘宝网拒售熊胆制品。
与此同时，在淘宝聚划算举行义卖，所得利润全部用于拯救黑熊。
从今年开始，阿里巴巴将组织员工定期去看望被拯救的黑熊，让更多的员工有保护动物意识。
张健表示，将与联合国动物保护组织提供月熊（黑熊的一种，常用于活熊取胆）相关资料，望其与中国相关部门交涉，救助处于水深火热之中的月熊。
他对月熊在福建被活体取胆一事一直密切关注，曾与美国多家动物保护组织联络，并告知月熊在福建的不幸遭遇，可那些动物保护组织认为难以置信，认为怎么可能有这么残忍的事情发生，以此可见月熊在中国的处境之糟糕。
“有人告诉我，假如听过黑熊被活取胆汁时的惨叫声，那会是这辈子最折磨心灵的声音。
”马云在“抵制熊胆倡议书”中说，“宠物和野兽都有权利享受自由的生活，不应被虐待！
如果我们曾经因为恐惧或贪婪过度伤害黑熊，而那些致残的黑熊只能被拯救，再难被温暖，那么，请从现在开始停止伤害，拒绝活取熊胆，拒绝熊胆制品！
”
实际上，为拯救黑熊，阿里巴巴早就宣布，在阿里巴巴和淘宝网禁售熊胆制品。
2015届高考模拟5月，阿里巴巴与亚洲动物基金取得了联系，并认领了一头被解救出来的黑熊，取名“阿里巴巴”。
从今年开始，阿里巴巴将组织员工定期去看望这头黑熊，让更多的员工有保护动物意识。
正方：
中药协会或将通过舆论造势
在这个关键时刻，一家媒体公开的一份
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