佛学问答类编真题精选.docx
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佛学问答类编真题精选
佛学问答类编真题精选
[填空题]
1这个娑婆世界，是杀盗淫妄，弱肉强食，随处见是，但学佛的人要诸恶莫作，众善奉行，在未成佛前，现实环境与内心起矛盾，如何克制及摆脱的办法？
参考答案：
诸恶莫作，众善奉行，即是在娑婆世界才适用。
若到极乐世界，或是兜率内院，皆是清净庄严之地，诸上善人所居，本无恶缘，还谈甚么诸恶莫作，纯是善业，还谈甚么众善奉行。
再此诸恶莫作，众善奉行二句，正是未成佛前之科律，如既成佛，无明已尽，尚有何恶未曾断而莫作，觉至究竟，尚有何善未具足而奉行。
心起矛盾，乃是信仰不坚，意志薄弱，学佛者，不去同流合污，要看穿一切幻妄，难断能断，难行能行，此即克制之法，亦即摆脱之法。
[填空题]
2广大之宇宙是何原因造成的？
参考答案：
来函中言，常与朋友谈佛，每遭不易解答，故来质问。
居士学佛未久，何能先谈此等问题，莫若埋头读书，到时自能明了。
就以此问而言，详细则连篇累牍，简要恐不能解，只有说出，留待后日明白可也：
‘三界唯心，万法唯识’。
梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
[填空题]
3佛为一大事因缘出现于世，大事是何等事？
参考答案：
大事者，生死也。
请细思想，人间之事，尚有大于此者乎？
惟此事独佛能了之，所以应世，来为众生解决此事也。
[填空题]
4三藏经典，是玄奘大师一人所译，或有其他高僧合同翻译而成？
参考答案：
三藏浩浩，译非一人，更非一时，且一经亦有多人翻译。
唐代之玄奘法师，不过较他译师数多且精，其求经行径尤较为苦也。
[填空题]
5有人问佛度众生往西方，若度尽不是世界消灭了？
请开示！
参考答案：
譬如狱囚悛悔，典有假释，内有一囚，忽劝他囚，切勿悔罪，理由即大家若都悛悔，岂不空了监狱？
彼人之问，亦由是耳。
[填空题]
6佛教包含有几种？
参考答案：
教惟是一，不过为契群机，有大小乘、显密宗，演教，行持，说权说实之不同耳。
[填空题]
7佛教徒供养纸印的佛像因经济未有镜框加护，日久陈旧不堪，而且破烂有碍及尊严，另换新的，而旧的如何处理？
用火化可否？
参考答案：
佛像陈旧，可以火化，但火化时须择净处。
火后之灰，有净河之流送入最佳，否则亦须择山林清净之地埋之，总以预防或被污秽为是。
[填空题]
8佛教出世法，是超出三界，请问三界以上，定是佛国，佛国以上，尚有何所？
参考答案：
若以事言，三界欲色秽浊，佛界庄严清净，然虚空无尽，世界亦无尽，此无尽世界中，有净有秽，重重交错，实则并无方向，假名曰上下东西，能超秽便入净，即名超三界也。
若以理言，万法唯心，心净则土净，心秽则土秽，无三界可出，无佛国可入。
心净者虽在三界，即是佛国，心秽者虽居佛国，仍是三界，如五不还兜率等，虽在三界，因皆心净，当地便是净土，我辈今居，本为释迦佛国，因众心秽，眼前便现娑婆。
[填空题]
9世上宇宙真理是否有一个？
谁（哪一个宗教）是唯一真理？
参考答案：
此问题颇笼统，宇宙之大，事物之多，要从何处说起。
兹可说，各事物各有真理，若归纳之，有一个总真理，所谓‘万法归一’。
此‘万法归一’，名‘一真法界’，而不与万物俱，万物生灭无常，‘一真法界’，如如不动，所以名为真也。
何种宗教悟得此理，且有把握办得到，便是真理宗教。
[填空题]
10信佛教对于职业有没有抵触？
军人是否可作佛教徒？
参考答案：
职业收入，为养色身。
研究佛法，为开智慧，假无智慧，职业也作不到好处。
军人学佛，能增长大无畏之精神，能彻底保国卫民救护众生，降伏魔外。
[填空题]
11我以为宇宙有自然律，姑名为自然律，这自然律包括宇宙的发生，万物的生灭，乃至佛的不生不灭，都是宇宙自然律所使然。
宇宙的含义是无量三千大千世界。
万物的含义是有情众生及无情器世界？
参考答案：
对于刘定一居士大函，在答前须陈述数语，方易为言，因函内所说，偏于玄虚而宽泛，如必逐一释明，固非片言之事，且恐疑为辩也。
佛学与哲学，有一大不同之点，即哲学可以凭思想而抽象，佛学则皆从体验中得来也。
与科学亦有不同之点，科学执著现前之有无虚实，佛学圆通，不执一时一象。
‘自然’二字，如在佛学中指某一际，未尝不可，如全归自然，则不如是。
佛学讲如如真空，缘生而有。
[填空题]
12人往生西方以后，为何清明扫墓时，还拜他呢？
是否灵魂还在吗？
照现风俗习惯，不管有否生西？
人们都还拜祖先的木牌，是否追远乎？
或是有灵乎？
参考答案：
果生西方，固不来享，除鬼道以外，他道亦不能来享，即在鬼道，亦需至诚感格，儒圣云，祭如在，祭神如神在，不诚亦难感也。
若论追远，则只有尽其在我，申我孝思而已。
必求实益，拜时莫如加以诵经念佛，祖先若在西方，莲品可以增高，若在六道，可借佛力次第超升。
[填空题]
13佛教救世有出世的独立人权，为何掺杂世间的善恶是此非彼？
参考答案：
佛法在世间，不离世间觉。
不说烦恼，何显菩提。
[填空题]
14有信佛人来问，土生蚯蚓，原是一条生命，农人误触，截为两段或五、六段，亦各自能动，再活如常。
经言：
一切众生皆有佛性；那么佛性到是一个呢？
到是多个呢？
参考答案：
蚯蚓属环节动物类，雌雄同体，细胞各具独立再生能力。
此说仅系生理上之特别。
然其体既具雌雄，已是两性。
按无量动物，随时各有生死。
其神识（俗曰灵魂）恰似电流，遍满宇宙，遇有生机之处，因缘若合（不限胎卵湿化），便为投入。
蚯蚓各节细胞，都富于再生之力，截成数段时，外境无量神识，自会向之投合，是分段再生以后各有各之神识，各有各之生命矣。
[填空题]
15佛如何成的？
人如何成的？
魔鬼如何成的？
虽此皆循宇宙自然律而成，但如何而成不能了？
参考答案：
佛是断尽见思，尘沙，无明，自行觉他，觉行圆满而成者。
人是善恶混杂，业力牵引来投胎受报者，魔是耽迷诸欲不思解脱而候补堕落者。
此处问之，此处答之，便知皆非自然矣。
[填空题]
16维摩诘是否为佛弟子，不然是跟谁学的。
其师父是谁。
抑或如缘觉无师自悟的？
参考答案：
其本古德曾云为金粟如来，其迹乃毗耶离之居士。
经云‘有国名妙善，佛号无动，是维摩诘于彼国殁，而来生此’。
据此其本之所学，非从释尊也。
经又云，‘虽为白衣，奉持沙门清净律行’，据此其迹则教秉释尊，即是释尊弟子也。
[填空题]
17有人说佛教不烧金纸银纸，但用果、香、花、烛、茶、供养佛菩萨什么意思？
参考答案：
金银纸箔，皆是给鬼之物，佛故无用。
供佛亦不过表我诚敬，佛岂真享，惟佛陀慈悲戒杀，制限素食，故供献亦只用果茶等类。
[填空题]
18佛教、回教、道教、白莲教、天主教与基督教之教义和优劣点，请作比较以略之？
参考答案：
白莲教系中国之邪魔外道，并非宗教。
余五教之教义优劣，请遍阅各教经典，功夫深时，便能自知，本刊未便评论，以启教谊争端，祈恕！
[填空题]
19释迦世尊未降生以前，叫什么法运，众生有佛法可学不？
参考答案：
释尊未降生前，一时并无佛法。
盖前佛之法，经过正像末之时岁以后，法如日已沉落，名曰灭法之时，所谓宇宙黑甚暗也。
众生不睹光明，不闻佛法。
[填空题]
20我在金门抱著‘众生皆我父母’的思想创设了念佛会，算不算是弘法？
参考答案：
自己念佛，劝人念佛，又提倡念佛会，将法说与人，非弘法而何。
更视众生皆为父母，知见亦正，甚可佩服。
但有一言相赠，在家与出家，立场不同，学问无论到何程度，决不能受人供养，受人皈依。
倘有机会，还是受戒为正。
多看净土书籍，以免行解错误。
[填空题]
21每尊佛像胸前，皆雕上一个卍字型大小，不知它的来源为何？
参考答案：
佛身有三十二种瑞相，不同常人，此字即瑞相之一也。
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[填空题]
22释尊之前，十方三世一切诸佛，无文字记载，而其广宣经法时，原原本本如数家珍。
是何因由？
愿闻其略。
参考答案：
证佛果后，具有六通十力，即能彻了上下过去未来，而且佛佛道同，自然不赖记载，而能遍知。
[填空题]
23韦驮是不是天神，为何全身武装？
参考答案：
韦驮虽系天神之相，亦是菩萨为护佛法而化。
[填空题]
24要具备哪几个条件，才为僧宝？
参考答案：
为献身救度众生，先舍离眷属田产，入寺求比丘剃度，此谓出家。
（从俗言）再经受沙弥以至比丘具足等戒，方称僧宝。
佛家律制如是，凡少明戒律者，无不知之。
[填空题]
25有人说佛教是积极的救世的，而不是悲观消极的厌世的，但尼僧剃发修行于深山古刹中，世事不闻不问，这岂非脱离了社会人群？
设若人人如此，则国家社会能繁荣进步吗？
参考答案：
众生根器千差万别，有喜为公者，有喜修己者，佛法方便，无量无边，有大乘教义，有小乘教义。
大乘教义，度众便是度己，跳火坑入地狱，不疲不厌，此菩萨之行也，佛极赞之。
小乘教义修己而不害众，远闹聩隐山林，淡泊无我，此声闻之行也，佛尝斥之。
大乘如世人兼善天下，小乘如世人独善其身，善天下如尧舜禹汤文武之流，独善身如巢由夷齐严陶之亚，俱不可非之，且小乘者正为大乘之预备，不有先习淡泊，何能无我牺牲。
[填空题]
26修行人别世以后，烧有舍利珠，是表示什么果位的证据？
参考答案：
焚后舍利是修持有力之表证而已，不能据此定何果拉。
[填空题]
27佛书有云，临命终时，若为恶堕地狱者，眼见兵士持刀盾矛戟索围绕之等，未知兵士受何人差遣？
参考答案：
此甚难言也，因佛法讲论，重在契机而不背理。
初学人但信其事即佳，已深入者，自然兼与说理，事理双融，乃属真相。
此问以事言，系阎罗王所遣派，以理言，为自心所现也。
[填空题]
28信佛之人，未知可以深信命卜相士所判断之命运否？
参考答案：
命由心造，相命之士岂能支配我心？
沙弥救蚁延命之事，是其前鉴也。
[填空题]
29我没拜过法师，不知诵经方法，那么要诵弥陀经，普门品经，只在用口念，或有病的人，没跪只坐念，不知可以否？
参考答案：
经属显教，不似密咒条件困难，依文诵读，不须师授，但经中亦有不少之生字，不可粗心以相似之形，而读白字。
例如弥陀经之‘俱絺罗’，‘絺’错读希音，‘颇罗堕’之‘堕’字，错读‘坠’音，‘阿鞞佛’之‘鞞’字，错读闪音等，力避此弊，即无罪过。
至于坐念跪念，并无限制，倘能恭敬，坐跪行立而诵，无所不可。
[填空题]
30观世音菩萨是否为女身，与千手观世音是否同是一位菩萨？
参考答案：
观音并非女身，所见女身及千手等相，皆是应化。
[填空题]
31如净土要‘信’，参禅要‘疑’，如‘烦恼即菩提’，又叫‘念佛生极乐世界’，佛又说：
‘要常住地狱，并庄严地狱’。
这些相对矛盾话，在佛学书籍里易于使初学者迷惑，祈解释。
参考答案：
众生有八万四千病，佛有八万四千法，法等药也。
病既不同，药何能同，须知人参黄蓍良药也，可以疗病；红矾白砒，毒石也，亦可疗病。
应其用矾砒即仙丹，错其用参蓍亦杀人，药须对症，法须契机，明乎此，则知佛法并无矛盾。
烦恼即菩提，是对升堂之人说者；常住地狱，是对入室之人说者。
初学者，教相尚不清楚，何能免于迷惑，只肯进求，久自了然。
至于净信禅疑，兹举一例，譬如台南人欲往中部，须向北行，台北人欲往中部，须向南行，皆到台中，而有南北趋向不同，是起点使然，而达到则一，所谓归元无二路，方便有多门也。
[填空题]
32佛说人们终日在苦海愁波中挣扎残喘，可是为什么又说人身难得呢？
参考答案：
人身愁苦，能启生厌出离之心，苦而不极，能得如法修行机会。
若天则享乐忘忧，修罗嗔恨不释，畜愚痴，鬼饥渴，地狱受苦无间，皆无解脱之缘，所以贵乎人道也。
[填空题]
33见人杀生，虽发救度之愿，而力不从心奈何耶？
参考答案：
力能救之，而功德利益，两方圆满，倘力不从心，只要发心真诚，力若用尽，而自己功德，已同须弥。
以理言之，一念之慈，成佛之因，以事言之，八识田中已落善种矣。
[填空题]
34凡成就或证果的祖师，当有语录，著作，代替证明他的成就。
有的不认识文字，又无代笔，何以知道他成就？
参考答案：
证果与否，不在有无著作，不过有著作者，人易知之，而无有著作不识文字者，但看其临终现相，及一切瑞兆，其是否成就，亦不难知。
[填空题]
35家兄卓智立居士，于一九二二年春间皈依印祖后，念佛行善极端努力，其修行孜孜不倦之精神，已垂三十余载之久，素为印祖生平所器重，其精修功夫虽不及现代出家之高僧，然与在家念佛居士来较，可能不落人后，深冀‘弥陀不负修行人’，所憾家兄去岁冬间在大陆西归时，仍无法逃开‘病’字，且当临终关头，神识有些陷入昏迷状态，并无留下绝笔与遗言，此种情形是否平日修行功夫不够，抑或前生孽重？
参考答案：
无病而终，能有几人，自古各宗祖师尚有示疾者，此并不碍于成就。
至于临终留偈，亦不是必须之事，古人无论矣，即近代高僧，如印祖，谛闲大师，太虚大师等圆寂之时，皆未说偈，有何不慊乎。
[填空题]
36无数恒河沙佛国是不是即是三千大千世界？
参考答案：
三千大千，有能算之数位，悟河沙是难算之数位。
[填空题]
37佛法言万法唯心，如某先生言我家右边的房屋没盖好，而先盖左边的房屋，则大儿子将败，诸如此类之风水地理说，可信与否？
请开示。
参考答案：
堪舆之学，由来已久，古今说者，有验不验，当有彼之理由非尽虚诞。
然学佛者，主说在心，心造万法，吉凶祸福由之。
学佛功力微弱，则堪舆之理，或有可凭，学佛功力增胜，堪舆之理被转矣。
[填空题]
38有友来问我曰：
吾人因情而坠，因堕而不能解脱，佛得以解脱，是为无情耶？
是为有情耶？
参考答案：
情可分情识与爱情两种解释，识是虚妄分别，爱是贪恋缠绵，所以堕落。
佛已转爱成无缘慈，转识成大圆镜智，安得尚称有情耶？
[填空题]
39在路上遇见出家僧宝，不知可在路上顶礼或如何？
参考答案：
居士见僧宝，自应顶礼。
但在通衢马路，方便合掌问讯可矣。
缘路上车马往来，若匐匍顶礼，则碍交通也。
[填空题]
40从迦叶佛至释迦牟尼佛出世成佛，这段期间，为何人类再从原始时代重演，难道人类文明会因年代之久远而退化？
参考答案：
佛来应世，并未定明从原始时代起，即以释迦如来而论，其在天竺降生，正是荣盛之世。
而东方之中国，是为周朝，亦是文化灿烂之际，何以误为人类再从原始重演？
再另一问题，‘难道人类文明，因年代之久远而退化’？
要知文明，非限一种；如道德、政治、艺术、工业，等等皆是也，本属此进彼退，彼进此退，是乃事实，文明有时退化，有何希奇。
试举以明之；我国古以商为四民之末，较轻视之，在五十年前，商民交易，只凭一言，既无契约，亦无收据，从无差错，更无丝毫抵赖，其他士农工较高者，更无论矣，此是道德文明，今日何如？
三代初年，耕者让畔，行者让路，成康之世，囹圄皆空，此是政治文明，今日何如？
左国班马之文，籀斯钟王之书，顾吴曹韩之画，后世仿之，谁得其骨，此是艺术文明，今日何如？
今之文明者，不过工业一端耳，但有例外，繁暂不赘，何得见其一，忽其余。
居士疑乎退化，予谓岂止退化，尚有毁灭在，有毁灭便有原始重演！
[填空题]
41有人说，释迦牟尼佛是此界教主，念佛不念释迦佛，反念他方阿弥陀佛，是舍本向外。
参考答案：
噫，此语似是有理，实则知一而不知余，故因执而成谤。
须知念弥陀名，乃遵本师释尊之教，经训煌煌，岂我独出心裁，弟奉师训，云何舍本？
譬如孔子每每称扬尧舜，曰尧舜与人同，曰舜人也，我人也，未闻责以背舍孔子之本，而向外也。
[填空题]
42相命师说：
年年命运，有的得福德、太阴等等；有的冲犯白虎、天狗。
孙子有的带刃，有的要过什么关隘。
以上类似之事甚多，对身命有关，可不可以信？
佛能解脱？
参考答案：
此外道之说，已经受皈依之佛子，不宜听信。
经云：
‘至心念阿弥陀佛一句，能消八十亿劫生死重罪’。
又称念观音圣号，能消一切灾难苦厄。
经文至明，但得念不生疑，方获感应耳。
[填空题]
43具有神通之和尚，如何仅见于文字，今日是否仍有实例，台湾有否？
参考答案：
真有神通者，皆秘而不宣，凡自炫者，皆无道也。
夫如是，其真有道者，人何能知。
[填空题]
44人寿十岁时尚有生育男女乎？
现时是人寿几岁？
是减劫乎？
参考答案：
人寿十岁，是彼时之生理，不能以现时之眼光，衡量他时。
不见夫家畜之鸡猪乎，不二年便能生育，夏虫数旬即能生育，又何疑焉。
现为减劫百岁之时。
[填空题]
45本人在未信佛之时是无觉，自皈依三宝来，少学经典才知我身是四大假合，是无常的大病体，立即切切实实来学来修来练，要消除内外诸幻病，哪知至现未除清，再发生自性中心病，本人认识是长久病，无妙方可治，大德是当代大医王，故敢求解！
参考答案：
心本无体，安能有病。
所误心病者，不过妄念耳。
妄念谓何，过去种种得失五欲六尘，以及现在未来等欲尘，丛集不断，势若群魔众盗，一齐来攻，故成病患。
然此病起于自己三毒，幻出诸怪，如求痊可，必去妄念。
能信阿弥陀佛，肯念阿弥陀佛，妄念才起，便提一句佛号挡去，如水来土屯，久久自感佛佑，且生极乐。
如念佛心轻，念欲尘心重，虽佛来眼前，也救汝居士不得。
[填空题]
46耶教旧约全书有云：
天地万物皆为上帝耶和华所造，故云宇宙间独有一真神，凡能信他者而得救，灵升天堂；不信者，死后必受审判而入地狱矣！
未卜是否？
参考答案：
读来问，字句清顺，当系读书明理之人。
此等问题谅能自解也。
既下问，反增区区之疑；试问尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、诸圣人，曾、闵诸大孝，关、岳诸精忠，俱不信耶和华，莫非都入地狱乎？
[填空题]
47佛经甚多，遍阅为难，祈选择若干部有注解有买处之佛经名称，并指示阅读先后之次序！
参考答案：
为答此问题，先敬奉一语，在初机求学时，只宜照前人所修者去作，暂不可讲求考据，是此非彼！
研究次第，不妨由简入繁，首从《八大人觉经》起，接研《四十二章经》，《佛遗教经》，《梵网经》，此为应有常识。
《净土三经》，此属求定之行门。
《百法明门论》，《八识规矩颂》，《三十唯识颂》，《金刚经》，《般若心经》，《永嘉禅宗及证道歌》，此性相两学，多主于慧解。
《大乘起信论》，此融会性相，可以调和偏执。
经过此一阶段，然后再研大套典籍，比较易入矣。
以上各书，谅台省流通佛经之店或皆有之。
[填空题]
48释迦牟尼佛涅槃有多少舍利珠？
参考答案：
涅槃经言分作八分，未言颗数。
处胎经云，分作三分，天帝取一，龙王取一，余八王共分，亦未言颗数。
后阿育王造塔，取阿□世王所埋，又取他六所所埋，造八万四千塔，每塔藏一舍利，此是记数之文。
是否尚有详数，陋闻不知。
[填空题]
49有人拜地母亦称菩萨，但佛教中有无其存在？
参考答案：
神鬼一例称谓菩萨，是世俗之混淆；地母，不出佛经，何教之神，区区不知。
[填空题]
50佛教所谓‘因果轮回’与‘极乐世界’是否仅在‘正心养性’使人易信而一而已，抑是真有其事？
参考答案：
初学之人，何能明了心性，越详说，越不懂，倘能精进不退，五六年后，再提此一问题，并不为迟。
所询‘因果轮回极乐’等，皆真实不虚，切勿疑而谬解，漭漭荡荡招殃祸也。
[填空题]
51弟子学佛只半年余，皈依三月余，选定净土一门，日诵弥陀，初颇精进，年初一拜年，途经一墓地，心中忽起一‘死’的念头，自彼至今将二月，日日想到今年会死。
学佛之人自不应畏死，但多活一日即多受一日苦报，人生淡然无味之想，每盘据心头，烦闷日增，无名火起，乱发脾气，近更茶饭睡眠均无兴趣，每哀告佛祖加被，力诵圣号，并责庸人自扰，或自誓，应观法界性，一切为心造，均无效，乌云不散，胸中如棉絮堵塞，如此是否为魔事，应如何解救，老师慈悲乞赐垂怜。
参考答案：
居士学佛半年，所发理论，俱甚明了，确定利根。
而自所警觉，谓‘魔事’，谓‘自扰’，尤属确当，是更能自明，并提出‘应观法界性一切唯心造’，而来对治，亦甚对症，仍不能释然者，尚不解人空法空之理，及不解摄心之法。
如明人法无我，畏死求死，皆是邪见，如能摄心在定，自不妄念飞腾，烦恼发嗔。
今日应先学一切放下，不想过去，不想将来，只照顾当前一句圣号，有事则办事，无事则念佛，‘制心一处，无事不办’，不怕妄想，只怕觉迟，若能时时觉照，时时排除妄念，自无魔事，亦不自扰矣。
（附语）倘肯屈驾一晤，极为欢迎，每星期四下午五点，可在莲社会谈。
[填空题]
52释迦世尊为贤劫千佛之一，即自王宫示生及灭度以至慈氏下生之一段为娑婆世界之教主，以后诸佛递生是否世尊即同于过去之古佛，其经教亦泯而不存耶？
参考答案：
后佛应世之时，前佛之教典，自已不存，盖劫远年湮，谷陵沧桑，俱多异变，况黄卷缃缥，寄于器世间者，焉能不随泯化耶？
佛法称此曰灭法时期，诸佛慈悲，故再来应世。
然佛佛道同，后佛所说，仍是前佛所说之道也。
[填空题]
53有人问，释迦牟尼佛在世时有阿罗汉能现种种神通。
现今有阿罗汉否？
假若证四果阿罗汉临终后神识到何处去？
参考答案：
我辈凡夫，不识圣者，不敢言现世有无。
若至圆证四果，是已断分段生死，任运自在，不能言神识到何处矣。
[填空题]
54我曾听人说：
现时不是释迦牟尼佛及阿弥陀佛什么菩萨在兴盛了，是济公活佛在兴盛了，不知确否？
参考答案：
佛法如日月，无所谓兴盛不兴盛。
彼出此语者，定系不明佛理，而崇拜乩鸾之流。
彼肯虚心学佛，有‘歧路指归’一书，劝其阅读，彼如不肯，莫与较论，各行其是而已。
[填空题]
55我们佛教所作都用此三项，如敬茶用三杯，礼佛三拜，念咒亦是三次，念忏悔文亦是三次，这是何意义？
请老师开示。
参考答案：
此是我国风俗，以再三为表诚恳，中国佛教徒仍顺风俗而已。
实亦不尽然，如供有用五数者，咒有七遍者，或百八遍者，然专取三数者亦有，但非必须如是也。
[填空题]
56皈依的佛徒，若对教理有所心得是否也称法师？
称法师是否也可收弟子，皈依佛徒有标记否？
（指表示佛徒身份之证明物件。
）是否可享受佛教寺院等之优待（如免费借阅书籍，免费住在各寺院内）？
参考答案：
此问须分次答之，
（一）法师有五种之说，按理上讲，能合条件，可称法师。
按事上讲，法师二字，早成出家之专名，为避以俗滥僧，在家众不得称之。
（二）倘已经义精通，人来求教，收徒讲学未尝不可。
决不得受人皈依，滥起法名，以皈依之法，乃三宝专有之规制也。
（三）皈依有牒，受戒有牒，皆是标记。
（四）向寺中借经读，从无收费，惟住寺则不许，若皈依者皆住寺，则每寺皆容纳不下，且僧俗仪规不同，各不方便，但为寺庙聘委工作者，则是例外。
[填空题]
57一些用符咒来治病的人，据他们自称也是佛弟子，请问这是怎么一回事？
参考答案：
符咒治病，这是外道方士伎俩，他自称佛弟子，那简直是胡扯，稍明教理的人，皆能辨别。
[填空题]
58祈求观音菩萨之救苦救难是贪不贪？
参考答案：
以俗谛论，专求免难，尚不为贪，以真谛论，恋此色身，亦是贪也。
[填空题]
59若有善男子善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提，其义云何？
参考答案：
此重报转轻，速证菩提之义。
[填空题]
60轮回之事，究竟有无？
如真有其事，何不尽导世人，一一参观，使知所戒。
参考答案：
死此生彼，数数不断，名曰轮回。
佛书所载，姑且不论，儒家经书，亦多有之。
如彭生为豕，杜伯为厉，羊叔子重来羊氏投胎，而记前生之事，岂能尽是骗人。
至云导人参观，却不易办，彼处死去，此处投胎，系彼神识，飞荡漂流，此神实尚不易见，况能随之去到处参观？
喻如吾人有梦，确凿不假，欲导他人参观吾之梦境，现在尚未发明此法，再如台湾广播，纽约收音，此空中之电流，亦是无法导人追逐参观。
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