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《游叙弗伦》读后感
《游叙弗伦》读后感
行动者的逻辑在某种意义上就是没有逻辑。
行动本身在逻辑看来，就是一个悖论，因为行动并不象逻辑那样整洁、干净，行动通常都是混乱的、盲目的，甚至前后相互矛盾。
如果行动者一直追问为什么，如果他想通过追问为什么来获得一种确切的真理，那么他便将无法行动。
因为我们一般只能通过追问为什么获得什么不是什么，而不是最终的什么是什么，施特劳斯这样说，通过研究《游叙弗伦篇》，我们所能学到的不外乎局部的真理（partofthetruth），或用柏拉图的话说，是局部真理（apartialtruth）。
当我们在进行什么是什么这种形而上的追问时，就需要理念的存在。
所以施特劳斯说，苏格拉底确实给城邦引入了新的东西，而这个新的东西就是理念。
可如果没有理念的存在，如果即使理念是存在的，而人又无法获知理念，那么，除了我只知道自己无知这一真理之外，其余的它也必然是局部虚妄〔apartialtruth〕。
所以，虔敬是什么？
如果有答案，那它也只能是一种形而上的，你可以像苏格拉底那样指出三种虔敬观的定义是矛盾的，把这三种对虔敬的理解归于某种意见。
然而什么是意见？
它其实不也是某种形而上的信仰吗？
这种信仰在希腊人那里被归于神。
不过，无论虔敬是什么或是虔敬不是什么，都只表达了不同的虔敬观，虔敬不是什么与像游叙弗伦对虔敬有着其自己的不同理解一样并没有根本上的差异。
而苏格拉底之所以与游叙弗伦有着不同的命运，他存在着与游叙弗伦对虔敬观上根本的冲突，那就是苏格拉底不仅要指出游叙弗伦虔敬观的矛盾之处，他似乎还在通过说明虔敬不是什么，指出常人的虔敬观最多不过是按照祖先的习俗崇拜祖先的神祗。
可什么是神？
神是任意的、偶然的，所以祖先的习俗的形本钱身也不过是任意的结果。
所以，虔敬是什么？
根本就是一个没有答案的问题，它似乎一直在向人暗示或者说容易使人产生这样一种印象：
根本就没有虔敬。
所以如果有谁要追问这个问题，如果他没有一个确切的真理，那么他也不过是在用一种意见代替另一种意见。
对于哲人来说，他有的就是疑心，这也许就是所谓的最后的真理。
然而问题是，真理只是在对虔敬是什么？
的追问中显现出来吗？
施特劳斯说了这样一段令人警醒的话，《游叙弗伦篇》并没有给我们答案。
更准确地说，也许应该是：
呈现在《游叙弗伦篇》中的讨论并没有给我们答案。
但任何一部柏拉图对话中的讨论，都只是对话的一局部。
讨论、言语、logo〔逻各斯〕，是一局部；另一局部那么ergon〔行〕、行为、行动、对话中所发生的、角色在对话中所做的和所遭受的。
Logo可以结束于沉默，而行动那么可以揭示言语所遮蔽者。
所以，对于虔敬无法从言说中被认识，那就必须通过人的行动来揭示。
于是原本由苏格拉底是否虔敬所引导出的什么是虔敬，变成由什么是虔敬转向为苏格拉底是否虔敬。
因此，如果虔敬真的是一种德性，那么，正如施特劳斯所指出苏格拉底作为哲学家所具有的优秀的道德品质就是一个保证。
因此可以游叙弗伦担保苏格拉底的虔敬。
但是游叙弗伦不知道什么是虔敬。
苏格拉底是否告诉我们这样一个道理：
问题的关键根本不在于虔敬是什么，而在于讨论这个问题的人的本身的德性。
那么我们可否就以此可以放弃为什么的追问？
不必也不可能。
每一个人在某种意义上都是哲学家，他们都会追问为什么，不然也就不可能出现观念的真正革命，观念的革命最终始于每一个人的反思平衡机制。
然而哲学家与民众虽然作为人的共性，但两者固有冲动就是前者试图用沉思来代替行动，主张沉思的优先性；而后者那么往往因行动而放弃思考。
真正的哲学家不会因为他的疑心来消灭自己与他人的行动，他必将用他的沉思来开启自己与他人的行动，他的沉思是开创性的，他所引发的行动就必然也是开创性的。
哲学家用为什么来进行他的沉思，如果有人问：
为什么要问为什么？
似乎在顺序上只有解决了这个前提性的问题才能进行为什么的思考。
然而，对于哲学家而言，他们必然会问：
为什么不能问为什么？
这就是哲学家的气质，这也就是哲学家的生活方式。
不同的生活方式冲突也可以相容。
当哲学家在用沉思来消灭意见时，真正的哲学家会因此而败坏青年吗？
因为对虔敬的追问及后来的没有答案，使人对虔敬及善形成历史主义的观念，以致导致虚无主义。
然而我们必须认识到，无论是柏拉图、苏格拉底、施特劳斯以及在这个世界上存在着的那些真正的哲学家，他们一直首先是在用他们的高贵的德性来进行疑心。
他们的真诚与爱人之心使我们人类的制度应当考虑废除虔敬之罪，或者说，如果即使保存虔敬之罪，那么也应当以哲学家为例外。
不过问题只在于技术上的谁来判断哲学家？
或者真的还有哲学家吗？
对此，没有任何他人能做出权威的判断，除了哲学家自己。
不过即使如此，我始终相信：
一个制度因为它的缺陷而会指控一个哲学家，但任何一个制度都无法最终彻底的消灭哲学家！
这倒并非是在于哲学家可以用它的智慧来进行无辜的谎话。
无论是沉思还是行动，都不能因为逻辑而被葬送，它们都不是没有悖论，所以它们也不会没有痛苦。
据说，生命本身就是一个悖论，生活更是充满着矛盾。
理想国只是理念中的理想，理想与现实之间，无论是不断的靠近还是远离，它可以是一个悲剧，更可以是一个喜剧。
哲人的生活是如此，难道非哲人的生活却能例外？
然而无论是悲剧还是喜剧，它不应该使人软弱，而应该使人坚强。
乐而不淫，哀而不伤。
历史并非属于能够进行深入思辨的逻辑高手，当然也不属于那些愚者；历史不属于所谓的成功者或是失败者；历史永远属于那么始终在进行生生不息的奋斗者与勇敢者！
他们最好是沉思者，并同时是行动者，但他们首先是一个行动者。
如果他们首先是一个行动者，无论他们是否必须依靠意见而活，在某种意义上也并不关乎他们具有何种意见。
然而，作为一个被称为人的生物，我疑心我们是否能放弃对意见本身的思考，无论是否这种意见已被内化为习惯还是已成为群众的民情。
对于哲人，他首先也应该有这样的认识，要试图消灭某种意见那么必须要有一个过程，通过论证所揭示的悖论与哲人的德行并不能保证群众观念的改变，这个过程是漫长的。
这不是对主的畏惧，而是以退隐为根底的沉静。
精选阅读
《哈弗女孩刘亦婷》读后感
今天我读了一本书，名字叫做《哈弗女孩刘亦婷》，这本书是刘卫华和张欣武两位作家合手记录刘亦婷身边的事。
刘亦婷这个名字我们非常熟悉，她是我们心目中学习的目标。
其实，刘亦婷也是在重重的困难中走出来的。
其中有一个情节，叫做《乱班毛病多，更不能随大流》，写了刘亦婷在上初中时，她语文老师因需要去语文考试，将刘亦婷这个班抛只不管。
无奈之下，校长只好又派一名老师代课，但这个老师十分的不严格，导致班中十分的乱，老师经常是讲十分钟，维持秩序十分钟。
而且，刘亦婷后面还有两个淘气蛋，经过万分努力才调的座位。
读到这里，我不禁想起了我们班。
班主任老师的父亲病了，所以没有太多的时间管我们，而且我又身为数代〔数学课代表〕，不得不维持好班中的记录，这一而影响到了我的学习。
我真是应该好好的学习刘亦婷。
刘亦婷的父母和我的父母一样，都为了孩子的学习东奔西跑，走街串道，可我没有像刘亦婷一样珍惜这个时机，我读了这一段大有感悟，认为刘亦婷的环境与我的十分相似，我以后一定会努力学习，想刘亦婷一样。
我一定加油！
弗列格游记读后感
弗列格游记读后感〔一〕
玖书不仅可以培养良好的气质，而且也能让人长一精一神。
读书是我们生命中不可缺少的令人心旷神怡的局部。
外科医生列佛在一次航海中遇险了，变成了小人国的俘虏，这里的人一大约是十八厘米高的小人儿，国内却是战火连天。
格列佛才好不容易逃了出来，却又因为一次航海遇险中进入了大人国里，当地居民高大威猛，貌似巨人，迈一步差不多有十码远。
格列佛比大人国里的蜗牛还小，就成为了当地居民的小宠物，掌上小玩物。
弗列格游记读后感〔二〕
一翻开【格列佛游记】的目录，详尽有趣的内容就深深的吸引了我。
小人国、大人国一看就知道一定十分的有趣。
我便迫不及待的翻开了书。
慧胭国真是一个令人向往的地方，这里的慧胭勤劳，干净，热一爱一劳动，有礼貌，举止端庄，乐于助人更别说他们的老实与真诚不说谎，在这样的一个社会里时间久了和野胡在一起就不习惯了。
我希望我们每一个读过【格列佛游记】的人，都要向布罗卜丁奈格的国王和慧胭学习，是社会和谐。
弗列格游记读后感〔三〕
六一儿童节我看了【格列佛游记】读后感。
是一位定居在一爱一尔兰的英国人。
由叔父扶养成一人。
他的代表作【格列佛游记】时英国社会堕一落与腐败的挖苦小说。
在这本书中，写得是主人公，一位外科医生格列佛的冒险故事，其中一些令人心惊肉跳。
在小人国里，他成了庞然大物，刀一槍一不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里，他变成了巨人们的玩一偶，被玩一弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开斗争；后来，他来到神秘的飞岛国，这里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量，随一心一所一欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家；还有令人深感汗颜的慧骃国，在这个人马颠倒的世界里，更有许多不可思议的故事。
读着读着，我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的世界。
那些玩一偶般的小人，高大威猛的巨人，长得像鱼的飞岛国居民，以及慧骃和耶胡们，都给我留下了深刻的印象。
我觉得最特别的要数飞岛国的居民。
他们的眼睛都长在一侧，而且是一个一爱一好乐器的民族，在他们的衣服上也有各自喜欢的乐器。
那里的侍从必须要时刻敲打大臣们的脑袋，否那么他们总一爱一异想天开。
读了这本书后，我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险的一精一神，他是个与众不同的男子汉，他一见到大海就抑制不住内心冒险的冲动。
作为一名医生，他专门搭乘去各地旅行的船只，以为船员看病为由，去环游世界，到处冒险。
玖了这本书以后，我渐渐觉得这些书其实很有意思，而且不会看不进去，反而读过几遍之后，越发一爱一上了这些书。
《克尔伦之狐》读后感
今天，人类已经从远古时期的配角成为这个世界的主宰，从当初的奴隶、仆人、低下的种群，成为今日足以支配任何物种的帝王，尽情展示自身的权威。
今天，人类对自然界和其他物种的影响和控制几近苛刻。
即使能看见动物和人在一起，动物也只会活在主人的光环下。
主人快乐时，会有定制的精品套餐，任主人肆意玩耍；主人不顺心，便会被冷落在一边或者一顿暴打，人们甚至根据他们的生活状况，创造了成语猪狗不如来说明卑微卑贱毫无自主的生活状况。
这是什么，这是对自然物种的蔑视，是对动物的迫害，是身为高级物种的人类唯我独尊、漠视自然规律，是自然界的灾难，更是人类的灾难。
《克尔伦之狐》给我们展现了一副人与自然和谐相处的生动画面，值得我们深思┄┄
美丽的克尔伦，那里的人与动物亲密无间，人们把自己可口的食物与生活在这里的动物一起分享；面对来犯之敌，人们举起猎枪，甚至牺牲生命来保护他们。
他们受伤了，有人精心治疗；他们受侵害了，有人来保护，大家一起哭、一起笑，一起跑、一起闹，一起度过春夏秋冬、一起克服艰难险阻，一起度过漫长岁月，没有今天令我们望而生畏的生态灾难，就像歌词在爱的国度里，你就是我的唯一。
克尔伦的和谐画卷，是人与自然和谐开展的典范，应该成为我们学习的典范。
文明的差异、物种的不同不是我们人类剥削役使其他生灵的依据和理由，因为这种差异是自然界多姿多彩的魅力所在，如果整个自然界只有人类，那就是我们悲哀。
善待自然、善待生灵，生活会更美好，世界会更和谐。
不要以为小草不知道疼痛，不要以为小动物不知道感情。
你我是这美丽家园的主人，自然界的生物和生灵也是。
我们共享着大自然赐予的幸福生活，共同拥有大自然的馈赠。
我们只有一个地球，只有一个家园，我们都是这个家园的主人。
今天，美丽河北的宏伟蓝图已经绘就，既要绿水青山，也要金山银山，不仅要生态美，还要人更美。
让从自己做起，从细微做起，做最好的自己，为共创美丽河北做出新奉献。
弗朗兹的故事读后感
弗朗兹的故事读后感〔一〕
昨天，我读了一本书，叫做【弗朗兹的故事】故事的大概是讲一个小男孩儿叫做弗朗兹。
可是，当他去买水果的时候，水果摊的女主人叫他小妹妹。
当他去报亭给一妈一一妈一买报纸的时候，报亭里的小伙子们也叫他小妹妹。
这能怪谁呢？
这还不是因为他有一头金黄色的卷发，一个像樱桃一样红的小嘴唇和一对粉嘟嘟的脸颊。
看起来就像一个小女孩。
我最喜欢的一篇故事就是保护佳碧那一篇。
因为那一篇里说佳碧的一妈一一妈一来找弗朗兹的爸爸一妈一一妈一，买了票准备给他们父母，可是他们生病了。
就只好跟他们一起去。
于是，弗朗兹的爸爸一妈一一妈一就容许了。
把弗朗兹和佳碧留下来了。
这一篇就好似是英雄救美一样。
特帅。
而且，我也特佩服弗朗兹的胆量和友情。
虽然他跟佳碧吵架了，而他却去勇敢的探出了原因。
他就跟名侦探柯南一样。
有一篇我觉得我们根本不该看，因为那一篇里讲弗朗兹无可再忍，就脱掉裤子，露出了他的小鸡一鸡。
特别的恶心。
我都要吐了！
这一篇我觉得好似弗朗兹就像是流一氓一样，脱一裤子。
所以，我们不该看。
我也觉得邻居家的侄子也不对，他不认为弗朗兹是男孩子。
但是，我也觉得邻居家的侄子也是对的，因为弗朗兹本来长的就很像女孩子。
我觉得【弗朗兹的故事】也挺好看的，就让男孩子知道了男孩子的一些故事。
我感谢罗老师给我们买回来了这本书放在图书柜上。
弗朗兹的故事读后感〔二〕
我最喜欢的一本书是【弗朗兹的故事】，这本书讲的是弗朗兹一些有趣而又难忘的故事，其中我最喜欢的一篇是【母亲节的帽子】。
这篇文章讲的是母亲节来临之际，弗朗兹为一妈一一妈一一精一心准备了一顶漂亮的帽子作为节日礼物的故事。
文章中，弗朗兹为了给母亲一个一精一美的节日礼物，绞尽脑汁的想到了用一个礼品果盒、一条丝带衬裙的花边，一大块丝网和一束上好的羚羊一毛一等等这些东西做成了一顶最时尚的帽子。
可是当一妈一一妈一戴着帽子出去的时候爸爸和外面的人都用疑心的眼光看着这顶一精一美的帽子，我不明白这是怎么回事，我觉得这顶帽子代表弗朗兹对一妈一一妈一的一爱一。
玖完这篇文章让我明白了弗朗兹和一妈一一妈一之间那种一爱一是最伟大的一爱一，而这种一爱一就深深藏在这顶帽子里面，只有懂得人才能去珍惜它和拥有它，而那些用异样的眼光去质疑那顶帽子的人肯定没有感受过这种一爱一的幸福。
弗朗兹的故事读后感〔三〕
一头金黄色的头发卷儿，天蓝色的眼睛，樱桃似的小嘴，还有那玫瑰红的双颊。
没错，他就是这本书的主人公弗朗兹。
你听后，肯定觉得有点儿奇怪，因为弗朗兹这个名字是男孩用的，而他的外貌长得确像一个小姑一娘一。
他正因为这个而烦恼呢！
弗朗兹长得像一个小姑一娘一，如果碰到不认识的人百分之一百把他看成小姑一娘一，他就会十分生气，发出尖细的声音，跟别人辩论自己是男孩子，别人还是始终不相信。
但是，弗朗兹一直都觉得自己是一个男子汉。
我觉得弗朗兹是一个不错的男孩子，他乐观、开朗、善良、有勇气、还经常去养老院陪伴哪些孤独的老人。
一个个有趣的故事，一个个有一爱一心的故事，让我看见这个世界的美丽和纯真，我也要做一个像弗朗兹一样快乐的人，也给别人带快乐的人！
弗洛斯河上的磨房读后感
弗洛斯河上的磨房读后感〔一〕
这是我第一次阅读乔治艾略特的作品，在还没有读完此书时，已经被艾略特笔下的人物而感动。
这里总是或多或少的在他们身上发现我们自己亲人的影子。
我的母亲有兄弟姐妹八人，我的父亲有兄弟姐妹三人。
从小到大，亲眼目睹了亲人们的纷争与纠结。
小时候特别不理解，总是有好人坏人之分，只到中年才释然，只因没有人是完美无瑕的，不过是人一性一本如此。
哥哥汤姆绝对是一位勇于承当家庭责任的好哥哥。
在财产被拍卖前，汤姆能勇敢的向姨父姨母们提出要求、能主动找到姨父，辛勤工作、积极寻找商机来重兴家业。
他的勇气让人敬佩和折服。
无论在那个年代还是今天这个年代，家族的名誉确实很重要，需要人坚决的维护。
既便他把家族名誉看的高于一切，但在把麦琪赶出家门时，还是说道：
你没有钱了，就让一妈一一妈一来问我拿钱，只是不许你踏进我的家门。
汤姆既便无法容忍名誉被毁，但是还是对麦琪承当生活的责任。
这如同汤姆的父亲塔利弗先生对其妹妹一家人一样，自己虽然破产了，还是怜悯生活困难的妹妹，坚持不让妹妹归还借款。
妹妹麦琪是维多利亚时代的一位女一性一的缩影。
在那个年代，男人是主导，女人作为附属品。
妻子必须顺服丈夫、家里的女一性一必须顺服男一性一。
正如汤姆的零花钱总是比麦琪多，麦琪所做的事情总是要讨汤姆的欢心。
麦琪一直渴望哥哥能理解她、支持她。
她们没有太多的时机受到教育，工作时机少之又少。
麦琪虽然比哥哥聪明，但是依然不能受到好的教育。
麦琪想去工作也是受到舆论、身份的困扰，不能如同男人一般获得同等的工作时机。
在一爱一情上，女人受到的折磨也远比男人要多的多。
麦琪虽然与斯蒂文一见钟情，一方面苦于道德约束，一方面麦琪不愿意把痛苦加载在表妹露西身上，只能忍痛放手一爱一情。
忠诚坚贞不光是指那些做最容易做到并且使自己最快乐的事情，忠诚坚贞也指不做损害人家对我们信赖的事，不做使那些在生活中信赖我们的人痛苦的事麦琪真是高贵纯洁无私的！
她对亲人朋友的一爱一都是那么的无私！
在读麦琪的童年时，麦琪的姨一妈一们对麦琪的话语和态度，总是或多或少的把我那原本已经忘记的童年又回忆起来，多少次似曾相似的话语都让我泪水涟涟。
长辈的话语就是一颗种一子，无论是赞美、奖赏、肯定，还是挖苦、嘲讽和责骂都会深埋在孩子的心中。
请我们所有的人，在看孩子时，带上赏识的眼光，赞美孩子。
即便孩子有做错的事情，也就事论事，别嘲讽别挖苦。
仔细回想自己对亲人的一爱一，或者是亲人对自己的一爱一都或多或少如汤姆一般，是有条件的一爱一。
从小我们的父母常说：
你要是不听话，就没有人喜欢你了。
到今天，我们也曾跟自己的孩子重复了这句话，虽然明明知道这是不对的。
学习会一爱一，也是一门终身的功课。
我们的一爱一正应该如圣经中说：
一爱一是恒久忍耐，又有恩慈。
一爱一是不嫉妒，一爱一是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
一爱一是永不止息。
弗洛斯河上的磨房读后感〔二〕
文/张文敏
汤姆和麦琪最后紧紧拥抱着沉入水底，读到这个结局，我好难过不是因为死亡，而是在想，汤姆在死前有没有理解过麦琪的一爱一情、麦琪的坚持、麦琪从小到大对他的一爱一？
麦琪死的时候有没有想过她对费利浦的一爱一，除了承诺，是否是发自内心？
她有没有想过斯蒂芬的一爱一？
有没有想过她对斯蒂芬的一爱一和对费利浦的一爱一有何不同？
老塔利弗先生一爱一斗又大男子主义，但如此脾气暴躁的男人，对他亲一爱一的小女儿，连孩子的一妈一一妈一都不看好的女儿，有如此温暖的一爱一真让惊讶。
心理受伤的麦琪，扑到爸爸怀里哭一场，就寻找到继续面对生活的勇气。
他自己的经济在崩溃的边缘甚至已经崩溃后，仍坚持不让生活拮据的妹妹还她欠的一笔不小的财产，如果我会画画，我一定会画画这个真情实感的男人。
圣经上说：
你最大的敌人就是你的家人，塔利弗太太把这句话完美的注释出来。
本来发脾气要还她姐姐钱的塔利弗先生，经她好心一劝，坚持要抵押财产还亲戚的钱。
这样的事，她在塔利弗先生活着时不知做过多少遍。
而在破产拍卖时，她只想着她的漂亮桌布和瓷器。
全书中，她作为母亲唯一做的一件正确的事情就是麦琪被哥哥赶出家门时，她没有任何犹豫的要跟女儿在一起。
三个姨母把亲情表现的刻薄绝势力。
反复提及的遗嘱、妹妹破产拍卖会上并没有因为妹妹的恳求来伸手拉她一把，在外甥的生意有利可图时才愿意拿钱投资。
一爱一把新衣服藏在箱底穿旧衣服的姨母、对身边人的大小事情充满眼泪的姨母、计算着先生死后能留给自己多少遗产的姨母，形象太鲜明，看一下就记得清清楚楚。
露西，温柔美好的人儿，有美好的一爱一情，殷实的家境。
麦琪的到来使得她美好的一爱一情城堡坍塌，她选择了原谅，真是温暖人心的人儿。
斯蒂芬，拥有公认美貌的未婚妻，父亲富甲一方，前途一片光明。
而对自己未婚妻的表姐一件钟情。
克制隐忍着一爱一情，冒险的私奔，因一爱一而放任可以如愿成为他太太的梦中人。
事发后又写信告知大家，被他诱拐的女孩子的清白。
因一爱一情流一浪一，因一爱一而归。
我最喜欢他，多么的绅士啊，对一个人的一爱一可以不计个人得失，对一个人的一爱一可以勇敢放弃所有。
麦琪死了，我想最伤心的就是他了，他是否会懊悔没有之意带走他的一爱一人？
滴水之恩，涌一泉相报的勃波，是给破产的兄妹一爱一和抚慰的第一人，且引领汤姆开始了他的金钱积累。
他卖布给姨母的那段写的太棒了，我想到了【还乡】里的红土贩子，这样的人在文中出现的字数那么少，可是你看过后却会一直记得，想起时有种温暖的感觉。
兄妹同时死去，是我所不满意的。
我一直希望看到结局，那种无论好或坏，能让我知道对方选择的结局，可是他们把生前的所有都抛下，就这样走了。
死亡总是在没有预料的情况下出现吧，有谁能保证到死的那刻，所有的事都有明确的结局呢？
不完满也许才是真正的结局。
逍遥游读后感作文
篇一：
逍遥游读后感
“逍遥游”——人在天地自然中的一精一神漫游
人教版第四册所讯逍遥游》为《庄子》一书的首篇，主旨是讲人生的境界。
在庄子看来，理想的人生境界就是人生在世能作“逍遥游”。
那么，什么是“逍遥游”呢？
先说“逍遥”的语义。
在《庄子》一书中，“逍遥”一词的含义是指一个人在生活中自一由自在、悠然自得的一精一神状态或内心状态。
《庄子》一书中，屡次使用到“逍遥”一词，有时单独使用，有时和“彷徨”一词对举使用，但词义始终不变。
如“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”（《庄子。
逍遥游》）：
“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”（《庄子。
大宗师》）：
“逍遥乎天地之间，而心意自得”（《庄子。
让王》）。
故“逍遥”的本质是指一个人自一由自在、任一性一适意的人生状态。
其次说“游”。
“游”作为人的主体活动，既可指向人的一精一神，也可指向人的肉一体。
《庄子》一书在使用这个词时也兼有这两个词义。
但庄子哲学是谈人的一精一神自一由的，他关注的是人的一精一神活动，是要从人的一精一神自一由中寻找人生的出路。
故《庄子》中使用“游”一词时，多数情况下是指向人的一精一神活动，是指人与自然万物融为一体的“一精一神漫游”。
“逍遥游”中的“游”也是如此。
“游”是心游，是让心游于“无限时空”中的一精一神漫游，是让心同“道”、“造物者”、天地自然进行的交游、交往，也就是《庄子。
天下》中所说的“独与天地一精一神往来”。
在这样的一精一神活动中，人与自然融为一体，到达了“天地与我并生，万物与我为一”（《庄子。
齐物论》）的泰然状态，从而获得了心灵的自一由安宁。
这样的“游”才“逍遥”。
庄子在《逍遥游》中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遥游作为庄。
思想的最高境界，也是庄。
学说的最高理想。
作品描写了一个哲学意识上天入地以求索宇宙的秘密后倦极而返的心理经历。
接着塑造了一个神人的形象，使逍遥游的“至人”具体化。
庄。
赋予了这个神人最美的外表和最好的品质，她是庄。
逍遥理想的完美一表达者。
然后那么极为生动幽默地写了庄。
与惠。
论辩有用与无用、小用与大用的情况。
庄。
认为小用不如大用，无用就是大用，只有“无所可用”，才能“物无害（之）者”，在“无何有之乡，广莫之野”永作逍遥游。
读完全篇，可以理解到：
逍遥游是指无所依赖、绝对自一由地遨游永恒的一精一神世界。
这让我想到：
现实生活中，人们或是为了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安；或是没有人生目标和一精一神支柱；或是注重物质的享受，忽略了一精一神上的提高。
越来越方便快捷的现代生活方式让我们在享受它的同时也失去了很多美好的追求。
有些人舍不得花上一个小时看一本好书，更乐意做的是去泡网吧，或是去麻将桌前一搓一一小时。
社会的进步让人们的生活变得丰富多彩，然而社会的进步更需要强大的一精一神文明来支持和推进。
所以，当我们有闲暇时，不妨捧起一本好书，全身心投入地去读它，理解它，做一个现代的”至人，神人，圣人”，在自己的一精一神世界里畅游。
篇二：
《逍遥游》读后感
悠悠苍天，曷有其极？
茫茫岁月，曷有其终？
无边无际谓之宇，无始无终谓之宙，庄子在《逍遥游》中告诉我们无极之外复无极，“无”就是极致的极致。
“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
”“穷发之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
”北方深海之中，有一种
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