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“在工作中,不管做任何事,都应将心态回归于零:

把自己放空,抱着学习态度,把每一次任务都视为一个新开始,一段新经验,一扇通往成功机会之门。

千万不要视工作如鸡肋,食之无味,弃之可惜,结果做得心不甘情不愿,于公于私都没有裨益。

”我们应该愉快工作,因工作而愉快,将生活和工作融为一体,不管是在做试验方面,还是工作态度,以及为人处事各个方面,我都有了长足进步。

人生需要一个展示自我、实现自我舞台,工作就是这么舞台。

借助这个舞台,去展示我们寒窗苦读得来知识,去展示我们长久实践积累来应变能力、决断能力、适应能力、协调能力、处事能力等,借助这个舞台,才能一点一滴地积累经验,增加技能,培养和锻炼能受益终生本事,才能最终达成全方面充实自己、提升自我目。

借助这个舞台,在充足品味工作中乐趣、充足享受工作带来荣誉、充足体味人生价值和意义同时,赢得她人认可,收获社会尊

重。

正确看待工作,是端正工作态度前提。

一个人假如有“我不过是在为老板打工”或者“我不得已才能这份工作”想法,那她在工作时绝不会满怀激情。

工作态度就是竞争力,这是本书中强调关键。

在单位,职员与职员之间在竞争智慧和能力同时,也在竞争态度。

一个人能否从众人中脱颖而出,当然需要她能力超人,更需要她态度比他人更主动。

不能说含有了某种态度就一定能成功,不过成功大家往往都有部分相同态度。

那些被解聘或一直得不到提升人,往往不是因为她们能力不够,而是她们态度不够端正。

在竞争日益猛烈职场上,思维活跃、能力超强新人或经验丰富资深人士不停地涌进我们所在行业,我们天天都在与她人竞争,与时代竞争,懒散对待工作,最终将被淘汰。

我们这一代年轻人更应该珍爱眼前工作机会,俗话说好:

“在岗工作不努力,下岗努力找工作”。

工作中都要抱着严谨工作态度,不能把个人情绪带到工作中去,但这远远不够,我们要常常给自己加压充电认真学习,才能丰富自己工作水平和工作能力,毛主席说好:

“学习敌人是自己满足。

”丰富自己知识提升自己工作能力和业务水平,必需从不自满开始。

我们不能满足自己现实状况,要在在工作中实践自己人生价值。

假如满足自己现实状况,那将会被企业所淘汰。

只有努力工作才能实现自己人生价值,假如我们不因为虚度年华而悔恨,也不因为碌碌无为而羞耻。

人生离不开工作。

工作不仅能赚到养家糊口薪水,同时,困难事务能锻炼我们意志,新任务能拓展我们才能,与同事合作能培养我们人格,与人交流能训练我们品性。

从某种意义上来说,工作真正是为了自己。

工作态度是一个永远讲不完话题,因为我们会在工作中碰到多种问题,它们会影响我们工作激情。

但不管怎样,假如期望取得成功事业,成就美好人生,良好工作态度是不可或缺。

作品经典摘录

你在这个世界上将选择什么样工作？

以后怎样对待工作？

从根本上说,这不是一个相关做什么事和得到多少酬劳问题,而是一个相关生命意义问题。

在她们身上,看不到丝毫埋怨和不耐烦痕迹,相反,她们是含有高度责任感和发明力人,她们充足享受着工作乐趣和荣誉,同时,因为她们努力工作,工作也带给了她们足够尊严,和实现自我满足感。

她们不仅真正体味到了工作乐趣、生命乐趣,而且她们才是最优异职员,才是社会最需要人。

工作是一个施展自己能力舞台。

我们寒窗苦读来知识,我们应变力,我们决断力,

我们适应力以及我们协调能力都将在这么一个舞台上得到展示。

除了工作,没有哪项活动能提供如此高度充实感、表示自我机会、个人使命感以及一个活着理由。

工作质量往往决定生活质量。

一个人所做工作是她人生态度表现,一生职业,就是她志向表示、理想所在。

所以,了解一个人工作态度,在某种程度上就是了解了那个人。

能力比金钱关键万倍,因为它不会遗失也不会被偷。

我们无法命令老板做什么,不过我们却能够让自己根据最好方法行事;

可能老板不是很公正,不过我们应该要求自己做事要有标准。

你不应该因为老板缺点而不努力工作,埋没了自己才华,最终毁了自己未来。

热情是梦想飞行必备燃料。

这种燃料一旦被点燃,将让你引擎在飞行期间生气勃勃地连续运转。

而应该切记,金钱只不过是很多个酬劳中一个,你所追求是自我提升,所以要保持主动工作态度。

消极思想会让你看不到自己潜力,会让你失去前进动力和信心,会让你放弃很多宝贵机会,使你与成功失之交臂,也永远无法达成自我实现。

认真工作才是真正聪慧。

因为认真工作是提升自己最好方法。

你能够把工作看成你一个学习机会,从中学习处理业务,学习人际交往。

这么不仅能够取得很多知识,还为以后工作打下了良好基础。

假如确定目标被证实是正确,那就应该像卫星导航船一样,坚定不移地为目标而奋斗。

生而为人,要感谢父母恩惠,感谢师长恩惠,感谢国家恩惠,感谢大众恩惠;

没有父母养育,没有师长教诲,没有国家珍惜,没有大众助益,我们何能存于天地之间？

所以,感恩不不过美德,而且是一个人之所以为人基础条件!

感恩既是一个良好心态,又是一个奉献精神,当你以一个感恩图报心情工作时,你会工作得更愉快,你会工作得更出色。

偶然机会只对那些勤奋工作人才有意义。

【篇二:

读书笔记】

读马克思《相关费尔巴哈提要》有感

09给水1班17张凯歌马克思主义哲学这门课是大学生必修两课之一,每年都有很多大学生来学习它、了解它、讨论它甚至是质疑它。

马克思主义哲学这门课是大学生必修两课之一,每年都有很多大学生来学习它、了解它、讨论它甚至是质疑它。

每年有每年相同点,当然也有它不一样之处。

今年年初,中共中央下发了《相关深入繁荣发展哲学社会科学意见》,中共中央办公厅转发了《中央宣传思想工作领导小组相关实施马克思主义理论研究和建设工程意见》,分别提出和布署了实施马克思主义理论研究和建设工程目标和要求。

为落实落实这项工程,中央召开实施马克思主义理论研究和建设工程工作会议并开启了这项含有战略意义生命工程、基础工程,表现了以胡锦涛同志为总书记新一届中央领导集体,对马克思主义学科建设、对利用马克思主义基础原理指导中国改革开放和社会主义现代化建设实践高度重视。

这代表了目前学习马克思主义哲学最新方向。

一学习马克思主义哲学相关作品就是掌握马克思主义精髓最有效方法之一,《相关费尔巴哈提要》就是其中最有名也是最值得学习和拜读文章之一。

它中心思想是强调实践决定性作用。

费尔巴哈因为不了解实践概念和意义,所以她人本主义唯物主义思想是直观、非实践,这造成她在社会历史领域无法摆脱唯心论巢臼。

实践思维既是马克思思想整体思绪,那也就是我们了解其整体思想必由之路,是了解马克思整体思想一把唯一钥匙。

有鉴于此,实践思维之要略不可不首加辨识。

在马克思看来,实践乃是唯一存在或者实在。

实践即是存在,实践之外别无存在。

依据马克思实践主义存在论,客观存在是实践内在要素,对应地,客观规律是实践内在联络。

这是因为人任何认识活动所面对任何客观对象实际上都已经处于实践域内,所以都总是已经有些人主体能动性参与其中了。

这不仅是一个认识受认识主体意识主观性影响问题,而且是认识对象包含规律本身就是人活动问题。

我们确实能够在认识过程中尽可能去排除不一样认识主体意识主观性干扰,努努力争取取主观符合客观,把握客观规律;

但我们却无法将人存在、为满足其需要活动从客体对象中排除,因为任何客体对象都只能是在人自为存在背景上面展现出来。

所以,当我们谈到任何一个客观对象时,它所谓客观性,只是相对于我们当下意识而言,即它是独立于这一次意识、先于这一次认识而存在;

但它仍然是在实践域内。

而意识一样是实践内在要素,所以客观对象仍在以前意识域内,即最终不可能独立于意识、外在于意识。

于是不管怎样,在一定意义上,我们所寻求客观规律就已经含有了某种实践规律甚至意识本身规律意义了。

二费尔巴哈是从宗教上自我异化,从世界被二重化为宗教,想像世界和现实世界这一事实出发。

她致力於把宗教世界归结於她世俗基础．她没有注意到,在做完这一工作之後,关键事情还没有做哪。

因为,世俗基础使自己和自己本身分离,并使自己转入云霄,成为一个独立王国,这一事实,只能用这个世俗基础自我分裂和自我矛盾来说明。

所以,对於世俗基础本身首先应该从她矛盾中去了解,然後用排除这种矛盾方法在实践中使之革命化。

所以,比如,自从在世俗家庭中发觉了神圣家族秘密之後,世俗家庭本身就应该在理论上受到批判,并在实践中受到革命改造。

然而,我们强调人认识对象与人存在不可分离性,这并不会影响客体对象及其规律客观实在性。

恰恰相反,我们是把客观实在性从旧哲学所想象纯粹自在领域归还于人现实实践之中。

人存在、人实践活动本身就是最根本而且唯一实在。

既为实在,就有一个需要、也能够对之加以认识和把握问题,也就有一个认识是否符合对象、正确地展现对象问题。

所以作为求是对象规律,也一样表现为本质特征、客观联络等等,也一样含有普遍性与肯定性。

但这里本质,是人存在、人实践活动内在特征;

这里肯定性、规律性,是人活动内部以及不一样活动之间内在肯定关联。

中国哲学中有所谓理在事中,强调就是规律乃是人之实事中理。

马克思哲学规律论实质其实也在于此:

她对社会本质、历史规律揭示,实际上就是对人本身活动本质与

规律揭示。

三我们认为,马克思哲学应该径直被称为实践主义（practicalism）。

所谓主义（-ism）,就是一个学说或信念;

所谓实践主义,就是一个相关实践哲学学说和对于实践理论信念。

即使马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称她们哲学为实践唯物主义,但今天,实践唯物主义实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中一个特定流派称谓,为了以示区分,我们用实践主义来标示我们对马克思哲学了解;

而更为根本考虑是,不管就现代哲学思维水平、还是就马克思哲学本身所固有基础性质特征来看,今天只有把马克思哲学径直了解为实践主义,才有可能在马克思主义哲学原理研究上取得实质性突破。

这首先是因为,实践范围在马克思哲学中第一次取得了存在论意义。

这一点长久为大家所忽略,正如有学者指出,直到在后现代语境中,马克思主义哲学拒斥‘形而上学性、实践存在论意义以及马克思主义哲学现代意义这些被大家所忽略方面得以凸显。

马克思全部思索既是围绕改变世界而展开,而不是对思想史上某种问题作纯学理逻辑推演,那么,这种特定类型任务就肯定要求特定类型思绪来处理。

改变世界这个任务实现最终要取决于实践,所以,一切认识与思索都必需围绕实现目标所需要实践

实施马克思主义理论研究和建设工程,切实巩固马克思主义在意识形态领域指导地位,是关系党和国家事业发展战略任务,是中央加强党理论建设重大举措。

对于广大青年学生来说,应该主动自觉学习马克思主义哲学,深入研究《相关费尔巴哈提要》等马克思主义经典著作。

只有这么才能正确指导自己实践,树立正确人生观思想观价值观。

【篇三:

放假前学校就给我们发下这本书,一直没有充裕时间拜读。

寒假期间最终有时间好好学习这本书精髓。

从题目不难看出此书写了两个层次内容:

中国文化经典,涵盖了《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《荀子》、《学记》、《道德经》、《庄子》、《墨子》、《颜氏家训》、《三字经》、《弟子规》全部内容,分别研究了儒家、道家、墨家、蒙学等教育思想,全方面叙述了着写教育思想产生、发展及价值;

现代教育,利用批判与吸收、继承和发展见解,辩证地分析了这些教育思想优点和缺点,并结合现在教育现实状况,提出了现代教育教学改革部分理念、策略和方法。

每章都是传统文化与现代教育相结合,让人读乐此不疲。

作为一名即是老师又是家长,在读时候既能了解到传统文化思想,又能反思自己教育孩子行为,了解当今教育动态,真可谓是受益匪浅。

提起孔子,尽人皆知。

作为儒家学派创始人,孔子在封建社会一直享受独尊地位。

孔子一生勤奋好学,有五十年从事老师工作,她“学而不厌,诲人不倦”是学人师表。

孔子教学方法相当灵活,而且多个多样。

她注意依据各个不一样学生特点而因材施教。

子路和冉有两个学生都请教孔子这么问题:

“听到一个道理以后就立即去实施吗？

”孔子对子路回复是:

“你有父兄健在,怎么能一听到就去实施而不问问父兄意见呢？

”而对冉有回复则是:

“当然应该立刻去做!

”这是孔子依据子路和冉有两人不一样特点而采取教育,子路性急躁,所以对她加以节制,预防她草率行事。

冉有保守而优柔寡断,所以激励她办事要果断。

孔子仁者“爱人”思想,强调人与人之间要有同情心,要相互关心、相互尊重。

孔子仁者“爱人”现有对统治阶级要求,也有对劳感人民要求,这种要求是很高。

孔子认为,要做到“爱人”是不轻易,必需充足发挥每个人内心自觉才能办到,所以她强调“为仁由己,而由人乎哉？

”

孔子要求大家要用道德规范来从内心约束自己行为,要做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”（《颜渊》）。

就是不合道德规范事不看,不合道德规范话不听,不合道德规范话不说,不合道德规范事不做。

道德规范是外在,所以要实现“仁”,关键还是靠内心自觉。

孔子“中庸”方法论,表现出全方面而又灵活特点。

孔子认为,做事只考虑实际质朴而超出文采,就显得粗野;

做事只考虑外表文采而胜过质朴,就显得虚浮。

只有质朴和文采全方面兼顾,不偏于一面,才能做一个恰到好处君子。

所以她既赞成要遵守一定标准,而又反对不顾条件去专守某一个固定标准,反对“意”、“必”、“固”、“我”（《子罕》）。

“意”是悬空揣测,“必”是绝对肯定,“固”是拘泥固执,“我”是唯我独是。

这就要求处事接物要看实际情况,不要死守成规,要表现出一定灵活性。

这些经过几千年传承下来文化思想,最根本都是要求怎么做人。

当今年我们国家教育缺失是这些,从呀呀学语孩子,到懵懵懂懂少年,不管是哪个层面教育都带有功利性教育。

教育,任重而道远。

“国学经典”是一个民族博大智慧和美好情感结晶,所载为至理常道,透射着人文光芒,其价值历久而弥新,任何一个文化系统皆有其永恒不朽经典作为源头。

罗曼?

罗兰曾说过:

“一个民族政治生活只是它生命浮面;

为了探索它内在生命——它多种行动源泉——我们必需经过它文学、哲学和艺术而深入它灵魂,因为这里反应了它人民种种思想、热情和理想。

”如孔子认为,追求学问首先在于爱学、乐学,这是关键。

孔子曰:

“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,即真正爱好它人,为它而愉快人才能真正学好它。

其次,学习要“默而识之,学而不厌”。

即学习要有踏扎实实精神,默默地记住学到知识,努力学习而不满足。

第三,是要用心致志,知难而进。

子曰:

“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

”意思是读书人要立志于追求道义、真理,要用心致志,不要为世俗所累。

第四,要虚心讨教,不耻下问。

“三人行,必有我师焉。

择其善者而从之,其不善者而改之。

”这说明学无常师,作为人应随时随地注意向她人学习,取人之长,补己之短。

经过这一段时间学习,我深深地感受到中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中止国家,也是因为国学文化一直贯穿于每一个中国人成长历程。

作为一名光荣人民老师,在教学中,我们要激励学生树立远大志向,但学生树立志向后,又为这个志向做出了什么呢？

我们是否只是激励学生凭空说出一个空想呢？

这个恐怕有些人极少考虑。

远大志向谁都能说出很多,也能说得很大、很远,但关键是要看看是否能付诸实际行动!

在实际教学中,我们却对“远大”理想大加赞扬,对现实理想“哂之”又“哂之”,认为这是学生胸无大志表现,没有出息表现。

好象她做都是小事,没有什么舍己为人大理想。

不过她内心是充盈,她理想是现实,可行,不是空洞,不着边际。

比如:

我们教育学生爱国,怎样做才是爱国？

什么样行为是不爱国？

学生心目中有没有一个完整定位？

有教育教授提出:

学生能主动捡起一片纸,这就是爱国!

所以我们教育学生励志,不妨把眼光收回来,放在眼下能付诸行动,哪怕为了理想只迈出一小步。

“人有多大胆,地有多大产”年代已经过去,励志要切合我们实际,不能盲目地做“假大空”文章。

学习《国学经典》有以下感

悟:

首先,学习国学经典能够提升自己素养。

“修身、齐家、治国、平天下。

”修身是一切根本,欲修其身,先要取得完善知识,只有用知识武装自己,完善自己,提升自己德行,才能再谈家国天下。

正所谓千里之行始于足下,再远大理想,再美好计划,在没有实现之前一定要先把眼前做好。

知识能够让你更知道怎么了解自己,知道自己不足之处从而去完善。

在工作中,我们要做不是发怒不是指责,要从本身找不足,或是制订一个短期和长久目标,放在一个最显眼位置,能够时时看到,这么你就能比较轻易实现目标。

再次,《国学经典》让我学会感恩、子曰:

“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。

行有余力,则以学文。

”这句话意思是说:

孔子说:

“学生,在家里孝顺父母,在外要敬爱兄长,做事谨慎而老实,博爱众人,而亲近仁德人,躬行实践以后有剩下力量,再去学习《诗》《书》等经典。

”经过学习《国学经典》,我明白了很多人生道理,如对自己父母应该以感恩心去对待;

对有困难人应该从乐于助人心去对待;

对犯错人应该以宽容心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎,要讲信用。

孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。

它在教我们怎样做一个善良人、做一个孝顺父母人、做一个有礼貌人。

能够说,国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向一个指南针,在你看不清前方时,为你拨开眼前迷雾,为你指出正确方向。

《国学经典》是我们中国人特有国粹,它承载着中华五千多年文化内涵。

以后,我要多加学习,让“国学经典”中智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己人生轻松而洒脱。

作为中国人,我们应该以此为傲,也期望大家能继承并发扬中国传统国学文化,使其在历史舞台上熠熠生辉、永不衰竭!

阅读《国学经典》,在扩大我们阅读量同时,也在潜移默化地塑造着我们思想、行为,让优异《国学经典》一直伴伴随我们健康成长,让我们以自己实际行动传承博大精深中华传统文化并使之发扬光大!

总而言之,在古文经典中,古圣先贤把思想、理念、精神中精髓传承给我们,我们颂读《经典》,能够聆听到圣贤教诲,对我们是莫大幸事。

学贵力行,圣贤文化学习,贵在把它落实到自己日常生活和工作中去,才能从中得到真实利益。

诵读《国学经典》潜移默化地塑造着我们思想和行为。

让优异国学经典一直伴伴随我们一路向前,让我们以自己实际行动传承博大精深中华传统文化并使之发扬光大。

诵读《国学经典》,弘扬中华文化,建设中华文化共有精神家园,以民族精神修炼人格,借圣贤思想启蒙智慧,用文化经典涵养生命。

有圣贤藏于心,笃于行,德必向善,学必精进,功自然成。

在以后工作生活中,我会坚持不停地阅读《国学经典》,遵照古圣先贤教诲,把圣人教诲落实到生活中,落实到一言一行中。