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那时不是打120，不是去急诊科，而是针刺！
针确有立竿见影、起死回生之功。
针计有九种，有长的、有短的、有大的、有小的，《灵枢》的第一篇就叫“九针十二原”。
针的起源是南方。
为什么九针从南方来呢？
据考古发现证实，1985年广西南宁市武鸣马头乡出土的两枚铜针，是迄今为止发现的最早的金属针。
另一方面，针刺需要裸露身体，如果天气太冷，裸露就会很困难，九针起源于南方可能也与这个因素有关。
以上这四种方法，来自东方的砭石，来自西方的毒药，来自北方的灸焫，来自南方的针刺，它们有什么特征呢？
砭石治疗需要有砭石，砭石来自身外，药、灸、针也都来自身外，这是它们共同的特征。
第五种方法，就是我们今天要谈的导引按蹻。
“导引按蹻从中央出”，不在东也不在西，不在北也不在南，在中央。
“中央”是我们要思考的一个大问题，现在我们国家的中央在北京，这个地方将决定中国的走向，决定民族的命运。
中央当然有中心的含义，但它有更深的含义。
前面的四种疗法都需要主体之外的某一媒介去执行，唯独导引按蹻不需要这些媒介，它可以直接在我们自身上发生。
从我切身的经验得知，导引按蹻主要是自己给自己做调理，自己给自己做治疗。
别人可以帮你按蹻，但别人帮你导引却不那么容易。
因此，我感到导引按蹻是《内经》赐予我们的，能够实现自主健康、圆满养生的一个非常方便和直接的法门。
前不久我的老师杨海鹰先生（《如何安心如何空》作者）在北京龙山主持了一次读者见面会，会议的主题是“自主健康，圆满养生”，我觉得这个主题非常好，含义很不简单。
今天在座的有安徽保健办的领导，其实“保健办”这个名字已经说明这个保健来自于身外。
如果是来自身外的保健，你的生命、健康或养生想圆满是不可能的，因为健康一定要来自于自主，只有自主的健康，才有可能圆满的养生。
联合国卫生组织的研究数据告诉大家，在医院所获得的治疗或保健仅占全部份额的8%，这个可能已经成为常识了。
也就是说我们医院的治疗、保健做足了，对整个生命健康来说也只能起到8%的作用。
所以要想寻求真正的健康，还是要自主。
一直以来，我的身体并不是太健康，常常有些小问题，偶尔还来场大病，也经常为此苦恼。
当然有些时候苦恼也不一定就是坏事，因为你就有动力想要解决它！
所以这么多年来，我一直没有停止过探索。
也就在几年前，我开始触碰导引按蹻，当然开始的按蹻比较粗糙，甚至可以说有点胡来。
当时我送父亲到湖南石门的夹山寺修养，因为歇在新的地方，半夜三点多就醒来了。
醒这么早，躺在床上干嘛呢？
这时我的手很自然就放在了肚子上，一按一摸，怎么这么多痛的地方？
找到这些痛的地方，手就停在那里按揉，慢慢地疼痛的地方就开始变化，逐渐逐渐疼痛就减轻，甚至就不疼了，于是再挪到一个新的痛点。
就这样，不知不觉两个多小时一下就过去了，天也大亮了。
也是该着要走上这条道，第二天一样，也是这个时间又醒了，当然就又如法炮制啦！
大家都知道，南方人午觉的习惯很重要，午觉睡好了，下午才有精神，若是中午睡不好，下午就不好过了。
而那两天里，中午没机会休息，却发现下午的精神还凑合。
作为中医人，我很快意识到这与早起的按腹有关系。
所谓按腹，就是寻找腹部的痛处，然后将手停留在（或者说继续按在）那里。
按腹很关键的一点是发现痛处，痛意味着什么呢？
这里我要稍作一下解释。
我们从痛的造字可以发现，甬＋疒即为痛。
“甬”是甬道、通路的意思，在甬字上加一个辶旁，就成了通。
通意味着甬的功用正常，也就是说甬的功用能够正常发挥就叫“通”！
现在甬不是在辶上，而是在疒上，疒的本义就有病的意思，甬“病”了，也就是说甬正常“通”的功用没有了，不通了！
不通了会怎么样呢？
当然是痛了！
而这个痛或者说这个不通在腹部，腹部里面有什么？
有肠肠肚肚！
说专业一点，有六腑在里面。
所以，我刚刚说的痛或者不通基本可以确定是六腑的不通，是六腑层面的闭塞。
而六腑层面的闭塞会带来什么问题呢？
《素问·
通评虚实论》中有一句名言：
“五脏不平，六腑闭塞所由生也。
”这里很肯定地告诉我们，五脏的不平是六腑闭塞造成的。
这样我们就清楚了，六腑不通不但可以形成六腑本身的病变，更重要的是能够进一步导致五脏的病患。
那么反过来呢？
如果六腑的闭塞解除了，五脏的问题亦就迎刃而解！
透过切身地感受，我知道按腹是解决六腑闭塞的一个非常直接的方法，而根据《素问》的教言可知，一旦六腑的闭塞消除了，五脏的问题是能很自然获得解决的。
想到此不由一阵兴奋！
那时候，我刚刚开通微博不久，于是就将自己的感受编成“按腹琐记”告诉大家。
因为初玩微博，也不知道有长微博可以上，所以只好将每天的按腹感受浓缩在140个字以内发出去。
后来内行的有心同仁把它作了整理，用链接的形式放在微博和微信上，据说转发率还很高。
由于因缘的际会，渐渐成熟了我习针的期盼，而我学习的这个针法的原则直接来自于《素问·
阴阳应象大论》的“从阴引阳，从阳引阴”！
有些时候，很多事情真有些不可思议，针法的学习促成了我在某个层面的豁然贯通，更觉得《内经》的导引按蹻是个了不起的东西。
也可以说，我自身的导引按蹻“渐入佳境”！
也是到了这个时候，才知道什么是导引！
当然，也就明白很多谈导引的没有谈到点子上，或者说不是《内经》里的导引。
今天就想把这样一个方法和感受告诉大家，
但正如我前面说的，导引按蹻实在是一门功夫，而什么是功夫呢？
前辈们有言：
“正确的方法加上时间就叫功夫！
”所以，它需要时日，需要修持，需要你去做！
光讲是不够的，但我试图把它说清楚，至少在理上把它说清楚。
今天上午我在整理思路，看看从哪一个角度契入比较有助于我们的认识，我想从几个字的讲解来进入下面的话题。
这里我们先来看一个“疾”字，疾字我们首先要写的是“疒”，以前我们也许会认为“疒”不过是一个部首，其实“疒”也是一个字，我今天专门为此查了XX的汉典，知道这个字的准确读音是“ne”的第四声，它本身就有病的意思。
“疒”里面放入一个“矢”，就是疾，当然疾也是疾病的意思。
我们要讲的另一个字是“医”，在一个框框里面放一个“矢”就称为医。
为什么“疾”和“医”里面都是“矢”？
而同样一个“矢”装在不同的地方就完全不一样了，一个是疾病，而另一个是治疗疾的医。
“矢”是什么？
是箭！
有一句大家非常熟悉的成语叫“有的放矢”，所以，这个“矢”跟“的”有很深的关联。
那么“的”又是什么呢？
“的”的含义很多，首先它是靶的正中心，所以“的”有正中、中正的意思。
再看《说文》的解释：
“的者，明也”，明白的意思。
的之曰明，我们需要有更深的领悟，今天就不在这里展开了。
去年很有幸受朋友的邀请到了河南的漯河，到那以后才听说许慎的墓也在漯河。
我对文字有一种特别的情感，许慎号称文宗字祖，第一部字典《说文解字》就出自他手。
现在到了漯河，岂能放过这个机会？
于是在朋友的陪同下专程拜祭了许慎墓。
墓园内有不少石碑，其中一块石碑的内容让我也感到诧异。
我们天天在使用字，可是大家知不知道我们用的最频繁的字是哪个呢？
恐怕有太多的人不知道！
而这个排第一位的字就是“的”！
“的”是使用最频繁的字，这里面有没有让我们“明”、让我们“中正”、让我们真实的寓意呢？
！
“有的放矢”的这个过程，让我们联想到了射，射为古代的六艺之一。
六艺，即礼、乐、射、御、书、数。
我们现在可以来品一品“射”这个字，它的左边是身体的“身”，右边是方寸的“寸”，中国人讲“方寸”讲的是心，所以射即是“身心”的合构。
《礼记》里有一篇专门论射的文字：
“心平体正，持弓矢审固，则中矣。
”“心平体正”，这是对“射”最根本的一个要求，若能达到这个要求，其结果必然是“中矣”。
中在这里虽然是第四声，但它仍有第一声的意。
于是由“矢”、由“的”、由“射”，便开显出中国文化的四大要素：
“中正平和”（以有中正平，和则为必然的结果）！
此亦为中国文化的精髓所在。
射是六艺中很特别的一艺，《礼记》称其为“仁之道”，这确有些匪夷所思。
我们知道，冷兵器时代，射是很了不起的东西。
那个时代没有大炮、没有导弹，能够在远距离产生攻击作用的就只有射。
所以，射这门技术是衡量国防硬实力的很重要的指标，是国之利器！
而恰恰是这样一门艺，《礼记》把它作为“仁之道”。
其曰：
“射者，仁之道也。
射求正诸己，己正然后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。
”过去射常常用作竞赛，如果比赛输了，没有射“中”，你不会去怨射“中”的人。
你会反过来调整自己，进一步加强自己身心的平正，这样你的射艺就会不断地提高。
我们现在经常看到“行有不得，反求诸己”的箴言，其实就出自于射。
所以，“射”讲的是身心的平正，讲的是中正平和，而这恰恰是健康的保障。
这样我们就能够很好地理解“疾”的深义，把“矢”放在“疒”里，矢就偏离了中正平，偏离了中正平，当然就不会有和，没有和会有健康吗？
所以，当一个“矢”放在“疒”里的时候，带给我们的是疾病。
“矢”入“疒”的偏离是什么的偏离呢？
“射”告诉我们，是身心的偏离。
而当“矢”放入“匚”时，偏离的状态便重新匡正过来，这就是“医”！
何其高妙，何其甚深！
讲到这里，我们应该明白医干的是一件什么样的事情？
就是中正平和！
就是导身心复归于中正！
这是我们对医和疾病的理解。
实际上这也可以引申到对中国文化的认知上。
这个问题解决了，我们再去看导引按蹻，也就能够心领神会。
导引按蹻为什么要从中央出？
这里面有甚深的法义。
中央的中，有东西南北中的中，这属于世俗的层面。
除此之外，中国文化还有超越世俗层面的“中”，这就是不对立！
谈到对立，我们很自然会想到阴阳。
阴阳是中医最最基本的概念，这一点《内经》已经讲得很清楚。
阴阳应象大论》曰：
“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
”从学科的角度看，可以说中医的一切都是在阴阳上构筑起来的。
阴阳天生就是对立的概念，按理说对立就是矛盾，矛盾就不会健康！
如果想要获得健康，就必须从对立中寻求统一，从矛盾中寻求调和。
那么，怎样从阴阳的对立矛盾中寻求统一，实现调和呢？
这是非常微妙的。
比如我们最常讲的四气——寒热温凉，以及它们所谛属的北南东西，这些都是对立的、矛盾的，所以在这个基础上就有平气，就有中，而平气亦即中气。
中（或者平气）有什么样的作用呢？
中就具有调和的作用、化解的作用，它就能在对立中寻求统一，在矛盾中实现调和。
中是和的根本，中是和的保障！
我们经常讲的阴阳平衡、阴阳和，都要靠“中”去实现。
为什么我们要叫“中医”？
大家搞明白了吗？
中医的立意是立在这个上面，不立在这个上面不叫中医。
因为只有立在“中”上，才有可能发生“医”的作用。
“中”是甚深的，我们需要更好地去认知。
当然，认识“中”我们仍然需要由浅入深、由粗到精，我们首先要认识方位上的中，即世俗层面的中。
这个层面的中在哪里呢？
我们先结合人体来说明这个问题，首先我们看人体的前面有一条中线，布于这条线上的经脉叫什么呢？
叫任脉！
而我们背面同样有一条中线，布于这条线上的经脉叫督脉。
任督二脉是人体最重要的两条经脉，因为只有这两条脉敢于居中。
敢居中就意味着要敢于担当。
刚刚我们提到阴阳在中医的基础性和重要性，以人体前后来分，前为阴后为阳，所以居前正中的任脉具总理诸阴之用；
居后正中的督脉则有总督诸阳之功。
也就是说，我们要想调理人体的阴阳，它的总持、它的总开关就在任督二脉！
“导引按蹻从中央出”，也可以说导引按蹻的着落点首先必须放在这两条经脉上。
此外，这里还有一个问题需要我们澄清，就是这里的蹻是什么意思？
有一种说法，按蹻的按指用手的操作，而蹻则指用脚的操作。
结合现代的按摩，确实也有手脚并用的，当然用脚的情况还是很少。
我对蹻的认识不认为是用脚的意思，蹻应该指蹻脉，奇经八脉里有阴蹻脉和阳蹻脉，尤其阴蹻脉是最靠近中的脉。
后来发现，明代的张景岳也持同样的观点，颇有一点英雄所见略同的感受。
按蹻从部位上来说应该是以中央为主，当然今天我讲的是自我的按蹻，它的区域就基本上限定于前正中，而阴蹻脉正好在这个区域。
前面我谈到自己按腹的经历，那个时候是满腹按，哪痛按哪！
也可以说那个阶段还谈不上按蹻，更没有导引。
但是今天回想起来，这仍是一个很重要的过程，不少朋友的身体就是在这个过程中获得了改善。
按腹其实是一个发现问题解决问题的过程，找到了痛点或者硬结，就意味着发现了问题。
虽然这些问题一般都局限在六腑的区域，但由于六腑与五脏的密切联系，决定了这些问题必然会影响五脏。
通过按腹，直接解决六腑的问题，最终亦会带来五脏问题的解决！
以上向大家介绍了对中医及导引按蹻的一些认识，下面会就导引按蹻的方法作进一步的展开。
个人体会，导引按蹻比较方便的操作时间是早上5—7点，这个时段也叫卯时，手阳明大肠经在这个时候流注。
此时按蹻按腹，首先改善的就是手阳明。
阳明大肠主管人体的降，阴阳的运动不外乎升降（出入），而升降互为其因，降好了，升自然会很棒。
这个时代的很多病都与降得不好有关，比如高血压、高血糖、高血脂、高尿酸等，都与降不好有关。
而要调降，要在大肠流注的时候能够起来，我们首先要调整的就是起居作息，你要是熬夜，那5点你睡得正香呢。
以上两节我们谈到的还主要是按蹻，那么“导引”呢？
导引的问题甚深，导引与按蹻，重点还在导引上。
从自我按蹻的角度，我们方便操作的只是胸腹部，从经络的层面这里只有任脉、阴蹻、少阴、厥阴、阳明胃、太阴脾等等，那督脉，膀胱经、阳蹻等等，这些经脉怎么作用呢？
这就需要透过导引，导引的作用是全方位的。
导引的原则与针刺的原则一样，《素问·
阴阳应象大论》里有一段很重要的话：
“夫善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右。
”这是针刺的纲领，也是导引的纲领。
只是现在搞针剌的人完全不在乎它了，比如我们一个右膝关节疼痛，你到医院的针灸科，大部分的医生都会围绕你的右膝给你扎满针。
扎右膝不是不可以，但这就不是“善用针”者了！
传统的观念本来在这里已经定义得非常清晰，但我们就是很难去遵循它，我们会认为直接的作用应该更好，“见”的确立真是太不容易！
如上所说，《内经》在这里给出的“从阴引阳，从阳引阴”，是导引的总则。
比如，我们用手触按前面的任蹻二脉，这便是从阴，而“从阴”的操作必定会带来“引阳”的效应。
引阳先是引动督脉，进而引动诸阳。
阳动之后，又自然会产生引阴的效应，从而阴阳互动，最终实现效能的最大化。
通过导引来达到上述目的，这里面最重要的一个环节就是感，导引按蹻能不能上层次，就要看“感”的深度。
因此，如何建立起这个“感”，或者如何找到这个“感”，便成为导引按蹻的关键！
为了帮助大家培育起这个“感”来，我要先来跟各位谈谈“咸”字。
咸是《周易》的一个卦名（见下图1，图片来自XX），这个卦用比较专业一些的词说，就是泽山咸。
上卦为泽兑，下卦为艮山。
咸卦表达的是什么意思呢？
彖辞里这样说道：
“咸，感也。
柔上而刚下，二气感应相与，止而说。
男下女，是以‘亨，利贞’，‘取女，吉’也。
天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。
观其所感而天地万物之情可见矣。
”?
图1咸卦
（图片来自XX）
从万物的化生，到天下和平，都离不开感。
而彖辞很明确地将咸定义为感，所以，要弄清楚感还得先从咸开始。
在《易》系统里，乾坤是最基本的卦象，乾坤亦被视为最初始的父母。
由这对父母生养出六子，其中三为男，三为女。
三女分别是，兑卦少女、离卦中女、巽卦长女；
三男分别是，艮卦少男、坎卦中男、震卦长男。
由父母带上六个子女，这便构成了八卦，亦称为八经卦。
然后，八卦两两相重，便形成了六十四卦的易经系统。
咸这一卦上卦是少女（兑），下卦是少男（艮），当少女与少男相遇便称之为咸，亦叫做感，这就很微妙了。
大家不妨回忆一下，当我们情窦初开的时候，当少女碰上少男（或者少男碰上少女）脸会发红的时候，这是什么滋味呢？
这就叫“感”！
这里面没有丝毫乱七八糟的东西，只是一种异样而甜美的感受。
我看到我们有些人已然回忆起了那一刻，已然沉浸在妙乐之中，那真叫心有灵犀。
易经的系统，女遇男的卦很多，但唯有这一卦称为咸，这是很值得考究的。
男女阴阳之间的异性相吸，是一种自然，而咸卦的这种相吸，被孔子描绘为：
二气感应相与，止而说（通悦）。
显然，这样的相吸是唯美的，是纯真的，是有力量的，并且超越了男女之事！
由咸而引申出咸池，咸池后又被演绎成桃花，从而羁绊于男女的情欲之中，由此生出无限的痛苦。
因此，“止而说”，实在耐人寻味。
?
天地万物之情，天下万事之状，好与歹，都是这“二气感应相与”而成。
二气，或天地，或男女，或刚柔，亦就是这个阴阳。
而阴阳怎么感应相与呢？
我想亦不过《素问》所说的：
“从阴引阳，从阳引阴”。
前面谈到，上述八字是导引的纲领，而感是导引的关键。
感，《康熙·
增韵》云：
“触也”，阴阳（二气）相触，而有觉、而有知、而有应，故曰：
感觉、感知、感应。
因为感而有觉知，亦因为相应而有道交，而有力量。
因而感是一个既有觉知，又有力量的过程。
通过触按任脉阴蹻等阴位区域，首先会引发对督脉等阳位区域的动静觉知，这即是感的过程，亦就是导引的过程。
而这个动静、这个觉知、这个力量，会随着感的深入，导引的深入，变得越来越明晰。
这里我想再进一歩地强调，导引是一门功夫，是功夫就需要时间，不能一蹴而就。
我不敢确保大家会不会立即生起这样的感，因为透过咸我们可以窥见，为什么将少女少男相遇定为咸？
少男少女有什么样的特质呢？
我想纯真应该是最起码的特质！
纯真是少女少男的特质，是咸是感需要的基本条件，亦就是导引的基本要求。
纯是纯粹、单纯、不杂，这是导引应该尽力做到的；
真是真切不虚，导引必须有真实而切身的感受，没有切身的感受，谈不上导引。
现在我们可以来做一个尝试，来体会一下这个“感”。
请大家轻轻地闭上眼睛，平时我都是很放松地平躺在床上做，现在大家可以很放松地坐着做。
我们可以将双手手指（主要是食指、中指、无名指）相对相并，以指腹触按在前正中线（任蹻脉）上，这个操作过程即是从阴，而接下来的引阳能否发生，很大程度取决于我们的感！
当然，这个“感”开始的时候不一定马上就出现，或者开始的时候不一定很清晰，但慢慢就会出现并清晰起来。
（安静数分钟后）好！
大家慢慢把眼睛睁开，有什么感受吗？
有感受的请跟大家分享一下。
（分享略）
刚刚部分同仁分享了按蹻导引的感受，这些感受虽然不尽相同，但基本都在背后（阳位区域），这可以说是对“从阴引阳”很生动地描述。
前面我们谈到，导引过程中的感，既有觉知的成分又有力量的成分。
我们先来谈觉知，这个觉知具有定向性和靶位性。
也就是说它会首先觉知你有问题的地方，这个过程也可以说是发现问题。
发现问题，而且尽早地发现问题，对于健康而言，其实是蛮重要的一件事。
而透过导引发现的问题往往是身体还没有呈现出的问题，这就起到了先见之明！
导引的觉知是与力量同时发生的，所以在觉知问题的同时，这股力量亦在作用问题、解决问题。
而且这股力的作用很深，我的体会外力的作用很难达到这个深度。
如果通过导引按蹻，能使上述的觉受慢慢生起来，那么，自主健康，圆满养生，至少就迈出了第一步，对自我的认知也将因此建立起来。
“感”在中国文化里实在是太重要的一件事，我们经常讲到的“感通”二字，也是孔子用以对易的一个很内在的诠释。
《易经·
系辞》曰：
“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。
”传统的很多东西怎样才能通达呢？
透过感才能够通达！
中国文化里文字的重要性也是独有的，我们经常讲“文以载道”，“易”这个字就能很好的说明。
易的造字是上日下月，将日月合并则为明。
明是智慧的表征，易则为开启明德之学，故为究竟。
易之所以列群经之首，亦在于此。
又，日为阳，月为阴，阴阳为显现的总括，此则为方便。
从方便的层面论，亦就是二气感应相与，亦就是二气相交，故有感通，亦有交通。
这些都是导引按蹻的法则。
有关“感”，相连的词很多，都是有深意的，比如上面的感通。
就中医这门学问而言，我们会特别注重“通”，通几乎是健康的代言词！
象《金匮要略》的名言：
“五脏元真通畅，人即安和。
”就很好地说明了这一点。
但怎么通呢？
我在开讲的时候向各位报告的《异法方异论》，可以说都是在用不同的方便来实现通。
砭石、毒药可以通之，九针、炙焫可以通之，导引按蹻亦可通之。
而上面的五通有什么区别呢？
大概言之，导引以外的四通都要借助外力，这就存在矫枉过正、过犹不及的可能。
而由导引带来的通，是由感而通，是由内引发，是量体裁衣，是恰如其分！
还有如“感动”、“感化”，都是因感而发。
动与静是相对的概念，动有肉体层面的动，也有心层面的动。
如果动到心的层面，会产生情绪的变化，会悲伤流泪；
如果动到肉体的层面，便会影响气血。
相比而言，肉体的层面要较心层面浅，虽然两个层面可以交相作用，但心层面影响肉体层面要更容易一些。
透过导引的感，首先动到的一定是肉体，进而由此影响心，最终实现身心的互动。
我在这里想，由感而生的动（或化），甚至应该可以作用到身体的某些特殊形质。
比如，身体长的瘤子可以通过手术刀或者激光什么的去动它，那可不可以通过“感”去动它？
通过“感”去化它呢？
这是值得大家去探索的问题。
总之，导引确实甚深微妙！
而《内经》将导引定为中央之法，更显出它的奥义，这是黄帝赐给中华民族的瑰宝！
如果我们不能认知它，进而享用它，那就愧对黄帝，愧对列祖列宗了！
这一节我们透过“咸”开启了导引之路，在咸里我们谈到了少女少男，谈到了纯真，而纯真永远离不开善美。
什么是善美呢？
当我们的起心动念，当我们的日用行持，总是为着众生的时候，纯真便从中而起，善美便由然而生。
以上是我对导引按蹻的一些切身感受，当然我谈得比较粗略。
由于个体的差异，想谈精细，还有些困难。
比如导引的时间，导引时触按的力度，以及在每个地方停留的时间等等，这些都需要结合自身的情况来确定。
一句话，要跟着感觉走！
不过，有两个部位还是想在这里强调一下，一个是膻中，膻中是任脉的一个重要大穴，也是心包的募穴和气会穴。
除此之外，膻中还是十二官之一，《素问·
灵兰秘典论》称其为“臣使之官，喜乐出焉。
”由膻中的这个特性可以看到，它是我们良性情绪的起处，如果用更现代一些的词语，膻中即是正能量的起处！
现代的竞争，使得我们所处的环境充满压力，而很多负面的情绪，则使得太多的人陷入深深的抑
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