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能让我们百吃不厌的是粗茶淡饭，看我们人类赖以生存的主食大多是滋无味，可嚼之则会甘之如饴，酸甜苦辣只是调味品，能让我们活得充实、活得踏实的关键要有一种好的心态和健康的道德观念。
读了“天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
”让我们体会到世界是一面镜子，你对它皱眉，它就对你皱眉;
你微笑，它就对你微笑。
幸福不是一种现实，而是一种感觉，幸福感究竟是什么东西呢日本医学博士春山茂雄在《脑内革命》这本书中写道:
“人的心灵由大脑里的脑干、大脑边缘系统和大脑皮质组成。
其中有一种神经，当受到外界刺激的时候，会使人快感。
在工作中、生活中经常持续喜悦的情绪，就是获得幸福的根本。
读了“心不可不虚，虚则义理来居;
心不可不实，实则物欲不入”，让我懂得了人心不能够不谦虚，谦虚才能让正义真理进驻心中;
人心不能够不充实，充实才能使贪念物欲无法入侵。
人在做学问和做人，要善于听取不同人的意见，并改变自己，要持续“为有源头活水来”的状态，才能不断地修正自己的言行。
“心者后裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者”告戒我们父母的一言一行都会让自己的子女们受到潜移默化的影响。
一个心地善良的人，他的子孙自然也学得心地善良。
如此类推，我们作为教师的如果具有无私奉献、以身作则、精益求精的精神、崇高的师爱和良好的言行举止，学生也会受到潜移默化的影响。
只能一个严于律已的教师才会让学生信服，否则再多的说教只会令人生厌。
因此，我们就应常常反思自己:
我的教育到底给予了学生多少的快乐、自信、幸福的享受和成功的体验
读了“凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之轮;
从情识解悟者，有悟则有迷，终十分明之灯。
”让我懂得做事不要任凭自己意气用事，也不要带着太多的情感去领悟道理，这样才会少走弯路。
想想真的很有道理，我们作为教师，我们育人的工作是细水长流的，不是立竿见影的。
因此工作的时候不能意气用事。
因为感性的热情是干柴上的火，响起来是比比剥剥的，但片刻就会烧尽;
理智却是沉默的煤炭，能够放出持久的光和热。
做事有始有终的人，依靠的是恒心和毅力。
想成为一个平凡而不平庸的教师，除了要学会顺应时势，要有职责心外，关键要用心去工作。
浅水是喧哗的，深水是沉默的。
我期望自己是那耐人寻味的深水，厚积薄发，每一天能展现经过沉淀后的精华!
《菜根谭》读后感范文二
我最喜欢读《菜根谭》，它是一本被奉为修身养性的人生教材，明朝末年隐士洪应明所著。
这本书包含的明智和智慧很多，对我最有启发和鞭策的句子很多。
如:
“风来疏竹，风过而竹不留声;
雁渡寒潭，雁去而潭不留影。
故君子事来而心始现，事去而心随空。
”
佛家语有“象由心生，象随心灭”，当风来竹子就知风因缘遇合，风过去之后，缘尽又一切皆空。
所以说“风过竹不留声”，假如竹声继续不停，那就是万世因缘永不散，一切诸法之相永不空，如此天地宇宙虽大也容不下。
可见一切诸法全都是空象，也就是都会飘然而过毫不留痕迹;
“雁渡寒潭，雁去而潭不留影”，也是一个道理，这两件事情使人看过以后有一种大觉和澈悟。
也就是说万事万物不论是长是短是苦是乐，到头来都是一场空。
所以应当抱有随遇而安的态度，事情来了就就应尽心去做，事情过去后，心象要立刻恢复到原先的虚空平静，才能持续自己的本然真性于不失。
我从毕业参加工作至今已有十个年头，从一开始的陌生到此刻的熟悉，在自己本职工作的历程中我也时刻用这句话来鞭策和提醒着自己，也在自己岗位变换的过程中不断领悟这段话的含义。
做人不是非要成就一番伟大事业，只要摆脱世俗的功名利禄，就能跻身于名流;
工作也没有什么诀窍，只要摈除外物的诱惑，便能够到达至高无上的境界了。
做好工作务必先做好人，做人的态度决定做事的态度，如果我们没有被名利所左右，专心致力于一项事业，摆脱俗情物欲，做到淡泊明智，志存高远，一切随遇而安就好。
刚参加工作那几年，我跟着老前辈们学习评估知识和技能，在实际的工作中和老前辈们一齐解决问题;
随后我发现自己的知识水平已经有所欠缺，在工作闲暇时间多看一些书，即使不能全部透彻，至少也是给自己的知识面和文化水平有所提高和补充。
我又一次感觉到自己在学习的过程更加能沉淀。
接触办公室工作后，需要应付的是整个单位内部及对外的行政和业务工作联络，以及上传下达的工作。
更需要随时持续思维清晰、条理性、计划性的工作态度。
对名利更加不去在乎，只是想在自己的岗位上做好自己的本职工作。
对于我来说，精神的境界比物质的境界要重要许多、做好每一件工作的成就感比任何的物质奖励都受用。
“凭意兴作为者，随作则随止。
菜根本是寻常普通之物，甚至为很多人所不屑，它往往埋没于泥土之中不为人眼所见，既没有菜茎、菜叶的味美，也没有菜花的艳丽，很容易被忽略。
工作与菜根极像，因此务必要耐得寂寞，守得清贫，不怨天、不尤人，踏踏实实做好本职工作。
菜根自有其无可替代的作用，工作亦是如此。
价格工作一般都细水长流，不能立竿见影，因此工作的时候不能意气用事。
感性的热情，只是干柴上的火，响起来是比比剥剥，但片刻就会烧尽;
而理智是沉默的煤炭，能够放出持久的光和热。
想成为一个平凡而不平庸的人，不但要有居安思危、防微杜渐的想法，更要"
博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之"
，来不断为自己充电、加油!
除了要学会顺应时势，要有职责心外，关键要用心去工作。
读《菜根谭》让人明白:
思想会被欲望蒙蔽，太多对物质的欲望会阻止理想的完成，牵绊我们前行的脚步。
有了工作，我们还期望工作是简单的，能赚大钱的，其实手头上的工作能做好了，样样都充满好处;
有了房子，我们还期望房子再大一点，再豪华一点，其实房子但是是休息的场所，能放下一张床足以，在这一次比一次更高的要求中，我们忽略了握在手中的平淡的真实，更遗忘了这份真实中我们拥有的幸福，于是，人生显得越发不如意起来，在欲望的面前，我们成了一只可怜的摇头乞尾的哈巴狗，一个会说话的奴隶。
其实，人生真正的滋味，是平淡。
在粗茶淡饭中，体会淡泊的美妙。
“天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
能让我百吃不厌的是粗茶淡饭，酸甜苦辣只是调味品，能让我活得充实、活得踏实的关键要有一种好的心态和健康的道德观念。
读了"
天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
"
让我体会到世界是一面镜子，你对它皱眉，它就对你皱眉;
幸福不是一种现实，而是一种感觉。
"
心不可不虚，虚则义理来居;
心不可不实，实则物欲不入"
人心不能够不谦虚，谦虚才能让正义真理进驻心中;
人在做学问和做人，要善于听取不同人的意见，并改变自己，要持续"
为有源头活水来"
的状态，才能不断地修正自己的言行。
在这天，现代化的城市喧嚣，已经湮没了古代风情并带给我们与日俱增的焦虑、烦躁和不安，这句话如山间之明月，江上之清风，会让我获得一份宁静，会让我找回自己，会教会我怎样做好一名普通的工作者。
议事论事明晓利害"
议事者，身在事外，宜悉利害之情;
任事者，身居事中，当忘利害之虑。
评论事情的时候，应处在旁观者的身份，才能追究事情的真伪始末和是非曲直;
担负事情的时候，应以当事人的身份置身其中，忘掉个人的利害得失，才能把事情做好。
在工作或者生活中，我们难免遇到一些让自己不解的事情，或者觉得不公平或者觉得不妥当，这就需要我们学会换位思考，站在他人的角度和立场去思考和决定，而不能总从自己的角度和出发点去思考。
只有换位思考才能让自己体会到别人的难处和处理的问题的缘由，以至于自己不会多想或者错想。
此刻的书籍、杂志种类繁多，各种各样的励志*也是到处都是，可我还是喜欢《菜根谭》，它朴实且厚重，一句句富有哲理名言都是古人在实践中的宝贵积累和总结;
一段段富于通变的处世哲学，对于从古到今的生活、工作都有借鉴和参考好处。
工作之余，我喜欢泡一杯清茶，读上几页《菜根谭》，不强求自己一次读多少，看上几句、写上几笔，再结合自己的实际联想一下，脑子豁然开朗;
有时工作中遇到瓶颈，回家翻开《菜根谭》，找几页能让自己释放的名言，便能将瓶颈慢慢打开，让自己得以放松和解脱;
有时在生活中遇到不顺或者不解，回去还是翻开《菜根谭》，去读几页，让自己的心灵放松和平和，让自己在不知不觉中有所收益:
《菜根谭》对于我来说，已经不仅仅仅是一本书而已，她是我身边不可缺少的良师益友，好的东西要让大家分享，亦推荐给大家。
《菜根谭》读后感范文三
从懵懂幼年到此刻书生意气的这天，关于我们的中华民族的文化，听得最多的，也是最令人感慨的就是——中华民族的传统文化博大精深。
每每听之，自豪之情油然而生，且百听不厌!
感慨之余，幸而未忘激励自己努力的去接触中华之伟大的传统文化。
有一天，当我从图书馆将《菜根谭》捧回宿舍，看完其前集的第一篇后，我彻底的被她的魅力所折服!
从此往后，中华民族传统文化的博大精深在我的潜意识里逐渐的走出朦胧，有了较为确切的轮廓，然而就算我穷尽眼力，仍旧不能看到她的边际，在世间的所有事物中难以找到任何一件事物与之相媲美。
“栖守道德者，寂寞一时;
依阿权势者，凄凉万古。
达人观物外之物，思身后之身，宁爱一时之寂寞，毋取万古之凄凉”语言精炼隽永，对于道德的坚守与否的后果，一语道破。
读罢，我便陷入了沉思——对于人生的道理进行阐述的书籍，名人等数不胜数，但能够像此句话一样将人生道理道的如此深入的少之又少!
此后，便无可救药的被她的魅力迷上了…
《菜根谭》是明代还初道人洪应明所著的一部论述修养，人生，处世的语录集，是融儒，道，释意蕴于一体的智慧结晶和万古不变的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。
对于人的正义修身，养性育德有着不可思议的潜移默化的力量。
在阅读的过程中，我用心的咀嚼着“菜根”，细细的品味。
有道是“性定菜根香”
夜深人寂，静下心来，投入到这本书中后，慢慢的从苦涩的菜根中品出了淡淡的甘甜，如同从雪山上渗透下来的清泉在口中轻轻的滑过，丝丝的清甜的同时又带来一种清凉至及的感觉，让人久久地回味，不由自主的再次陶醉于书香…
处世之味
很多人都说:
“90后的年轻人总是装成熟。
”我是一个90后的学生，对于这句话的体会尤其深刻。
以前在同学甚至在父母，老师的面前总有一种要表现的很有潜力处理事情的样貌，这也许就是所谓的“装成熟”吧。
很多次的经历后，我也就渐渐的明白，其实自己一向都在做着一件很是滑稽的事情——在用心的表现成熟的同时，却毫无保留的表现出了自己的无知，自己的“涉世浅”的特点。
“与其练达，不若普鲁;
与其曲谨，不若疏狂”着实让我对以前的种种想法，表现感到无比的羞愧，对于朋友，亲人的宽容，大度更是感激之至。
见识广，老成练达在处理世事人情方面的确很有用处，但是也常常令人圆于世故，掩没了率真的天性，会让自己获得很累，更有能失去别人的信任。
这其中所渗透的处世智慧因该是一种糊涂处世的智慧。
“糊涂处世”并非真的糊涂，而是懂得谦虚，圆融，懂得在适当的时候表现自己，持续沉默和敢于自我批评。
常言道，人生不顺之事十有八九。
只要你还在人群中活动，就不可避免的涉入人情，不可避免的与各种各样的烦心之事搅和在一齐。
毕竟“人情反复，世路崎岖”，然而，最重要的是“行不去处，须知退一步之法;
行的去处，须知让三分之功”。
这是一种谦让圆润的生活之法，世道人情变幻莫测，给人留点余地，做事留点分寸，也是给自己留一条退路。
也就是说，对待别人的过错，不需要过于较真。
由此能够看出，此种处世之法仍旧融纳了“糊涂处世”的智慧。
对人糊涂，不是迁就，也不是软弱，而是一种修身之法，是一种充满智慧的处世之道。
“以恕己之心恕人则全交，以责人之心责己则寡过”宽恕别人其实就是善待自己。
在禅学里也有，“念正天堂路，念邪地狱门;
万法由心生，万事由心灭。
”人生活在天堂，还是地狱，全由自己来选取，这就是所谓的——一念之别，善恶立制。
由于之前曾对于“糊涂处世”方面的有关书籍有过较长时间品读，读罢《菜根谭》后，对于其中所阐发的处世之学让我对于糊涂处世也有了更加深刻的理解。
老子以前说过:
“和大怨，必有余怨;
报怨以德，安能够为喜是以圣人执左契，而不则与人。
有德司契，天德司彻。
天道无亲，常与善人。
”意思是说，即使能够化解掉人与人间之间的恩怨，也必有余怨，两人之间也不可能像从前一样，所以抱怨以德也不算是人与人交往的最高之道，最高明的交往策略就是根本不给别人怨恨的机会，能放开手则放手，糊糊涂涂，大家皆大欢喜。
修身之味
修身，无疑就是提高自己的道德素养。
高尚的道德素养在我的理解中包括品行的高洁，待人的真诚，处世的智慧及良好的自我审查评判潜力。
古人有云“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”为高尚之士，犹如极地未被踏足的角落，处处都是毫无瑕疵的亮，洁。
但是，时间的转轴早已将一切改变，先祖们能够“遗世独立”，能够“采菊东篱下”，但是，我们不能!
我们务必融入到这个社会才会有生存下去的潜力。
“地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
”交往早已成为社会中人们工作与生活的一种重要的手段。
拥有高尚纯洁的情操固好，但是，过分的清高会使自己独立，那会是一个可怕的后果。
在现世中修身，更重要的要懂得如何灵活，智慧的修身。
谈及智慧，“糊涂生活”乃是一种极好的在纷杂社会上修身养性的方法。
《菜根谭》中谈及“此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界;
此心常放的宽平，天下自无险侧之人情。
”“看的圆满”，“放的宽平”则是一种“正心”之道。
人们的物质礼貌到达了一个前所未有的高度，更多的人会热心的去追求物质的享受，而淡忘了古圣贤一向教诲的修身之道。
由此导致社会上人们的价值观，甚至是对待人与人之间的感情的态度都有了严重的扭曲的变化。
这种社会在一个道德素养高尚的人的眼中是一个缺陷的，混沌的世界。
但要活得自在，则，就要“正心”。
首先要自心看得圆满，自心放的宽平，也即是所谓的“活得糊涂一点”。
在利欲熏心的社会中要想在心中独留一份清新，糊涂中则务必有一颗耐得住寂寞的心。
人生需要寂寞。
独守一份宁静，甘受一份寂寞，其实是一种人生的境界。
要耐的住寂寞，就要自觉的抵制来自各方面的诱惑。
《礼记》中讲:
“人生而静，天之性也;
感物而动，性之欲也。
”人寂寞久了，更容易感物而动，然而，此时正是各种“污物”对你进行考验的时候。
很喜欢《菜根谭》中的一句话，“势利纷华，不近者为洁，近而不染者尤洁;
智械机巧，不知者为高，知之而不用者尤高。
”毕竟在社会上真正的找到一块清净之地实属不易。
近而不染则为至高处世之道。
因此，务必要持续心底那一份纯洁，宁静如一，安之若素，务必要持续对待诱惑的一种本心，闹处不闹，闲处不闲，静处不静，躁处不躁，耐得住寂寞，更清醒，智慧的对待喧嚣的尘世。
耐得住寂寞，糊涂待世，道德修为自然不俗，人格的魅力也会展现无遗!
在读书中静静的思考过程也即是生活的过程，若要真正的读懂一部书，务必要持续一颗融有真实，真诚，真情的心，并能够为你所控，能够在适当的时候释放出来，让周围的人们感受的到你的真实，真诚与真情。
读书也就是品味人生真谛的过程，一本包含智慧的好书，让人感觉就是如沐春风，《菜根谭》中每条的字数都不多，但却融入了人生的最为真切的感悟。
当这些集古贤人智慧于一体的文字从舌尖划过时，不单单的是一种清新，心头那份无法言喻的快感更是另一番情趣。
《菜根谭》成功的融合了儒家的中庸，道家的无为，从而构成了一套独特的为人处世之道，既让人有用心的对待人生之态度，又有超然于名利之外的情怀。
我“涉世浅”，对于书中的智慧，只能“浅尝”，结合自己以前对待人生的想法，感悟最为深刻的就是“糊涂处世”及如何耐得住寂寞。
《菜根谭》的智慧印证了中国传统文化的博大精深，在另一方面上，我也找到了一条排遣寂寞的曲径——在夜阑人静时，放下手中的作业，沏上一杯清茗，翻开一本名著，静下心来，走入文字的世界，用心来品味“性定菜根香”。
《菜根谭》读后感范文四
《菜根谭》是本哲学著作，也是到目前为止，中国最后一部严格好处上的本土哲学著作。
菜根书名的形而上在cigēn两音，春秋笔法直至明万历还能被保留，如果本书确实为明朝万历人洪应明所著作，看来明朝还是有才俊的。
自明朝万历，即公元1620年后至当代，在中国本土产生的哲学著作中，再也没有发现有价值的哲学著作。
当代人究菜根之意说，“菜根坚硬多筋，只有经过反复咀嚼，才能体会其“真味”。
而且菜根一词本身，就有贫困生活之意。
本书强调:
耐得贫苦生活，才能创造人生百般事业。
”其言谬矣。
如果耐得住清贫，如果这样，我看就用草根作书名更适宜。
明朝万历人洪应明作《菜根谈》，受了宋朝汪信民莫大的教益。
宋朝人的文治武功虽然不怎样的，但宋朝人能够说是最有灵性的中国人了。
春秋笔法的娴熟运用，几乎呈现出蔓延之势，造就了中华礼貌璀璨的明珠——宋词;
另有朱熹的理学，被明清两朝当做镇国之宝。
可惜朱熹的水平，差就差在把春秋笔法做实了，做的无法变化了，我认为用一放就乱，一收就死来评价朱程理学颇为恰当。
我看朱元璋的小聪明很多，一个出生叫化子的人，在制定开科取士的八股文法时，谈得头头是道;
可惜的是，朱元璋追求的，却是错误的东西，因为朱元璋想用严刑峻法灭了人的愿望、怨气，大兴文字狱。
春秋笔法渡过了元朝异族统治的寒冬，本能够引来春天，最后还是葬送在朱元璋的文字狱手中。
宋朝汪信民，名革，字信名，只活了四十岁。
宋朝周彦约说:
“汪先生，名革，字信民，临川人（先生本越国公之后，自歙迁临川），性孝友，家贫而好学。
三举于乡，绍圣四年试礼部第一甲科。
常以为科举坏平生志气。
分教长沙，帅张公芸叟待以异礼，从而受学。
丁外艰，同寮醵金为赙，辞不受。
令家人毋持官下一物，行见其妻所置锡水壶，愀然日:
以是污我。
投之江中。
……蔡氏当国，欲得知名士附己，以周王宫教召不就，曰:
吾异时不欲附名奸臣传。
复为楚州教官。
卒年四十。
……其学欲明善恶，别是非。
”再次，他思想多禅宗境地，正是此书最大的特色，如《宋元学案》作萦阳学案表中云:
“（汪革）先生笃实刚直，惜不免坠于禅学，则侍讲之所夹杂也。
故其诗云:
富贵空中花，*木上（）;
要知真实地，惟有华严境。
不得入圣人之室矣。
”我认为，《宋元学案》对汪革的评价一语中的:
“笃实刚直，惜不免坠于禅学，不得入圣人之室。
”《菜根谭》为什么不得入圣人之室，我在后面的文字中会详细论述。
《菜根谭修身篇》的总领之文说:
“欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来;
思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏;
万善全，始得一生无愧。
修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。
动时念想，预从静里密操持，非心自息。
”再往后，才谈到“能轻富贵，不能轻一轻富贵之心”，“能轻富贵”只是*一个涉及的极不重要的一个分枝，全文几乎再没有提起，我不明白当代人为什么谈学问总要与富贵挂钩人活着真的只是吃饭吗
《菜根谭评议篇》的结尾部分说:
善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷;
祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺其魄。
可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉!
”结尾以“天人岂相远哉”结尾，全篇再次以韵母ai音结尾，虚词哉训诂为载、裁、采三字后，归集到这三个字器。
采这个字，文人最向往，那个文人不期望自己有文采孔子评价其学生斐然成章，不知所裁，孔门十哲，子夏的文学是很不错的了，在孔子看来，子夏却少了文采。
这就关系到我们对文学的价值和功能的重新认识了。
没有子夏读《诗经》的读后感《毛诗序》，后人几乎无法由跨越秦帝国而探春秋笔法奥妙，子夏对中国文学的发展，起了至关重要的作用。
《诗经关雎》说:
关关雎鸠，在河之州。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
参差荇菜中的荇菜，能够做为《菜根谭》中菜字的根本****。
荇菜是什么菜孔子用荇菜镶嵌《关雎》，除孔子外，还有谁懂得什么是荇菜的哲学好处子贡不懂，所以有子罕言性与命的感叹，子路不懂，所以子路得到了孔子由也登堂，然不入室的评价谁懂荇菜，战国时期孟子懂、子思懂、子夏懂、荀子懂。
当今世界，还有谁懂《尚书皋陶谟》云:
“都!
亦行有九德。
亦言，其人有德，乃言曰，载采采。
”这段文字的重点，就在采采，采采两字的重要性，就在十五有志于学，十五在哲学好处上，决不仅仅指十五岁年龄，尚书在这段话下面做了解释，有十五个形而上之道，孔子敏而求之，作诗《卷耳》云:
“采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
”在本诗歌中，我们再次看到了采采、周行中的两个字器采、行反映出来的两个xngcǎi。
《卷耳》是《诗经周南》里面至关重要的一首诗歌，《关雎》谈乐道，《葛覃》谈亲本，《卷耳》谈礼仁。
我们菜、采之cǎi道，就来到儒家最神圣的学问乐道、亲本、礼仁上面，这就是《菜根谈》中菜根两字的根本，故《菜根谈修身篇》总领之文说“欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来
;
忙处事为，常向闲
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