四川省安岳县八年级语文下册22《礼记》大道之行也复习资料新人教版.docx
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四川省安岳县八年级语文下册22《礼记》大道之行也复习资料新人教版
《大道之行也》复习资料
导入(进入美妙的世界啦~)
《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧,世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会,没有权、利的纷争,没有名誉的搏斗,没有人与人之间的尔虞我诈,社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责,在这样的社会里生活是快乐的,陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐,个个相处融洽的理想社会。
在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述,先哲们把这样理想社会命名为——大同。
今天我们就走进《礼记》中的大同社会。
知识典例(注意咯,下面可是黄金部分!
)
一、文学常识:
《大道之行也》选自《礼记﹒礼运》,礼运是《礼记》的篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作;题目中的"大道"指古代指政治上的最高理想。
《礼记》是儒家经典之一,它是由西汉(朝代)的戴圣(人名)对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。
全书共有49篇。
你知道的儒家经典著作有《论语》《孟子》等。
二、单字解释、全文翻译:
【参考课堂笔记和课件】
三、中心思想:
文章通过对理想中的社会特征的描述,阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征,表达了作者对这个理想社会的向往,同时,也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往。
四、词类活用:
①不独子其子 (名词的意动用法,以……为子)
②故人不独亲其亲(名词的意动用法,以……为亲)
③选贤与能(形容词作名词,品德高尚的人、有才能的人)
④谋闭而不兴动词用作名词,奸邪之谋
⑤使老有所终,壮有所用,幼有所长形容词作名词,老年人、壮年人、幼童
⑥盗窃乱贼而不作动词用作名词盗窃、造反和害人的事情
五、一词多义:
1、修
(1)讲信修睦:
培养
(2)盖简桃核修狭者为之:
修长
2、为
(1)能以径寸之木,为宫室:
雕刻
(2)天下为公:
是
(3)不必为己为了
3、能
(1)选贤与能:
能人
(2)能以径寸之木:
能够
4、分
(1)男有分:
职业
(2)舟首尾长约八分有奇:
长度单位
5、闭
(1)谋闭而不兴:
杜绝
(2)故外户而不闭:
关闭
6、归
(1)女有归:
女子出嫁
(2)归来见天子:
回
7、亲
(1)故人不独亲其亲:
以……为亲
(2)其亲:
父母
8、谓
(1)是谓大同:
叫做
(2)予谓菊花之隐逸者也:
认为
9、兴
(1)谋闭而不兴:
发生
(2)水波不兴:
起
10、独
(1)矜寡孤独废疾者:
老而无子的人
(2)故人不独亲其亲:
单单,仅仅,只
11、故
(1)是故谋闭而不兴:
因为
(2)故外户而不闭:
所以
12、乱
(1)盗窃乱贼而不作:
造反
(2)自云先世避秦时乱:
战乱
13、子
(1)不独子其子以……为子女
(2)不独子其子子女
14、于
(1)货恶其弃于地在
(2)力恶其不出于身也从
六、古今异义:
古义今义
1、矜、寡、孤、独:
古义:
是两个词一个词,独自一人、孤单的意思。
“孤”为幼而无父的人,
“独”为老而无子的人;
2、盗窃乱贼而不作:
造反没有秩序条理
害人小偷,窃贼
发生作为
3、大道之行也:
指政治上的最高境界宽阔的路
4、男有分,女有归女子出嫁回归,归宿
5、是谓大同:
代词“这”;常用于判断词,或“非”相对。
七、通假字:
1、选贤与能:
“与”通“举”,推举;
2、矜、寡、孤、独、废疾者:
“矜”通“鳏”,老而无妻的人。
八、成语:
1、【鳏寡孤独】:
泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。
2、【夜不闭户】:
夜间睡觉不用关门,形容社会安定、风气良好。
3、【老有所终】:
年老者能有个合适的归宿。
4、【天下为公】:
原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想。
九、用原文语句回答:
1、“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙?
“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
”
2、《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句?
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
3、文中说明“大同”社会用人的标准句子是:
选贤与能。
4、说明社会成员互相交往要求的句子是?
故人不独亲其亲,不独子其子。
5、写出表现人人都能关爱他人,人人都能得到他人关爱、能安居乐业的
句子?
故人不独亲其亲,不独子其子。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
男有分,女有归。
6、全文纲领性句子是:
“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
”
7、全文总结性句子是:
“是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭是谓大同。
十、自己的话概括回答:
1、总领全文的语句是什么?
照应此句的是哪句话?
什么是大道?
什么是大同?
什么是大道之行也?
大道之行,天下为公。
外户而不闭,是谓大同。
大道,指政治上的最高理想。
大同,指理想社会。
大道之行也,是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
2、“大同”社会的根本特征是什么?
天下为公,选贤举能,讲信修睦。
3、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的?
(本文阐述的大同社会有哪些基本特征?
)
(1)人人都能得到全社会的关爱。
(“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
”)
(2)人人都能安居乐业。
(男有分,女有归”)
(3)货尽其用,人尽其力。
(“货恶其弃于地也,不必藏于己,力恶其不出于身也,
不必为己”。
)
4、作者描绘的大同社会的景象是什么?
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同
5、大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有什么相似的地方?
(1)大同社会的“老有所终,幼有所长”与世外桃源的“黄发垂髫,并怡然自乐”相似;
(2)大同社会的“男有分,女有归”与世外桃源的“其中往来种作”相似;
(3)大同社会的“是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭”与世外桃源的没有战乱,和平相似;
6、文章表达了作者怎样的思想感情?
文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
7、课文中所提到的“大道”、“大同”各指什么,我们应该如何理解和认识?
“大道”就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社
会的最高阶段。
“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界,两个词中带有明显的理想色彩,寄托着人们对未来生活的美好向往。
8、所谓“大同”,用现代汉语回答即是没有阶级压迫,没有剥削,人人平等。
【迁移拓展】:
1、《礼记》简介:
《礼记》,儒家经典之一,亦称《小戴礼》或《小戴礼记》,相传为西汉戴圣编纂。
全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇,除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外,还
包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
2、四书:
《论语》《大学》《孟子》《中庸》;
五经:
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
(简称:
诗、书、礼、易、春秋)。
3、儒家学派创始人孔子,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,著名的思想家、教育家。
4、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?
“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式,建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。
因此,它源于“五帝之世”,又高于“五帝之世”。
5、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?
(1)在当时看来:
不满现实,向往美好。
(2)在现在来说:
激励人们,仍有意义。
(3)能否实现?
世外桃源,美好空想。
6、“大同”与“小康”的区别?
“大同”理想里说的是“古人不独亲其亲,不独亲其子”,“亲”和“子”而又“不独”,因此是全社会都要共同关心的对象;
7、你知道名人对社会理想有何论述?
孟子:
“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
孔子:
大同;
陶渊明:
世外桃源;
孙中山:
民族、民生、民权,天下为公;
洪秀全:
有饭同吃,有衣同穿,有田同耕,有钱同使;无处不保暖,无处不均匀。
”
马克思:
各尽所能,按需分配;
康有为:
小康。
林觉民:
仁者老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
亦以天下人为念,当亦乐牺牲吾身与汝身之福利,为天下人谋永福也。
8、根据对本文的理解,谈谈你对“大同”社会的看法:
古代时的理想社会就是要求所有人无私心杂念,做事出于公心,讲求诚信,与人为善,每个人的聪明才智都得到发挥,所有人都能得到照顾,社会安定无犯罪现象,做到“夜不闭户”,作为跨世纪的中学生应从自身做起,从小树立“天下为公”的理想,提高自己的文化素质、道德水平,争做有文化、有良知、有社会责任感的人。
9、请谈谈你是怎
样理解“天下为公”的?
就是说,政权(或者包括社会财富)都属于社会的全体成员,而不属于任何个人。
10、和《桃花源记》比较阅读,找出本文与《桃花源记》相对应的句子:
(1)故人不独亲其亲……皆有所养;
黄发垂髫,并怡然自乐。
(2)是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作;
阡陌交通,鸡犬相闻。
(3)讲信修睦;
便要还家,设酒杀鸡作食。
村中文有此人,咸来问讯……余人各复延至其家,皆出酒食。
(4)男有分,女有归
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
强化练习(挑战一下自己吧~)
1.给下列加点字注音:
选贤与能( ) 修睦( ) 矜寡孤独( ) 男有分( ) 编纂( )
2.解释下列句子中的字。
⑴故人不独亲其亲(故:
)
⑵废疾者(废疾:
)
⑶女有归(归:
)
⑷谋闭而不兴(兴:
)
⑸盗窃乱贼而不作(作:
)
⑹故外户而不闭(闭:
)
⑺大同(同:
)
3.写出下列句子中通假字的及其意义。
⑴选贤与能。
⑵矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。
4.《大道之行也》选自,这是 的经典著作之一。
是西汉 对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录,编纂而成的。
5.研读课文填写:
大道的内涵是、、。
6.《大道之行也》是一
篇名文,有两个成语出自其中,它们分别是 、 。
7.所谓“大同”,用现代汉语回答即是。
8.译句:
⑴故人不独亲其亲,不独子其子。
⑵力恶其不出于身也,不必为己。
⑶货恶其弃于地也,不必藏于己。
9.本文从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的?
读下
列语段,回答问题:
大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养,男有分,女有归。
货恶有弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
10.释词:
⑴选贤与能,讲信修睦(睦:
)
⑵不独子其子(子:
)
⑶矜、寡、孤、独(孤:
)
⑷盗窃乱贼而不作(贼:
)
11.文中“大道”“大同”分别指什么?
大道:
大同:
12.把文章划为三个层次,概括层意。
⑴
⑵
⑶
13.文中哪些句子说明大同社会的特征?
14.你认为“大同”社
会会实现吗?
我们现在生活的社会是大同社会吗?
第三部分
19.“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?
20.为实现“大同”社会,从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求,请结合历史知识举几个名人的事例。
回顾小结(一日悟一理,日久而成学)
1、方法小结:
二、本节课我做的比较好的地方是:
三、我需要努力的地方是:
课后作业
一、
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
(选自《礼记·礼运》)
14.解释下列句中加点的词。
(2分)
⑴故人不独亲其亲⑵力恶其不出于身也
15.下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是()(2分)
例句:
货恶其弃于地也加点词:
于
A.每自比于管仲、乐毅B.臣本布衣,躬耕于南阳
C.今吾以十倍之地,请广于君D.所恶有甚于死者
16.用现代汉语翻译文中画线的句子。
(2分)
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
17.选文构想的理想社会具有哪些特点?
(2分)
二、
阅读《大道之行也》,按要求答题。
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子。
使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
10.下列句子中,加点字的读音有误的一项是:
()(3分)
A.选贤与能与(jǔ)
B.矜、寡、孤、独、废疾者矜(guān)
C.男有分,女有归分(fēn)
D.是故谋闭而不兴兴(xīng)
11.下列句子中,加点字的解释有误的一项是()(3分)
A.大道之行也,天下为公大道(古代指政治上的最高理想)
B.选贤与能,讲信修睦修(崇尚、培养)
C.是故谋闭而不兴是故(因此)
D.故外户而不闭,是谓大同大同(大家一样)
12.将文中画线的句子译成现代汉语。
①故人不独亲其亲,不独子其子。
(3分)
译文:
②货恶其弃于地也,不必藏于己。
(3分)
译文:
13.根据选文,“大同”社会有以下特征:
(3分)
①
②
③
三、
[甲]大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
(选自《礼记·礼运》)
[乙]林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍船,从口入。
初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗。
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
黄发垂髫,并怡然自乐。
(选自《桃花源记》)
16.解释下列文言句中加点的词语。
(4分)
(1)选贤与()能
(2)货恶()其弃于地也
(3)故()外户而不闭(4)有良田美池桑竹之属()
17.用现代汉语翻译下面文言句子。
(2分)
阡陌交通,鸡犬相闻。
18.[甲]文中阐述的“大同社会”与[乙]文中描绘的“世外桃源”有什么相似的地方?
(2分)
参考答案
1.略 2.⑴所以⑵残废人⑶女子出嫁⑷发生⑸兴起⑹用门闩插门⑺有和平的意思 3.略 4.《礼记》、儒家、戴圣 5.天下为公、选贤与能、讲信修睦 6.鳏寡孤独、夜不闭户 7.没有阶级压迫,没有剥削,人人平等。
8.⑴因此人们不单奉养自己的父母,不单扶育自己的子女。
⑵憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,要不为私利的劳动。
⑶对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。
9.第一方面,人人都受到社会的关爱;第二方面,人人都能安居乐业;第三方面,货尽其用,人尽其力。
10.⑴和睦⑵以……为子⑶幼而无父的人⑷指害人 11.“大道”指古代政治上最高理想,“大同”指理想社会。
12.略 13.略 14.成理成文即可 15.①识辨②回答③都④确实⑤除去⑥用 16.①这儿肯定是秦朝的牢狱所在的地方。
②于是派人把“怪哉”虫捉来放到酒中,过了一会这虫子就化掉了。
17.传说中因人含冤怨愤而变成的虫子,在酒中就会化掉。
18.东方朔的解说,含有劝喻汉武帝要宽待百姓的意思。
19.略 20.略 21.D 22.⑴略⑵他像落地的枯叶一样,虽然自己化作了污泥,却
护住了红花。
【答案】14.⑴以„„为亲(赡养)⑵憎恶(2分,每小题1分)15.B(2分)
16.在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,培养和睦(气氛)。
(2分,“行”与“修”各0.5分)
17.要点:
①人人都能受到全社会的关爱②人人都能安居乐业③货尽其用,人尽其力(2分,答出两点即可得满分)
答案:
10.3分;C11.3分;D
12.(每句中的加点字翻译正确1分;句意翻译正确1分。
)
①4分;因此人们不单以自己的亲人为亲人,不单以自己的子女为子女。
(译成“因此人们不单奉养自己的父母,不单抚养自己的子女”也给分。
)
②2分;对财货,人们憎恶把它扔在地上的行为,却不是自己要私藏。
13.3分;(按点给分,每点1分。
)
①人人都能得到全社会的关爱。
②人人都能安居乐业。
③全社会货尽其用,人尽其力。
答案:
(二)(8分)
16.
(1)“与”通“举”,选拔
(2)憎恶(3)所以(4)类(4分,每小题1分,意思对即给分)17.田间小路交错相通,(村落间)鸡鸣狗叫之声处处可以听到。
(2分,意思符合即给分)18.两文都表现了作者对理想社会的追求。
(2分,结合语句分析也可)