传统文化摘抄.docx

传统文化摘抄.docx

《传统文化摘抄.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《传统文化摘抄.docx（16页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

传统文化摘抄

2013-01-0816:

39:

49|分类：

生命的大学|标签：

精彩|字号订阅

古代父母对孩子七不责（图）

1、对众不责在大庭广众之下，不要责备孩子，要在众人面前给孩子以尊严。

2、愧悔不责

如果孩子已经为自己的过失感到惭愧后悔了，大人就不要责备孩子了。

3、暮夜不责

晚上睡觉前不要责备孩子。

此时责备他，孩子带着沮丧失落的情绪上床，要么夜不成寐，要么噩梦连连。

4、饮食不责

正吃饭的时候不要责备孩子。

这个时候责备孩子，很容易导致孩子脾胃虚弱。

5、欢庆不责

孩子特别高兴的时候不要责备他。

人高兴时，经脉处于畅通的状态，如果孩子忽然被责备，经脉就会立马憋住，对孩子的身体伤害很大。

6、悲忧不责

孩子哭的时候不要责备他。

7、疾病不责

孩子生病的时候不要责备他。

生病是人体最脆弱的时候，孩子更需要父母的关爱和温暖，这比任何药物都有疗效。

倾听是一种修为文/无思

2013-01-1013:

39:

33|分类：

中华传统文化|标签：

心灵之窗敞开|字号订阅

倾听是一种修为

作者：

无思

倾听不容易，倾听是一种修为。

花的私语，鸟的鸣啭，流泉飞瀑，雷鸣电闪，街市的喧嚷，梦中的呢喃，海洋的呼吸，大地的沉酣，红尘万象，无量生灵，无时无刻不在倾诉，无时无刻不在展现。

可是，我们听到了多少它们的故事，洞悉了多少它们的秘密，了悟了多少天地间的玄机？

曲高和寡，因为能够倾听的人太少；知音难觅，因为善于倾听的人太难得；忠言逆耳，只有度量宽宏的人，才能体会倾听的益处。

历朝历代一直都有言官、谏官，可是，真正能够从善如流，接纳谏言的明君，又有几个呢？

古代有个公冶长，是孔子的弟子和女婿，七十二贤人之一，他懂鸟语，能够与飞鸟沟通，可竟然因此无辜获罪。

数千年来，这样的人是如此稀少，如此稀少的人才竟受到这样待遇，何也？

因为一般的庸人不会倾听，不愿倾听，不相信倾听。

倾听不容易，倾听要静心、耐心、虚心。

静下心来，才能听到天籁的玄奥，人言的真伪，才能领悟造物的博大和瑰丽；有耐心，才能从繁琐单调喧嚣诡异的各类声音中，辨别善恶美丑，听到其中有益身心的清音；

虚心更是倾听的前提，一个没有虚心的人，内心已经被自己杂乱的噪音填满，内心充满了狂妄、自负和偏见，怎么会去倾听他人的诉说、聆听自然的告诫。

审视我们自己，还能否倾听家人完整诉说一件事而不急于发表议论、给出结论？

还能否于深夜用心聆听月光下泄星光闪耀草木生长飞雪曼舞？

还能否在现代极度喧闹的大噪之音中接纳那一份也许有些逆耳的劝善真言？

倾听也容易，只要你放下了偏执和傲慢，放低了自己，让心灵之窗敞开，无量丰富的声音都会自然的进入你的心田。

等你领悟到倾听的妙处之时，无量数的秘密将会向你打开。

文史漫谈：

仁者乐山文／静远

2013-01-0712:

20:

59|分类：

生命的大学|标签：

升华境界|字号订阅

仁者乐山，这句话人们几乎都耳熟能详，溯本求源乃出自《论语·雍也》：

“孔子曰：

智者乐水，仁者乐山。

智者动，仁者静。

智者乐，仁者寿。

”

孔子的学生子张向孔子请教：

“仁者为什么会喜欢山呢？

”孔子指着泰山说：

“你看，它多么高啊！

巍然耸立着。

”子张说：

“就因为山高，所以就喜欢吗？

这与仁有什么关系？

”孔子答道：

“就在这高高的山上，草木生长着，鸟兽繁殖着，财富和人们所用的东西也由此生产着。

”子张说：

“每个人不都是也在做事吗？

做事也是有益于他人的啊。

”孔子说：

“为了得到报酬而做事，与从本心出发去做事不一样。

高山，生产了财物却并不认为是私有的，四面八方的人们都可以来采用。

还有风云从山中飘出，通达于天地之间，使阴阳协调，成为雨露来滋润万物，万物赖之以生长，百姓赖之以享用。

这就是仁者特别喜欢山的原因啊。

”

诚如孔子所言，仁者所“乐”之山不仅形体高大，雄伟壮丽，内蕴更是厚德载物，高尚无私。

显然，这山既是天造地设之山，更是仁者心思神构之山，是自然之山，更是审美之山。

自然之山的高大，与仁者人格的高尚，彼此照耀辉映，“通乎天地之间”。

仁者仰望大山而不断攀登，体会山的宽仁与威严，做人做事达到更高标。

孔子一次登上曲阜东面的蒙山，举目一望，顿觉开阔眼界，原来天地竟是这般阔大，过去一直觉得曲阜城外的鲁国已经很大了，如今看来竟是这般小之又小，鲁国之外还有更大的齐国，齐国之外呢？

还有很多的国，那就是人们常说的“天下”了。

及至登上高耸九霄的泰山，呀！

天外还有天啊。

常识中的“天下”也并不大，真正意义上的天下大无边。

真是不登山外山，难见天外天啊。

后来孟子将孔子这种体验概括为两句很有名的话：

“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

”历代仁人常拿这两句话自勉要像孔子那样不断攀登，以不断开阔眼界，升华境界，向上，再向上，以达精神之山的峰巅。

登高方能望远，在这不断攀登中，人的襟怀也不断升华博大。

因为孔子自己就是一位仁者，他一览天下时，油然想起仁者的心胸就象巍然屹立的泰山，把山的品格与做仁人志士联系起来，作为培养儒家理想君子人格的一种道德行为规范。

泰山为五岳之首，它那阔大雄伟的风姿象征着中国传统文化中所推崇的圣贤人格品德。

阳明先生山居图

知道?

我们怎么变坏了吗转载

2013-01-0611:

53:

09|分类：

善恶殊途|标签：

宽厚|字号订阅

我们经常抱怨世风日下、人心不古，其实我们都在其中，每个人都在这种世风下随波逐流甚至推波助澜而不自知，是什么让我们在不知不觉中走到道德边缘的底线却没有感觉呢？

看看下面几个小例子，也许会有新的发现和感悟.

1

、“進”被简化为“进”，“進”字是让人“越走越佳”，简化字却把它改成了“进”字，让你越走越走到“井”里去了，井底之蛙自生自灭。

2、“廠”被简化为“厂”字，“廠”表示厂房里有东西，尚是向上、好的东西，右边代表人和物。

而“厂”一切都空了。

有个长辈从台湾到大陆投资，回台后，对晚辈提醒不要写简体字，尤其工厂绝不能写，大家都莫名其妙。

他才说，你看那个厂“厂”字，上面一根大梁，底下仅仅靠着一根斜斜的柱子撑着，这种工厂，不论你盖得多高，它说倒就倒。

3、把车輪的輪改成轮，人字下面加上“匕首”，这不是残害人。

所以中国大陆车祸比同样使用汉字的香港、台湾多得多，无法比。

因为台湾、香港一直使用繁体“輪”，所以车祸就少的很；

4把愛改成爱，使人们不再用心去爱了，所以人们互相之间勾心斗角，互相算计，互相伤害；

5

、義字，上面是个羊，羊温驯又善良，羊肉美味滋补，这么吉祥美好的东西，正好用来祭祀天地神明当供品。

简体的“义”，一个大叉叉，再加上斜斜的一点，叉叉已经不是好东西，再加上三画都是斜斜，这个简体的义，真是斜之又邪。

所以现在讲的信义，没人当真，

6、戀，再看恋这个字，古代的戀字这两条绳子是用来拴住对方的心的。

恋字中间这个“言”，甜言蜜语，才是恋爱的主角。

古人要告诉我们，闲也好忙也好，恋爱要不断的谈，你侬我侬，情话绵绵，才能像二条绳子紧紧拴住对方的心，只有一条还怕拴不紧呢！

简体字的恋是什么涵义呢？

亦当“也”讲，亦心即也有心，是有三心二意的意思。

所以现在中国人是多婚多恋，整天的五花六花，朝三暮四，包二奶的特多，离婚的也特多。

7、親字本来左亲右见，大家有亲情所以能相见相处，没了见，亲情不见了，六亲不认，骨肉分离，所以现代人都变得很麻木。

8

、産字本来由产和生组成，即生生不息之意，现在没了生，无生，死路一条！

9、再如词语方面的，古为“无尖不商”指卖粮和某些东西用斗量，大家都把粮食堆的满满的尖尖的给人家，这是做商人的道德，凡是商人都应该这样；而今这一词语变成了“无奸不商”了，意思是说凡是商人都奸猾，所以现在到处都是假货，有毒食品害人！

还有“无度不丈夫”古指真正大丈夫应该是宽厚宽宏能包容一切的，有胸怀百川的气度，而今变成“无毒不丈夫”就是说凡是丈夫都得心狠手毒，否则就不是丈夫。

。

。

。

。

。

。

。

。

诸如此类的还多多，您可以在生活中一点点的感受。

你会发现这种违背传统文化、否定传统文化的文化带给了我们什么。

。

。

。

。

。

。

。

。

。

。

潜移默化中我们就都变坏了。

请接受一份春天的邀请

启嘉春秋

在座的朋友，正如刚才陈老师所讲，因为孩子，我们在这样的机缘聚在一起来，想共同为孩子的成长做点事。

我关于春秋书院的问题上，我一度颇费踌蹰。

其原因显而易见：

我们是在不掌握资源优势的情况下要做教化的事情，又不愿意因循苟且于旧有的条目和方式，而作为受教主体的学生及家长，即令如此渴望给孩子真正精英的教育，未见得敢于冲破流俗，给予我们以充分的信任；未见得愿意参与進来，一起为孩子的成长营造教育的真正环境。

所以，我感受到来自历史和现实的多重压力，社会习惯思维和眼光，还有那个机制，也都对我们的事业构成一种积力，但是我还是决定破除这些困难，把一份来自浩浩穹苍的心愿，奉爱给我们无辜而迷茫的孩子们。

这不是已经做现成了的学校，只需你们品头论足，然后寻找到一个足以煽情的榜样，然而决定加入。

这却可能是迄今为止最为完备和简要的教化系统，他能真正的为人一生的福祉培成性格、能耐与素质。

就目前的情况下，我们界定这样一个事业是精英家教的互助活动，既然是活动，那当然可以纳入文化公司的营作之下，我们以这样的方式可以合适地开展工作，以俟条件進一步具备，建立专门的学校。

虽然在我看来，这是正常不过的事，但是在座诸位，对你们的选择却是一个挑战，选择与犹豫，也都见证着你的见识深度和心灵宽度。

久远矣！

我们已经背离了真正生命的教育。

生命的教育是爱的教育，这个爱却不是普通的理解，它是慈悲。

而慈悲的前提是懂得，因为懂得，所以慈悲。

教育的本质是帮助受教育者发现和成长为他自己，而不是把生命按照某个模式去驱赶、框制与评价。

没有一个生命不具备成功的条件，也没有一个生命不是天才，是人的观念太功利、太现实和狭隘，是人对教育的本质和教育的智慧过于无知和杂揉，才导致我们适得其反的结果。

遥遥远在的杏坛启发，爱琴海畔雅典学院的辉煌，这些能在当代复活且做得更好吗？

答案就在在座诸位心里和行动上。

一匹千里马，要真正脱胎换骨，成功立业，就不能与骈死槽枥之间的平常马匹一样，日日忧心着那点草料。

在事关教育的问题上，我们的家长的见识与选择，对孩子的影响是终生的。

只是我常见的可惜状态是：

我们希望我们的孩子杰出，希望他取得非凡的人生成功，获得不一般的幸福人生，但我们又萦绕于社会的习惯势力绳索下，总之，我们什么都想占全了，什么都不要缺。

这样的一个心理，使得我们与当下的生活状态一样，患得患失。

其实，我由十余年修习道统文化的成就所得来的教育大成之机制与智慧，原本不可能为世俗的眼光所左右，更不会为此而变迁。

如果诸位不愿与我们一起共同开创，那么我们也会矢志不移。

我有一个不满三岁的女儿，在座熟悉我的都知道，我很爱她，我们没有送她上幼儿园，也不打算送她到现在的学校去，即使情况不容乐观，我们也会自己教她，我对自己的教化系统很有信心，因为不是“十年树木，百年树人”，而是正确的教育能够用十年的时间，就足以造成一个真正的德能兼备的大才来。

我们的教育，绝不是为了无聊的分数，而是要学生发展全面的人格，实现德、能、行、绩的平衡進境。

而他们所学，不是为了表演，而是帮助他们发现自己，认识自己，最终成就自己。

现在的学校学习，我不想去评价它，相信在座各位都心知肚明。

为了一纸文凭而投入无限折磨的泥潭里，被头脑绑架，这是一种罪恶。

打开我们的履历，在回顾一下自己的生活经历，多少学校所学我们今天还觉得“有用”？

而当初却付出了所有的心智、恐惧和汗水。

心智没得到真正健康的成长，而心灵的问题一大堆，末了还是让社会打磨我们，自己从痛苦与泪水中再总结。

最终我们发现：

做事的道理就是做人的道理，人的一生成功不在文凭，在于我们的性格、胸怀、能力、智慧，人的幸福更在于我们内心的觉悟和境界。

我们经历了，从我个人来说，就绝不愿孩子重复我们的老路，浪费生命的光阴。

我要让她光明、自信、独立、从容，而不要一脑子被灌装着阿猫阿狗似是而非的谬论，养成空乏而善表演的陋习。

我要让她洞知生命的微妙与智慧的博大，不是被现实的这种条块分割式的教育侵害了思维，她要成就一个智者，一个觉悟者，以此为基点，去成长发展出她自己的道路，实现内聖外王的生命大境界。

大家也看到了，当代中国把世界上所有的教育和文化形式都引了進来，有些取得了阶段性的成果，但是最终的效果，现在还不能马上断定。

古人说：

橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。

东方人格系统与西方历史文化积淀出来的社会人文基础，毕竟不是一样的。

邯郸学步的危险，确乎是要预为之防。

但是打通东西方，融炼古今之后，我们发现，人作为“万物之灵”，也就是四维属性的复合体，四维属性派生的四个人生主题，定格了我们古今中外乃至万世以后人类的升沉之道。

人有三个科学需要学习，它们是生命科学、技术科学和艺术科学，按中国古代的说法更简单，它是道、术、器三位一体的学习系统。

从思维的训养来说，是人的道德思维、逻辑思维和语言思维的次第，而人的一生，是一曲红楼一阙西游的历史，因为对生命认识是如此之深，决定了我们的教育就是直指生命大成的、简洁而有力的道术器系统，我把它概括为五商教育法。

全称是五商四限三维二元一旨系统，简称54321工程，英文缩写是FQTM。

有人一听“五商教育法”，说你这个东西不新鲜呀，社会上不在讲什么智商、情商之类吗？

我说你说得对又不对。

《老子》说：

“道可道，非常道，名可名，非常名。

”名称似乎有类同之处，论述上有些理是贯通的，但整体的系统是根本不一样的。

这是基于生命大成境界，强调内外双修，内外双得双成的教化系统，我们只是让它更易于量化评价，更易于推广，我们也就用了一个当下通用的名称，叫“商”，其实它是“五道教化系统”。

关于它的内容，我会专门讲解，它的奥妙在于，家长明白了，家长成长了，家教得到不可思议的重组与提升，而

孩子的教育，从此将纲要明晰、蓝图在握。

教师是学生的环境，家长是孩子的环境。

父母是孩子的第一心灵成长导师，师者，传道授业解惑也。

没有合格的老师，就没有学生真正成长的环境，功利名禄心强的家长，断然不可能培育出天地大才。

大家才刚接触过华德福教育，我想是有自己的感想体会的。

华德福教育，正如刚才陈老师讲说，它是一个灵修的教育，属于西方教育中的高端，它的成功，必须有赖于宗教传教士般的虔诚教师来执行，用我们东方的说法，那简直就是菩萨来行教化才行。

可是我们今天社会上的教师，从什么教育而来？

他们中的精英人物，非常渴愿改变现状，设计和执行真正生命教育和精英教育，但是华德福教育在西方的执行中都没有完全领会鲁道夫先生的原义，更何况历史和人文心理都迥异的东方人呢？

人的教育是不能脱离环境和历史因素的影响的，你要开启一个新的教育，必须打破旧有的系统围绕。

那就必须要把教育的目地、内涵根本说清楚，同时，就象治病一样，不是搬来你认为的最好药方就行了的，必须因材施教、因地制宜、辩证施治才能成功。

就我们在座的家庭的孩子来说，也许原来在一个严格的环境，环境可能行事比较拘谨，但是完全换一个系统，又没有真正启迪出生命的自觉力量，那可能就放纵了他（她）的散漫和无理。

生命是有下位属性和上位属性的。

下位的属性是利益和欲望，上位的属性是善良智慧和天性。

一个受教育者就是一个混合体，上位的属性你需要呵护、让它自由，不要拘束于它，这个方面是华德福教育的重点。

但是下位的属性，是需要以礼节之，以礼导之的。

中国话讲：

无规矩不成方圆，又说：

师道尊严。

从老师的方面说要德行高尚，学养深厚，才能博达通能，智慧以教，从学生这方面来说，下位属性不放逸，上位境界自由行，二者合一，严肃活泼各得其所，文明思想，野蛮其体魄，教育的系统为此而斟别出每一个孩子的特点，因材行教化，教师对每一个学生每一日的工作，不仅是说要依据于他们的年龄特点，教导知识，循序渐進，而且我们要每一日对学生写成长的日志，大家经常分析的不是孩子的分数，而是他（她）的性格、天赋状况，帮助他（她）有序地、不断的改進和归正。

教育的管教，类似于播种和种树，天道的教育化导入人事，就是人的大教育，所以教育的形式是其次的，教育的本质和生命的成长才是根本。

学生们得到的知识是不是真理？

这个知商系统是要检验和不断的评价的，学生的情商，是学生的对自己情感系统程序的主导和管控，目地是要达到这个方面的理性与仁恕。

学生的逆商，那是建设性地处理矛盾和问题的特质，是微笑与从容的态度，是自信的素质与“吾道一以贯之”的意志。

学生的德商，是生命境界和道德思维的坚实，而技术智商，那是依于生命的天赋、兴趣，帮助他发展出自己的职业所长，并且在这一领域把职业融入自己一生信仰与提升的这个智慧。

这样一来，我们的教育旨归，就是依据于这个教育的目标选择内容，同时我们非常注重教师这个“环境”力量的主导因素的熏陶与影响。

知商，以博通为评价，情商，以仁义评价，逆商，以坚毅为评价，术商，以能耐为评价，德商，以化性为评价。

而且我们以三态来论述知识、能力、智慧与艺术，从而厘清那些似是而非的理念，为人生大成开辟道路。

中国古代的大成教育，孔子以仁义礼智信五德和中庸之道来行教，孟子再明确的提出勇严的要求，都是以天人合一为本体论，知行合一为要求，格物致知为方法，内聖外王为成就。

我们的教育，是有动静结合的，我们是采用武术和坐禅的方式，这一点非常重要，也是我们的一个特色。

而以“信”诚为本的立点，以礼（包括武术）智（包括操作、措置）为道路，以仁义为归宿，在道术器三维中获得一体之成长。

这就有别于西方教育理念，也与现代只注重片面功利而将教育变成压迫不同。

这是生命大智慧的教育，是对每一个想成为未来真正精英的教育。

目前我们现在面临的问题，主要还是资源的不足，我们的师资培训、教材研究，都需要一定的资源，同时我们的机构场所，需要一定的资金，尽管这样，我们做到我们能够做到的，有，我们就更進一步的做好它，没有，我们就从现有的条件出发去做，无愧无悔，也就够了。

我常想：

当年孔子老子行教时，人们也会以他们的眼光来看待，以决定他们的取舍。

三千年后的今天，谁要说孔子老子来讲课呢，可能这座城市600万人口，会去550万，外地都会往这里赶。

可是他们当年就是那样清贫，那样的条件。

如果我们都能放开自己的胸怀，我想不用三千年后，也许十年后，我们会为今天自己的努力而骄傲。

我这一生，一个根本的愿望就是复兴真正的中华道统文化，把大成教育的智慧布达八方，我一无所有却无所不有，只凭一颗赤心，只管耕耘去。

如果您读懂这份真诚，也许会接受春天的邀请，让我们一起开垦一片大地，播下可值憧憬的未来吧。