文明批评与社会批评的阵地10页.docx

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文明批评与社会批评的阵地10页

“文明批评”与“社会批评”的阵地

　　《莽原》是鲁迅第一次真正主编的刊物。

创办《莽原》后，鲁迅才真正开辟了自己的阵地。

鲁迅屡次写出创办《莽原》的目的：

“中国现今文坛（？

）的状况，实在不佳，但究竟做诗及小说者尚有人。

最缺少的是‘文明批评’和‘社会批评’，我之以《莽原》起哄，大半也就为了想引出些新的这样的批评者来，虽在割去敝舌之后，也还有人说话，继续撕去旧社会的假面。

”{2}

　　有研究者指出，《莽原》创刊有三方面原因：

一、鲁迅早有办刊物之意；二、邵飘萍为办刊物提供了阵地；三、北京《狂飙》周刊停刊，为《莽原》创刊准备了人才{2}。

据许钦文回忆，1924年5月30日，鲁迅曾说过：

“我总想自己办点刊物。

只有几个老作家总是不够的。

不让新作家起来，这怎么行！

”③鲁迅在1925年3月31日致许广平的信中也写道：

　　我又无拳无勇，真没有法，在手头的只有笔墨，……。

但我总还想对于根深蒂固的所谓旧文明，施行袭击，令其动摇，冀于将来有万一之希望。

而且留心看看，居然也有几个不问成败而要战斗的人，虽然意见和我并不尽同，但这是前几年所没有遇到的。

　　北京的印刷品现在虽然比先前多，但好的却少。

《猛进》很勇，而论一时的政象的文字太多。

《现代评论》的作者固然多是名人，看去却显得灰色。

《语丝》虽总想有反抗精神，而时时有疲劳的颜色，大约因为看得中国的内情太清楚，所以不免有些失望之故罢。

……我现在还要找寻生力军，加多破坏论者。

{4}

　　1925年4月24日，鲁迅主编的《莽原》周刊在北京创刊，希望通过办杂志对旧文明开战。

据荆有麟回忆，他劝说邵飘萍将《京报》的戏剧周刊停刊，邵飘萍请他约鲁迅先生，鲁迅很赞成，说：

“我们还应该扩大起来。

你看，《现代评论》有多猖狂，现在固然有《语丝》，但《语丝》态度还太暗，不能满足青年人要求，稿子是启明他们看的，我又不大管，徐旭生先生的《猛进》，倒很好，单枪匹马在战斗，我们为他作声援罢，你去同飘萍商议条件，我就写信约人写文章。

”{5}这就促成了《莽原》周刊的创刊。

《莽原》为《京报》第五种周刊，“率性而言，凭心立论，忠于现世，望彼将来”⑥。

1925年10月，《京报》要停止副刊以外的小幅，鲁迅决定将《莽原》周刊改为半月刊。

1926年1月，《莽原》半月刊出版。

　　当时住在西三条附近的青年章衣萍，莽原社成立也在场，时常拜访鲁迅。

章衣萍致鲁迅的信，从侧面记叙了《莽原》周刊的情况：

　　鲁迅先生：

　　这两天真窘极了，所以也没有到西三条来吃点心。

《莽原》的第二期应该要发稿了罢，然而我的小作《中国的知识阶级》也终于写不成！

听说《莽原》的投稿很丰富，这是我听闻而心慰的。

我万想不到荒凉的北京城竟会有这么多而且硬的打手！

{7}

　　青年亚侠给《莽原》寄来投稿《这是谩骂栏里的几则杂话》，在信中写道，《莽原》刚出第二期时，热心致力的朋友问他有无稿子，鲁迅先生编刊的准则起到了鼓励作用：

“据说：

‘鲁迅先生是专爱登无名作家的作品的。

’”这位朋友随后说：

“就是骂骂也可以。

”{8}

　　尚钺回忆鲁迅曾谈起《莽原》外来稿件的问题，并有着独有的文风期待――“言中有物”，“粗糙泼辣的青年态度”：

　　一日夜饭后，几个朋友集在先生的小书斋中，谈起《莽原》外来稿件的问题。

据先生说外来的稿件并不少，但大多都是“言中无物”之类，只要“言中有物”，即使文字技巧差一点，《莽原》也是非常欢迎的。

因《莽原》本身并不是一种什么“纯文艺”或据（疑为具）有什么崇高水准的刊物。

但有一点似乎是先生与我们一致的感觉：

就是“脂粉骷髅”式的散文或小说和“祖母教训”式的大小诗，即使文学技巧上很优美，作者的名望也很大，《莽原》为着自身不愿作隔靴搔痒的无病呻吟，和保持它的粗糙泼辣的青年态度，也不得不向作者表示歉意。

{8}

　　尚钺并且在文中举例说曾有一位“当时发表文字很多的作家”给《莽原》投稿多次，鲁迅不得不多看几遍来稿，而结果还是未刊，因“《莽原》无须有这种光荣”{1}。

　　刘半农的来稿《江阴的山歌》未见刊于《莽原》周刊及《莽原》半月刊。

这六首民歌已经达到了发表水平，但显然与《莽原》进行“文明批评”和“社会批评”的主旨无关。

在半月刊上登出的刘半农作品，均更接近《莽原》的编刊思想：

译作（法）左拉著《猫的天堂》（献给打猫打狗的鲁迅翁）{8}、译作（法）丹梭著《黑珠》{9}、译作（法）左拉著《失业》{10}、译作（法）嚣俄著《〈克洛特格欧〉的后序》{11}、译作（法）服尔德著《比打哥儿》{12}。

　　废名是北京大学的学生，听过鲁迅的课，也给鲁迅投过稿。

笔者在北京鲁迅博物馆查阅鲁迅保存的稿件时，发现了一篇废名的佚文。

这是一封废名寄给鲁迅的投稿信，内附废名的一篇文章《也来“闲话”》{13}。

信和文章都用红行稿纸写成。

信封上写明寄至“宫门口西三条西头路北周宅周树人先生”，寄信者为“国立北京大学冯”{14}。

信封上的邮戳显示时间为：

1925年12月26日。

　　1925年12月至1926年4月，废名介入了“语丝派”和“现代评论派”的论争，写了《忙里写几句》、《也来“闲话”》、《“偏见”》、《作战》、《“公理”》、《给陈通伯先生的一封信》等系列文章。

这篇《也来“闲话”》是继他1925年12月15日发表在《京报副刊》上的《忙里写几句》而作。

废名给鲁迅的信中说：

　　鲁迅先生：

　　冯文炳，十二.二十六。

　　我的住址：

马神庙西斋。

　　我到先生家来过几次，都是空空而返。

{1}

　　废名的佚文抄录如下：

　　也来“闲话”

　　春风

　　白话文自有他的不朽作品，胡适之，梁漱溟也自有他的特别地方，若有人捧《中国哲学史大纲》，《东西文化及其哲学》替白话文保镳，我敢说他是“以耳代目”。

　　鲁迅，疑古玄同反对“东方文明”，自然都不是无病的呻吟，“东方文明”若嘲笑于捧梅兰芳者之口，我敢说他是“人云亦云”，――他自己就是活“东方文明”。

　　冯文炳的《忙里讲几句》里面有这么一句：

“倘若真正的找出了一篇或两篇……”我读了很觉惊异。

他“自有他的身分”，何至于这样降格轻许？

而我又相信他的话是有分寸的，于是真到“大报”上去找，――啊，有了，一篇，两篇，他自己的恰恰两篇。

但我怪他太客气了一点。

{2}

　　《也来“闲话”》所署笔名“春风”，笔者未见冯文炳在发表其他文章的时候使用过，这为他的笔名录增加了一个新笔名。

在发表于1926年7月26日《语丝》第89期的《无题之三》，冯文炳开始用“废名”这个笔名，“之前基本都用本名”③。

　　《也来“闲话”》引述了《忙里写几句》中的半句话：

“倘若真正的找出了一篇或两篇……？

”{4}这句话的机锋指向《现代评论》第五十三期陈西滢的《闲话》谈到的文艺上的“标准”。

这个“几篇”即为《闲话》中所写：

“至于本刊的文艺部分，别的不敢说，至少在中国的新文坛里添了几篇极有价值的创作和批评。

”{5}废名于是在“大报”《现代评论》上找了两篇，写成文章《也来“闲话”》。

　　《现代评论》上确有文章以《中国哲学史大纲》，《东西文化及其哲学》“替白话文保镳”，也有文章“捧梅兰芳”。

《现代评论》第二卷第三十七期，登载了陈西滢《闲话》与仲揆（李四光）《在北京女师大观剧的经验》。

《闲话》中写道：

“这二十年里，有过什么文言著作可以比得上吴稚晖先生的《一个新信仰的宇宙观和人生观》，胡适之先生的《中国哲学史大纲》，梁漱溟先生的《东西方文化及其哲学》――都是些白话的作品？

”⑥李仲揆《在北京女师大观剧的经验》则将1925年的北京女师大事件比作戏场，在文章开头写道：

“听说北京老听戏的大爷们有一个特别的习惯；那就是他们必要到什么梅兰芳、王凤卿出台的时候，才到戏园；……那是何等的畅快。

”{7}引述《现代评论》两篇文章中的这几句话，可以看出废名这两段议论的针砭所指。

　　在这次投稿前，废名已是《莽原》周刊的作者：

1925年5月8日，废名的《河上柳》发表于该刊头版，“声援”了《莽原》周刊。

1925年12月19日的《国民新报副刊》上，林语堂《再论骂人》中引用了废名同年12月14日在《京报副刊》发表的文章{1}：

“由此我们更明白（如十四日《京副》上冯文炳君所说），还是我们的不干净为干净，‘我们的不干净也是干净，否则世上到那里去找干净！

’（《从牙齿念到胡须》一文）”{2}。

　　1925年12月24日的《国民新报副刊》登载了一篇《反“闲话”》③。

废名这篇《也来“闲话”》是为批评《现代评论》而作，鲁迅为什么没有将它发表于《国民新报副刊》或者《莽原》呢？

目前尚无确切的证据来作出解释。

废名这篇文章在语言上很晦涩，写得十分微妙，需要读者具有较高的鉴赏能力，并对所涉及的言说背景十分了解。

如果一般读者不能理解这篇文章的意旨，它就很难实现批评的功能。

而文章写得如此晦涩有两个原因：

其一，废名时为北大英语系的学生，正是《现代评论》的主要编者的学生，以学生的身份对老师进行批评，有违伦理{4}；其二，废名的语言本就有晦涩的风格，这样的语言风格写作小说、散文都很好，写作议论性的杂文则容易主旨不明晰，不同于鲁迅所欣赏的杂文风格。

　　未名社的台静农是在1925年4月27日夜，应张目寒之邀首访鲁迅，始与鲁迅认识{5}。

此事在鲁迅日记中有记录⑥。

这一时期，台静农与鲁迅往来频繁，时常通信，并多次寄文稿给鲁迅，在鲁迅日记中有多处记录。

台静农在《莽原》周刊、半月刊，《国民新报副刊》、《语丝》等发表多篇文章、小说。

现存台静农寄给鲁迅的两篇文章及书信，未见收入台静农的《龙坡杂文》等文集，也未被列入陈子善、秦贤次所编《台静农先生前期创作目录》{7}和台静农《学术论著暨艺文作品类目编年》{8}，为台静农的佚文。

一篇是题名《人彘》的散文，署名静农。

另一篇是台静农1925年10月13日给《莽原》的投稿，题为《画阳的老头儿与章士钊》，署名。

《画阳的老头儿与章士钊》一文讽刺批评了林琴南和章士钊的复古，并批评了章士钊的党徒――“章士钊怀中之一部分的自命学者与走狗”{9}。

　　青年作者的杂文创作明显受到鲁迅的影响，在文章中不断征引鲁迅的言论。

李宗武《十月》开篇即写道：

　　鲁迅先生说过，中国人有一种古怪的脾气，就是大家喜欢一个“十”字：

请客的菜，须有“十大碗”；告人的状，须凑成“十大罪”；道人的喜，要说“十大全”。

……这种例子，不一而足。

{10}

　　李霁野《反表现主义》也提到：

“大概是L先生说的罢，中国有这么一大片地方，统共出版的定期刊物大约不到二百种，便有人多了多了的嚷起来，真是些没出息的小器东西。

”{1}此外，还有例如张同光的《“国骂”之研究》{2}；李天织的《猫，狗》后附信，也自言是仿鲁迅在《莽原》发表的《猫狗鼠》而作③。

　　1924年1月，鲁迅应北京师大附中校友会之请，做了题为《未有天才之前》的讲演。

会场在附中大操场，听讲的人除本校外，还有别校的，把场地挤得满满的{4}。

蹇先艾回忆说：

“正是聆听了鲁迅先生的‘未有天才之前’以后，‘就不顾幼稚的大胆动笔了’”，从此走上了文学之路{5}。

1925年9月28日，蹇先艾向《莽原》投稿诗作《积水潭之畔》，并给鲁迅写了一封信⑥。

　　一些作者前往拜访鲁迅。

北平法政大学法律系学生柯仲平1925年结识了鲁迅，荆有麟“曾记诗人柯仲平第一次访先生时，带着大批诗稿”{7}。

鲁迅将柯仲平的《伟大是“能死”》推荐发表于1925年6月15日的《语丝》第31期。

1926年3月25日，鲁迅又将柯仲平1923年冬创作的诗歌《此千起万伏的银河》发表于《莽原》半月刊第六期。

　　汪静之读懂鲁迅所写的《爱之神》后，写信给鲁迅，附了学写的新诗请他指教{13}。

鲁迅日记中记录了鲁迅寄回诗稿给汪静之{14}。

汪静之回忆鲁迅在给他的信中指点他读拜伦、雪莱、海涅的诗：

“情感自然流露，天真而清新，是天籁，不是硬做出来的。

然而颇幼稚，宜读拜伦、雪莱、海涅之诗，以助成长。

”{15}《蕙的风》出版后，遭到顽固派的攻击，鲁迅写了《反对“含泪”的批评家》。

所以，汪静之写道：

“我是鲁迅的私淑弟子，鲁迅是我的恩师。

”{16}魏金枝将《留下镇上的黄昏》投稿《莽原》，经鲁迅校对发表，被鲁迅称为“是描写着乡下的沉滞的氛围气”的“新作品”{17}。

　　郁达夫回忆了鲁迅对年轻人的鼓励：

　　有几位鲁迅同辈的朋友，时常把青年们在报刊上发表的作品中的错误词句做背面挖苦的材料。

例如，刘半农曾把大学入学考试时，学生在国文试卷中错误的地方和字句，写了几首打油诗，发表在上海的一个杂志上，鲁迅就写文章批评了他{2}。

钱玄同也常好把青年们作品中的错误词句和缺点，当作谈话资料或加以讥讽。

“鲁迅先生就总对我们说：

‘自己么现在不动笔，青年们写点东西又嫌他们写的不好，评头论足的指摘他们，这会使青年们不敢再写，会使出版界更没有生气的。

’”③

　　《莽原》半月刊的封面使用了青年司徒乔的画。

司徒乔时为燕京大学的学生，《语丝》上曾有一段文章介绍他，《莽原》半月刊共出两卷，全用司徒乔的画作封面，司徒乔还为未名社的出版物画过封面和插图{4}。

　　在《中国新文学大系?

小说二集导言》中，鲁迅对莽原社的文学成绩做了总结：

　　莽原社这个以鲁迅为主编的青年知识群体，后来内部发生冲突，借《莽原》改为半月刊之机，分立为未名社和狂飙社。

此即鲁迅所说：

　　但不久这“莽原社”内部冲突了，长虹一流，便在上海设立了狂飙社。

{10}

　　而在李霁野的叙述中，未名社与莽原社本就没有关系。

与莽原社有关系的“有高长虹、向培良、荆有鳞等。

未名社五人中，只有一二人以个人名义给《莽原》写过很少稿子。

我们和高等无交往，与所谓莽原社更无关系。

”{11}李霁野回忆他所作的《微笑的脸面》，鲁迅说在《莽原》周刊上发表有点可惜，留着在未名社出版的《莽原》半月刊上发表了。

李霁野以这件小事来指明鲁迅对高长虹的文字评价，以及《莽原》半月刊和《莽原》周刊的一个区别，还有未名社和莽原社的分界{1}。

希望以上资料对你有所帮助，附励志名言3条：

1、常自认为是福薄的人，任何不好的事情发生都合情合理，有这样平常心态，将会战胜很多困难。

2、君子之交淡如水，要有好脾气和仁义广结好缘，多结识良友，那是积蓄无形资产。

很多成功就是来源于无形资产。

3、一棵大树经过一场雨之后倒了下来，原来是根基短浅。

我们做任何事都要打好基础，才能坚固不倒。