选修《唐宋八大家散文选读》选修《唐宋八大家散文选读》后赤壁赋.docx
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选修《唐宋八大家散文选读》选修《唐宋八大家散文选读》后赤壁赋
选修《唐宋八大家散文选读》选修《唐宋八大家散文选读》后赤壁赋测试题2019.9
1,阅读下面语段，完成：
民族民俗民间文化传承发展之关键
①民族民俗民间文化包括各种民俗活动、表演艺术、知识技能、手工制作，以及所赖以生存的空间场所。
作为积存下来的活态的文化遗产，它既是历史的产物，又体现着历史与当下的结合。
并且，就其内容与属性而言，不总如西语folklore所指，为一种“落后”的“遗留物”。
相反，较之以物质或文字形式保存的经典文化，其内容自然圆融的哲学指挥与道德魅力，从某种程度上更具人性涵养的功能，更能牵动普通人的情思，从而达成不令而行化成天下的目的。
②我国近年来在民族民俗民间文化的保护方面投入了很大的力量，相关普查、保存和申遗工作有序展开，代表性传承人的认定也陆续完成。
但不能不看到，由于全球化背景下市场力量的强势作用，对这部分文化的保护与发扬仍存在许多未尽如人意的地方，其根植底层照射日常的固有特性还未得到更充分的张大与发扬。
其间，一些认识误区的存在，特别是那种滤干具体的环境与氛围，一味对民族民俗民间文化做提纯式的孤立处置，尤其掩夺了这种文化与普通人实有的日常经验的相关性，并在一定程度上汩没了其作为“人本文化”与“生存文化”的丰富内涵。
而这显然与联合国教科文组织关于保护此类文化须特别注意“情景要素”的呈现不相一致。
③结果，许多民族民俗民间文化走不进今人的生活，今天的人也无从经由亲身的体验与了解，成为其自觉地传播者与践行者。
可事实是，民族民俗民间文化要传承发展，其存续的关键恰恰取决于它能否融入大众生活，能否成为今人滋养精神丰富心灵的资源与准则。
基于这样的事实，如何以与当代社会相适应、与现代文明相协调为原则，最大程度地保留其原生态的自然样貌，解剖其所蕴藏的深厚的“文化内码（culturalcode）”，并将其融入今人的生活，在保护中利用，在利用中发掘其多重的价值，实在是眼下的当务之急。
④在科学认识价值、艺术审美价值方面，需要专家通过认真的研究，提供给人具体可操作的知识。
而在人文感化价值这一方面则无形而有力，每个人都感受得到，尤可用为传承与推展的途径。
因为一个人社会化过程的完成，通常借助于对这种文化的习熟与遵守。
在古代，是通过祭祀、祈禳和节庆等活动的温习，获得气性的濡染与知识的熏陶，然后养成对家国的认同，对礼仪的归服，由此“慎终追远，民德归厚”。
今天，这种价值还在，只不过在与当下的互动中，它产生了一些新的变化，并在这种变化中不断生发与完善，最终成为中国人历史延续感与情感认同感的持久来源，当然，也是这个地球上其他人认识与界定中国的鲜明标识。
奥运会祥云小屋中的传统技艺演示，还有北京寻常街巷里人们所体现的礼貌与亲善，都不外在于这种文化，相反正根基于这种文化。
它长大了这种文化的当代性，并很好地凸现了其乐利人群、和谐社会的美好品性。
⑤所以，只要我们完整认识与准确把握民族民俗民间文化，因地制宜，切境入情，坚持不懈地做传承与推展的工作，大到有选择地使之进入社区技能培训与兴趣学习，进入新农村与新城镇的建设，小到落实于邮票等设计、原生态音乐秀的创意，还有年节文化的发掘与营造（当然，要注意避免盲目功利的胡乱开发和任意改篡），就一定能让更多的人自觉地乐意照以实行，从而延续民族民俗民间文化的远大的慧命。
⑥譬如中秋节，是列入第一批国家非物质文化遗产的大节，除全家团聚赏月吃月饼外，民间还有烧斗香、点塔灯等习俗。
如就地域论，则河南浙江有赏菊与观潮之异；贵家平民又有结锦台榭与争占酒楼之别。
古今异代，时地条件所限，今人自无须将这些一一复现无阙。
但部分的演示与习熟，尤其是知识的了解与细节的体察却非常重要。
有了具体的了解和体察，人就会在时光迁流中，体验到一种中国式的对生命聚散的珍惜，就会明白金风荐爽、银蟾光满的意象背后，原有着怎样丰富深厚的人文积聚。
这样，它就不会像人所担心的，变成美食节或购物节。
推而言之，对民族民俗民间文化的方方面面，都有这样体贴周到的认知，切境入情的推展，它就能改变这种文化消亡严重、保护缺位、传承困难和技艺灭绝的窘境，从而在全球化的大潮中，既维护了世界文化的多样性，又凸现了中国人的创造力。
⑦当然，为达成这个目标，真正使传统与当下经由民族民俗民间文化的推展融为一体，还需要从其它方面作努力。
如有必要探究将原来的行政管理，转向依托公共政策的社会管理与行业管理的有效途径；进一步探究从原来静态的保护与研究，转向最大程度地吸引公众参与，使之既有转播热心，又有从理念到方法的创新热情，并从中发展出对人生合理的知识、对生命优雅的态度地具体可操作的行动计划与规程，然后将之上升到国家文化站略的高度。
没有这样的认识高度，则一切的呼吁与强调，终将不能奏效。
（作者为复旦大学中文系教授：
汪涌豪）（摘自《文汇报》，有删改）
1．第②段中“提纯式”在文中的含义是。
2．下列说法符合文意的一项是……………………………………（）
A．民族民俗民间文化就是指民俗活动、表演艺术、知识技巧、手工制作这些活态的文化遗产。
B．民族民俗民间文化较之经典文化，更具有人性涵养的功能，更能牵动普通人的情思。
C．与民族民俗民间文化相关的活动，也是中国人历史延续感与情感认同感的持久来源。
D．认识与准确把握，做好传承工作，就能延续民族民俗民间文化的远大的慧命。
3．综观全文，作者认为当下保护与发扬民族民俗民间文化，我们要在哪些方面进行研究与努力？
请概括之。
①②③
4．根据文意，给本文拟一个恰当的标题：
□□□□□□□□□□□□。
5．根据第五段的阅读，请举一实例说明如何“因地制宜，切境入情地传承与推展民族民俗民间文化”（文中所用事例不要重复）：
2,阅读下面语段，完成：
故乡永在
⑴故乡的村口有一盘石碾，碾花已经斑驳了，却依旧完整地立在那里。
因为与石碾有关的人，许多都还健在，包括我，也包括那个当着村长的人。
至今村里还未曾完全开化，还敬畏着两种东西：
一官，二书。
所以，有写书的我和当村长的他在，短期内，石碾是不会被“请”走的。
⑵现在，人们都吃着面粉和从东北流入的精米，石碾的功能早已废掉了，我们之所以还固执地保留着它，是因为它承载着生命的记忆。
上个世纪六七十年代，物质贫乏，故乡的吃食几乎只有玉米。
玉米被我们种下，被我们收获，然后拿到石碾上去加工，最后被我们吃到肚里，延续着我们的生命。
整个过程都是我们亲自参与，没有多余的指望，也没有坐享其成的不安，日子虽然清寡，却也饱满着。
⑶在故乡，还有一个不能被拆卸的“部件”，便是村口大柳树上，那挂用废铁制成的钟。
之所以用“挂”而不是用“口”，是因为它虽然叫钟，却没有钟的模样，只是一块完整的铸铁，悬挂着，一有硬物敲击，便传出钟的声响。
⑷但它规范了农人的生活。
⑸生活，进入了人民公社的程序，劳动就变成了集体或团队的方式，那挂钟就有了发号施令的作用。
钟声一响，人们出工；从那一刻起，家居下的私人生活就结束了，而变成了必须服从统一意志的“社会主义”劳动。
⑹那个时节，社会主义建设，在这个贫瘠的山地，其实也简化为一个解决吃饭的问题。
如果不服从钟的指令，土地就会荒芜，玉米就会歉收，就会挨饿。
况且，敲钟的人和被钟声汇集的人，都要毫不例外地下到地里去，都要“躬耕田亩”。
所以，钟所敲击而出的，不是“官本位”的权威，而是“民本位”的和声，或者说，它是“日出而作”，结伴而行，共同创造生活的“安魂曲”。
人们因此而敬重它，信任它。
⑺所以，这挂钟是个温馨的历史记忆，告诉人们：
昨天的日子，还有一段值得回味的时光--物质虽然短缺，但却有一种难得的公平与公正，人们一起卑微，一起忍耐，即便是含辛茹苦，血汗交迸，也是心甘情愿的。
⑻钟是特定历史的见证。
从山地走到平原，已20余年了，故乡的人事已更迭得无法辨认，甚至有“家园”不在之感。
但是，只要一见到那石碾、那钟，心头就温厚起来--因为他们还能指出我的来路，还能唤起我昨天的生命情感，便松了一口气--故乡还是在的。
⑼父亲去世之后，母亲被我接了出来，回到故乡的机会就少了。
这反而加深了我对故乡的思念。
⑽母亲虽然身在平原、逡巡在楼宇之间，但她乡音不改，所思所叙，都是故乡的旧事，好像眼下的生活与她毫无关系。
她常说的一句话，就是：
“我一旦合上了眼睛，你一定把我弄回老家去，跟你父亲葬在一起。
”你若跟她叨念眼前的事体，她的眼神是淡漠的，跟你的感情好像也有些隔膜；只有说到家乡的一枝一叶，她才明亮了眼睛，话语绵密得像仲夏的雨脚，一团亲情也盈盈溢溢。
于是，母子的语境便总是停留在过去，好像我还未曾长大，依然依偎在她的双膝之上。
⑾母亲真是一把故乡的土，即便是洒落在异乡，也固执地培植着属于故乡的情感。
⑿故乡的村长是我的同龄人，有一些文化，有一些主见，所以他专程来找我，对我说：
你也算是个名人了，我想给你在家乡修一座故居。
⒀我说：
你千万别做煞风景的事，咱家乡最让人动心的是村头的石碾、大柳树上的挂钟，还有南方人稀罕的大土炕和石板瓦顶的传统民居，而不是一个无名作家的所谓故居。
所以，你要真的开发旅游的话，就该保留好故乡那些原汁原味的东西。
⒁村长对我有意见，忿忿地走了。
不久就传来消息，说村长贷了一笔款，修了一片南方的曲径回廊和竹楼茅舍。
我心中很是不快。
故乡之内的人，往往是不懂故乡的，是体会不到故乡的意味的。
⒂虽然我不同意村长的做法，虽然我多么不希望失去故乡那些原汁原味的东西，但我还是没有加以阻拦；因为我明白，故乡毕竟是那里的人的生存土壤，要想过上好日子，固守是没有出路的，就得发展。
而发展是不念旧的，它面对的是未来。
只是出于对石碾和钟的担忧，我给他写了一封信，希望他善待它们，那是游子对故乡的感情寄托。
⒃他回信给我，请我放心，说对待那些旧物，他的感情是与我相通的。
但他在最后反问我道：
如果我不在了，又该怎么办？
要知道，后人的想法到底与我们的不同。
⒄他的反问使我陷入久久的忧伤。
母亲察觉了我的情绪，送来探寻的目光。
⒅我心头一热，对自己说：
石碾与钟不在了又有何妨？
还有父母的坟茔！
⒆是啊，父母的坟茔就是游子的根脉，就是永在的故乡了啊！
（《羊城晚报》2006-10-13）
1．第⑽段中所说的“仲夏”是指农历月。
2．第⑵段中划线句“承载着生命的记忆”指的是。
3．作者说在故乡钟是一个不能被拆卸的“部件”，这是因为。
4．第⑹段中，作者在回忆“那个时代”时，既有对的肯定，又隐含了对的鞭挞。
5．对本文理解鉴赏正确的两项是…………………………………（）（）
A．在六七十年代的时候，作者虽然感到物质贫乏，心里还是安稳充实。
B．那个时候，钟声就是下地工作的命令，因此人们就敬重它，信任它。
C．本文对母亲的描写生动传神，目的是表现出作者对母亲的尊敬孝顺。
D．作者与村长的冲突源于对故乡内涵的理解差异，对村长做法不理解。
E．本文语言平实感人，运用叙述抒情等多种表达方式，感情真挚深沉。
F．本文主要通过对故乡前后变化的对比，体悟到父母的坟茔就是故乡。
3,阅读下面的文字，完成：
转身
李汉荣
①一转身，那个动人的身影就不见了。
在人海里，想再次打捞到她，再次与她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了。
②在都市、在广场、在车站、在机场、在大街、在超市、在乡野、在人流聚散的地方，我曾经有这种感受：
转身，就是永别。
③那一次我在北京火车站等车。
在拥挤的人流里，我不小心踩了右边的年轻人。
我正准备道歉或接受责备，却看见转过来一张文雅谦和的脸，他说：
“对不起，我挡着你了。
”我竟然被感动了，只顾欣赏这张善良、有教养的脸，只顾欣赏这江南的表情，却忘了对他说声谢谢，把诚挚的心情告诉他。
当我忽然记起，正要张口表达，人潮猛然涌了过来，一转身，我已找不到他，只看见攒动的人头，闪动的各色衣服……
④还记得那年春天，我一人在秦岭深处行走，山路两旁开满野花：
灯芯花、野草莓花、苜蓿花、蒲公英花……路下面的小河，清澈如镜，温柔如绸，淙淙的水声像母亲轻唤谁的乳名。
四周的群山，一律被松树、柏树、桦树和茂密灌木覆盖。
闻着花香，听着水声，看着山色，我恍然似已进古代，入了那“拈花微笑”的仙境。
正在此时，迎面走来一位小女孩，她头上插了几朵野花，手里拿着一束菖蒲，好看的脸上满是羞涩，浑身洋溢着纯真的自然气息。
但我不便过分地注意她，我怕她受到惊吓。
于是我停下来，给她让路，然后静静地看她远去，欣赏着她的背影，却记不清她的眼睛和脸究竟是什么样子，匆匆的一瞥里只看到“好看”的朦胧感觉。
也许，或者是一定的，我这一生只有这一次和她相遇了，只有这一次，在她还是小女孩的时候，我突然感到十分的失落和惆怅。
怎么办呢？
我想多看她一眼，看仔细些。
我想在记忆里逼真地收藏一个像野花一样纯真的秦岭女孩。
这也许是她一生里最生动的瞬间，我记起了泰戈尔的诗句：
“你不知道你是多么美丽，你像花一样盲目。
”我情不自禁地转过身来，沿着小女孩走的方向走着，走到山路转弯的地方，出现了个三岔路口。
我已经无法知道小女孩走进了那一条路径。
就那么一转身，她消失在命运的路径，也许就是我此生永远都不能踏上的路径……
⑤冬天，已经很冷了，西伯利亚寒流远道而来，遭遇袭击的当然是穷人，最可怜的是乞丐。
乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地触动和唤醒我们冬眠的良心。
在南大街路口，我看见一位衣服褴褛的中年乞丐。
我急忙赶回家，拿上我去年穿过的那件防寒服给他。
可是来到南大街，已看不见他，于是我在东大街找他，又在北大街找他，都没有找到。
最后我来到丁字路口，还是没有找到他，却遇到了一个老年乞丐，一转身，苦难转换了方向，交换了背影，但苦难的身份没有改变，都是苦难。
于是我把防寒的衣服披在了这位贫苦的老人身上，希望他下降的体温能稍稍回升，希望降温的人性能稍稍回升。
我由此想到，亚洲的穷人，非洲的穷人，全世界的穷人，想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一转身，他们到那里去了？
而文明，你能否追上去，轻轻拉起那褴褛的衣襟，或者握着那空空的手，仔细看看他们的眼睛？
他们到那里去了，一转身？
⑥一转身，车窗外的河流已经不知去向；一转身，门前的那只鸟不见踪影；一转身，天上的那座虹桥已经悄然消失；一转身，水里的鱼已经没入深渊；一转身，父亲已经走远，新垒的坟上，墓草青青……
⑦旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发，爱情一转身变成婚姻，诗一转身变成散文，羊群一转身变成毛衣……等一等，等一等，能否再转回来？
（选自《南方日报》2008年9月13日，有删节）
1、请结合上下文，说明④⑤段中两个画线句子的具体含义。
⑴这也许是她一生里最生动的瞬间。
答：
⑵一转身，苦难转换了方向，交换了背影，但苦难的身份没有改变，都是苦难。
答：
2、第④段开头对“秦岭山路”相关环境的描写，作用是什么？
答：
3、本文题目“转身”的具体含义是什么？
作者借不同情境中的“转身”，表达了怎样的人生感悟？
答：
4、下列对文章的分析和理解，不正确的两项是（）
A．第①段“在人海里，想再次打捞到她”一句中，“打捞”就是“寻找”的意思，它与
“人海”相呼应，显得别致而生动。
B．第②段“转身，就是永别”这句话，表达了一种颇为耐人寻味的人生感受，同时
也自然地引起下文。
C．第④段开头对“秦岭深处”一段山路环境的描写，暗示了相对封闭的自然环境使得
“秦岭女孩”“脸上满是羞涩”。
D．从第⑤段的内容可以看出作者的处世态度：
即使是对擦肩而过的陌生乞丐，也应给
他们以力所能及的关爱。
E．“旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发”，句中运用了夸张、比喻的手法，形
象地表达了作者因人生苦短而生的惆怅。
4,阅读下面的材料,根据要求作文。
饭菜香,酸甜苦辣咸,每一种滋味都让人回味无穷。
人生百味,喜怒哀乐,每一种情感都令人难以忘怀。
面对高山流水、大漠孤烟、异域风情、春去秋来、花开花谢、别离新知、转折之处、书籍满架……都会别有一番滋味在心头,值得我们咀嚼回想。
读完材料后，你又会有何感触呢？
要求全面理解材料的含意，自选一个角度构思作文。
立意自定,题目自拟,文体自选,感情真挚,不少于800字。
5,下列词语中加点的字，每组读音都相同的一组是（）
A．日晕／眩晕掂量／惦记果脯／哺育休憩／修葺
B．尽快／尽管沮丧／龃龉娇嗔／嗔目劲旅／径直
C．露骨/露脸提防／堤堰濡染／蠕动间距／信笺
D．塞责／堵塞沏茶／堆砌拱手／供给行当／巷道
6,下列各句中加点的成语，使用恰当的一句是（）
A．于是，吴仁宝创造性地在全村开展了旷日持久的“爱党爱国爱华西，爱亲爱友爱自己”的“六爱”教育，把村民的命运与党和国家紧密地联系在一起。
B．早春时节，桃李争荣，春意阑珊。
在翠柳轻拂的湖堤上，游人三三两两地走着，构成了一幅美丽的图画。
C．西方一些大国千方百计插手中东事务，他们不是关心那里的人权、民生和动荡的局势，而是对那里的石油垂涎三尺。
D．对于房价在全国略胜一筹的北京来说，经济适用房无疑对工薪阶层具有巨大的吸引力。
7,下列词语中加点的字，每对读音都相同的一组是
A．气氛／安分守己主宰／载歌载舞殷红/恹恹欲睡
B．愠怒／风流蕴藉腼腆／暴殄天物荡漾／怏怏不乐
C．倜傥／痛哭流涕警醒／惩一做百筵席／偃旗息鼓
D．缱绻／卷土重来要挟／耀武扬威汶川/文过饰非
8,下列各句中，没有语病的一句是（）
A．中央经济工作会议是定调第二年宏观经济政策和判断当前经济形势最权威的风向标，也是每年度级别最高的经济工作会议。
B．随砉雀巢公司被迫召回在香港销售的一种牛奶、中国国家质量监督检验检疫总局局长李长江引咎辞职，毒牛奶事件仍在继续扩大。
C．国务院台湾事务办公室17日举行新闻发布会，就两岸民间行业组织协商“三通”，外国公司参与两岸航运，实现“三通”与所谓“台湾安全”等相关问题作出了说明。
D．面对全球金融危机，各国本应携起手来，共同应对，可法国总统萨科奇却在中欧峰会的关键时刻，会见达赖，干涉中国内政，这对于金融危机是毫无益处的。
9,把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话并填人横线处。
（只填序号）
老艺人说书，开头常是这么几句：
“，，，。
，，，。
”于是听书的众人喊起来，老的要听董永卖身葬父，小的要听武二郎夜走蜈蚣岭，女人们想听秦香莲。
①慢慢稍停把歌论②轻轻弹响三弦琴③无道君王害黎民④歌有三千七百本
⑤三皇五帝到如今⑥不知哪本动人心⑦自从盘古分天地⑧有道君王安天下
10,“贴吧，，是网络中就某个感兴趣的话题进行交流的地方。
网友可以对相关话题进行回复，发表自己的看法。
下面是某“贴吧’’有关“刘翔该不该退赛”的主题贴，请你用简洁而有说服力的话在回复中表达你的观点和理由。
1．主题：
刘翔该不该退赛
北京奥运会110米栏预赛中。
上届奥运冠军刘翔因脚伤退出比赛。
这一举动，引起极大反响，引发了人们对于“刘翔该不该退赛”的争论。
2．回复（你的观点和理由）
（不超过60个字）
测试题答案
1,1．在保护与发扬中，滤干了具体的环境与氛围，掩夺了这种文化与普通人实有的日常经验的相关性，并在一定程度上汩没了其作为“人本文化”与“生存文化”的丰富内涵。
2．C
3．
（1）在科学认识价值和艺术审美价值方面：
专家要通过认真研究，提供给人具体可操作的知识。
（2）在人文感化价值方面：
要完整认识与准确把握民族民俗民间文化，因地制宜，切境入情，坚持不懈地做传承与推展的工作。
（3）在管理方面：
探究将原来的行政管理，转向依托公共政策的社会管理与行业管理的有效途径。
（4）在探究方向方面：
从原来静态的保护与研究，转向最大程度地吸引公众参与。
4．原题参考：
融入大众生活才有生命力（大意对即可）
5．参考角度：
中小学手工课、美术课、贺卡、广告、网络游戏或电影电视中的音乐创作等。
2,1、五
2、在最艰苦的年代，正是石碾让“我们”得以吃上经过加工的玉米，从而让生命延续下来。
3、①它规范了农人的生活；②它是温馨的历史记忆；③它是特定历史的见证。
4、既有对当时的公平与公正的社会状况（或过去那种官民平等的“和声”）的肯定；也隐含了对当今“官本位”思想（对当时家居下的私人生活变成了必须服从统一意志的“劳动”）。
（意思相近也可）
5、AE
3,1、
（1）在山色、水声和花香中，秦岭女孩保持着最纯真的表情，因而这时的她是最美丽的。
（2）转眼间，作者身边只有一个老年乞丐，却找不到他要寻找的那个中年乞丐。
然而，他们同样生活在贫寒与苦难中。
2、为下文“秦岭女孩”的出现做铺垫，用环境的幽美烘托“秦岭女孩”的纯真、自然。
3、“转身”指的是人们在人生路途中与美好事物相逢机遇的短暂。
（或答：
失去美好事物的迅速）作者告诉人们：
人生中任何美好的东西都是稍纵即逝的，因此要格外懂得珍惜。
4、C、E（C错在“暗示了相对封闭的自然环境使得秦岭女孩脸上满是羞涩”，应是“用环境的幽美，烘托秦岭女孩的纯真、自然”；E错在“形象地表达了人生苦短的惆怅”。
）
4,略
5,B（A．yùn，diān／diàn，fǔ／bǔ，qì；B．jǐn，jǔ，chēn，jìng；C．lù/lòu，dī，rú，jiān；D．sè，qī／qì，gǒng／gōng，háng／hàng）
6,C（A．“旷日持久”指时日拖得很久，含贬义；B．“春意阑珊”指春意已经接近尾声了，与“早春时节”语境不合；C．“垂涎三尺”比喻看到好的东西，十分羡慕，极想得到，含有贬义。
D．略胜一筹：
两下相较，稍强一些。
不用于价格高低的比较。
）
7,B
8,C（A句语序不当，“定调第二年宏观经济政策”和“判断当前经济形势”颠倒；B句搭配不当，“毒牛奶事件仍在继续扩大”应为“毒牛奶事件的影响仍在继续扩大”；D句成分残缺，“这对于金融危机是毫无益处的”应为“这对于金融危机的解决是毫无益处的”）
9,⑦⑤⑧③②①④⑥。
10,例1：
我认为应该退赛。
因为体育竞赛也应以人为本，保护运动员的身体健康。
体育不是面子工程，理应拒绝矫揉造作的做法。
例2：
我认为不应该退赛。
要有国家荣誉感，要有体育精神。
重在参与、美在过程。
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