沙盘游戏和荣格分析心理学Word文档下载推荐.docx
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各自都背负了民族和文化的烙印。
但其性质只有两个：
积极和消极。
积极的原型一般具有建设性、创造性的力量，如代表着自性实现的曼荼罗；
消极的原型一般具有破坏性、毁坏性，如阴影，它可能导致人格的失常。
不过，就某一种原型而言，积极或消极的性质判断并不是绝对的。
荣格认为，梦是以在无意识中的原型为中心而展开的。
另外，神话、民间传说等最初也许经历了与梦一样的过程，也可能是在现实中所发生的事情，反映了人们的无意识的原型，使人感动并得以流传下来。
这样说来，梦和这些故事有类似的表现。
因此，对于荣格心理学，知道神话故事多的话，梦的分析就会得心应手。
人格的黑暗部分，最初提出来的这样的原型是“影”，即明朗的、意识化的自己反面所隐藏的人格黑暗阴影部分。
黑暗的阴影部分不一定就是恶的、坏的、不好的内容，也包含着自身未能觉察的、未知的可能性。
当在梦中出现的时候，自己假借成生活环境完全不同的同性朋友的姿态，或者成为动物，或者变成了强盗、敌人、恶魔、坏蛋，时而在黑暗中，时而在没有月亮的夜晚出现。
从广义上来讲的人格的“影”，包含着异性或亲人的印象。
但是这往往是一种很特殊的情况，梦中人格化所出现的“影”，比较多的是以同性的印象出现。
荣格认为，应该考虑为什么梦中登场的人物会在此时此刻出现。
例如，会经常出现近日或昨天遇到的人、发生的事，报纸上报道过的新闻。
有的时候，人在想起某一事件的时候，会有“在梦中梦见过”的感觉。
发生过那么多的事，为什么唯有这件事在梦中出现，这和无意识原型，特别与“影”有很大关系。
“影”的存在如果过大，也会招来悲剧。
我们在无意识中都会或多或少地过着两重生活，存在一个自己所不知道的另一个自己。
我们平时会戴许多的面具（mask），这些假面是复杂社会的润滑油。
4．荣格对原型的证明
既然原型被认为能够产生某些精神形式，那么我们就必须讨论在哪里和怎样才能获得表现这些形式的材料。
荣格选择梦和积极想象来充当这样的材料。
梦是无意识心理的产物，不受意识的支配，是自主的、自发的。
荣格认为，梦中包含了大量的母题，有些母题是为做梦者所知的，而有些是不为其所知的。
他认为，我们必须把所有他“可能”知道的母题从他不知道的母题中排除出去。
我们必须寻找做梦者本人并不知道的母题，它们虽然不为做梦者所知，但仍旧在他的梦中起作用，这种作用正好与我们从历史来源所知道的原型的作用巧合。
梦的解析，一般来说是在精神分析的密室中进行的。
伴随着精神分析这一密室的逐渐公开，有关梦的解析的报告也越来越多。
不仅梦的解析，甚至所做的梦的内容,也往往因为所属流派及人性格的不同而有所不同。
有一句话说得有一定道理：
荣格派的人梦荣格式的梦，弗洛伊德派的人梦弗洛伊德式的梦。
这在一定程度上说的是事实。
一方面,梦对做梦的人的意识来讲是意外的表现，另一方面，在一定程度上又的确反映了日常的意识内容，如此想来，学习荣格心理学的人做荣格式的梦也并非不可思议。
积极想象是证明原型的另一种材料来源。
在荣格看来，积极想象一词指的是由蓄意专注状态中产生出来的一系列幻想。
当个体把注意力集中在一个特定的观点、情绪、图画或事件上，随后便产生一系列幻想，个体本人也在幻想当中扮演某一角色。
这样一来，想象的东西仿佛有了生命力，以前无关的心理内容现在变得清晰多了，而且语言表达、情感活动和意识的自我都变得活跃起来，心理成熟速度似乎也加快了。
荣格还认为，如果梦中存在着未经认识的、无意识幻想，那么梦的频率和强度就会增长；
而如果这些幻想进入到了意识之中，梦就改变其性质，其强度就减弱，频率就降低。
可见，这种幻想具有影响意识的特点。
但荣格也提醒人们注意：
作为结果出现的一系列幻想把无意识释放了出来并制造出富于原型形象和联想的材料。
……它并不是全无危险的，因为它可能使病人过于远离现实，因此有必要警告人们不可机械地运用这一方法。
在运用梦和积极想象这两种材料对原型进行研究的过程中，荣格还发现，当符合某种特定原型的情景出现时，那个原型就复活了，产生出一种强制性，并像一种本能内驱力一样，与一切理性和意志相对抗。
积极想象的主要目的是使情绪及其相伴随的情绪具体化，并为自我和无意识内容进行对话提供有效途径。
（二）荣格的原型理论在沙盘游戏中的运用
沙盘游戏是沟通意识和无意识的一座桥梁。
沙盘游戏的目标之一就是使来访者的无意识原型意识化，实现个体与其心灵的“对话”。
在意识占支配地位的情况下，人是不可能了解自己无意识中的原型心象的，而这些原型心象与意识、与现实的矛盾冲突恰恰是导致人产生种种心理不适的原因之一。
当然，沙盘游戏要实现“无意识的内容意识化”这一目标，其前提是唤起来访者的积极想象，让来访者进入到类似于梦的状态中。
正如前面所提到的，只有在这种状态中，来访者才会自发产生一系列幻想，这些幻想给来访者带来的体验会影响其意识的过程，进而将幻想中的各种心象组合、构造、创造出一幅内心世界的心理图景。
从这个意义上来说，沙盘游戏就是要让来访者体验“睁着眼睛做梦”。
具体到实施过程中，安静、自由、安全的空间环境为唤起来访者的积极想象提供了强有力的保障；
丰富的沙具，尽可能涵盖人类生活经验的各个方面，为创造符合某种特定原型的情景提供可能，使来访者体验到原型复活的力量；
而沙箱的设置使来访者能轻松、自然地将其尽收眼底，将沙箱四周蓝色所代表的天空、沙所代表的大地和沙箱底部蓝色所代表的水（海洋）融入一幅图景中，体会那天、地、海交融的一体感。
尤其是来访者触沙的那一刻，沙的流动性、可塑性使来访者自动进入到幻想的世界中，开始了漫漫的“求心”历程。
正如一位初次体验沙盘游戏的人在谈自己的感受时说：
“沙盘游戏世界的经历如梦如幻，有一种似真若梦的感觉。
”
此外，来访者在创造其沙盘游戏作品的同时也是在协调着内心世界和外部世界、意识和无意识之间的矛盾。
来访将自己的内心世界外化到沙盘游戏中，其实本身就是在整理自己的思路，他们会有选择性地决定摆什么，不摆什么，先摆什么，后摆什么。
整个的摆放过程反映的是来访者的意识和无意识的较量，所摆放的沙具可能正是其无意识原型的一种象征。
当然，这必须结合作品的主题来进行整体分析，并不是绝对的，例如一男性来访者的沙盘游戏中出现的“天使”形象可能代表阿尼玛原型，也可能代表出生原型，这要结合整个作品所反映的情景和来访者对它的解释来判断。
来访者对原型的态度与评价恰恰反映出他们内心困惑的原型根源，因此，治疗者对沙盘游戏作品中原型心象的分析与判断，也就成了心理咨询或临床治疗的关键。
二、荣格的个性化理论与沙盘游戏
（一）荣格个性化理论简介
1．个性化的内涵
荣格最早使用个性化（individuation）一词是在1921年出版的《心理类型学》一书中。
在他看来，个性化是重建人类精神家园的另一策略，突出地表明荣格有使精神分析学同时担负起“精神综合”任务的内在意向。
他认为，个性化一词有双重含义：
一是成为独特的、独立的个体；
二是重建心理的完整与统一。
荣格认为，用个性化这个术语来表示一种心理过程，经由这一过程，个人逐渐变成一个在心理上“不可分的”，即一个独立的统一体或整体。
而这一观点的前提，是荣格认为个体的精神始于一种浑沌未分的统一状态，只要具备适当的条件，它就会如同一粒树种必然长成一棵大树一样，逐渐发展为一个各方面都得到充分分化，但仍然保持着内在统一性的整体。
也就是说，个性化是一种与生俱来的先天倾向，它不仅意味着每一个心理系统会分化，不同于别的系统，更重要的是，每一个系统的内部也发生着分化，从单一的结构成长为复杂的结构。
结构的复杂性意味着一种结构能够以多种方式表现自己。
例如，没有获得充分发展的自我只有少而简单的自我意识，当逐渐个性化之后，它的全部自觉行为就大大地扩展了。
个性化了的自我能够在它对世界的各种知觉中获得高的鉴别力；
它能够领悟表象与表象的微妙关系，能够深入到种种现象的意义中去。
个性化同时意味着心理的分化与整合，它不是一种状态，而是一个过程，需要人们用一生的时间去体验和阐释。
2．个性化的成分
根据荣格对个性化的解释，一方面，个性化导致个体的独特化和独立化，产生于个体把自己与其他人完全区分开来,主要是从心理上区分开来,涉及个体调整人际关系的能力。
个性化并不是一个单纯的内部发展过程，它以不断改善人际关系的能力为标志，因为在日常生活中人们总要和他人建立某种关系，在这个过程中难免会产生各种积极与消极的情绪。
通过这种不断的内外部调整，人际关系的能力就会不断增强。
不管存在于个体内心深处的矛盾是什么，它都要受到其他各种矛盾的折射，这些矛盾就是个体自己和与其建立联系、发生投射的人们之间的矛盾。
另一方面，个性化又必然使得个体人格朝整合的方向发展，其中主要是指整合人格中的意识部分和无意识部分（包括原型、非主导态度和功能），也就是使无意识原型的内容意识化，将它同化到意识中。
3．作为内部体验的个性化过程
结合自身对宗教的研究和心理临床实践，荣格提出，个性化是一个“生命意义的体验过程”。
荣格认为，宗教是对一个人的世界中的这些因素所给予的详细思考和观察，因为他发现对它们进行仔细考虑会使人充满力量，或者有所帮助，或者对它们保持崇拜和热爱会使人感到高尚、美好和富有意义。
而这些因素就被称为“神秘体验”，它以无意识的形式参与到人的精神生活中，使人的精神变得丰富和充实。
而个性化过程中对自性的追求就是人类“对意义的意志”，就是对意义的一个感受过程。
个体在这个过程中体验着“分化”所造成的紧张，体验着与自性接触而带来的喜悦。
像宗教体验一样，个性化体验离不开种种心象，如幻想、空想和梦。
如果一个人注意这些心象，并对它们进行积极的思考，在积极的想象中与其发生相互作用，那么，这些心象就有益于个性化的形成和发展。
通过这个过程，人的精神世界中的无意识成分，如阴影，就可以被人们体验到，或许还能得到同化。
4．个性化的目标
荣格认为，个性化意味着成为一个单一的、同质的存在。
个性包含着我们最深处的、最后的和无与伦比的独特性，就此而言，它也有可能成为一个人自己的自性的含义。
所以，我们可以把个性化解释为“达到个性”或“自性实现”。
因此，荣格的个性化就是自性实现的过程，或者说，个性化的目标就是实现自性。
自性这个概念是荣格对原型进行研究时提出的，并把它看做人类精神的核心因素，代表着一种整体人格（totalpersonality），是原型系统中的一个核心原型。
荣格曾指出，从心理学上讲，自性是意识和无意识的统一体。
从经验上讲，自性是以特殊象征的形式自发出现的，而且它的整体性是在曼荼罗及其无穷的变体中看出来的。
从历史上讲，这些象征是作为上帝心象而得到证实的。
不管从哪个角度看来，自性的突出特点就是其代表了一种“统合”与“统一”的力量。
而且荣格还提出，只有在意识水平上，自性和自我才可能相互渗透，达到自性的实现。
在此基础上，荣格将自性与人生发展联系了起来，认为在人的童年时期，自我与自性联系微弱，在中年以后，这种联系才开始变得持久而牢固。
同时，指出个性化在不同年龄阶段有不同的表现形式。
如在童年期表现为各种游戏，在成年以后表现为宗教、文学、艺术等。
进而又将自性与个性化相联系，将自性的实现确定为个性化的最终目标。
尽管这个崇高目标很难达到，但它为人们的生命赋予了意义，使人们孜孜不倦地为之奋斗。
他认为，自性是我们生命的目标，它是那种我们称为个性（individuality）的、命中注定的、组合最完整的表现。
另外，他还认为，自性对临床治疗的启示就是治愈（healing）。
也就是说，心理治疗的最终目标是实现自性，帮助患者发展人格，而不仅仅是治疗症状。
他指出，症状可能指向情结，必须对这些情结加以整合以便使其得以发展。
只要人格问题解决了，症状也就随之消除。
5．个性化目标实现的内在保障
自性作为个性化的目标，代表一种整合力量，但它并不是人格中的唯一力量，同时还存在着一种分裂力量。
无论是在多重人格或分裂人格的精神病患者身上还是在正常人身上，分裂力量都是普遍存在的。
荣格曾用“在外面是天使，在这里是魔鬼”来形容日常生活中的性格分裂现象，以证明其普遍性，而这种分裂力量的存在对自性的整合力量构成了巨大威胁，除非整合力量变得足够强大，才得以与分裂力量相抗衡。
于是荣格把超越功能（transcendentfunction）看做精神整合顺利实现的内在保障。
他说，与无意识打交道的过程是一种真正的劳作。
他将这一工作称之为超越功能，是因为它再现了一种建立在真实和想象、理性和非理性材料上的功能，并因而在意识和无意识之间裂开的深渊上架起了一座桥梁。
这是一个自然进程，是那种从对立面的紧张张力中迸发出来的能量的显现，它存在于一连串有序的、自发地出现在梦和幻觉中的“幻想发生”中。
可见，心理的超越功能整合了意识和无意识中许多对立的因素，使得自性目标得以顺利实现，心理的超越功能是个性化目标实现的内在保障。
6．个性化与母子一体性
荣格的个性化过程可以看成是意识到人类整体性的过程。
整体性意味着超越了相互排斥的对立面，追求这些对立面的整合。
它开始于出生之时，是人类存在的基本方面，荣格把它称为自性。
这种整体性首先存在于母亲的自性中，照顾新生儿的种种需要，如饥饿的满足、抵御寒冷等，都局限于母亲的身体。
孩子从母亲的关爱中体验着安全感，这叫做母子一体性的阶段。
处于这一阶段的母子需要相互承认彼此心理的新发展。
随着对孩子的未来发展的承认和证实，他们刚刚表现出的发展趋势就可能巩固在人格中。
在出生一年以后，孩子的自性开始脱离母亲。
此时，孩子通过母亲的情感表达来经历自性的过程。
安全感转变为信任关系，并最终确立信赖感。
从第三年开始，自性的核心已经在儿童的无意识中巩固，开始以整体性的象征物来表现自身，如儿童游戏、绘画等。
并且在所有文化中，人们都一直在用它们有意识或无意识地表现整体性，而整体性由不可见变为可见的过程唤起了作为自我健康发展基础的内部精神秩序，创造着与外部世界的联系，对人的发展产生持续的影响。
因此，母子一体性是理解自性、实现整合的基础。
（二）沙盘游戏中体现的个性化原理
卡尔夫认为，各种形象的沙具和沙箱中的沙可以给来访者提供一定的可能性，使其建立起与自己的内部世界相对应的世界。
用这种方式，通过自由、创造性的游戏，无意识过程得以在三维的图画世界中显现，就像梦的经历一样。
通过一系列以这种方式形成的心象，荣格所描述的个性化过程就会受到激发，并向着自性实现的目标发展。
因此，可以将沙盘游戏与荣格的个性化理论结合起来，深刻把握沙盘游戏的精髓。
1．相信人的整合趋势
荣格曾提到个性化是人的一种与生俱来的先天倾向，也就是说，人体内存在天然的分化力量和整合力量，这两种力量的对抗决定着一个人形成怎样的人格。
分化可以使个体独特化，但过度分化可能引起紧张、痛苦、焦虑的体验，导致人格分裂。
只有当整合力量足够强大时，才可能避免分裂，保证自性的实现。
因此，个体总是在不断追求整合。
沙盘游戏正是以此为基础，相信人的这种整合趋势，让其通过沙具和沙箱来把自己的内心世界外化，意识到可能存在的来自无意识的分裂倾向或非自我部分。
既然人有整合的趋势，他就会用意识去指导、转化或改变那些代表分裂和人格中非自我部分的心象。
表现在沙盘游戏制作过程中，来访者一边制作，一边思考，在完成了一系列的沙盘游戏作品后，如果发现作品发展变化的整体趋势是越来越条理化，表明自我意识已变得很强大，足以战胜分裂力量，将非自我意识部分整合到意识自我中，使来访者重新回到个性化的正确道路上来。
2．追求自性实现
沙盘游戏的目标是治愈，即以来访者的自性实现为最终目标。
沙盘游戏为来访者提供了让他们正视自我、体验内心的冲撞、向着自性实现目标迈进的空间。
在沙盘游戏中，这种整合体现在沙盘游戏世界中的“自由”与“限制”。
制作沙盘游戏激发了来访者的心理活动，可以使其将无意识心理的内容（包括个体被遗忘的和受压抑的经历、集体经验所传递的能量）整合到意识的水平。
当来访者开始制作沙盘游戏时，他其实处在一个既自由又有所限制的空间内。
“自由”是指对来访者的创作活动没有多少限制，他们选择什么沙具、表现什么样的主题、制作多长时间都由他们自己决定，治疗者只是在开始时说：
“请用这些沙具和沙箱随便摆个什么或做个什么，想怎么做都可以。
”整个过程中，治疗者只是静静地站或坐在一旁，不作任何指导或解释。
这使得来访者能充分表现与其最接近的环境、场景、人物和事件。
但是，完全的“自由”并不能给人带来快乐。
父母的一句“随你的便，不管你了”“你想怎么样就怎么样好了”的话，会使孩子产生不受重视、被抛弃、分离等感觉。
因此，适当的行为控制或引导，会使人产生受重视、被关注的感觉。
沙盘游戏的“限制”是指来访者必须在所限定的大空间（治疗室）和小空间（沙箱）中使用有限的沙具进行沙盘游戏制作，这也反映了心理咨询和心理治疗的特质。
来访者在一个既自由又有限制的安定的场面下，将自身无意识世界中的问题表现出来，在治疗者和来访者的共同努力下，我们可能会看到，来访者无意识的、隐藏的问题开始由不可见变得可见。
沙盘游戏成了可见世界和不可见世界的中介（mediator）。
此外，沙盘游戏还体现了身体和精神的整合。
从消极的方面来看，精神是作为排他性的智能而出现的，它丧失了与情感和身体的联系。
这种联系的缺乏表现为蔑视情感，将其看成是不清楚的东西，并认为，身体是原始的、非精神的。
此种态度通常是引起人们心理障碍或不适的部分原因。
只有将精神看做组成整体人的元素之一时，来访者才能找回生活现实感和生活的意义。
从这个角度来看，沙盘游戏中所摆放的沙具是来访者内部精神的物化形式，并通过对它们的操作，让来访者感受到身体和行动的力量，以及精神和身体相结合而产生的巨大创造力，进而肯定自我，使其成为自性化道路上的有力推动者。
3．强调个性化体验
个性化不仅是一个过程，也是一种内心体验。
沙盘游戏之所以能对来访者的个性化产生重要影响，就在于它所唤起的来访者体验的变化。
在一次沙盘游戏过程中，来访者从开始制作时的茫然，到面对沙箱和沙具架时的凝思，再到挑选沙具时的犹豫，到作品初步形成时的顿悟，直至作品完成后的惊喜，充分表明来访者从外部世界转向内心世界，经历意识—无意识—意识这样一个体验过程。
许多来访者在初次体验沙盘游戏之后，都说自己有一种成就感，挺有意思的。
其根本就在于来访者在这个过程中有了新的发现，开始意识到一些以前就存在于自己的内心深处但从未意识到的东西。
怀着这种成就感和新鲜感，他们一般都愿意进入下一阶段的沙盘游戏治疗过程。
随着治疗的深入，来访者的作品就会发生一系列的变化，比如作品中从没有植物到出现植物，从未动沙到动沙，从无自我像到有自我像。
作品外观的变化也说明了来访者内心的变化，这种变化的动力来自来访者制作沙盘游戏的体验。
正如梦给做梦人的最大影响并不是那些梦中的情节，而是梦给人带来的体验。
因为很多情节在醒来时就已遗忘了，只有那种体验驻留在心头，才会影响着人的情绪、精神甚至行为。
例如一场噩梦的体验很可能使做梦人在相当长的时期内都情绪低落，干什么都提不起劲头，感觉事事不顺心。
梦是在睡眠中，自我统合力变弱的情况下，意识和无意识相互作用的产物并由自我来把握的影像。
但是，不管怎样，人不能主导自己的梦境。
而沙盘游戏为人们提供了一个幻想的空间，让人们“睁着眼睛”做“梦”。
人们可以通过改变沙盘游戏中的情景来改善自己的“梦境”，体验着“梦境”改变或完善带来的喜悦。
这同时也是分化和整合带来的喜悦，是个性化过程顺利进行的证明。
4．实现非言语性和象征性的心理超越
心理的超越功能是实现自性的内在保障。
心理治疗要达到治愈的目标，就必须充分发挥心理的超越功能，在来访者的意识和无意识之间裂开的深渊上架起一座桥梁。
象征就是发挥这一功能的有效手段，它借助于与某事物的相似性，提示完全未知领域的东西或尚在形成中的东西。
象征的主要意义在于激发生命唤起想象，它能创造出更为新颖、更具韵味、更富吸引力的境界并因此把人带入意义更加充实、内容更加丰富的存在。
任何新象征的出现都类似于一次新的启示，它在一刹那间照亮了人的全部生活，并在某种意义上决定了人的未来命运。
沙盘游戏正是创造了一种人与象征共存的空间，尽管人没有意识到，但象征的意义使人焕发生机。
体现在整个沙盘游戏的制作过程以非言语性和象征性为主要特点。
非言语性指的是沙盘游戏作为一种游戏，它不需要任何言语的参与，只需要想象与行动。
象征性指的是沙盘游戏作品中的种种心象表现了来访者的无意识世界的内容，作品中心象的变化反映的是来访者内心矛盾冲突的发展变化。
有时，从最初作品中的心象表现可以判断来访者以后心理变化和整合的趋势。
这样，通过一系列沙盘游戏作品，来访者的作品整体印象从混乱走向整合、条理化，说明其心理受压抑的能量得到了疏解，自我的力量变得强大，克服和超越了心理分裂的危险，即为自性实现创造了一个宁静、和谐的心理环境。
5．建立理想的咨访关系──母子一体性
首先，必须明确一点，这里所说的母子一体性并不是简单地把治疗者看做母亲，把来访者看做孩子，而是以母亲来代表治疗者在沙盘游戏过程中应该具有的一种母性原理的态度，即关怀、保护和接纳来访者，将来访者视作一个具有无限发展潜力的人。
母子一体性是指治疗者相信来访者具有治愈和发展的潜能，接纳来访者在沙盘游戏中的一切心象的发展变化。
同时，来访者也接纳治疗者和自身在沙盘游戏过程中的变化。
琳达·
迪安（LindaDean）曾将处在母子一体性关系中的治疗者叫做助产士（midwife），其任务是以尊重的态度接受来访者无意识心象的本来面目，允许它们按照自身的发展速度融入到外部世界中。
同时，要为来访者提供一个足够安全和自由的空间，在这个空间中，治疗者的态度和自我足以接纳和确认来访者非自我部分的心象和治愈过程中出现的新心象。
而来访者的无意识似乎知道这一切，并对此作出反应，表现为来访者的自性原型被唤醒，在沙盘游戏中
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