中外思想史复习要点.docx
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中外思想史复习要点
中外思想史（2013）复习要点
1.关于人类起源的解释
19世纪之前，关于人类起源的解释经历过传说、假说和学说三个阶段。
英国达尔文（Darwin，1809—1882年）著《物种起源》（又译《物种原始》）、《人类的起源及性的选择》提出进化论观点，说明人从“类人猿”发展演变而来。
英国赫胥黎（TomusHenryHuxley，1825—1895年）在《人类在自然界的位置》一书中论述人类与动物，特别是与猿类的关系，首次提出人猿同族论。
恩格斯（FriedriehEngels，1820—1895年）在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中，提出“劳动创造了人本身”，奠定了人类起源的科学基础。
2.关于印第安人的来源
关于印第安人的来源，学术界曾有四种观点：
北来说，即从亚洲经白令海峡到美洲后逐渐南下；南来说，即由马来亚、澳大利亚、美拉尼西亚、玻利尼西亚经伊斯忒岛到达秘鲁、或经夏威夷到达或经火地岛到达南美南端；西来说，即从西班牙或英国经冰岛、格陵兰进入加拿大；土著说。
3.关于宗教
宗教是一种特殊的意识形态，是人类对自然界和现实社会一种歪曲的、错误的、虚幻的反映。
原始宗教产生于旧石器时代中期。
关于宗教的起源，有种种说法，例如泛灵论，人类学家爱德华·泰勒以及亚美尼亚主教科金顿等人持这一观点；自然崇拜论，麦克斯·缪勒持此观点；愿望满足论，费尔巴哈、马克思、弗洛伊德等人持此观点；一神起源说，威尔姆·史密特持此观点；巫术论，乔·弗雷泽强调这一说法。
原始宗教是原始人在同大自然作斗争的软弱无力在意识形态上的反映。
原始宗教大都经历了自然崇拜、动物崇拜、植物崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜等阶段，这些宗教形式往往是同时并存的。
古希腊宗教是原始自然神崇拜，是拥有综合性与多元性的原始信仰，他们的神祇有些来自美索不达米亚、古埃及、克里特、迈锡尼。
古希腊宗教在古希腊人的生活层面具有主导作用。
古罗马宗教遵循一种原始的泛灵论传统，很多灵分别掌管宇宙和人类活动的特定有限的方面，如各司职于耕作、马匹与畜牧。
泛灵崇拜的另一方面是祖先崇拜，每个家庭有它们崇拜家庭死者的仪式。
基督教的《圣经》分为《旧约》和《新约》两部分，前者是以色列犹太教的圣典，共39卷，后者是在前者的基础上新编的，共27卷，为基督教的权威经典。
教父学规定基督教的基本教义有：
“创世说”，“宇宙等级秩序说”，“三位一体说”、“原罪说”、“救赎说”，“天堂地狱说”，“禁欲主义”、“来世主义”等等。
印度的宗教。
印度教的前身：
从吠陀教到婆罗门教。
•吠陀教：
时间：
公元前20世纪至公元前15世纪，是印度历史上第一个有可识读的文字记载的宗教，由来自中亚的雅利安人与印度河流域的原始居民达罗毗荼人两者宗教信仰结合而形成。
•婆罗门教：
时间：
形成于公元前7世纪，公元前6世纪至公元4世纪是婆罗门教的鼎盛时期，是在早期的原始自然宗教的基础上发展起来的更为严密和理论化的宗教；主张：
“梵”是宇宙现象的本体，人的生命现象为“我”，宇宙万物皆因“我”而生，故“梵、我”本来不二，凡人不解此理，只好轮回受苦，唯有体证梵我合一，才能得到解脱；本质特色：
教义三大纲领——“吠陀天启”、“祭祀万能”、“婆罗门之上”。
•印度教与印度社会的种姓制度。
婆罗门教把人分为四个等级：
“婆罗门”是第一种姓，是执掌宗教事务的祭司；“刹帝利”是第二种姓，是执掌军政事务的武士；“吠舍”是第三种姓，是从事生产活动的农民和工商业者；“首陀罗”是第四种姓，是无技术的劳动者；此外还有“贱民”。
前三种姓称“再生族”（意谓婆罗门教使他们获得第二次生命）；第四种姓称“一生族”。
各种姓是职业世袭、内部通婚的，各有自己的责任和义务、生活方式和习俗。
4.关于文化
（1）文化由人类的多元性产生和演变出许多特征，主要有：
民族性与相似性、时代性与稳定性、继承性与创造性、阶级性与非阶级性。
（2）西方有的学者把文化的性质分为评比性文化与非评比性文化两类。
评比性文化又分为优性文化与劣性文化，非评比性文化即中性文化。
所谓优性文化，一般指先进的科技，发达的教育、优质的服务以及价值观念中的强调独立性反对依附性，重视现实，赞赏创造性和奋斗精神，反对墨守成规和不求进取性等。
所谓非评比性文化，即中性文化，这类文化多与人们的行为方式、习惯、习俗相联系。
属于这类的文化有，庆典、赠礼、玩笑、拜访，哀悼方式等，以及礼仪、禁忌、姿态，发式等。
（3）关于世界文化，我国著名学者季羡林把它归为四个文化体系：
①中国文化体系；②印度文化体系；③波斯、阿拉伯伊斯兰文化体系；④欧洲文化体系。
（4）阿拉伯文化由三种文化会合而成：
一是阿拉伯人固有的本土文化；二是伊斯兰教文化；三是希腊、波斯、拜占庭、印度和中国的文化。
阿拉伯人在这三种文化互相影响、融汇贯通中创造了灿烂的阿拉伯文化。
阿拉伯文化，作为东西方文化交流的枢纽和桥梁，它的宗教、语言、文学等好多文化成果具有世界性的影响。
阿拉伯人从印度人那里吸收了医学与数学知识，从西方吸收了哲学的智慧，经过改进创新，又传播到东西方，传播到世界。
（5）罗马尼亚哲学家A．特纳塞认为：
人与人之间的通讯关系有两次大革命，第一次是与“文字的出现相应的书面文化”，第二次是通过当代的通讯系统实现的“通讯文化”。
它说明文化与历史发展的联系既有连续性、又有阶段性。
（6）古印度婆罗门教人的等级说。
5.古希腊时期
（1）古希腊时期思想文化在世界思想文化史上占有重要的地位，给人类留下了许多珍贵的思想文化遗产，为世界文明宝库增添了光辉。
（2）希腊思想文化在古代之所以达到繁荣，其主要原因有以下几个方面：
第一，奴隶制和奴隶制经济的繁荣。
第二，希腊的民主政治制度，尤其是雅典的民主政治，使得希腊思想文化能够大放异彩。
第三，当时希腊的宗教没有成为思想文化发展的障碍。
（3）古希腊人信奉多神教，并为诸神编制了丰富多彩的神话，而这些神话便成为文学艺术取之不尽的体裁。
希腊神话培养了灿烂的文学艺术，成为后来欧洲文学创作的一个重要源泉。
希腊宗教神话的最大特点是“神人同形同性”。
他们认为神是人最完美的体观，神不但具有人的形象，而且具有人的感情和经历。
（4）古希腊文学的最高成就是悲剧。
埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯是古希腊三大悲剧作家。
他们的作品反映了雅典奴隶主民主政治发展的三个阶段．即成长阶段、繁荣阶段和危机阶段。
古希腊诗歌中最有代表性的是荷马史诗。
史诗由《伊利亚特》和《奥德塞》组成。
史诗不仅是希腊人从野蛮过渡到文明这一时代留下的宝贵遗产，也是研究希腊上古史的重要文献。
（5）古希腊人在史学方面作出了出色的成就。
西方通常所用的“历史”一向源于古希腊，其本意是“经调查研究的记事”。
古希腊史学的代表人物有希罗多德（约公元前484年至公元前的425年）、修昔底德（约公元前460年至公元前400年）和色诺芬（公元前430年至公元前的354年）。
（6）古希腊哲学在人类哲学史上占有重要的地位。
现代西方各国的“哲学”一词都是源于古希腊语。
古希腊的“哲学”一词的原意是“爱智”，即“热爱智慧”的意思。
古希腊哲学有以下特点：
第一，哲学与科学交织在一起。
第二，古希腊哲学具有朴素、生动的特点。
第三，古希腊哲学充满唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学的斗争。
古希腊哲学之所以高度发展，其主要原因是：
第一。
古希腊工商业发达，有一支强大的工商业奴隶主阶级的队伍。
工商业奴隶主阶级是民主派，他们反对贵族派的保守和顽固，思想接近现实。
思想活跃是哲学得以发展的一个前提。
第二，古希腊有许多城邦的公民都积极参加政治活动。
他们在思想上和贵族发生矛盾时，都可以提出自己的观点和建议，从而使希腊社会出现了百家争鸣的局面。
第三，古希腊与古代东方的联系很密切。
它吸收了东方文化，并进一步发展了它，形成了自己独特的哲学思想。
公元前5世纪，古希腊哲学家研究的重点由自然转移到人，代表人物是苏格拉底（前469年至前399年）。
公元前4世纪，古希腊哲学进入系统化阶段，代表人物有柏拉图（PInto，前427年至前347年）和亚里士多德（前384年-前322年）。
古希腊后期，唯物主义和唯心主义两种哲学思想的斗争主要表现为伊壁鸠鲁的唯物主义和早期斯多葛派唯心主义的斗争。
亚里斯多德的哲学思想
古希腊科学和自然科学是分不开的，许多哲学家同时又是科学家。
所以，前7世纪至前2世纪末、西方哲学与自然科学的高峰都在希腊。
（7）天文学是古希腊自然科学中取得成就最大的一个学科。
托勒密的地心说及其评价。
数学也是古希腊取得巨大成就的一个学科。
泰勒斯最早提出并证明了几何学的几个命题。
毕达哥拉斯证明了勾股定里（即“毕达哥拉斯定理”）。
柏拉图曾研究过数学中的分析法、归谬论等一些基本的推理法。
自柏拉图以后希腊数学更加理论化。
希腊后期最著名的数学家是欧几里得（公元前330年至公元前275年）。
他著有《几何原本》（13卷），系统地整理了前人的理论成果，集当时几何学之大成。
古希腊人在物理学上也取得巨大成就。
最早研究物理学现象的是亚里士多德，他的《物理学》是世界上最早的物理专著，主要研究了力学问题。
阿基米德（约公元前287年至公元前212年）是古希腊最伟大的物理学家，他发现了以“阿这米德原理”命名的比重原理、论证和发展了机械学的基本原理，特别是杠杆原理，还把这些理论用于实践，发明了杠杆、滑轮和螺旋等机械。
（8）希腊是奥林匹克运动会的发源地。
早在2700年前的古希腊埃拉乌斯山颠—处峭壁上。
古希腊召开奥林匹克运动全的目的，是为了传达诸神的和平旨意，消除内争外战。
运动会期间，各城邦停战，不准带武器进入运动会，否则以背叛神灵罪予以严惩。
古代奥林匹克运动会的特征是：
争取和平、增进友谊、反对侵略、乞求神灵保佑。
而为优胜者编制成的奥林匹克的野橄榄树枝头冠，就成为和平的标志。
奥运会将点燃火炬作为主要内容，火炬接力成为传统仪式。
象征团结、光明、勇敢的火炬。
来源于古希腊神话普罗米修斯盗天火给人类的故事。
6.文艺复兴时期
（1）文艺复兴的背景
①经济背景：
14世纪开始，意大利的一些城市中出现了资本主义萌芽。
其中，佛罗伦萨、威尼斯和热那亚最为突出。
是13、14世纪欧洲最著名的手工业、商业和文化中心。
②文化背景：
意大利继承了希腊、罗马的文化遗产，又通过拜占庭、阿拉伯文化的联系，得到许多古希腊的许多典籍和艺术珍品。
意大利学者通过对这些来自东方世界的文化珍宝的研究，发现了与欧洲中世纪文化绝然不同的文化宝藏。
③社会心理背景：
自14世纪以来，由于城市经济的发展和罗马天主教的庇护，越来越文雅化的意大利人对中世纪以来文学艺术的鄙陋状况越来越不满，人们纷纷指责古典文化结束以后，直到14世纪，在西欧没有出现过稍有水平的文化作品。
④意大利人的文化秉性背景：
文艺复兴，在很大程度上，可以说是意大利人的文化秉性与古典文化相结合的产物。
其间，古典文化只不过是一种媒介，而意大利人固有的功利主义、感性主义和个人主义才是真正起作用的东西。
（2）人文主义：
中世纪早期，神学是至高无上的学科。
从14世纪起，一些学者开始研究以人类和人类社会为内容的学科，如哲学、语言学、文学、历史、政治、经济等。
人文主义这一名称，就由此而来。
人文主义的特征：
1）提倡以人为中心，反对以神为中心。
布克哈特指出，文艺复兴的最大成就是“人的发现”。
这里所说的人，不是指自然状态的人，而是指对人的地位、价值、作用有要求和肯定。
他们认为，人是创造力的，文学要反映人的感情，艺术要描绘人与自然之美，科学技术要增进人的福利，教育要启迪人的智慧。
一切都要以人为目的，为人服务。
2）提倡个性解放，意志自由。
认为人在世界上有追求幸福生活的权利。
诗人但丁把自由意志看作最大的美德。
彼特拉克宣称：
“我自己是凡人，我只追求凡人的幸福”。
卜伽丘认为，爱情是人的天性。
3）追求知识，重视实验科学，主张探索自然，用科学方法了解自然。
人文主义者拉伯雷提出了“畅饮知识，畅饮真理”的口号。
4）否认教皇和教会的绝对权威，揭露教会的腐败，嘲笑僧侣的无知。
（3）文艺复兴时期文学与文艺三杰
A．但丁（1265-1321）。
但丁最负盛名的作品《神曲》分为《地狱》《炼狱》《天堂》三部份。
B．彼特拉克（1304-1374），把自己研究的学问叫做“人学”，或“人文学”，自称“人文主义者”。
其所作《短歌集》，是赞美其情人劳娜的十四行诗集。
他说：
“我同时爱她的形体和灵魂”，这种爱，与中世纪所提倡的精神之爱大相迳庭。
C．薄伽丘（1313-1375），薄伽丘的代表作《十日谈》
文艺复兴时期文艺三杰：
达·芬奇，力求探索人的理性，人与自然的奥秘，有如深邃的大海；拉斐尔，表达人的善良情感和美好心灵，有如明媚的原野；米开朗基罗，表现人的斗争精神和蕴藏着的强大力量，有如峻峭的山岳。
（4）文艺复兴的历史意义
第一，文艺复兴是一次伟大的思想解放运动，它唤起了人的觉醒，使人们把关注的重点从来世转移到现世，激扬起为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取的精神。
资产阶级正是在这种精神的指引下创造近代资本主义世界的。
第二，文艺复兴是人类向精神世界的大进军，在文学、艺术、政治思想及自然科学领域内创造了丰硕的成果。
文艺复兴时期创造出来的精湛的艺术品及文学杰作，成为人类艺术宝库中的无价瑰宝。
文艺复兴提倡科学方法和科学实验，为日后自然科学的大发展打下了基础。
第三，文艺复兴为以后的思想进步扫清了道路。
它打破中世纪经院哲学的统一局面，使各种世俗哲学兴起，从而在精神方面为资本主义制度的确立开辟了道路。
恩格斯在《自然辩证法》中说：
这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人----在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。
那时，差不多没有一个著名人物不曾作过长途旅行，不会说四五种语言，不在几个专业上放射出光芒。
7.启蒙运动时期
（1）启蒙思想的特点
第一，反对宗教蒙昧主义，宣扬理性与科学。
第二，反对封建专制制度，宣扬民主与法制。
（2）启蒙运动时期的思想家及其主要思想观点
法国启蒙运动的代表人物及其主要思想观点和影响：
伏尔泰：
伏尔泰（1694——1778）是法国启蒙运动的领袖，大资产阶级温和派的代表，又是一位作家、政治家、历史学家和哲学家。
他的代表作有《论英国书简》（现译《哲学通讯》）、《哲学辞典》、《形而上学论》、《论各国的立国精神与礼俗》、《牛顿哲学原理》、《路易十四时代》、《查理十二史》、《彼德大帝统治下的俄罗斯》、《中国孤儿》等。
伏尔泰的社会思想核心是平等，他提出了“天赋人权”的口号。
这是对当时等级制度和出身特权的公开挑战。
孟德斯鸠
卢梭
狄德罗：
狄德罗（1713——1784）是杰出的哲学家、作家和启蒙思想家。
1745年，巴黎书商勒·勃勒东聘请他主编一部《百科全书，或科学、艺术或工艺详解辞典》（简称《百科全书》）。
1751——1780年间，狄德罗集中了140多位哲学家、思想家、文学家、自然科学家、医生和工艺师等，几乎团结了当时法国全部先进知识分子，包括伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、霍尔巴赫等，形成了一个很有影响的政治派别。
《百科全书》共计32卷，《百科全书》的内容无所不包。
它宣传启蒙思想家的新思想和自然科学知识，成为一部集法国先进思想之大成的反封建、反教会的科学巨著。
狄德罗所领导的百科全书派，在18世纪法国启蒙运动中起着领导作用，为法国资产阶级革命制造舆论起了重大作用。
让·梅叶：
让·梅叶（1664——1729）是法国启蒙思想家、空想社会主义者。
他著有《遗书》。
他认为物质是永恒的，不可创造的，意识是物质的产物。
宗教是欺骗人民的工具，君主制度维护社会的不平等，私有制产生了不平等和剥削现象。
他号召人民举行革命，推翻现在的暴虐制度。
梅叶描述了教区公社式的共产主义理想；每一教区的全体居民组成一个家庭式的公社，共同掌管和平均享受财产，人人劳动，互助互敬似兄弟；各公社之间结成联盟，以保障和平。
《遗书》不仅是18世纪法国最早的启蒙主义著作，而且是18世纪法国空想社会主义的宝贵文献。
马布利、巴贝夫：
马布利（1709——1785）是法国政治思想家、空想社会主义者。
他的主要著作有《论公民的权利和义务》、《论立法或法律原则》、《哲学家经济家对政治社会的自然和必然的秩序的疑问》等。
马布利从自然权学说和社会契约论出发，认为私有制不符合人类的本性，是一切灾难的根源；人类最初的社会生活是以土地公社制为基础的，私有制的产生才使它遭到破坏；只有公社制才能保证幸福；但因受私欲趋势，回到公社制已不可能。
惟一的办法是不消灭私有制而尽可能做到平等，即抑制需求，禁止奢侈，实行施加限制的土地法和继承法。
他提出的人民是最高主权的体现者、人民甚至有权以暴力方式改变现在政权的论点，对日后的法国大革命起了思想准备作用。
德国启蒙思想家的代表人物：
莱布尼茨：
莱布尼茨（1646——1716）是德国自然科学家、哲学家、唯理论者、数理逻辑的创始人。
他的主要著作有《形而上学谈话》、《人类理智新论》、《神正论》、《单子论》等。
1677年，他几乎和牛顿同时创立了微积分；在逻辑学上，他最先提出充足理由律，并用数学方法研究有关的逻辑问题；在哲学上，他建立客观唯心主义体系的单子论；在认识论上，他认为认识不是来自外界事物，而是先验的，是心灵自身所固有的潜在观念的显现。
他把真理分为必然真理和偶然真理。
其唯心主义体系中，含有一些辩证法的因素；在政治上，他有调和倾向，反对君主专制制度，但鼓吹“开明专制”。
莱布尼茨十分热爱科学文化，是一位科学研究的组织者和活动家。
美国启蒙思想家的代表人物及其主要思想观点：
托马斯·潘恩：
托马斯·潘恩（1737——1809）是美国资产阶级民主主义者、政论家和启蒙思想家。
他的主要著作有《常识》、《人权论》、《理性进代》和《论政府的基本原则》等。
其中《常识》影响最大。
在这篇政论中，潘恩鼓励美国人民开展武装斗争，与英国彻底决裂而独立。
《常识》被美国人民作为革命的《圣经》，直接影响着北美《独立宣言》的产生。
托马斯·杰佛逊：
托马斯·杰佛逊（1743——1826）是美国资产阶级民主传统的奠基人。
1800年，他当选为美国总统。
他的主要著作有《英属美洲权利概述》、《弗吉尼亚札记》等，并参与起草了《独立宣言》。
杰佛逊在政治上主张共和制，维护国家主权和民族独立。
《独立宣言》中宣称：
“人人生而平等，其中包括生命权，自由权和追求幸福等权利。
”在经济上，他反对英国货大量输入，维护民族经济，保证自由经济在美国自由发展。
这些思想促进了本国资本主义发展和社会进步。
本杰明·富兰克林：
本杰明·富兰克林（1706——1790）是美国独立时期著名政治家、科学家和启蒙思想家。
他是独立宣言的起草人之一。
1730年，他创办《宾西法尼亚周报》财刊，传播艺术与科学达18年之久。
在政治上，主张民主，废除奴隶制度；在科学方法上，他发明避雷针、玻璃键琴等；在哲学上，他拥护自然神论，承认自然界的存在及其规律的客观性。
俄国启蒙思想家的代表人物及其主要思想观点：
罗蒙诺索夫：
罗蒙诺索夫（1711——1765）是俄国启蒙运动的先驱、杰出的学者和诗人。
他在物理、化学、天文、地理、历史、语言学等方面都取得了成就。
他的主要著作有《空气弹力探索》、《论化学的效应》、《真实物理化学概论》、《论地层》、《俄语语法》、《古代俄国史》和《颂歌》等。
罗蒙诺索夫在发展俄国文化、教育方面有很大贡献。
他改革俄罗斯文学语言，制定文法。
在他的建议下，1755年建成的莫斯科大学，成了18世纪俄国行进科学与民主思想的中心，为俄国培养了大批优秀科学家。
赫尔岑：
亚历山大·伊万诺维奇·赫尔岑（1812—1870）是俄国民主主义者、唯物主义思想家、作家。
他著有《科学中华而不实的作风》、《自然研究通讯》等哲学著作，批判地改造了黑格尔哲学的辩证法，提出辩证法是“革命的代数学”的著名命题。
1853年，他在伦敦创办“自由俄国印刷所”，出版《北极星》和《钟声》等报刊，深刻揭露沙皇制度的腐朽，为农民解放疾呼。
在美学方面，他主张艺术与生活有不可分割的联系，把文学看做为宣传先进思想的讲坛，反对自然主义和“纯艺术”理论。
车尔尼雪夫斯基：
车尔尼雪夫斯基（1828——1889）是俄国革命民主主义者、唯物主义哲学家、文艺批评家和作家。
1855年，他发表论文《艺术与现实的美学关系》提出美就是生活，表述了革命现实主义美学的基本原则，给唯心主义美学以有力打击。
在哲学上，他力图以唯物主义精神改造黑格尔辩证法，承认世界的物质统一性和认识的源泉是客观世界，把实践称为一切理论的试金石。
他坚持农民革命的思想，揭露“农民解放”的骗局，号召起义推翻沙皇政府。
1862年遭沙皇政府逮捕，1889年获释回乡。
在长期的苦役和流放中，他写出了长篇小说《怎么办？
》与《序幕》等。
还著有《资本与劳动》、《哲学中的人本主义原则》等。
（3）托马斯·曼的经济学思想。
（4）居维叶的思想
（5）牛顿在自然科学上主要贡献。
（6）空想社会主义思想
8.近现代时期
（1）康德哲学的主要成就
（2）海德格尔的思想
（3）梅奥的管理思想
（4）马尔萨斯的人口学说
（5）弗洛伊德的思想
（6）现代哲学思潮形成的背景与发展趋势
从19世纪末到20世纪初，现代的西方主要国家先后进入帝国主义阶段。
东方除日本发展到资本主义并成为帝国主义外，其他国家都先后沦为殖民地或半殖民地。
东方各国人民为了祖国的生存、独立与解放，掀起了多次斗争。
在这种国际形势下，现代哲学思潮也有了很大变化。
现代社会中的两种对立的思想和社会制度，决定了西方哲学思潮的性质和发展方向。
西方自然科学与社会科学的结合日益紧密，对哲学思潮的形成产生一定的影响。
现代西方哲学思潮是在全面反对以往一切哲学理论中而竖起自己的思想旗帜的，这一思潮一般分为两大哲学思潮，即人本主义思潮和科学主义思潮，两大哲学思潮主旨方面体现了时代的一种进步。
无论是科学主义还是人本主义，它们都有一个共同的本质特征：
那就是反对理性主义。
反对理性主义、倡导实证主义和极力推崇唯意志论、“超人”哲学等，无疑是一种时代的进步。
但不足也是非常明显的。
首先，在一定程度上和一定社会背景下反对所有理性主义有其合理的一面，但逻辑上自己首先就陷入一种悖论之中。
其次，理性的优于非理性是人类的一大进步，如果抛开片面地强调理性的极端作用这一错误观点的话，这种理解应该说是科学的，但西方现代哲学思潮中全面贬抑理性的观点无疑忽视了对于理性的正确理解。
9.中国
（1）中国古代哲学
中国古代哲学作为一个历时性划分，大体可划分为先秦哲华、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学等几个阶段。
（2）先秦时期的“百家争鸣”是我国第一次伟大的思想解放运动，其突出的特征是哲学思想异常活跃。
“诸子百家”及其代表人物的思想。
（3）董仲舒的儒学，是将周代以来的宗教天道观和阴阳五行学说结合起来，吸收法家、阴阳家特别是道家思想建立的一个新体系。
其基本观点大致有以下三个方面：
①他提出“天人感应”和“君权神授”的学说；
②）他确立的“三纲”、“五常”，成为中国封建社会的基本道德、伦理原则和规范，通称纲常；
③“性三品说”，人性论上论证了封建统治的合理性。
（4）隋唐五代是中国儒、道、佛三家并存发展，佛教哲学空前发达的时代。
它是上开魏晋玄学，下启宋明理学的重要环节。
（5）范缜的哲学思想
（6）程颢、程熙、朱熹的思想大体一致，都以“理”为最高范畴，故称“程朱理学”。
他们以继承孔孟的儒家传统为己任，使儒学发展到新的阶段。
成为我国封建社会后期的正统思想。
（7）王阳明的思想。
（8）《文心雕龙》
（9）中国古典哲学思想的基本特点：
一、伦理化的特征，比较重视人与人、人与自然之间的和谐统一的关系。
印度文化则注意人与神的关系，西方文化比较重视人与自然、人与人之间的分别对立关系，所以它们之间有明显的区别。
二、中国古代哲学，主要是研究人的哲学，不重视自然哲学。
不甚追求自然知识，伦理哲学思想的过份倾向，妨碍了对自然哲学的研究和自然科学的发
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