论语读书笔记范文1500字(精选3篇)Word格式文档下载.docx
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或问之曰：
‘益者与？
’子曰：
‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。
’”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：
‘于我殡’。
”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。
孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢？
仅看《论语》，似乎没有。
“莫我知也夫！
”子贡曰：
“何为其莫如知子也？
”子曰：
“不怨天，不尤人，下学而上达。
知我者其天乎！
”退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢？
有时，师生关系也可到达一种朋友关系。
我不由自主地注意到了颜回和曾参。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。
像“父母在，不远游。
君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。
道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。
三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。
我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民—主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳：
“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。
“父在，观其志；
父没，观其行；
三年无改于父之道，可谓孝矣。
”
“事父母能竭其力；
”等。
即孔子说；
“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；
在他父亲死后，要考察他的行为；
若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。
虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪wu或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。
父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。
所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。
不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？
治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。
”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。
好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基矗。
论语读书笔记2最近闲来无事，拿出了高中时候买的一本《论语》翻看，突然发现随着自己年龄和阅历的增长，对《论语》的认识又有了新的认识。
孔子的言行思想被弟子所记录，著成《论语》，20篇文字铸就了儒家的经典，融入了中华文化，也让孔子成为万世师表。
全书渗透着孔子的思想，孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容，都在围绕着“仁”这一字进行阐述。
孔子将“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
“恕”道是我理解的对“仁”的经典阐述之一。
和《论语》的初次接触，和很多人一样，是在初中的课本中，读着当时觉得非常拗口的文言文“子曰：
学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎……”，当时的自己因为年幼，体会不到论语中的奥妙，只是按照老师的要求将其死记硬背，放入脑中。
一直到大学，一次偶然的机会在图书馆，看到《于丹论语心得》，翻开后看到于丹的精辟解释，让我对《论语》重燃兴趣。
自己买了一本《论语》，参考着《于丹论语心得》，读了起来。
若论《论语》中哪句话让我印象深刻，无疑是《论语？
卫灵公》中的孔子回答子贡的那句“己所不欲勿施于人”。
子贡问孔子，人一生的修养之道能不能用一句话来进行概括？
孔子回答说，己所不欲勿施于人。
孔子用这句话阐述着自己的“恕”之道，“恕”道就是推己及人，替自己想也替他人想。
便是我们当今常说的“换位思考”、“同理心”。
在日常生活中，我们认为很多事情都是理所应当，这些理所应当让我们越发的浮躁，迷失了自己的本心。
这时不妨放下这一切，细心体会孔子那句“己所不欲勿施于人”的深刻道理。
一人的’索取需要很多人的付出和努力，若索取者站在付出者的角度，他的要求是否还会如此？
若付出者站在索取者的角度，他的付出是否还会心存不甘？
作为一名医务工作者，面对眼下尴尬的医患关系，愈发觉得孔子这句“己所不欲勿施于人”的精华所在。
因为我们血液中流淌着中华的文明，生活中遵循孔子“己欲立则立人，己欲达则达人，己所不欲勿施于人”的例子也有很多，例如在我身边，经常会有医生站在患者角度与我们沟通。
在一次会诊中，患者严重感染，我们建议患者使用效果好的高等级抗生素，在我们制定方案时，医生却在查询药品的价格，因为患者家庭条件一般，住院费已经让家里不堪重负，希望有其他方案可以替代，当我们告知其他方案需要更多外科手段辅助时，医生欣然的答应了，自己加强外科辅助治疗以解决抗生素的缺陷，重要的是为患者节约了住院费用。
患者康复后满怀感激的送来锦旗，张贴感谢信，有的甚至和医生成为了朋友。
这样的例子在医院屡见不鲜。
在我的工作中有医患彼此理解的温馨，亦有互不理解的埋怨。
一名门诊患者，一早赶到医院，近3个小时就诊过程，和医生接触的时间却不到一刻钟，于是便心存不满结束了一上午的门诊。
而作为医生，早晨七点半到医院，交班，查房，上门诊。
为避免误诊，大多数患者都要做详细高效的检查，查问患者情况要客观准确，患者描述病情要简明扼要，否则会耽误后续患者的正常诊疗。
中午十二点医生疲惫不堪的结束了一上午快节奏高强度的门诊工作。
部分患者眼中的医生“态度不好”，“说话不耐烦”，“不负责”；
医生眼中的部分患者“不理解”，“不配合”甚至干扰了正常的诊疗秩序。
在工作中，医生和患者尝试换位思考，是否会让我们的医生更负责，更有耐心，态度更好？
患者更配合，更理解，更支持医生的工作？
孔子“恕”道的思想是否能够让医患互相尊重，彼此理解？
若你我做到，是否我们就能迈向孔子所讲的“医患大同”！
人们总希望和自己有关的事情是完美的，完美的生活，完美的朋
友，完美的工作。
这一个个完美的要求却无形中违背了这个世界不完美的客观现实，生活有遗憾，朋友有缺点，工作有压力。
当我们面对这一个个不完美时，翻开《论语》，倾听孔子给子贡说的那句“己所不欲勿施于人”面对生活和他人不再那么苛刻，如果我们换位思考，怀抱同理心，那么我们便可以陪伴这位老人，与他的思想和智慧在华夏文脉的传承中继续走下去。
到那时你会发现生活充满阳光，整个世界都变得宽广，因为我们的心态决定了我们的生活。
换位思考，释放自己，善待他人。
论语读书笔记3《论语》是孔子和学生的对话录，主要内容是孔子教育弟子怎样做一名君子。
孔子认为君子与小人之别，并非是有没有知识，而是有没有高尚的品德、是否爱好学习，所谓“君子怀德，小人怀土”。
知识和道德并非是同步的。
道德是一种社会意识形态，涵盖全社会；
知识在旧社会只有少数人才能享有。
有知识未必道德就高尚。
孔子强调的是一个人要具备“礼”和“仁”。
《论语》中孔子对君子的提法有几十种，但“礼”和“仁”是君子的最高标准，所谓“克己复礼为仁”。
孔子非常重视学习，要成为一名君子，就要学习。
《论语》开篇第一句就是“学而时习之，不亦说乎？
”据杨伯峻《论语译注》统计，《论语》全书有64个“学”字。
可见孔子对学习的重视。
孔子对于“学”有精辟的见解，我觉得有下列几层意思：
一是强调学的重要性。
孔子在两处讲到“君子博学于文，约之以
礼”，强调君子要学习，要“敏而好学，不耻下问”。
孔子问仲由，你听过六种品德便有六种流弊吗？
仲由答没有。
孔子说：
“好仁不好学，其蔽也愚；
好知不好学，其蔽也荡；
好信不好学，其蔽也贼；
好直不好学，其蔽也绞；
好勇不好学，其蔽也乱；
好刚不好学，其蔽也狂。
”就是说，即使有好的品德，不学习，也会有很多弊端，就会变得愚蠢、无所适从、被人利用、勇而无谋、胆大妄为等。
这里强调了学习的重要性，君子要时时学习，“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子”。
君子对于学习，要“学如不及，尤恐失之”。
不断学习，生怕落后。
而学习要有兴趣，要自己乐于学，所以说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
二是论述了学与思的关系，要把学与思结合起来。
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”学习而不动脑筋思考，就会受蒙蔽；
只是空想而不读书学习，就没有理想、没有信心。
也就是说，学习不是机械地记住一些知识，而是要思考理解。
这种学与思的关系，在今天的教学中仍然值得重视。
教学不只是把已有知识传授给学生，更重要的是要启发学生思考，让学生理解所学的知识，并能进一步思考，培养他们的思维能力，做到孔子讲的“举一隅而三隅反”。
三是论述了学与习的关系。
《论语》开篇：
“学而时习之，不亦说乎？
“习”字可以有两种解释：
温习、实习。
这句话也可以有多种解释。
杨伯峻先生翻译为“学了，然后按一定的时间实习它，不也高兴吗？
”但还可以有另两种解释：
一种是，学了常常温习，不也很愉快吗？
读后感另一种是，适当的时候学习，不是很愉快吗？
我想这几种解释都可以。
总之，“学”要与“习”结合起来。
学了要实习，要学以致用，践行学到的知识；
学了要常常温习，所谓“温故而知新”。
就如我们读《论语》，每一次读，都会有新的体会。
我们今天的课程设计和教学也要遵循这种规律，许多知识是要反复学习的，做到温故而知新。
四是论述了学与行的关系。
学了要践行，要化为行动。
孔子常常教育弟子要敏于行慎于言，他说：
“君子欲讷于言敏于行。
”就是说，一位道德高尚的人不是夸夸其谈，而是要有实际行动。
所以孔子说“君子耻其言而过其行”，又说“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。
学习要实实在在，不图虚名。
一次鲁哀公问孔子，弟子中谁最好学。
孔子说，是颜回，可惜不幸早死了。
他哀叹，可惜现在没有好学的人了！
他还批评：
“古之学者为己，今之学者为人。
”孔子认为，古人学习是为了自己修身，今人学习是装饰自己，给别人看的。
他要求弟子实事求是，不要华而不实，“知之为知之，不知为不知，是知也”。
知和行是哲学家经常讨论的问题，常常认为知难行易，其实行更难，许多人懂得道理，却不去实行。
一个有道德的人更重视他的行动。
孔子在《论语》中关于学习的精辟见解，我想仍是今天我们需要学习和继承的。
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