《子路曾皙冉有公西华侍坐》注释文言现象翻译简答题部编版必修下册Word文档格式.docx

《子路曾皙冉有公西华侍坐》注释文言现象翻译简答题部编版必修下册Word文档格式.docx

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⑩【因之以饥馑（jǐn）】。

因，。

饥馑，。

⑪【为之】。

为，。

之，。

⑫【比及】。

⑬【有勇】。

⑭【知方】。

方，。

⑮【哂（shěn）】。

⑯【方六七十，如五六十】。

方，

。

如，。

下文“如会同”的“如”同。

⑰【可使足民】。

⑱【如其礼乐，以俟君子】

这是冉有的谦辞。

俟，。

⑲【非曰能之，愿学焉】。

这是公西华的谦辞。

能之，。

⑳【宗庙之事】。

宗庙，。

祭祀在古代是大事。

㉑【会同】。

会，。

同，。

㉒【端章甫】。

这是做小相（xià

ng）时的穿戴。

端，。

章甫，。

端和章甫在这里都用作。

㉓【相】。

所谓“小相”，也是公西华的谦辞。

㉔【鼓瑟希】。

希，。

㉕【铿（kēng）尔】。

㉖【舍瑟而作】。

作，。

㉗【撰】。

㉘【何伤】。

㉙【莫（mù

）春】。

莫，。

㉚【春服既成】。

春服，。

成，。

㉛【冠（guà

n）者】。

㉜【童子】。

㉝【沂（yí

）】。

㉞【风乎舞雩（yú

风，。

舞雩，。

雩，。

㉟【咏】。

㊱【喟（kuì

）然】。

喟，。

㊲【吾与点也】。

与，。

㊳【已矣】。

㊴【为国以礼，其言不让】。

让，。

㊵【唯求则非邦也与】？

唯，。

邦，。

㊶【安见】。

㊷【宗庙会同，非诸侯而何】。

㊸【赤也为之小，孰能为之大】？

二、文言现象积累：

1、找出句中的通假字

①鼓瑟希，铿尔：

②莫春者，春服既成：

③唯求则非邦也与：

2、古今异义

①如会同，端章甫：

②加之以师旅：

3、词类活用

①端章甫：

②风乎舞雩：

③三子者出，曾晳后：

④赤也为之小，孰能为之大：

⑤由也为之，比及三年，可使有勇：

4、判断文言句式

①以吾一日长乎尔：

②毋吾以也：

③不吾知也：

④如或知尔，则何以哉：

⑤夫三子者之言何如：

⑥加之以师旅，因之以饥馑：

⑦异乎三子者之撰：

⑧浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：

⑨为国以礼：

5、划线重点实词解释：

①居则曰：

②摄乎大国之间：

③加之以师旅：

④比及三年：

⑤且知方也：

⑥舍瑟而作：

⑧何伤乎？

亦各言其志也：

⑨咏而归：

⑩吾与点也：

6、解释重点虚词

以

③则何以哉：

④加之以师旅：

如　

①如或知尔：

②方六七十，如五六十：

③如其礼乐：

而

①子路率尔而对曰：

②舍瑟而作：

③非诸侯而何：

7、一词多义

方　　

①方六七十，如五六十：

②且知方也：

尔　　

②子路率尔而对曰：

③鼓瑟希，铿尔：

④尔何如：

如

②如五六十：

④宗庙之事，如会同：

为

①由也为之：

②愿为小相焉：

③赤也为之小：

三、重点句子翻译：

1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。

2、如或知尔，则何以哉？

”

3、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑

4、比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

5、非曰能之，愿学焉。

6、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：

“异乎三子者之撰。

7、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

8、夫子何哂由也？

9、为国以礼，其言不让，是故哂之。

四、课内简答：

1、熟读课文，完成下列表格。

人物

述志

性格

描写方法

启示

子路

冉有

公西华

曾皙

孔子态度

孔子评志

2、孔子为什么“喟然叹曰‘我与点也’”？

3、孔子的“志”是什么？

4、谈谈孔子的教育思想和方法？

5、你觉得孔子是怎样的一位老师？

【参考答案】

①选自《论语·

先进》（《论语译注》，中华书局2006年版）。

子路（前542—前480），姓仲，名由，字子路。

曾晳（生卒年不详），名点，字子晳，曾参的父亲。

冉有（前522—前489），姓冉，名求，字子有。

），复姓公西，名赤，字子华。

侍坐，在尊长近旁侍奉。

②【以吾一日长乎尔，毋吾以也】意思是，因为我年纪比你们大一点，人家不用我了。

以，因为。

后一个“以”是“用”的意思。

一日，指很短的时间。

毋，不。

这里后一个“以”同“已”，是“止”的意思。

毋，不要。

③【居则曰】

（你们）平日说。

居，平日、平常。

则，那么、就。

④【不吾知也】即“不知吾也”，不了解我。

⑤【则何以哉】那么（你们）打算怎么做呢？

⑥【率尔】轻率，不加考虑的样子。

尔，相当于“然”。

ng）之国】有一千辆兵车的诸侯国。

乘，古时一车四马为一乘。

⑧【摄乎大国之间】夹在（几个）大国的中间。

摄，夹处。

⑨【加之以师旅】有（别国）军队来攻打它。

师旅，指军队。

⑩【因之以饥馑（jǐn）】接连下来（国内）又有饥荒。

因，接续。

饥馑，泛指饥荒。

⑪【为之】治理这个国家。

为，治。

之，指千乘之国。

⑫【比及】等到。

⑬【有勇】

（人人）都有勇气。

意思是把军队整顿好，可以抵御侵略。

⑭【知方】知道为人的正道。

方，道，指是非准则。

⑮【哂（shěn）】微笑。

⑯【方六七十，如五六十】纵横六七十里或五六十里（的小国）。

方，计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。

如，或者。

⑰【可使足民】可以使人民富足。

⑱【如其礼乐，以俟君子】至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待修养更高的君子（来推行了）。

如，至于。

俟，等待。

⑲【非曰能之，愿学焉】不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。

能之，能做……事。

⑳【宗庙之事】指诸侯祭祀祖先的事。

宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。

㉑【会同】古代诸侯朝见天子的通称。

会，诸侯在规定时间朝见天子。

同，诸侯一起朝见天子。

㉒【端章甫】穿着礼服，戴着礼帽。

端，古代的一种礼服。

章甫，古代的一种礼帽。

端和章甫在这里都用作动词。

㉓【相】诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞礼和司仪的官。

㉔【鼓瑟希】弹奏瑟的声音渐渐稀疏，接近尾声。

希，同“稀”，稀疏。

㉕【铿（kēng）尔】铿的一声，指止瑟声。

㉖【舍瑟而作】把瑟放下，站起来。

作，起身、站起来。

㉗【撰】才能。

这里指为政的才能。

㉘【何伤】何妨。

意思是有什么关系呢。

）春】即暮春，农历三月。

莫，同“暮”。

㉚【春服既成】春天的衣服已经穿上了。

春服，指夹衣。

成，定。

n）者】成年人。

周代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。

㉜【童子】少年，未成年的男子。

）】水名，在今山东曲阜南。

）】在舞雩台上吹吹风。

风，用作动词，吹风。

舞雩，台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜东南。

雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。

㉟【咏】唱歌。

）然】长叹的样子。

喟，叹息声。

㊲【吾与点也】我赞成曾晳啊。

与，赞成。

㊳【已矣】罢了。

㊴【为国以礼，其言不让】治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让。

让，谦让。

㊵【唯求则非邦也与】难道冉有讲的不是国家的事吗？

唯，句首语气助词，无实义。

邦，国。

㊶【安见】怎见得。

㊷【宗庙会同，非诸侯而何】宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？

意思是，公西华说的也是国家大事，不过讲得谦虚罢了。

㊸【赤也为之小，孰能为之大】如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？

为，做。

之，指诸侯。

希，通“稀”，稀疏　　

莫，通“暮”，暮春，阴历三月　　

与，通“欤”，语气词

①如会同，端章甫会同，古：

诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：

跟有关方面会合起来（办事）　　

②加之以师旅师旅，古：

泛指侵略的军队今：

军队编制单位之一

端，名作动，穿礼服；

章甫，名作动，戴礼帽　

风，名作动，吹风　　

后，名作动，落后　　

小、大，形作名，小相、大相　　

勇，形作名　　勇气

状语后置　　

宾语前置　　

宾语前置即：

“不知吾也”　　

宾语前置　　　　

宾语前置

状语后置　　

⑨为国以礼：

居，闲居，平时在家　　

摄，夹、迫近　　

加，加到……上　　

比及，等到　　

方，道，是非准则　　

舍，放下；

作，起　　

撰，陈述　

何伤，何妨　　

咏，唱歌　　

与，赞成　　

介词，因为　

动词，认为　

动词，做　

介词，用　　

假如

或者

至于　　

连词，表修饰。

连词，表顺接。

连词，表并列。

方圆　　

道，是非准则　　

代词，你们　　

助词，形容词词尾，表状态（……的样子）

助词，相当于“然”

你

至于

或者

管理，治理

做　　

替

翻译：

因为我年纪比你们大一点，【你们】不要以为【这样就不说了】。

假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？

一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；

等到三年，就可以使老百姓富足起来。

至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。

我不敢说能做到什么，只是愿意学习。

（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：

“我和他们三人的才能不一样呀！

到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。

你为什么笑子路呢？

治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。

四、简答：

可使有勇，且知方也。

治理“千乘之国”——从政

有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负。

神态、语言、描写

可使足民。

治理“方六七十，如五六十”的小国——从政

谦虚谨慎，说话很有分寸。

敦厚、谦虚。

语言描写。

愿为小相“宗庙之事，如会同”——从政

谦恭有礼，娴于辞令。

忍让，虚心。

语言描写

莫春者……咏而归。

异乎三子者之撰。

淡泊于功名、从容不迫。

豁达、洒脱。

动作、神态、语言描写

哂之

“其言不礼”

赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。

叹之

求则非邦也。

没有正面加以评论，但可以看出是满意的。

惜之

与“赤则非邦也与？

”“赤也为之小，孰能为之大？

赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。

与之

“吾与点也！

与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬。

答：

曾晳的答话勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。

这一景象既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居心态，深深地感动了他，因而他“喟然叹曰‘我与点也’”。

“宁为太平犬，莫作乱世民。

”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。

否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。

而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。

本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想，和“循循善诱”“春风化雨”的教育方式。

当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。

孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵的对话。

孔子是一位和蔼可亲爱护学生，坚持以正面教育为主、循循善诱的老师。