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满分作文
2010年
仰望星空与脚踏实地
是谁说，要有最遥远的梦想和最朴实的生活。
这话讲得太好。
因为梦想应该高飞，星辰般璀璨，才能使生命不枯涩；而生活应该踏地，勤勤恳恳，方能向梦想靠近。
黄土高原上，那一群陕北人便是挟着最远的梦想，脚踏实地地生活。
翻过这一座山，前方便是黄色的高原。
这一方土地处在雄鸡的脊梁，却时时承受着来自风雨的最残忍的侵蚀。
再也找不到一片土地，能让人如此心疼。
那开裂的地面犹如终日操劳的农夫的手掌，干燥，粗糙。
可是闭上眼睛，听啊，远处的山间传来那一阵响亮而尖锐的乐声，时而幽幽如诉，时而滚涌若潮，急促时是千军万马，缓和时是夕阳落日。
那不正是从这黄土地上生根发芽进而开放的一朵奇葩么？
那唢呐声，淌过干涸开裂的土地，淌过沟沟壑壑、崖崖洼洼，直飞向山外的世界。
那是黄土地人的梦想啊！
多少个夜晚，当路遥拿起手中那支伴随自己多年的笔并放眼窗外时，他从那星空里看到了黄土地的希望。
他把对那土地全部的爱倾注在笔尖。
孙少平的梦不也正是路遥的梦么？
走出这荒芜的土地，走出这大山！
黄土地也要挣脱苦难的束缚，向星空放歌！
在那些响着唢呐的夜晚，多少黄土地人就那样默默地躺在土地母亲的怀抱里，仰望星空。
生命的养料不多，又有何妨？
陕北的汉子可不只有梦想！
没有林木，剖崖凿坡，同黄土一色的窑洞就是陕北人的温房；没有鱼米，红高粱、黄谷子、紫荞麦就是陕北人的食粮。
这土地给予她儿女的太过有限，但黄土地人选择的是“不放弃”。
在麦地、牧场，你会看见陕北汉子挥汗如雨；在窑洞、脚地，你会发现陕北婆姨勤快持家。
而从那高原里走出来的后生，也个个勤劳朴实，在自己的岗位上脚踏实地地生活。
路遥是在那星空下获了启发、受了鼓舞吧？
路遥也是在那土地上在那白纸间不辍耕耘，才一步一步实现了自己和全体黄土地人的梦想吧？
“滴血的手指才能弹出绝唱……”十几个春秋，他坐在窑洞里，就那样写着，写着，从未想过要停下，从不允许自己放弃。
也是在那些响着唢呐的夜晚，多少黄土地人在星空照映下，沉默着走向温房，准备着，在第二天的破晓，继续耕耘；努力着，让梦想照进现实，让孩子走出大山，让黄土地变得富饶！
仰望星空，使陕北人生命润泽；而脚踏实地，使陕北这块土地愈加火热，愈加醉人！
[评析]
读此文，令人不住地想探究作者的内心：
这是一个有着怎样的世界和情怀的人呢……
首先，他（她）聚焦于一群特殊的人，通过演绎一方风情来诠释“仰望星空与脚踏实地”这个题目。
取材聪明的背后，依然是阅读、感悟构成的底蕴的丰厚。
尤其是文中的“特笔”，对陕北人群像中的“那一个”——路遥的叙写，当真令人感动、感慨。
是由陕北人的黄土地想到了路遥，还是由路遥的那支笔想到了陕北人的黄土地呢？
尽管我们对此无从分辨，但却能分明地感受到作者笔下“点”与“面”的互衬互动：
“点”是“面”的代表，“面”是“点”的支柱。
在此，我们收获的，是对写作艺术与乡土情怀的双重感动。
——小文章，大手笔！
除却取材，更令人动容的，是作者对黄土地人的理解。
摆脱苦难的梦想，不辍耕耘的实干，这种种况味不但切合“仰望星空”与“脚踏实地”的题旨，更具有一种启人心智的力量——一面是勤劳、乐观、坚守，一面是自力、追求、思变，这种种品格不应仅仅属于陕北人，作者甚至要将其送给现实生活中的所有追梦者。
尽管文中所叙略带伤感，但给人的最终感受却是暖的。
所以说，作者所秉持的积极的人生态度是本文中最为亮丽的笔墨——小文章，大哲理！
与内容同样精彩的，还有文章的表达。
从宏观上看，唢呐寄情，窑洞筑梦，作者追求的是一种充满诗意的叙写。
从具体遣词造句上看，引用、比喻、排比、设问等修辞的熟练驾驭，记叙、描写、抒情等表达方式的灵活处理，作者对语言的拿捏老到、自如，颇见功力——小文章，大才华！
总之，读此文，我们分明被告知：
考场作文，不仅可以是个性的，更可以是文学的、人性的。
感谢作者，让我们有幸目睹考场作文可以有的风度以及尊严……
[实例2]
仰望星空与脚踏实地
有人在修订版《金庸全集》上市后的一次采访中这样问查老：
“您为何在有了这么多成就之后再一次修改作品呢？
”查老笑言：
“年轻人，我的书房可以看到整个香港的夜晚，那么我难道不是站在香港的土地上么？
”
此话引我深思，如查老所言，仰望星空与脚踏实地似乎并不矛盾。
查老少时离家求学，方是时，新派武侠刚刚崛起，无数追随者争先恐后。
梁羽生叹曰：
“浩浩乎侠也。
”当一个个前辈脱颖而出光芒四射之时，少年金庸便立下志向，他抬首望向那片群星璀璨的夜空，立志“做侠文化者”——得侠者或易而得文化者难呵！
胸中振荡着梁羽生“亦狂亦侠真名士”的气魄，眼中望着的是还珠楼主笔下那浩瀚江湖，金庸仰望星空，心潮澎湃。
然，他深知凝望星空太久，会因难以触摸而郁郁，因眼睛酸涩而迷茫。
于是他低下骄傲的头颅，看向那一望无际的大地。
足边的泥土，承受着一步步稳稳的踩踏——
我可以想象青葱少年远离家乡于夜暮中苦研知识的寂寞。
他足边的油灯一闪，映着憔悴的双颊，以及那双孜孜以求的眼睛。
《史记》《国语》……在采访中的查老笑言自己少时对诸子百家的熟知时，我一时难以想象——在那个战火纷飞的年代，一个少年瑟缩于塾堂一隅，执着地在人生的漫漫长路上叩下了一个个深深的足印！
那方星空在前方闪耀，心中那方侠的净土无时无刻不在召唤自己。
查老提起笔，绘下了胸中那抹侠的亮色——
“门半掩着，一个中年人伏案疾书，闻声抬起头寒暄几句……”亦舒眼中的金庸，在坚定望向星空的同时亦不忘咬牙进行他的长路跋涉。
是的，他尝过无数次失败，文稿被退回、被嘲讽甚至在报上禁足，那片星空似乎太遥远，但他的追求如悬在案前的孤灯，用明黄的光驱赶黑暗。
中年的金庸，依旧是那个扎根于泥土，一步一步接近目标的金庸，甚至，不畏于足畔一块块阻碍前进的岩石！
在无数个夜晚的奔波后，旅者抬头，繁星近得仿佛可以触及——《射雕英雄传》赢得海内外一致好评，蜂拥而来的是鲜花、掌声及数不清的追随者。
海内外过亿的读者手捧其文如饥似渴，甚至有人称其为“一种现象”。
此时年过花甲的金庸，在镁光灯的刺目中静静放下手中的奖章，抬首望天——
那旧日苦苦追寻的星空已不再，又是一个静谧之夜，云儿缓缓散去，一片崭新的夜空出现在眼前——
于是他懂了，在沉寂多年后又一次执起笔，细细地，在侠客的脸上多添一抹风尘，在姑娘的眉头巧绘一缕韶光。
于是我亦懂了，查老足下的路还末走完，他头顶的星空依旧朝他微笑。
这一刻，当查老欣喜地捧着修订后的作品时，我望见在地平线那头，最夺目的星正冉冉升起！
敬佩金庸先生，用少年、中年、老年向我们完满地诠释了仰望星空与脚踏实地的结合：
我们都拥有星空，但在渴慕的仰望后能否俯下身看看路继而不懈前进呢？
能否在到达某个终点后犹抬首找寻指引自己那颗新星呢？
于是奋斗的一生便成了两者交替的一生，收获的一生亦是两者相融的一生。
我并不奢求如查老般可以俯瞰整片夜色，只愿在脚踏实地地前进中可以欣然望见夜空中那颗自己追寻的星，并让它成为我取得成就后新的指引。
[评析]
本文成功，主要得益于两点：
其一，个性化的取材。
以金庸为主打材料撑起全篇，此举不可谓不大胆。
这是一种智慧，亦是一种能力：
将题目“安放”在自己最熟悉的生活中去表现，这正是作者对作文试题普适性的回应；而在金庸身上发现“星空”所在并落实其“脚踏实地”的种种表现，这就不是一般的“安放”，实乃面对具体题目所做的一种不折不扣的“镶嵌”。
特别是作者着力叙写查老寂寞苦研、长路跋涉，将“脚踏”的文章做实，这尤其可贵——它令人坚信，此材对此题，乃天设地造。
其二，个性化的立意。
文章开篇便提出“仰望星空与脚踏实地似乎并不矛盾”这一认识，使本文拥有了较高的起点。
为了强化这一认识，作者先以金庸对梁羽生、还珠楼主等前辈武侠作家的敬慕来解释“仰望星空”对“脚踏实地”引领以及后者对前者的实现。
而这远非文章的最终意图。
行文至后，作者又提出“星空的拓展的”和“新的仰望”等问题，大大提升了文章的境界。
至此，“仰望星空”与“脚踏实地”这一组概念形成了动态的平衡，即“仰望—脚踏—再仰望……”，终点又回到起点再度上路。
这是文章最有魅力之处，作者思想的深刻由此显现出来。
正是基于这种认识的推动，文章开头选择了从“您为何在有了这么多成就之后再一次修改作品呢？
”这一角度切入，这无疑是个富于智慧的切入，它使后面的文字变得顺理成章，水到渠成。
思维的宽度，得益于积累；思想的深度，得益于感悟。
一颗不肯从众之心，方有一篇不同寻常之文。
本文能够大放异彩，语言表达固然亦很出色，但更重要的还在于内容的厚实以及文字背后的用心。
[实例3]
仰望星空与脚踏实地
设计感
年少时曾拜读过川端康成先生的《禽兽》一书，对这样的描写唏嘘不已：
“少女躺在那里，母亲为她穿上和服，惨白的脸上抹了两抹嫣红，如同新娘一般美丽。
”
是什么样的人用这样不带一丝叹息的语句描写出如花生命的逝去？
在当时的我眼中，这一切过于残酷了。
多年之后，随着阅历的增长，我终于有了新的理解，川端先生只是仰望星空之后，发现了星空的浩瀚与大地的束缚吧。
有人指责说文学家是最脱离实际之人，他们存在于幻想与虚无之中，无所事事。
我认为在这个讲求“脚踏实地”、追求实际利益的年代，文学家是将梦想与实践结合得最好的人，他们仰望星空得到天穹的召唤，以梦想领航，在前进的路上，他们发现了地面泥泞不堪甚至还有铁索牵绊，于是他们放弃了实体，选择在自己梦想的路上朝自己的星空一步步走去……
在著名画家古贺春江自杀之后，川端先生曾这样说：
“我不赞成自杀，死从不为死而死。
”谁能指责这样的人是脱离实际，不脚踏实地，生存于虚幻的呢？
我想，川端先生曾经努力尝试过，与世事相融，与时代相合，但战后社会的支离破碎，梦想与现实的巨大反差，那片星空的强烈召唤，这一切的一切使得川端先生放弃了我们——1979年的一个春日，川端康成打开煤气，自杀于公寓内。
这里的死亡已经不是逝去的意味了，川端先生解脱了，他无所牵挂地朝他曾经仰望的星空走去，一步一步，越来越接近……
死亡这种行为仿佛对文人有着特殊意义，屈原、芥川龙之介，以及我们今天的诗人海子、麦地……都选择了这条路，去追寻自己的星空。
世人，你还要嘲笑他们吗？
你可曾想过他们也曾在你们的泥潭尝试过？
你可曾想过他们才是在仰望星空之后发现大地束缚的人？
你可曾想过，当你自以为脚踏实地地在这里挣扎，被利益驱使的时候，他们正在接近星空，接近梦想的地方俯视着你，看你在浑浊不见星空的地方泅游？
你可曾想过他们才是坚持本真的人？
——你呢？
诚然，我并不赞同自杀这种行为，我同样坚信一个生命的逝去，必会带来缺失与遗憾。
我只是想提醒你，在你自以为脚踏实地的时候，你头顶可曾真有那份你曾经坚信的天空？
你是忘了它？
还是已使它混浊不堪？
请记得仰望那片星空，请摆脱泥潭，真正地脚踏实地朝梦想走去。
[评析]
这是一篇很大胆、很新鲜同时亦很有见地的文章。
“大胆”之一，角度的新异。
大凡写带“与”字的题目，往往是平分秋色。
而本文却独辟蹊径，扬“仰望”而抑“脚踏”，不可谓不新异。
这里面便有对二者个性化的理解。
特别是对“脚踏”——当很多人视“脚踏实地”为追名逐利、陷入现实的泥潭难以自拔之时，这“脚踏”便成了一种妥协，甚至一种堕落。
文末说“请摆脱泥潭，真正地脚踏实地朝梦想走去”，这“真正的”三字，正显示了作者对问题的洞见，令人击节。
“大胆”之二，眼光的独到。
在诸多可选择的内容之中，作者选择了“文人自绝”这一文化现象，这在七万多考生中可谓绝无仅有。
以川端康成为典例，用近于案例研究的方式，由现象而探因，再由个别到一般，生成带有普遍意义的价值判断。
“屈原、芥川龙之介，以及我们今天的诗人海子、麦地……”等例证，虽点到即止，却延展了读者的思想，令人品味再三。
“大胆”之三，语气的冷峻。
本文的语言极富特色，笔调的灵活多变、恰当得体最为难得：
开篇以“唏嘘不已”的伤感起笔，继之以“川端先生解脱了”的平淡，再以“世人，你还要嘲笑他们吗？
”的反诘相激荡……笔调的变奏映现了心湖的波动。
尤其是文章后半部第二人称的大量使用，是交流亦是交锋，其连珠炮式的发问和冷峻的语调催逼着读者反思与自省，有“众人皆醉我独醒”的锐利，亦有与这个世界相抗衡的豪迈与坦荡。
在这里，语言与思想达到了高度的统一。
文章写到这个分上，“大胆”便成一种勇气，一种力量，一种风范。
考场提笔，欲“引无数英雄竟折腰”，我们缺的不正是这种风范吗？
[实例4]
仰望星空与脚踏实地
我行若微尘，脚踏黄土，但我向往星空，因为我是个有梦的孩子。
此刻，泪水肆溢在我的脸上，我的思绪回到了小时候。
夜，如此安谧，那份乡间的回忆是现在无处找寻的。
我倚靠在奶奶腿边，抬头对着星空痴痴地畅想。
“傻孩子，星星再美你一辈子也摸不到，瞎看半天，又不能当饭吃！
”奶奶的语调很和缓，尽管她不忍触碰孩子的梦，但因为我们生在农家，长在田里，那种对生活的无奈使得奶奶的话让很小很小的我便多了几分成熟。
可我仍旧不甘心，心中仍旧留存着对星空的向往。
夜，微风吹拂着即将复苏的柳枝，奶奶拉着我在水田中为了生计劳作。
禾苗是一棵棵插下的，我那时很小，只是在远处看着奶奶躬下的身子，然后仍旧时不时抬头看我向往的星空。
奶奶注意到了我的举动，没有做声，只是用她沾满泥水的手刮刮我的鼻子，然后叫我低下身子看看那片家里的水田。
无奈，委屈，泪水划过我的脸，滴落到水中，空灵的声音与风吹抚柳的声音我毕生难忘。
也许是少年的好奇，也许是上天的安排，泪眼模糊中的我四处找寻着空灵声音的源头，突然我发现泪水打着泥水的声音就是我所找寻的“空灵”。
我止住了泪水，蓦然，我发现水田里倒映着我梦寐以求的星空。
瞬间，我笑了，那种儿时的满足与温馨的感受似乎是我近来久违的。
“奶奶，你骗我！
原来你也喜欢星星！
”我近乎疯狂地在田地里叫着，笑着……
原来星空并不是那么遥不可及，原来对于一个生在水田里的孩子来说，水田中就藏着他梦寐以求的星空……
也许这次考试就是为了让所有田里的娃娃找回对星空的执着。
这一刻，泪水打湿了我的卷子，我只是偷偷地用衣服阻止着宣泄的感情对我梦想的阻挠……
回归生活，那份田间的记忆真的我无法再去经历。
奶奶也因为儿女的孝顺住进了城市，可她仍旧在阳台上种些蔬菜。
也许在城里人看来这花花草草挺好看，但我明白奶奶的意思是“人不能忘本”。
星空再美，若不脚踏实地，即便我长得再高也只能仰望，课业就是我的水田，我深知在我的笔下正写着的这张试卷，正是让一个孩子真正触摸星空的机会。
禾苗，奶奶一棵棵插在水田里；字，我一个个认真写下。
即便外人看来禾苗的存在让水中天不再完美，外人看来我的字体不够美观，但水田与作文一样有着农人和孩子对星空与梦的期待。
十二年在学校的耕耘生活我无悔，因为在校园中我真正做到了脚踏实地。
即便我失败了，水田中倒映的星空——谁也无法从我的心中偷走。
“手把青苗插满田，低头便见水中天。
”那天空中的星星很美，真的！
[评析]
能说些什么呢？
面对这样一篇文章，除了感动，似乎别无多语。
先说文字。
作为一篇考场记叙文，本文乃近年来不可多得的扎实之作。
第一，有形象。
仰望星空的“我”和脚踏实地的“奶奶”，祖孙二人各有心路，又都无怨无悔，作者笔下人物真实，亲切，生动，可感，且具有一定典型意义。
第二，有曲折。
文章写“我”儿时有梦，碰壁无奈，泪洒水田，又考场筑梦……这一连串情节不仅勾画出行路艰难的图景，更传达出矢志不渝的信念，令人动容。
第三，有细节。
“泪水打着泥水的声音”“水田里倒映着我梦寐以求的星空”“我只是偷偷地用衣服阻止着宣泄的感情对我梦想的阻挠”……这些叙写，朴素、清新又富含诗意，将作者一颗玲珑剔透之心和一片冰清玉洁之情作了微妙的传达。
所谓情节易寻，细节难工。
从某种意义上说，细节的捕捉和经营，常常是一篇记叙文的生命。
在文字表现上，本文展现出很高的素养，令人赞叹。
再说情怀。
作为一篇“我笔写我心”的考场作文，本文乃近年来不可多得的赤诚之作。
第一，有真情。
自我奋斗，改变命运，作者对心中天堂的向往和对理想的声声呼唤敲击着每个人的心门。
在写作的诸般品质中，还有什么比诚意更重要的呢？
第二，有思想。
抒发乡村孩子的心声，本文没有停留在对社会现实的不满、抱怨上，而是用童话与诗的笔调诉求一种可能——每个人通过藏梦与追梦，通过坚守、执着、脚踏实地的努力而主宰生活、掌握命运的一种可能。
这大概就是本文令每一位读者动容的深层原因吧。
“禾苗，奶奶一棵棵插在水田里；字，我一个个认真写下。
即便外人看来禾苗的存在让水中天不再完美，外人看来我的字体不够美观，但水田与作文一样有着农人和孩子对星空与梦的期待”，这段文字可不是一般的类比，比修辞更重要的，是作者的纯真、热情与深邃。
我们大可相信：
没有如此的情怀，断不会产生如此的文字。
除了感动，似乎别无多语。
面对这样一篇文章，还能说些什么呢……
[实例5]
记叙文---写事
抒情散文---情感体验体悟思考
仰望星空与脚踏实地
我贴着地面行走，不在云端跳舞。
——题记
艺术生总有几个月抑郁、压迫、黑色的日子。
为了备战艺术类的统一考试，我们将自己囚禁于几乎与世隔绝的郊区，开始茫茫无期的美术集中训练。
在那段千篇一律的日子里，我几乎不能容忍这枯燥无味的单调生活：
相同的静物，相同的题目，模特们相同的造型，身边同学相同的空茫毫无焦距的眼神。
艺术，不是应当绽放多彩吗？
我想。
为什么我们要重复这相同的训练？
我迷茫。
英雄的时代已然远去。
====新的时代===行动
凌晨一点，与过去的每一天一样，相同的一天终于结束。
在回宿舍的路上，我烦躁地扭动早已酸痛的脖颈。
一瞬间，满天耀眼的星辰映入我们眼帘。
回到宿舍，我抽出压在枕下的画集，开始放纵自我地阅读。
是的，这是我一天之中唯一可以放纵精神的时光，不必沉于窠臼，不必固守陈规，不必重复那相同的事。
莫奈，晚年的那几幅《睡莲》，那深紫与青黛、赤红与泌蓝的交融。
他自由地表现着光与影，那湖面反射的波光粼粼，他可以挥洒任何色彩，他多么自由！
梵高，他那如艳阳般的《向日蔡》，那充斥着光晕与繁光的《星空》，他任意地变换着眼前的景物。
他的画笔便是他的世界，他可以凭自己所愿地操控，他多么自由！
毕加索，他那姿意狂草的《格尔尼卡》；马蒂斯，他那潦乱零散的装饰画；还有蒙克，一幅《呐喊》仿佛道尽他心中的苦闷。
他们多么自由！
现实与想象的差距令疲惫的我无法入睡。
我翻出手机，给我的导师发了一封短信。
“为什么？
艺术不应当表现自己所想吗？
为什么我们要受到现实尤其是身陷考试的囹圄，被封锁在灵感与创造门外？
”
不一会儿，手机屏幕再一次亮起。
“戴着镣铐跳舞，有时是一种好事。
回归于现实，把握住基础，才是你现在要做的。
”
“我不明白，莫奈、梵高、毕加索，那些大师，为什么从来没有受到限制？
为什么正值青春的我却要一遍遍地重复？
”我委屈地将刚刚对大师的感受一一写下，发给老师。
“大师之所以能自由地仰望星空，之所以能自由地舞蹈于云端，是因为他们曾经真真实实地脚踏实地过。
因为艺术从古至今都是源于生活的。
”
是的，莫奈，没有早年扎实的基本功，如何能发觉世间那奇伟瑰怪的阴晴色彩？
梵高，他更是一位刻苦朴实的勤奋学子，从他一丝不苟的素描习作便能看出。
至于毕加索与蒙克，他们的手法固然狂放，但其背后隐藏深意你可明白？
是对战争的愤怒和对世间的无奈！
他们无一例外地用自己的画笔揭露了人世沧桑！
戴着镣铐跳舞，不要觉得自己身陷考试的囹圄。
这种生活是帮助你磨砺，也是你走向成功的必经之路。
你当然可以仰望星空，寻找自己的灵感。
但不要忘了，正是站在坚实的土地上，你才有了如此安全的归属感。
艺术源于生活而高于生活！
合上手机，老师的话依然萦绕耳边。
我仿佛觉察到原本枯燥、单调的生活忽然有了色彩，相同的事物变得丰富。
是的，艺术源于生活而高于生活，只有脚踏实地地感受生活，才能自由自在地仰望星空。
[评析]
在自己最熟悉的领域里找到题目的位置，这是一名考生的智慧。
作为一位美术特长生，本文作者是智慧的，他（她）将对“仰望星空与脚踏实地”的感悟寄托在学画生活中，明智之极。
故本文写得自自然然，全然看不出一丝生硬苦涩。
本文的成功告诉我们：
选对了路子，扬长避短，一篇文章甚至能如黄河之水天上来。
这是真理。
作者的智慧不光表现在选材上，对题目中“与”字的审视亦很见聪明。
自己被剥夺了生活和创作的自由，而大师们拥有这种自由。
如何解释？
作者举莫奈、梵高、毕加索等大师巨匠等材料，先言其令人羡慕处，即“仰望星空”“享受自由”；再说其感人处，即曾“脚踏实地”“苦练基础”“受尽磨砺”——经由“老师”的穿针引线，“只有脚踏实地地感受生活，才能自由自在地仰望星空”的认识终于确立。
这一思想可称是对“仰望星空”和“脚踏实地”关系的个性化诠释，很有见地。
材料与思想的高明，直接影响了文章思路。
由压抑、黑色的日子起笔，寻求解脱与解释。
开篇即伏下矛盾，为后文引线。
有“迷茫”，便有“放纵”。
画集来了，莫奈、梵高、毕加索等亦应声而至。
引出对大师“仰望星空”的疑问。
有问便有答，“脚踏实地”浮出水面。
“戴着镣铐跳舞”“艺术源于生活而高于生活”等哲理顺流直下，我心释然，令压抑不再，感生活多彩……全文行文之自然、顺畅，令人读来赏心悦目。
若论好内容对好形式的决定，本文可为典例。
[实例6]
仰望星空与脚踏实地
史铁生说：
“皈依不在天堂，皈依就在路上。
”正如此岸与彼岸，彼岸遥不可及而有朦胧之美，星光灿烂而引人遐想；伸手可及的此岸似乎过于清晰、厚重、单调无味，所以我们习惯于仰望，习惯于歆羡，殊不知，此岸才是我们精神的家园。
高三的教室移到了一层，闲暇之余便常到草坪上漫步，心中总不由自主地充塞着各种蓝图，想象着去荷兰欣赏摇转的风车，体味香草的气息，想象着逃离如今一切的束缚过童话般的生活……似乎现在的生活就是“遭受”，没有星辉灿烂，没有阳光雨露，只有沉重的步伐与日渐坚强的心志。
我陶醉于自己勾勒的彼岸的星空，厌恶此岸这无趣的脚踏实地。
直到一天偶然翻到了苏轼的传记，不由得感叹这位先哲从彼岸回到此岸，从遭受变成享受的过程。
他的星空便是太平盛世——一个人民安居乐业、没有斗争、没有压迫的社会。
他曾执着地仰望、探寻，甚至心力憔悴，身陷囹圄，于是苏子转过身来回到此岸，与民同乐，并脚踏实地地尽一己之微力为天下谋一份福。
于是，我们看到了泽被后世的苏堤，听到了“一点浩然气，千里快哉风”的诗篇……
或许星空本就是用来欣赏的，可以陶醉，但不能沉迷驻足于此而固执地追求彼岸，恐怕那又会失去许多此岸的欢欣了。
史铁生的皈依就在这脚踏实地的行走中，对永恒的缺陷和自身限制的超越让他渴望解脱，然而他没有选择沉迷失意于仰望中，而是在此岸感受春意盎然。
他在地坛的一草一木中悟到了生命的挣扎和蜕变，在老海棠树枝杈间感受到了绚烂天空中妈妈留下的爱。
他执着地拿起笔，倾尽其才地书写。
他的双脚永远离开了土地，却在精神的沃土上脚踏实地地奔跑，他挥汗、超脱、高歌澎湃。
他在泥泞的路上留下了最清晰的脚印，这串脚印比天空中灿烂的星斗还要动人，还要美丽。
今天的我，不再抱怨此岸脚踏实地的沉重与枯躁，这铿锵的行走本身就是一种享受。
我沉静地坐在教室里，玉兰树在歌唱，阳光斜斜洒在我的上，我满足而珍惜地拿起笔，在我的路上脚踏实地行走。
斑斓的星空，遥远的彼岸能给我们带来美的享受与心的欢喜，可只有此岸才是我们的精神家园。
我们在这里脚踏实地，步步前行，那便是皈依。
[评析]
这是一篇颇具哲理的考场作文。
首段作者将“星空”和“大地”幻化为“彼岸”和“此岸”，一个“殊不知”，提出总观点——与其瞻望彼岸，不如安于此岸，“此岸才是我们精神的家园”。
这个思想的确立，态度鲜明，具有较高的认识价值。
文章主体部分，先从一个高中学生逃避现实的真实心理写起，中间包容两个带有作者个性化认识的重要材料——苏轼“从遭受变成享受的过程”、史铁生“在此岸感受春意盎然”。
最终完成了“我”的转变——对现实的皈依。
在这一写作流程中，作者的高明至少表现在三个方面：
第一，对事理的辨析较深刻。
文章不是简单地否定“仰望星空”，而是恰到好处地表明一个态度：
如果远大理想目前不具备实现的可能，那么，不急不躁，安于此岸是一种明智，它使人生不荒废，不虚度。
由此可见作者的通达。
第二，对材料的把握较得当。
考场作文写苏轼、史铁生的很多
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