最新名花倾国两相欢常得君王带笑看 精品.docx
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名花倾国两相欢,常得君王带笑看
篇一：
《牡丹得王于群花》阅读答案牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？
择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。
及睹《事物纪原》，谓武后冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：
“强项若此，得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？
”（韩诗“夕贬潮阳路八千”。
）物生有候，葭动以时，苟非其时，虽十尧不能冬生一穗；后系人主，可强鸡人使昼鸣乎？
如其有识，当尽贬诸卉而独崇牡丹。
花王之封，允宜肇于此日，惜其所见不逮，而且倒行逆施。
诚哉！
其为武后也。
②予自秦之巩昌，载牡丹十数本而归，同人嘲予以诗，有“群芳应怪人情热，千里趋迎富贵花”之句。
予曰：
“彼以守拙得贬，予载之归，是趋冷非趋热也。
”兹得此论，更发明矣。
艺植之法，载于名人谱帙者，纤发无遗，予倘及之，又是拾人牙后矣。
但有吃紧一着，花谱偶载而未之悉者，请畅言之。
是花皆有正面，有反面，有侧面。
正面宜向阳，此种花通义也。
然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融，处以南面则生，俾之他向则死，此其肮脏不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？
③予尝执此语同人，有迂其说者。
予曰：
“匪特士民之家，即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例。
”同人诘予曰：
“有所本乎？
”予曰：
“有本。
吾家太白诗云：
‘名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。
’倚栏杆者向北，则花非南面而何？
”同人笑而是之。
斯言得无定论？
（选自李渔《闲情偶记》）22．第①段开头写作者对“牡丹得王于群花”存疑，其作用是。
（2分）23．对第①段画线句理解正确的一项（）（3分）．植物生长有一定的时令，只要不在这时候，虽然有十个尧帝，也不能长出一枝冬穗。
．植物生长有一定的时令，苟且于一时，即使有十个尧帝，冬天也不能长出一枝麦穗。
．植物生长要等待时机，随便违背它，即使十个尧那样的圣贤，冬天也没有一枝麦穗。
．植物生长有一定时令，如违背它，即使十个尧那样的圣贤，冬天也长不出一枝麦穗。
24．第③段“予曰：
‘有本’”中的“本”指什么？
简析理由。
（2分）25．简述作者在文中对武后的态度。
（3分）26．概括本文的主旨。
（2分）（六）牡丹（12分）22为下文“大悟”作铺垫（答“先抑后扬”也可）；使文势跌宕起伏，更能吸引读者。
（2分）23（3分）24指李白诗中的“亭北倚栏杆”；人在亭北，说明牡丹面南，佐证了作者的观点。
（2分）25作者否定武后。
不仅否定她对牡丹不识和贬迁，还暗含了对她对于有独立个性、正直不阿之士的排斥的批判。
（3分）26借牡丹比百花迟开、向南而生的特征，赞美不媚权贵（卓尔不群）、独立坚守的精神品质。
（2分）篇二：
《笠翁对韵》全文解释《笠翁对韵》全文解释一东
（1）天对地，雨对风。
大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹（?
ɡ）。
雷隐隐，雾蒙蒙。
日下对天中。
风高秋月白，雨霁（ì）晚霞红。
牛女二星河左右，参（ē）商两曜（à）斗（ǒ）西东。
十月塞边，飒（à）飒寒霜惊戍（ù）旅；三冬江上，漫漫朔（?
）雪冷渔翁。
［注］海树：
海边的树。
（南齐）谢眺诗：
“暖暖江村见，离离海树出。
”苍穹：
苍，青色。
穹（?
穷），穹隆，愿意是高大圆顶的空间。
这里借指天空。
苍穹即青天。
《尔雅?
释天》：
“穹苍，苍天也。
”雷隐隐：
隐隐，雷声或车声。
旧题司马相如《长门赋》：
“雷隐隐而响起兮，象君主之车音。
”古诗《孔雀东南飞》：
“府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸。
俱会大道口。
”秋月白：
白，今读阳平，古入声字，所以是仄声。
白居易诗：
“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
”牛女句：
牛，牵牛星。
女，织女星。
河，银河。
《古诗十九首》：
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
”参商句：
参和商是二十八宿中的两宿。
商即辰，也即是心宿。
参宿在西方，心宿居东方，古人往往把亲友久别难逢比为参商。
杜甫诗：
“人生不相见，动如参与商。
”斗，指二十八宿之一的斗宿，不是北斗。
两曜，古人把日、月、五星称七曜，曜就是星。
又解，《左传?
昭元年》载，传说高辛氏有二子，长阏（ā淹）伯，季实况。
兄弟不睦，日寻戈矛。
帝迁阏于商丘，主辰；迁况于大夏，主参，使之永不相遇。
（喾，传说上古帝王名，号高辛氏）。
戍旅：
戍（ù树），防守边疆。
戍旅，古代守边的士卒。
朔雪：
北方的雪。
南朝（宋）鲍照学刘公干体诗五首之三：
“胡风吹朔雪，千里度龙山。
”（唐）戴叔伦吊畅当诗：
“朔雪恐迷新冢草，秋风愁老故山薇。
”主旨讲解“天对地，雨对风”是一个字对一个字，我们称为“一字对”。
“天”是大自然的一部分，“地”也是大自然的一部分，两者正好相对。
“雨”是一种自然气象，与它相对的必须也是自然气象，因此对“云”、对“霜”、对“雾”、对“雪”都行。
这里以“风”相对，是因为要押“一东韵”。
“大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹”都是两个字对两个字，我们称为“两字对”。
同一个句子里出现的全属于同一类事物，用的都是近义词，所以它们属于“正对”。
（2）河对汉，绿对红。
雨伯对雷公。
烟楼对雪洞月殿对天宫。
云叆（à）叇（à），日曈（?
）曚（?
）。
蜡屐（ī）对渔篷。
过天星似箭，吐魄月如弓。
驿（ì）旅客逢梅子雨，池亭人挹（ì）藕花风。
茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
［注］河对汉：
河，黄河。
汉，汉水。
由于河可以借指银河，汉也可借指银河。
（宋）秦观词：
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
”雨伯对雷公：
雨伯、雷公是古代神话中的雨神和雷神。
雨伯原称雨师，为了属对工整，这里把师改作伯。
叆叇（àà爱代）：
浓云蔽日之状。
木华《海赋》：
“叆叇云布。
”曈曚（?
?
童蒙）：
太阳将出天色微明的样子。
蜡屐（ī机）：
古人穿的一种底下有齿的木鞋，以蜡涂抹其上，叫蜡屐。
晋人阮孚性旷达，一次，客人来访，正赶上他在以蜡涂屐，并且心情平静、自言自语地说：
“未知一生当著几两（双）屐。
”后世就成了典故。
谢灵运亦有登山蜡屐。
过天星：
这里指流星（陨星）。
过，可平仄两读，这里读平声。
吐魄月：
魄，又作霸，月球被自身遮掩的阴影部分。
古人对月的圆缺道理不理解，以为月里有只蟾蜍，是由它反复吞吐造成的。
吐魄月就是刚被吐出的月，指新月，所以说它如弓。
李白诗：
“蟾蜍薄太清，蚀此瑶台月，圆光亏中天，金魄遂沦落。
”驿旅句：
驿（ì义），古代官府设立的招待往来官员的旅舍（社）。
驿旅，住在驿舍的旅客。
梅子雨：
即梅雨、黄梅雨。
江南当梅子黄时，阴雨连绵，故称黄梅雨。
（宋）贺铸词：
“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
”池亭句：
挹（ì义），酌酒。
这句的意思是：
荷花香气阵阵吹来，人们在亭台上饮酒。
（元）王恽（ù运）诗：
“人立藕花风”。
浩月：
浩，字通皓。
月光茫茫的样子。
这一联，是从（唐）温庭筠《商山早行》中“鸡声茅店月，人迹板桥霜”两句诗隐括出来的。
（3）山对海，华对嵩（ōɡ）。
四岳对三公。
宫花对禁柳，塞（à）雁对江龙。
清暑殿，广寒宫。
拾翠对题红。
庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。
北牖（ǒ）当风停夏扇，南帘曝（ù）日省冬烘。
鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。
［注］华对嵩：
华，读去声，西岳华山。
嵩（ō松），中岳嵩山。
四岳句：
四岳，传说尧时分掌四时、方岳的官。
三公：
古代天子以下最大的三个官员，各代的职称并不一致，如周朝以太师、太傅、太保为三公，西汉以大司马、大司徒、大司空为三公，东汉又以太尉、司徒、司空为三公等等。
四岳又释指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。
三公又释为星名。
《晋书?
天文志上》：
“三公在北三星曰九卿内坐，主治万事。
”禁柳：
古代皇帝居住的城苑禁止百姓出入，所以称禁宫；禁柳即宫廷中的柳树。
（唐）钱起诗：
“二月黄鹂飞上林，春城紫禁晓阴阴。
长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。
”后二句之花、柳即宫花、禁柳。
清暑殿：
《宋书?
符瑞志》：
“清暑爽立，云堂特起。
”相传三国时吴有避暑宫，夏日清凉不热。
广寒宫：
古代神话，月中有宫殿，名叫广寒清虚之府，也称广寒宫。
（唐）鲍溶诗：
“夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿。
”拾翠：
曹植《洛神赋》：
“或采明珠，或拾翠羽。
”原指拾找象翡翠一样的羽毛，后来把青年妇女采集鲜花野草也称作拾翠，如杜甫诗：
“佳人拾翠春相问”，（宋）张先词：
“芳洲拾翠暮忘归”。
题红：
刘斧《青琐高议》载：
（唐）僖宗时士人于祐，偶然中从御沟流水上拾到一片红叶，上面题有两句诗。
“流水何太急，深宫尽日闲。
殷勤谢红叶，好去到人间。
”于祐和了两句：
“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？
”放在上游，红叶随水又流入宫中。
后于祐娶得宫中韩夫人为妻，谈及此事，其妻倍感惊异，原来当年题诗红叶的就是她。
于是她又题了一首诗：
“一联佳句随流水，十载幽思满素怀。
今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。
”庄周句：
庄周，我国战国时期著名的哲学家、文学家。
他的思想表面上是达观的，实质上是消极悲观的。
他曾写道：
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧（ú渠，姓）然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？
周与蝴蝶则必有分矣，此之谓物化。
”后人常用这个典故，如李白诗：
“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。
”（唐）李商隐诗：
“庄周晓梦迷蝴蝶。
”吕望句：
吕望，即太公望，又称姜太公，他曾辅佐周文王、武王，最后灭掉商纣，建立了西周王朝。
传说周文王一夜梦见飞熊进帐，经人占卜，说是将得到贤人的吉兆。
第二天出猎，果然遇到姜太公。
北牖：
牖（ǒ友），窗户。
北牖，北窗。
南帘句：
曝（ù瀑），晒。
曝日即晒太阳。
冬烘，愿意是指人头脑不清，（宋）范成大诗：
“长官头脑冬烘甚，迄汝青钱买酒回。
”这里借来同“夏扇”对仗，就是冬天的火炉的意思。
鹤舞二句：
（唐）李白诗：
“黄鹤楼头吹玉笛，江城五月落梅花。
”《齐谐记》：
“仙人子安曾驾鹤经过黄鹤楼。
”楼旧址在武昌黄鹤矶上，为古时游览胜地。
凤翔二句：
《列仙传》载：
秦穆公有女名弄玉，好道。
时有人名萧史，善吹箫作鸾凤鸣。
穆公把女嫁给萧史，并为他们筑了一所凤凰台。
史教弄玉以箫吹凤鸣声，凤凰聚止其屋。
一日，萧史乘龙，弄玉跨凤，双双升仙而去。
后人在诗歌中经常引用这个掌故。
如李白的《凤台曲》：
“尝闻秦帝女，传得凤凰声。
是日逢仙子，当时别有情。
人吹彩箫去，天借绿云迎。
曲在身不返，空余弄玉名。
”二冬（4）晨对午，夏对冬。
下饷（ǎɡ）对高舂（ōɡ）。
青春对白昼，古柏对苍松。
垂钓客，荷（）锄翁。
仙鹤对神龙。
凤冠珠闪烁，螭（ī）带玉玲珑。
三元及第才千顷，一品当朝禄（ù）万钟。
花萼楼间，仙李盘根调（á）国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。
［注］下饷：
饷（ǎɡ响），饭。
下饷，下午饭。
这里指下午。
高舂：
舂（ō充），《淮南子?
天文训》：
“（日）至于渊虞，是谓高舂；至于连石，是谓下舂。
”注：
“高舂，……民碓（ì对，古时捣米的器具）舂时也。
”相当于现在的薄暮。
垂钓二句：
垂钓客，垂竿钓鱼的人。
荷（赫），担着，扛着。
陶渊明有“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的诗句。
此处荷锄翁恐指陶渊明。
这样，前面的垂钓客可能指的是严光。
光，字子陵，西汉末、东汉初人，光武帝刘秀的老友，刘秀即位，曾请他出来做官，他不肯，归隐于富春山中，耕钓自乐，富春江上有子陵滩，相传为他的垂钓处。
螭带：
螭（ī吃），古代传说中一种无角的龙。
螭带，带钩上雕有螭纹的玉带。
三元句：
封建科举考试，乡试第一称解（借）元，会试第一称会元，殿试第一称状元，连续考得三个第一，就是所谓连中三元，三元及第。
才千顷，形容人才学之广。
《元史?
黄溍传》有“澄湖不波，一碧万顷”的说法。
这里用“千顷”，可能是出于平仄的需要。
溍（ì近），⑴水名，溍水也；⑵水貌。
一品当朝：
古代宰相为一品官爵。
禄万钟：
禄，古代官吏的薪俸。
钟是古代称粮的容积单位，每钟盛六斛篇三：
北京市朝阳区2019届高三第一次综合练习语文试题北京市朝阳区2019届高三第一次综合练习语文2019．3（考试时间50分钟满分50分）本试卷共6页。
考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，请交回答题卡。
一、本大题共5小题，每小题3分，共15分。
阅读下面文字，完成1～3题。
北京城是大气的。
这种大气首先体现在建筑上，不要说偌大的一个紫禁城只住皇帝“一家人”，便是最．不起眼的四合院，也是疏落有致，颇多空间的。
北京城的大气更体现在文化上，北京从来就是汉胡①，五方杂处的地方，三教九流，五行八作，都在这里出入、汇集和发展，各种文化都在这里交流、碰撞和融合。
．一个外地人，只要他到了北京，保准不会感到别扭；如果他还很随和，会说几句普通话，那么，用不了几天，他几乎就会觉得自己是个北京人了。
这就是北京：
古老而又新鲜，博大而又精深，高远而又亲切，迷人而又难解。
它是单纯的，单纯得你一眼就能认出这就是北京；它又是多彩的，多彩得你永远无法一言以蔽之。
而无论久远深厚的历史也好，生机勃发的现实也好；豪雄甲的王气也好，醇厚平和的民风也好，只要你一走进北京，它们都会向你扑面而来，让你②。
你可能会惊异于现代都会的日新月异，也可能会流连于千年古都的乙深沉；可能会丙于文化名邑的清雅幽远，也可能会迷恋于民众舞台的柳暗花明。
所有这些，都会使一个初进北京的人感到无比的神奇，它会使你心旌摇荡，神志痴迷，不知所以。
可以这么说，任何试图读懂北京的人，一开始，都会有一种不得其门而入的感觉。
（取材于易中天《读城记》，有删改）1．文中加点字的读音和填入①②处的词语的字形全都正确的一组是．偌（ò）大杂揉五方杂处（ǔ）目不瑕接．．．偌（ò）大杂糅五方杂处（ǔ）目不暇接．．．偌（ò）大杂揉五方杂处（ù））目不暇接．．．偌（ò）大杂糅五方杂处（ù）目不瑕接．．2．依次填入文中甲、乙、丙处的词语，最恰当的一组是．浩荡深厚沉湎．浩瀚雄厚沉湎．浩荡雄厚沉醉．浩瀚深厚沉醉3．文中黑体字成语运用不恰当的一项是．．．．一言以蔽之．生机勃发．柳暗花明．不知所以4．下列四副对联中，最适宜用来迎接友人来访的一项是．珠联璧合乾坤定，花好月圆鸾凤鸣。
．华夏年年腾骏业，新春岁岁展宏图。
．一生俭朴留典范，半世勤劳传嘉风。
．花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
5．某高校毕业生听完著名就业辅导专家张教授的报告后，深受启发，立刻用手机给张教授发短信，希望得到帮助。
下面四条短信中用语恰当、表达得体的一项是．张教授，您好!
今天听了您的报告，我深受启发。
我想请您帮我看看求职自荐信，不知您能不能把邮箱地址告诉我?
情急之中，未免有些唐突，请见谅!
学生××．张教授，今天听了您的报告，我深受启发。
我想让您帮我看看求职自荐信，不知您能不能把邮箱地址告诉我?
情急之中，可能有些唐突，但您务必要回复我!
学生××．张教授，今天听了您的报告，我深受启发。
我想请您帮我看看求职自荐信，不知您能不能把邮箱地址告诉我?
情急之中，未免有些唐突，请见谅!
．张教授好!
今天听了您的报告，我深受启发。
我想让您帮我看看求职自荐信，请您尽快把邮箱地址发给我。
情急之中，虽然有些唐突，但相信您能理解!
学生××二、本大题共4小题，每小题3分，共2分。
阅读下面文言文，完成6～9题。
牡丹牡丹得王于群花，予初不服是论。
谓其色其香，去芍药有几?
及睹《事物纪原》，谓武后冬日游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：
“强项若此，得贬固宜，不加九五之尊，奚洗八千之辱乎?
”（韩诗“夕贬潮州路八千”）物生有候，葭动以时，苟非其时，虽十尧不能冬生一穗。
后系人主，可强鸡使昼鸣乎?
如其有识，当尽贬诸卉而独崇牡丹。
花王之封，允宜肇于此日，．惜其所见不逮，而且倒行逆施。
诚哉!
其为武后也。
．予自秦之巩昌，载牡丹十数本而归，同人嘲予以诗，有“群芳应怪人情热，千里趋迎富贵花”之句。
予曰：
“彼以守拙得贬，予载之归，是趋冷非趋热也。
”兹得此论，更发明矣。
艺植之法，载于名人谱帙者，纤发无遗，予倘及之，又是拾人牙后矣。
但有吃紧一着，花谱偶载而未之悉者，请畅言之。
．处以南面即生，俾之他向则死，此其肮脏①不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之?
予尝执此语同人，有迂其说者。
予曰：
“匪止士民之家，即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例。
”同人诘予曰：
“有所本乎?
”．予曰：
“有本。
吾家太白诗云：
‘名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。
’倚栏杆者向北，则花非南面而何?
”同人笑而是之。
斯言得无定论?
（取材于李渔《闲情偶寄》，有删改）【注】①肮脏：
高亢刚直的样子。
6．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是．．．．允宜肇于此日肇：
开始．．惜其所见不逮其：
代词，指武后．．花谱偶载而未之悉者悉：
详尽．．匪止士民之家匪：
少，微薄．7．对下列文中语句的解释，不符合文意的一项是．．．．择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手选择绝对胜利的一方和群花来决一雌雄，还不知鹿死谁手呢．不加九五之尊，奚洗八千之辱乎如果不给它以花王的荣耀，又怎么能洗清被贬到八千里外的耻辱呢．然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融其他的花还能受点委屈，只有牡丹绝不肯通融．予尝执此语同人，有迂其说者我曾经把这话对朋友说，有朋友认为这说法太迂腐8．下列语句的括号中是补出的词语，补出后不符合文意的一项是．．．．强项若此，（牡丹）得贬固宜．（武后）当尽贬诸卉而独崇牡丹．（予）兹得此论，更发明矣．同人诘予曰：
“（牡丹）有所本乎?
”9．下列对文章的理解和分析，不符合文意的一项是．．．．看到书上有关牡丹被贬的记载以后，作者才开始认同牡丹的花王地位。
．作者认为植物生长自有规律，就是圣贤也无法让冬天的田地长出穗来。
．作者从秦地巩昌带回一些牡丹，朋友嘲笑作者的行为是“趋冷非趋热”。
．关于牡丹朝南才能生长的问题，作者认为李白的诗句为此提供了根据。
三、本大题共4小题。
共37分。
10．结合上文，请简述作者认为牡丹不同于其他花卉的两个独特之处。
（4分）11．请用斜线（／）给下面文段断句。
（5分）景公为台台成又欲为钟晏子谏曰君不胜欲为台今复欲为钟是重敛于民民必哀矣夫敛民之哀而以为乐不详景公乃止（取材于刘向《说苑·正谏》）12．在横线处填写出诗文原句。
（任选4题作答）（8分）①在《诗经·氓》中，作者借女子的口吻，倾诉了妇女婚后的辛苦劳作，“三岁为妇，。
，靡有朝矣。
”②一切景语皆情语，如陶渊明的《归去来兮辞》中，“，泉涓涓而始流”，范仲淹的《苏幕遮》中，“。
芳草无情，更在斜阳外”，都是借景抒情的名句。
③韩愈在《师说》一文中，批评了士大夫之族在拜师求学上的浅见，“句读之不知，惑之不解，或师焉，，，吾未见其明也。
”④自居易在《琵琶行》一诗中，用“大弦嘈嘈如急雨，。
嘈嘈切切错杂弹，”这四句诗，形象地描绘了琵琶声的美妙。
⑤《赤壁赋》一开篇，在月夜秋江美景中，苏子“举酒属客，，。
”⑥在《窦娥冤》“刑场”一折中，窦娥指天斥地：
“地也，。
天也，”，表达了她对黑暗现实的强烈不满。
13．阅读下面两首诗，完成①—③题。
（20分）泾溪杜荀鹤泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。
却是平流无险处，时时闻说有沉沦。
溪兴①杜荀鹤山雨溪风卷钓丝，瓦瓯②篷底独斟时。
醉来睡着无人唤，流到前溪也不知。
注释：
①此诗系诗人晚年归隐家乡时所作。
②瓦瓯：
陶制的小盆。
①下列对两首诗的理解不正确的一项是（3分）．．．．前诗运用对比，表达了诗人对生活的独特思考。
．后诗托物言志，借助溪流表达诗人的人生志向。
．两诗内容不同，前诗旨在说理，后诗意在抒怀。
．两诗风格不同，前诗平实警策，后诗自然清新。
②从《溪兴》中，你读出了一个怎样的诗人形象，请结合诗句具体分析。
（5分）③用简要的语言概括《泾溪》一诗后两句蕴含的人生哲理。
请联系实际谈谈你对这一哲理的认识。
不少于50字。
（12分）四、本大题共3小题，共2分。
阅读下面的文章，完成4—16题。
①传统意义的中国人，对于“人”、“社会”、“历史”的认知是基于“内”、“外”这个维度而构建的：
一切事物，都在“由内而外”或“由表及里”的一层层递增或递减的“差序格局”中体现出来。
因此，在中国传统思想探索中，对于“我”的关注，自然地就继续向“内”的方向深入，引出“心”这个范畴。
②“心”是自我体验和修养的一个核心概念。
它的内涵十分广泛，包括思想、意识、态度、情感等等，但我们特别要关注一个内涵，是它常常倾向和暗示一种“主体性”，就是说当人们谈到“心”的时候，总是自然产生一种“心心相通”的感觉，即使讨论别人的“心”的时候，其口吻就像一种“设身处地”的类似于“主体”的角度在说话。
像“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”的这个“心”，就有这种感觉，这首诗中杜甫好像和几百年前的孔明获得了一种跨朝代的“通感”，仿佛在直接感受孔明那种“良苦用心”。
在这种陈述的习惯中，“将心比心”的说法，就是顺理成章的了。
③“心”的概念的另一个特点，是它含有很强的道德伦理性，因此“心”也自然地代表着“做人”、“为人”方面的最需要珍重的东西。
当你使用这个概念的时候，背后假设的“我”与世界的关系已经是一种“由里及外”、“由己及人”的具有“伦理”意义的“差序格局”。
而从“心”出发的这种“内”、“外”之间一层层外推的关系，应该是“诚”、“正”、“仁”、“爱”、“恕”等，翻译成今天的语言，就是说这种“内”、“外”之间的关系应该是真诚、共存、协调、和睦、温和、宽厚、利他、建设性的等等。
这种关系是符合“天人合一”、“推己及人”、“己所不欲，勿施于人”等人际关系的生命伦理道德的。
“心”的主观性和它的道德性，包含着对认知主体的“人”本身的鞭策和制约，这种观念直接把“我”和世界的关系公开地“伦理化”，理直气壮地把探索世界的过程解释为一种“修身”以达到“经世济民”的过程。
从“心”开始，通过“修、齐、治、平”这一层层“伦”的次序，由内向外推广开去，构建每个人心中的世界图景。
（取材于费孝通《将“心”比“心”》，有删改）14．下列对文中“心”的理解不正确的一项是（3分）．．．．“心”
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