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臧焘传》）
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（
）
A.
昔孔子在齐/闻鲁庙灾/曰必桓/僖也/今征西/京兆四府君/宜在毁落/而犹列庙飨/此其征乎/
B.
昔孔子在齐/闻鲁庙灾/曰必桓/僖也/今征西/京兆四府君宜在/毁落而犹/列庙飨/此其征乎/
C.
昔孔子在齐/闻鲁庙灾/曰必桓/僖也/今征西/京兆四府君/宜在毁落/而犹列庙飨此/其征乎/
D.
昔孔子在齐/闻鲁庙灾/曰必桓/僖也/今征西/京兆四府君宜在/毁落而犹/列庙飨此/其征乎/
（2）下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（
庶，指宗族的旁支，封建社会中，人们的身份会因其母亲的身份而有嫡庶之分。
博士，古代学官，主要从事教授生徒之职，学术专业上常专通经典或精通技艺。
太庙，是我国古代皇帝的宗庙，起初仅供奉先皇，后来宗室、功臣等也可入庙。
儒，此处指“儒学”，我国自封建社会以来，“儒学”便是统治阶级的正统思想。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（
臧焘贫苦好学，熟悉经典。
他家境贫寒，但却富有自立的精神，喜好读书学习，对古代的一些经典著作颇为熟悉。
臧焘恪守孝道，精心侍亲。
他曾与弟弟一同辞去官职，回家亲自参与农耕，自己省吃俭用，服侍父母亲长达十余年。
臧焘善于言辞，受到认可。
针对朝政、灾祸，他引经据典，清晰地陈述看法并提出建议，其建言每次都被采纳。
臧焘官至显贵，严于律己。
高祖登基后，他身居要位，但仍保持节俭自律的一贯作风，粗茶淡饭，与亲人共享俸禄。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫恣志，情与事染。
②然经典难详，群言纷错，非臣卑浅所能折中。
【答案】
（1）A
（2）D
（3）C
（4）①这的确是由于战事频频，礼乐教化为之中断，轻浮浅薄者任性而不务正业，求学的情趣受到事功的影响（干扰）。
②然而经典难以详解，众人议论纷杂，这不是微臣卑陋的见识所能说准的。
【解析】【分析】
（1）本句，根据名词代词“孔子”“齐”“鲁庙”“桓”“僖”“征西（征西将军）”“京兆四府君”“庙”“此”“征”等，虚词“在”“也”“而”“其”，“而”表示转折，“犹”意思是“还”，“列庙飨”意思“列于太庙受供享”，其前省略主语“征西京兆四府君”，意思是“（征西将军以及京兆尹四位府君）却仍列于太庙受供享”意思完整，结构独立，前后断开，排除BD两项。
“此”作“其征乎”的主语，意思是“这火灾大概就是征兆吧”，意思独立，结构完整，在“此”前断开，排除C项，再结合本句意思：
过去孔子在齐国，听说鲁国太庙发生火灾，说一定是由于桓公、僖公的事。
如今征西将军以及京兆尹四位府君本应当撤除神主，却仍列于太庙受供享，这火灾大概就是征兆吧？
句子可以断开为：
昔孔子在齐/闻鲁庙灾/曰必桓/僖也/今征西/京兆四府君/宜在毁落/而犹列庙飨/此其征乎/故选A。
（2）D项，“我国自封建社会以来，‘儒学’便是统治阶级的正统思想”中“自封建社会以来”说法有误，儒学思想成为封建正统思想是从西汉时开始的。
故选D。
（3）C项，可知“其建言每次都被采纳”说法有误，原文说“时学者多从焘议，竟未施行”，意思是“当时学者大多赞成臧焘的意见，但最终还是没有实行”。
故选C。
（4）本题翻译赋分点：
①中的“良”，的确；
“戎车屡警”，指战事频频；
“中息”，中断，停止；
“浮夫”，指轻浮浅薄者；
“恣志”，指任性而不务正业；
“情”，指求学的情趣；
“染”，影响，干扰；
“情与事染”，求学的情趣受到事功的影响（干扰）。
②中“然”，表转折，然而；
“详”，详解；
“言”，指议论；
“纷错”，纷杂；
“群言纷错”，众人议论纷杂；
“卑浅”，形容词作名词，指卑陋的见识；
“折中”，说准；
“非臣卑浅所能折中”，这不是微臣卑陋的见识所能说准的。
故答案为：
⑴A；
⑵D；
⑶C；
⑷①这的确是由于战事频频，礼乐教化为之中断，轻浮浅薄者任性而不务正业，求学的情趣受到事功的影响（干扰）。
②然而经典难以详解，众人议论纷杂，这不是微臣卑陋的见识所能说准的。
【点评】
（1）本题考查文言文断句的能力。
文言文断句要根据常见的句首句尾语气词、句式、修辞、意思进行断句。
本题可以根据句中动词、虚词、句子结构，抓住关键词，然后根据语意进行断句。
（2）本题考查文化常识的理解识记能力。
文化常识的积累有助于解读文言文，文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。
（3）本题考查把握内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。
此类题目要梳理原文内容，准确把握文章大意。
然后锁定目标句，把各个选项与原文内容进行细致比对，逐个排除。
（4）此题考查文言文翻译的能力。
文言文句翻译首先要做到直译为主，意译为辅，一定要字字落实，尤其是句中重点字词，如：
实词中的通假字、一词多义、词类活用等。
翻译重点语句是一项综合能力的体现，不仅要求学生具有丰富的文言词汇知识储备，还要有一定的古汉语语法知识，同时要求语言表达流畅与优美。
【参考译文】
他年少的时候爱好学习，精通《三礼》。
贫乏穷困却能自立，操守品行为家乡乡里称道。
晋孝武帝太元年间，卫将军谢安开始建立国学，刺史谢玄举荐臧焘为助教。
孝武帝追尊他的庶祖母宣太后，有的议者认为宣太后当附祭配享中宗。
臧焘建议说：
“前汉孝文、孝昭太后，都是依照儿子取得尊号，在陵寝祭祀，不在高祖、孝武的庙中附祭。
臣以为追尊宣太后一事，应当远依《春秋》考宫的古义，另建寝庙，则尊奉崇敬的礼义得以显明。
”议者采纳了他的意见。
不久，辞去官职。
由于母亲年老，家中贫穷，跟弟弟臧熹一起放弃仕途，以耕种谋生，自己节约而供奉双亲十多年。
父母去世后，臧焘守丧六年，以居丧过哀闻名。
守丧期满后，被任命为临沂县令。
义旗树起后，任太学博士。
高祖镇守京口，写信给臧焘说：
近来求学的风尚衰微，后辈学人学业荒废，民间户内，不闻朗朗读书声。
这的确是由于战事频频，礼乐教化为之中断，轻浮浅薄者任性而不务正业，求学的情趣受到事功的影响（干扰）。
怎么能够不大力鼓励学习的风尚呢？
希望您对此事再有所光大。
”臧焘担任高祖的中军军事，承袭封爵为高陵亭侯。
当时太庙发生火灾，臧焘对著作郎徐广说：
“过去孔子在齐国，听说鲁国太庙发生火灾，说一定是由于桓公、僖公的事。
”于是上奏议说：
“核查礼法典籍，看不出这种做法的允当。
从前永和初年曾热烈讨论过此事，那时候虞喜、范宣都是学识渊博的儒学大师，都认为四位府君的神主，没有理由世世代代永远存放，有的计划埋葬在墓室两边的石阶下，有的主张收藏在石室中，有的提议为他们另外筑室，虽然所持的意见略有区别，但是大方向基本相同。
依准有关事例，对四府君神主的处理应当采用埋祭的办法。
然而经典难以详解，众人议论纷杂，这不是微臣卑陋的见识所能说准的。
”当时学者大多赞成臧焘的意见，但最终还是没有实行。
义熙十四年，任命为侍中。
元熙元年，因为脚病离职。
高祖受命登基，召拜臧焘为太常，他虽然身为外戚权贵，然而更加自我约束，住茅房吃蔬菜，不改变原来的习惯，所得俸禄，与亲戚共享。
永初三年，退职。
同年去世，时年七十岁。
2．阅读下面的文言文，完成小题。
申屠致远字大用，其先汴人。
金末从其父义徒居东平之寿张。
致远肄业府学，与李谦、孟祺等齐名。
世祖南征，荐为经略司知事，军中机务，多所谋画。
师还，至随州，所俘男女，致远悉纵之。
至元十年，御史台辟为掾，不就。
宋平，焦友直、杨居宽宣慰两浙，举为都事，首言：
“宋图籍宜上之朝；
江南学田，当仍以赡学。
”行省从之。
临安改为杭州，迁总管府推官。
宋附马杨镇从子玠节，家富于赀，守藏吏姚溶窃其银，惧事觉，诬玠节阴与宋广、益二王通，有司榜笞，诬服，狱具。
致远谳之，得其情，溶服辜，玠节以贿为谢，致远怒绝之。
杭人金渊者,欲冒籍为儒，儒学教授彭宏不从,渊诬宏作诗有异志。
致远察其情，执渊穷诘，罪之。
属县械反者十七人，讯之,盖因寇作,以兵自卫，实非反者，皆得释。
改寿昌府判官。
时寇盗窃发，加之造征日本战船，远近骚然，致远设施有方，众赖以安。
二十年，拜江南行台监察御史。
江淮行省宣使郄显、李兼诉平章忙兀台不法，有诏勿问，仍以显等付忙兀台鞫之,系于狱，必抵以死。
致远知其冤状,将纵之，忙兀台胁之以势，致远不为动，亲脱显等械，使从军自赎。
桑哥当国,治书侍御史陈天祥使至湖广,劾平章，桑哥摘其疏中语，诬以不道,奏遣使往讯之，天祥就逮。
时行台遣御史按部湖广,咸惮之，莫敢往，致远慨然请行。
比至，累章极论之。
桑哥方促定天祥罪，会致远章上，桑哥气沮。
转运使卢世荣榷茶牟利，致远并劾之。
又言日本不可涉海远征徒费中国铨选限以南北优苦不均宜考其殿最量地远近定为立制则铨衡平而吏弊革。
致远清修苦节，耻事权贵，聚书万卷，名曰墨庄。
家无余产，教诸子如师友。
（选自《元史・列传第五十七》，有删节）
又言日本不可涉海远征／徒费中国/铨选限以南北／优苦不均／宜考其殿最量／地远近定为立制/则铨衡平而吏弊革
又言日本不可涉海远征／徒费中国/铨选限以南北/优苦不均/宜考其殿最／量地远近／定为立制／则铨衡平而吏弊革
又言日本不可涉海/远征徒费中国/铨选限以南北/优苦不均／宜考其殿最／量地远近／定为立制／则铨衡平而吏弊革
又言日本不可涉海/远征徒费中国／铨选限以南北／优苦不均／考其殿最量／地远近定为立制／则铨衡平而吏弊革
学田，指古代朝廷或地方政府拨给学校的公田，是我国封建社会学校教育的经济支柱。
从子，这一称谓始见于《后汉书》，唐宋时开始将亲兄弟之子称作从子，意同于“侄”。
教授，指古时设置在中央学府主管学务的官员，是讲解经义、掌管学校课试的文职官。
榷茶，指政府对茶叶所实施的课税、管制等措施，是我国唐以后的一种茶叶专卖制度。
申屠致远备受重用,为政有方。
元世祖南征时,军中的机要事务，大多由他谋划；
担任寿昌府判官时，他布置得法，民众得以安定。
申屠致远明察秋毫，断案公正。
任杭州总管府推官时，为屈打成招的杨玠节平反昭雪，使诬陷彭宏有谋反之心的金渊受到应有的惩罚。
申屠致远为人正直，不惧权贵。
忙兀台要置弹劾他不守法纪的郄显等人于死地，致远不惧怕威胁，解开他们的刑具，让他们到军中立功赎罪。
申屠致远为人勇敢，敢于斗争。
陈天祥被捕后，大家都不敢前往湖广巡视，致远慨然请行，和桑哥进行面对面的斗争并取得了胜利。
①致远谳之，得其情，溶服辜，玠节以贿为谢，致远怒绝之。
②属县械反者十七人，讯之，盖因寇作，以兵自卫，实非反者，皆得释。
【答案】
（1）B
（2）C
（3）D
（4）①申屠致远审议此案，得知实情，姚溶服罪，杨玠节用财物作为酬谢，申屠致远生气地拒绝了他。
②属县中逮捕了十七个谋反的人，申屠致远审问他们，原来是因强盗兴起，他们拿兵器自卫，实际不是谋反的人，都获得了释放。
（1）本题中，根据句意，句中“涉海远征”是前句的谓语，后面断开，排除CD；
比较AB两项，“考”的宾语是“其殿最”不要断开，“量”和后面的“地远近”相搭配。
故选B项。
原文表达：
又言日本不可涉海远征，徒费中国，铨选限以南北，优苦不均，宜考其殿最，量地远近，定为立制，则铨衡平而吏弊革。
（2）C句中“指古时设置在中央学府主管学务的官员”错误，“教授”指古时设置在地方官学中的学官。
（3）D项，“进行面对面的斗争”错。
申屠致远是屡次上奏章极力为陈天祥争论，并没有“面对面的斗争”。
（4）第一句得分点：
谳：
审议；
服辜：
服罪，“辜”罪；
以：
介词，用；
贿：
财物；
绝：
拒绝。
第二句得分点：
械：
逮捕；
盖：
原来；
因：
因为；
拿、用；
兵：
武器；
实：
实际上；
释：
释放；
“反者十七人”定语后置句，翻译为“十七个谋反的人”。
⑴B；
⑵C；
⑶D；
⑷①申屠致远审议此案，得知实情，姚溶服罪，杨玠节用财物作为酬谢，申屠致远生气地拒绝了他。
②属县中逮捕了十七个谋反的人，申屠致远审问他们，原来是因强盗兴起，他们拿兵器自卫，实际不是谋反的人，都获得了释放。
（1）此题考查文言文断句的能力。
给文言文语段断句，需要在通读文意的基础上，对不能断开的字词要研究前后语句的含义及联系，看看断在哪里语意才能明白，句子前后的联系往往都有标志可寻，只要抓住了这些标志，就可以轻松断句，同时，需要掌握语句的大意，即可得出答案。
（2）本题考查文化常识的识记能力。
答题时，应根据平时课内对文化常识的知识积累与不断复习，结合着具体语境分析，然后做出判断。
（3）此题考查把握文章内容要点和鉴赏作品的形象的能力。
此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。
（4）此题考查学生理解并翻译句子的能力。
此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。
申屠致远，字大用，他的祖先是汴梁人。
金朝末年跟随他的父亲申屠义迁居东平的寿张。
致远在府学进修学业，和李谦、孟祺等人齐名。
世祖南征，（申屠致远）被推荐担任经略司知事，军中的机要事务，大多由他谋划。
军队返回，到达随州，所俘获的男女，申屠致远全部释放了他们。
至元十年，御史台征召他担任掾吏，（申屠致远）没有赴任。
南宋被平定后，焦友直、杨居宽任两浙宣慰使，推荐他做都事，（申屠致远）首先建议：
“宋朝的图书文集应上缴朝廷；
江南的学田，应仍旧用来供应学校。
”行省听从了他的建议。
临安改为杭州，（申屠致远）升任总管府推官。
宋朝驸马杨镇的侄子杨玠节，家中很有钱。
看守钱财的小吏姚溶偷了他的银子，怕事情被发觉，就诬陷杨玠节暗中和宋朝的广、益二王勾结，官吏拷打，杨玠节无辜服罪，案子已定。
申屠致远审议此案，得知实情，姚溶服罪，杨玠节拿财物作酬谢，申屠致远生气地拒绝了他。
杭州有个叫金渊的人，想假冒籍贯作儒生，儒学教授彭宏不同意，金渊诬陷彭宏作诗有反叛之心。
申屠致远察知其中实情，拘捕金渊极力审问，判了他的罪。
属县中逮捕了十七个谋反的人，（申屠致远）审问他们，原来是因强盗兴起，他们拿兵器自卫，实际不是谋反的人，都获得了释放。
改任寿昌府判官。
当时敌寇盗贼暗中兴起，加上建造攻打日本的战船，远近民众骚动，申屠致远布置得法，百姓赖以安定下来。
至元二十年，（申屠致远）拜任江南行台监察御史。
江淮行省宣使郄显、李兼告平章忙兀台不守法，皇上下诏不让追问，并把郄显等人交给忙兀台审讯，（郄显等人）被关在狱中，（忙兀台）一定要置他们于死地。
申屠致远知道他们的冤情，要放了他们，忙兀台以权势逼迫他，申屠致远不为所动，亲自解开郄显等人的囚具，让他们充军赎罪。
桑哥当权时，治书侍御吏陈天祥被派到湖广，弹劾平章，桑哥摘录他奏疏中的话，诬陷他大逆不道，奏请派使者前往审讯他，陈天祥被捕。
当时行台要派御吏到湖广巡查属部，大家都怕桑哥，没有人敢去，申屠致远慷慨激昂地请求前往。
等到了后，屡次上奏章极力争论。
桑哥正催促定陈天祥的罪，恰逢申屠致远的奏章呈上，桑哥气焰受阻。
转运使卢世荣征收茶税牟取暴利，申屠致远弹劾他。
他又说不能跨海远征日本，白白消耗国力；
选拔人才以南北为限，苦乐不均，应考核他们的优劣，考虑地区的远近，定为制度，这样选拔人才就能公平而官场弊端也能革除。
申屠致远清心修持，坚守名节，以侍奉权贵为耻，藏书万卷，取名墨庄。
家中没有多余的财产，教育孩子如同师友一般。
3．阅读下面的材料，完成小题。
材料一：
子曰：
“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”
（《论语·
学而》
材料二：
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
卫灵公》）
材料三：
“……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
"
（《论语·
雍也》）
（1）“出则弟”句中“弟”的意思是________，“则以学文”中的“文”指的是________。
（2）请从材料二、三中任选一则，谈淡你对“仁”的理解，及其对后世的影响。
【答案】
（1）顺从和敬爱兄长；
《诗》《书》《礼》《乐》等传统文化经典（能答出“文化经典”即可）
（2）示例：
宁愿牺牲自己的生命，以成就自己的仁德；
宁愿抛弃自己的生命也要保全正义。
杀身成仁，这是儒学所主张的基本道德准则，对后世产生了深刻影响。
自古以来，它就激励着如谭嗣同、瞿秋白等一大批仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。
（1）“弟”，结合语境出外要敬爱师长分析，“悌”的古字。
弟弟尊敬顺从兄长。
“文”，结合就用来学习文化知识分析，译为《诗》《书》《礼》《乐》等传统文化经典。
（2）结合材料二内容分析，“仁”是做人的最高原则。
虽然生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。
“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命，也要保全仁的品德。
自古至今，它激励着无数仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了可歌可泣的壮丽诗篇。
结合材料三内容分析，称之为仁的人，一定是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。
只有从自己身边力所能及的事情做起，乐于助人，这才是可能通往仁的路。
譬的意思为比喻，打比方。
对后世的影响可以结合一些仁人志士的事迹来写。
⑴顺从和敬爱兄长
《诗》《书》《礼》《乐》等传统文化经典（能答出“文化经典”即可）
⑵示例：
自古以来，它就激励着如谭嗣同、瞿秋白等一大批仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇
（1）本题考查学生把握文章内容能力。
把握文章内容，一定要通读全文，整体上把握文章内容和主题，在此基础上根据题目要求回归文章，找到相应的答题区域，仔细阅读，根据题目要求提取相关的内容答题。
（2）本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。
这需要整体理解原文内容，仔细对照作答。
理解文章内容，要把握时间、人物、事件以及文中人物的观点态度和作者的观点态度等内容。
孔子说：
“小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。
做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。
“志士仁人决不为了自己的享受做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也也要恪守仁义的原则”。
“仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。
凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了”。
4．阅读下面的材料，完成下面小题。
“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！
”（《论语·
子罕》）
“后生可畏，焉知来者之不如今也？
四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”。
子贡曰:
“有美玉于斯,韫椟而藏诸?
求善贾而沽诸?
”子曰:
“沽之哉!
沽之哉!
我待贾者也。
（1）结合材料三，说说“韫椟而藏”在句中的意思是________。
“沽之哉！
沽之哉！
”一句体现了孔子的心情。
（2）结合三则材料，分析孔子的“入仕观”。
【答案】
（1）把美玉藏在盒子里急迫（渴望）
（2）①孔子具有强烈的入仕愿望。
若能入仕，有人任用，孔子还是十分急迫想入仕，推行自己的主张。
②孔子入仕有其原则。
天下有道，明君任用就做官；
天下无道则退隐。
所以面对“凤凰不出现、黄河不出图”这样无盛世无圣王的社会现状，孔子流露出无法入仕的悲叹。
（1）“韫”意为藏，“椟”即盒子，“韫椟”即把东西收藏在盒子里，结合“有美玉于斯”可知把美玉藏在盒子里，而“沽之哉！
我待贾者也”体现了一种急迫心情。
（2）本题中，根据“我待贾者也”可品味出孔子的愿望是出仕为官；
根据材料一又知孔子入仕有其原则，但“吾已矣夫”“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”可见孔子流露出无法入仕的悲叹。
⑴把美玉藏在盒子里急迫（渴望）
⑵①孔子具有强烈的入仕愿望。
【点评】
（1）本题考查理解并翻译文中的句子与在理解句子含义的基础上分析人物心理的能力。
注重文言实词、虚词的意义和用法的积累，了解并掌握常见的文言特殊句式，掌握文言文翻译的技巧。
再结合语段分析人物语言透露的心理因素。
（2）本题考查的是理解和筛选文本信息并概括内容，考生要注意抓住文本中描写相关事件人物的语句，然后注意题干中的关键词。
材料一：
孔子说：
“凤凰不飞来了，黄河也没有图画出来了，我这一生大概是要完了吧！
”（《论语·
材料二：
年轻的后辈是值得寄予厚望的！
怎么能知道后来人的将来不如今日呢？
一个人到了四五十岁仍无所成就而不被人知，那他就不会使人产生敬仰和没有大望了！
材料三：
子贡说:
“这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？
还是找一个识货的商人卖掉呢？
?
”孔子回答说：
“要卖，要把它卖了啊。
我是等待着那些识货的人来，等到那些真正认得美玉的人来买啊。
5．阅读下面的文言文，完成下面小题。
重到沭阳图记
袁枚
古之人往往于旧治之所三致意焉。
盖贤者视民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也。
余宰沭
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