中秋节在哪个季节.docx
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中秋节在哪个季节
中秋节在哪个季节
篇一：
中秋节发展史
中秋节
中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。
中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国主要节日之一。
受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。
自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。
2006年5月20日，国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。
中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒、等习俗，流传至今，经久不息。
中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。
中秋节与端午节、春节、清明节并称为中国四大传统节日。
关于中秋节的起源，说法较多。
中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：
“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。
”
一说它起源于古代帝王的祭祀活动。
《礼记》上记载：
“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。
后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。
二是中秋节的起源和农业生产有关。
秋天是收获的季节。
“秋”字的解释是：
“庄稼成熟曰秋”。
八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。
“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。
也有历史学家研究指出，中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月作为构思，成功发明月饼，并广发军中作为军饷，成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。
[2-5]
中秋节赏月的风俗，据历史学家推断，最初是古代宫廷文人兴起，然后扩散到民间的。
早在魏晋乐府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描写道：
“仰头望明月，寄情千里光。
”在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，中秋节开始成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载就有“八月十五中秋节”。
传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。
北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。
孟元老《东京梦华录》说：
“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”；而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。
间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓。
”吴自牧《梦梁录》说：
“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。
王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。
至如铺席之家，亦登
小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。
虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。
此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。
”更有意思的是，《新编醉翁谈录》记述拜月之俗：
“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝；男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。
……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。
”
明清两朝的赏月活动，盛行不衰。
“其祭果饼必圆”；各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。
陆启泓《北京岁华记》载：
“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。
”田汝成《西湖游览志余》云：
“是夕，人家有赏月之宴，或携柏湖船，沿游彻晓。
苏堤之上，联袂踏歌，无异白日”；“民间以月饼相邀，取团圆之义”。
富察敦崇《燕京岁时记》称：
“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第一，他处不足食也。
呈供月月饼到处皆有。
大者尺余，上绘月宫蜡兔之形。
”“每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠。
至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花。
是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。
唯供月时男子多不叩拜。
”同时这五百多年中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动；其中的赏月，吃月饼、团圆饭等习俗，一直流传到今天。
中秋节是中国的传统佳节。
根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。
到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右
微服泛江”的记载。
直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。
《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。
中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。
这也是中国仅次于春节的第二大传统节日。
2008年开始中国大陆将中秋节列为法定假期，如当天与周六周日重合，则在下周一补休一天。
[6]
在台湾，中秋节当天放假一天，若与周六、日重叠则不另外补假，但若与周休假期仅相隔一工作日者，该工作日则调为假期，并择另一星期六补班补课。
香港的中秋节公众假期定在农历八月十六日（中秋节翌日）。
如果碰上星期日，则在星期一补一天假；如
果碰上星期六则没有补假。
韩国把中秋节列为法定假期，放假3天。
篇二：
中秋节
中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与东亚诸国中的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。
中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名而成为中国的主要节日之一。
受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。
自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。
2006年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
中秋节是中国三大灯节之一，过节要玩灯。
但中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。
1.起源
关于中秋节的起源，说法较多。
中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：
“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。
”
一说它起源于古代帝王的祭祀活动。
《礼记》上记载：
“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。
后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。
二是中秋节的起源和农业生产有关。
秋天是收获的季节。
“秋”字的解释是：
“庄稼成熟曰秋”。
八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。
“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。
也有历史学家研究指出，中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月作为构思，成功发明月饼，并广发军中作为军饷，成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。
发展
中秋节赏月的风俗，据历史学家推断，最初是古代宫廷文人兴起，然后扩散到民间的。
早在魏晋乐府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描写道：
“仰头望明月，寄情千里光。
”在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，中秋节开始成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载就有“八
月十五中秋节”。
传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。
北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。
孟元老《东京梦华录》说：
“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”；而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。
间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓。
”吴自牧《梦梁录》说：
“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。
王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。
至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。
虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。
此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。
”更有意思的是，《新编醉翁谈录》记述拜月之俗：
“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝；男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。
?
?
女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。
”
明清两朝的赏月活动，盛行不衰。
“其祭果饼必圆”；各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。
陆启泓《北京岁华记》载：
“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。
”田汝成《西湖游览志余》云：
“是夕，人家有赏月之宴，或携柏湖船，沿游彻晓。
苏堤之上，联袂踏歌，无异白日”；“民间以月饼相邀，取团圆之义”。
富察敦崇《燕京岁时记》称：
“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第一，他处不足食也。
呈供月月饼到处皆有。
大者尺余，上绘月宫蜡兔之形。
”“每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠。
至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花。
是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。
唯供月时男子多不叩拜。
”同时这五百多年中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动；其中的赏月，吃月饼、团圆饭等习俗，一直流传到今天。
中秋节是中国的传统佳节。
根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。
到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。
直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。
《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。
中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。
这也是中国仅次于春节的第二大传统节日。
2.节日别称
根据中国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。
中秋节有许多别称：
因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。
在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。
关于“团圆节”的记载最早见于明代。
《西湖游览志余》中说：
“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。
《帝京景物略》中也说：
“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。
?
?
其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也”。
3.风俗习惯
传统活动
祭月、赏月、拜月《礼记》早有记载“秋暮夕月”，意为拜祭月神，逢此时则要举行迎寒和祭月，设香案。
[7]到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。
设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，西瓜还要切成莲花状。
在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。
切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
在少数民族中，同样盛行祭月的风习。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。
某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。
月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
而云南傣族在
中秋之夜，同样盛行“拜月”风俗。
中秋赏月的风俗在唐代十分流行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。
到宋代，中秋赏月之风更盛，每逢这一日，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。
明清宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模，中国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等古迹。
文人士大夫对赏月更是情有独钟，他们或登楼揽月或泛舟邀月，饮酒赋诗，留下不少脍炙人口的千古绝唱。
如杜甫《八月十五夜月》用象征团圆的十五明月反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；宋代文豪苏轼，中秋欢饮达旦，大醉而作《水调歌头》，借月之圆缺喻人之离合。
直到今天，
一家人围坐在一起，欣赏皓月当空的美景仍是中秋佳节必不可少的活动之一。
[8]
观潮在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。
中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。
汉以后，中秋观潮之风更盛。
明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。
燃灯中秋之夜，有燃灯以助月色的风俗。
如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。
江南一带则有制灯船的节俗。
近代中秋燃灯之俗更盛。
今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：
“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。
做果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。
中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高竖于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。
富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。
满城灯火不啻琉璃世界。
”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。
猜谜
中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语，因为是大多数年轻男女喜爱的活动，同时在这些活动上也传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。
吃月饼中秋节赏月赏月和吃月饼是中国各地过中秋节的必备习俗，俗话说：
“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。
月饼一词，源于南宋吴自牧的《梦梁录》，那时仅是一种点心食品。
到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。
同时，月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。
在福建厦门地区还有博饼的习俗，而且博饼被列为国家非物质文化遗产项目。
赏桂花、饮桂花酒
人们经常在中秋时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以糕点、糖果最为多见。
中秋之夜，仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，已成为节日一种美的享受。
到了现代，人们多是拿红酒代替。
[7][10]
玩花灯中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。
早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。
中秋玩花灯，多集中在南方。
如佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：
芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等。
在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。
小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。
孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。
另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人欢笑追逐。
另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。
在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。
所谓柚子灯，是将柚子掏空，刻出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。
南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。
虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。
广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。
挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。
[11]
烧塔
南方广泛流传着烧瓦子灯（或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔）的游戏。
如《中华全国风俗志》卷五记：
江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。
黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。
俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。
直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。
广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。
同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。
而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗。
福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。
传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。
元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。
类似于峰火台点火起事，这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。
国外习俗
朝鲜半岛
篇三：
中秋
中秋
而最能说明中秋的，还是那圆圆的月亮，她似乎要在中秋节那天散发掉她全部的光芒，使劲的照耀着广阔而幽深的天空。
此时的月亮那么舒缓，流畅，树影婆娑中，许多摇曳的树叶飘飞在柔和的夜色中，她像个害羞的姑娘，若隐若现的躲在乌蓝的天空，天空像蒙了一层蓝色透明的纱布，如青烟环绕，又似薄雾笼罩整个天空给人一种风轻云淡的感觉。
今年的秋天，真的很离谱。
昨天还是盛夏，今天突然秋风萧萧，雨也萧萧。
秋风无情地吹落一片片树叶，落叶在秋风中飞舞、坠落。
最初坠落的，也许只是那么一片、两片，像一两只断魂的蝴蝶。
但没过几天，便有哗哗的金黄阵雨，将大地染成金黄色，渲染出一派悲秋的气氛！
落叶在树下铺出的一片金黄地毯之上，矗立着光秃秃的、疏落的树干和枝桠，直指蓝天白云。
秋天的落叶是秋天的标志物，片片落叶飘零在地，看似秋是悲凉的，但这却不是秋的主旋律。
秋天带给人们的是实惠，是收获，是喜悦，是希望；秋天带给人们的是成熟，是欢欣，是鼓舞。
这，才是秋天永恒的主旋律。
秋天的旋律多变万化，但给人们的记忆仍旧是美好的，让人们过了今秋还思明秋。
告别了酷热的夏天，秋天迈着她硕果累累的脚步迎面而来，融着人们内心即将收获的欣喜。
想作者：
临秋来源：
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2013-09-1613:
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人生如列车，一路奔跑，一路驶向终点，却在无言中给人一种启迪与感悟；人生如花开花落，经历过繁华，最终将归于平淡；人生如过客，悄悄的来，又悄悄的走，不带着任何一丝的云彩；生活的历难与快乐，是人生的不同展现，是生活的不断填充。
望着车窗外，欣赏着美景；山峰之巅，望而远眺，一切美景尽收眼底，山谷之中不乏灵气与生机，山谷之中不乏神采与神韵，山谷之中不乏真实的世界。
山与水，云与天之间构成了一幅天然合一的画卷。
流水清清，山音动听悦耳，让美丽的风景有了更多的意义。
——题记
经常，会漫无边际的胡思乱想，会无端的落泪，鼻涕一把泪一把的，弄得老公像个做错事的孩子一样，木讷的看着我，“如果我们的人生重新来过，你会怎样选择？
“我边问边定定的看着老公，老公把我紧紧的拥入怀抱：
”我还会义无反顾的选择你，如果等不到我终身不娶。
“听了老公的话，我感激万分，却是勉强的报以微笑，因为我的想法是不一样的，如果重新来过，我要做一棵树，一棵自由自在、随风起舞的树。
因为我想要一个完全不一样的人生，虽然我的愿望只是一棵树。
从呱呱坠地而起，我们就登上了人生旅行的列车，没有彩排，没有设防，就这样上路了。
在旅行中，我们有许多的选择，但是目的地只有一个，我们可以改变所有的旅程，但惟独结果却是无法改变的。
旅行的列车上，有一些人上车了，无数次的相遇，无数次的擦肩，静守了千年的等待，可能都不会换来一次回眸，只能成为身边的过客。
有一些人可能就因一次的邂逅，就会永远静留在心间，成为你生命中美丽的风景线，这是不是就是缘分？
人生，像光怪陆离的天气预报，有时会阳光灿烂，有时又会阴云密布，有时会滂沱大雨，有
时又会阴雨纷飞，犹如打翻的五味瓶，酸甜苦辣，样样俱全。
人生如酒，浓郁甘甜，人生如茶，清淡怡人，人生如水，平淡无味，人生如戏，永远都是自己在演主角。
有时现实是残酷的，我们无法改变现实，那为何不去改变自己对待人生的态度，得意时，常怀谦卑之心，不骄不躁，失意时，常怀感恩之心，不怨天尤人。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。
就如那句话：
高兴也是一天，不高兴亦是一天，那为什么不高高兴兴的那？
一件事，一个人，想通了，是心得，想不通，也无需去纠缠不清，就如旅行一般，你不知道你的下一站会抵达那里，你也不知道你的明天会是怎样，那为什么不怀着一颗感恩的心对待自己，对待自己的人生。
人生如四季，有春天，花开灿烂，有夏天，慷慨激昂，有秋天，感怀伤痛，有冬天，寒冷刺骨。
有美好，也有痛苦。
春天姑且美好。
冬天未必不是人生的一种历练。
就像我们的家庭一样，如果每天都是波澜不惊，如一潭死水般的平静，估计心灵也会随之枯竭吧，而波涛汹涌的人生，每时每刻都在流动，心灵也会随之澎湃起伏吧。
人生不如意事十之八九，那是因为人的欲望太多，太大，往往弄得自己筋疲力尽，却是无法达到自己的欲望之都，每天，都看到被欲望蒙蔽了双眼的人们，匆匆的来，匆匆的去，只为了能实现自己的欲望，而放弃了欣赏路边的美丽风景、春天，花开花缤纷的风景，夏天，蝉鸣小虫吟的风景，秋天，花落淡淡愁的风景，冬天，大雪漫天飞的风景，都被欲望之门拒之门外，只为了能抵达那个欲望的终点，却忘了行驶在路途中的过程。
人生如一首诗，应该多一些悠扬的抒情，少一些愁苦的叹息。
人生如一幅画，应该多一些亮丽的着色，少一些灰色的基调。
人生如一支歌，应该多一些昂扬的吟唱，少一些哀婉的咏叹。
人生如一局棋，应该多一些主动的出击，少一些消极的龟缩。
如果我能站起来的话，我想我试试跳舞，真的，这是我内心深处的一种最大的愿望。
虽然我这么多年没有跳过舞，但是我一直没有停止生命的舞蹈，我想生命的舞蹈可能比现实的舞蹈更美丽。
张海迪的愿望就是这么简单，不过她不是用身体来跳舞，她是在用自己的人生来舞蹈，虽然她没有优美的身体，却是可以舞出独一无二绚烂美丽的人生舞曲。
我，有健全的身体，有美好的生活，有关怀的家人，有可爱的孩子，有时却会无病呻吟，常常弄得世上本无事，庸人自扰之，想到这些真是感到惭愧。
从明天起，做一个幸福的人，喂马、劈柴，周游世界，从明天起，关心粮食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海。
春暖花开，从明天起，和每一个亲人通信，告诉他们我的幸福，那幸福的闪电告诉我的，我将告诉每一个人，给每一条河每一座山取一个温暖的名字，陌生人，我也为你祝福，愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福，我只愿面朝大海，春暖花开。
海子，一个心灵那么纯真的人，却是选择了用卧轨结束了自己的生命，海子躺在铁轨上，是否想到了面朝大海春暖花开。
是否整理了自己衣服和头发，也许他把眼镜丢了。
阳光那样温暖从心里溢出来。
汽笛声响起给他带来的永生掩盖了所有的阴暗。
中秋
作者：
漱玉¤倾弦来源：
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2011-10-1611:
02阅读：
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[小][中][大]七月流火之后，气温会渐渐的凉下来，那个北纬34度的黄土高原小镇，迎来它一年之中最舒适的季节。
而中秋，成了这个季节里最令人魂牵梦萦的一天！
清晨，太阳还没有露出脸，人们已经为节日准备了。
赶集的收拾停当之后，换上新衣，浩浩荡荡出发了。
中秋时节，空气清鲜，也难得一闲，人们弃车换步，和邻里街坊、亲朋好友搭结成伴，走走逛逛，说说这一年的得失，聊聊最近的新鲜事，家长里短都是逃不掉的话题。
做生意的在这天格外火，一大早就开始忙了——搬箱子的搬箱子，扛麻袋的扛麻袋，挂牌子的挂牌子，赶在客人之前便把满大街摆得琳琅满目。
郭师傅的包子店总是第一个在大街上升起袅袅的水蒸气。
他肩上搭一条羊肚手帕，隔着门就叫买——“羊肉包子?
?
肉汤泡馍?
?
”老头在镇里喊了近三十年，仍嘹亮不减当年，他的声音似乎有一种特殊的磁力，但凡路过包子店的人，不管光顾过的还是生客，都要驻足一听。
“开集了没有，只要听听郭师傅的叫卖声就知道了”。
在许多人的记忆里、观念中，郭师傅铿铿锵锵的一声叫唤，就叫醒了清晨的讨价还价，叫醒了满街的车水马龙。
说到吃，只有郭师傅的羊肉包子铺似乎有些单调，还得
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