彭长盛解析江苏省语文高考试题答案解析Word格式.docx
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形容为处理国事而辛勤地工作。
废寝忘食:
废:
停止。
顾不得睡觉,忘记了吃饭。
形容专心努力。
2.下列各句中,没有语病的一项是(3分)(C)
A.英国政府计划从今年9月开始,推行4到5岁幼童将接受语文和算术能力的“基准测验”,此政策遭到了教师工会的强烈反对。
B.一种观念只有被人们普遍接受、理解和掌握并转化为整个社会的群体意识,才能成为人们自觉遵守和奉行的准则。
C.批评或许有对有错,甚至偏激,但只要出于善意,没有违犯法律法规,没有损害公序良俗,我们就应该以包容的心态对待。
D.今年5月9日是俄罗斯卫国战争胜利70周年,有近30个国家和国际组织的领导人参加了在莫斯科红场举行的阅兵式。
3.下列诗句中,没有使用比拟手法的一项是(3分)(B)
A.东风便试新刀尺,万叶千花一手裁。
B.浮萍破处见山影,小艇归时闻草声。
C.有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。
D.唯有南风旧相识,偷开门户又翻书。
(B中“闻”的主体是人而非物。
)
4.在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是(3分)(A)
自宋元至明清,清明节除了要祭扫家墓,还要在门楣、窗户上插上柳条。
____▲_____,____▲_____。
____▲_____,____▲_____,____▲_____,____▲_____。
1达到人丁兴旺、身体健康的目的
②于是在郊游踏青时
③它便成了人类文化中生命力的象征
④人们企盼将这种生命力转移到自家门庭和家庭成员身上
⑤不会忘记顺便折一些柳条回来
⑥由于柳树最先送来春的消息并且具有旺盛的生殖力
A.⑥③④①②⑤B.②⑤①④⑥③C.②④⑥③①⑤D.⑥④②⑤③①
(⑥中“由于”引出“插柳”原因,③中“便”与“由于”搭配;
④中“生命力”与③中“生命力”紧密相连。
可知答案为“A”)
5.下列对“中国文化遗产”标志理解不恰当的一项是(3分)(D)
A.标志整体呈圆形,既体现民族团结、和谐包容的文化内涵,也体现文化遗产保护的理念。
B.标志中的太阳神鸟图案动感很强,既体现中国文化强大的向心力,也体现自强不息的民族精神。
C.标志中的神鸟与太阳光芒的数目,暗合中国文化中四季、四方、十二生肖、十二时辰等元素。
D.标志中光芒四射的太阳,既象征着光明、生命和永恒,也象征着我国飞速发展的文化产业。
(D中“象征着我国飞速发展的文化产业”与“文化遗产”不符。
)
【中国文化遗产图形的含义】
标志说明:
(1)太阳神鸟图案寓意深远、构图严谨、线条流畅、极富美感,是古代人民“天人合一”的哲学思想、丰富的想象力、非凡的艺术创造力和精湛的工艺水平的完美结合。
其造型精练、简洁,具有较好的徽识特征。
(2)太阳神鸟图案是中华先民崇拜太阳艺术表现形式的杰出代表之作,以此作为中国文化遗产的标志体现了中华民族传统文化强烈的凝聚力和向心力,表现了中华民族自强不息、昂扬向上的精神风貌。
(3)太阳神鸟金饰2001年出土于成都金沙遗址,是21世纪我国考古的一个重大发现,体现了中国文物保护工作的成果。
太阳神鸟图案所表达的追求光明、团结奋进、和谐包容的精神寓意,彰显了中国政府和人民保护祖国文化遗产的强烈责任心和神圣使命感。
(4)图案中向四周喷射出十二道光芒的太阳,呈现出强烈的动感,象征着光明、生命和永恒。
十二道太阳光芒与四鸟的“十二”与“四”是中国文化经常使用的数字,诸如十二个月、十二生肖、四季、四方等等,表达了先民们对自然规律的深刻认识。
环绕太阳飞翔的四只神鸟,反映了先民们对美好生活的向往,体现了自由、美好、团结向上的寓意。
而整体完美的圆形图案寓意民族团结、和谐包容,圆形的围合也体现了保护的概念。
【考点从词语辨析、语病、修辞、衔接连贯到图标理解,
选择题也有个别题目涉及时事,例如有一道是中国文化遗产图形,请考生选择图形表达了什么内涵,还有一题考到了俄罗斯纪念卫国战争胜利70周年。
“语言文字运用”部分均属常规考点,与去年相比,变化不大。
修辞手法判别难度稍大,语料均为古诗句,孤立理解有难度;
“比拟”含拟人与拟物,部分学生可能会与“比喻”混淆。
二、文言文阅读(18分)
阅读下面的文言文,完成6~9题。
张耒《欧阳伯和墓志铭》(回归叙事式文本,肯定比去年容易。
欧阳伯和墓志铭
张耒(lěi)
《欧阳伯和墓志铭》记叙了欧阳修长子的为人、为学、生平、事迹、著录、家谱,层次井然,感慨良多,突现了欧阳伯和耿介、博学而又怀才不遇的君子形象。
【张耒(1054-1114),北宋诗人。
字文潜,号柯山。
祖籍亳州谯县(今安徽省亳县)人,生长于楚州淮阴(今属江苏省清江)。
为“苏门四学士”之一。
张耒自幼聪慧,13岁即能文,从学于苏轼,颇受苏轼的爱重。
神宗·
熙宁六年(1073年)中进士,历任临淮主簿、寿安尉、咸平县丞,著作郎、史馆检诗等职。
君欧阳氏,讳发,字伯和,庐陵人,太子少师文忠公讳修之长子也。
为人纯实不欺,
先生姓欧阳氏,名发,字伯和,(江西)庐陵人,是太子少师文忠公欧阳修的长子。
先生为人纯朴诚实,不会欺骗他人,
内外如一,淡薄无嗜好,而笃志好礼,刻苦于学。
胡瑗掌太学,号大儒,
对内对外能做到态度同一,淡薄名利,没有特殊的不良爱好,他志向坚定,爱好礼义,学习刻苦。
胡瑗掌管太学,人称大儒,
以法度检束士,其徒少能从之。
是时文忠公已贵,君年十有五,师事瑗,恂恂惟谨,又尽用制度来检点约束士人,他的学生很少能跟从他。
这时欧阳修禄位已高,先生已经十五岁,就拜胡瑗为师,恭谨温顺,又完全能传授古乐钟律之说。
能够传授古乐钟律方面的学问。
既长,益学问,不治科举文词,独探古始立论议,自书契
先生长大以后,更加重视学问,不去研究那些应对科举考试的文章词藻,只去探究古代那最早出现的论议文字,从上古时
以来至今,君臣世系,制度文物,旁至天文地理,无所
代始有文书以来直到现在,君主臣宦世代相传的系统,每个朝代的法令规范以及礼乐制度,其它至于天文地理等学问,没有不
不学。
其学不务为抄掠应目前,必刮剖根本见终始,论次
学习研究的。
他研究学问不致力于抄袭掠取他人的成果来应付眼前的需要,一定探本溯源,了解学问的前因后果。
编辑整理资
使族分部列,考之必得,得之必可用也。
呜乎!
其志亦大矣。
然其与人
料都分门别类,考查研究一定要有收获,获得的结果一定能够得到运用。
啊,先生的志向也算够大的了!
但是,他与人相处不
不苟合,论事是是非非,遇权贵不少屈下,要必申其意,用是
不随便合流,论辩事理时肯定对的否定错的,(即使)遇到权贵也不稍微屈从退让,关键之处一定表明自己的想法,因此,他们
亦不肯轻试其所有,而人亦罕能知君者。
而君之死也,今眉山苏公子瞻哭
也不愿意随意任用他,让他发挥其所能,因而,别人也很少能了解他的。
现在,先生已经去世了,眉山苏子瞻(苏轼)感到很
之,以为君得文忠之学,汉伯喈(jiē)、晋茂先之徒也。
悲伤,认为先生继承了其父文忠公(欧阳修)的学问,可以称得上是东汉蔡邕(字伯喈)、西晋张华(字茂先)这类人了。
君为殿中丞时,曹太后崩,诏定皇曾孙服制。
礼官陈公襄疑未决,方赴临,召君问
先生做殿中丞时,曹太后逝世,皇帝下诏确定皇曾孙服制。
负责仪礼的礼官陈襄犹豫不决,将前往哭吊前,召见先生,询
其制,君从容为言,襄即奏用之。
是时,方下司天监讨论古占书
问服制之礼,先生从容应答,陈襄当即奏禀皇上,采纳了先生意见。
在这时候,正值司天监讨论古代测候风云星月的占卜的书
是否同异,折中为天文书,久未就,而襄方总监事,即荐君刊修。
籍是否有不同,准备协调不同意见,创制天文书,很长时间没能完成,这时,陈襄正总管这件事,就推荐先生参加修订。
君为推考是非,取舍比次,书成,诏藏太史局。
先生推求考证,判断是非,取舍比较,编订完成后,皇帝下诏将此书藏于太史局。
君治官无大小,不苟简,所创立,后人不能更。
其著书有《古今系谱图》《国朝二府年
先生担任官职无论大小,都不草率简略,创立的东西,后来的人不能更改。
他编著的书有《古今系谱图》《国朝二府年表》
表》《年号录》,其未成者尚数十篇。
《年号录》,他未完成的著述还有几十篇。
夫人吴氏,故丞相正宪公充之女,封寿安县君。
男一人,曰宪,滑州韦城县主簿。
先生夫人吴氏,是原丞相正宪公吴充的女儿,封寿安县君。
儿子一个,名宪,做过滑州韦城县主簿。
女七人。
元祐四年十一月甲子,葬君郑州新郑县旌贤乡刘村文忠公之兆,而宪来
女儿七个。
先生于元祐四年十一月甲子,葬于郑州新郑县旌贤乡刘村文忠公(欧阳修)的墓地,其子欧阳宪前来,要我为先生写
求铭。
一篇墓志铭。
(选自《张耒集》,有删节)
6.对下列加点词的解释,不正确的一项是(C)(3分)
A.为人纯实不欺欺:
欺骗B.不治科举文词治:
研究
C.要必申其意申:
施展(表明)D.召君问其制问:
询问
7.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(D)(3分)
A.欧阳发学习刻苦,尊师重道。
十五岁时拜胡瑗为师,后来能够传授古乐钟律方面的学问。
B.欧阳发为人诚实,淡薄名利,爱好礼义。
他性格刚直,议论事情坚持原则,不随意迎合别人。
C.曹太后去世后,欧阳发帮助陈襄解决了皇曾孙服制的问题。
后经陈襄推荐,欧阳发参与修订完成天文书。
D.欧阳发道德学问俱佳,不愧是名门之后。
他去世后,苏轼感到很悲伤,让张耒写下了这篇墓志铭。
(其子欧阳宪让张耒写下了这篇墓志铭)
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(8分)
(1)胡瑗掌太学,号大儒,以法度检束士,其徒少能从之。
(1)胡瑗掌管太学,人称大儒,用法度来检点约束士人,他的学生很少能跟从他。
(2)君治官无大小,不苟简,所创立,后人不能更。
(2)欧阳发担任官职无论大小,都不草率简略,创立的东西,后来的人不能更改。
9.欧阳发在治学方面有哪些特点?
请简要概括。
(4分)
勤奋刻苦,广泛涉猎,刨根究底,分门别类,学以致用。
【“文言文阅读”语料为宋人张耒的《欧阳伯和墓志铭》,选文延续江苏历年考查的唐宋文传统,回归往年常考的墓志铭,由去年的论述类文本回到写人叙事类文本,降低了阅读难度,符合江苏考试说明“浅易文言文”要求。
题型较去年稍有变化,去掉了虚词选择题,换成文意理解选择题(对欧阳修长子品格的分析判别),翻译和简答保持不变。
强化了对文本的理解和分析的考查。
三、古诗词鉴赏(11分)
10.阅读下面这首唐诗,回答问题。
秋日题窦员外崇德里新居
刘禹锡
长爱街西风景闲,到君居处暂开颜。
清光门外一渠水,秋色墙头数点山。
疏种碧松通月朗,多栽红药待春还。
莫言堆案无余地,认得诗人在此间。
注:
堆案,堆积案头,谓文书甚多。
(1)联系全诗,概括作者“开颜”的原因。
(1)朋友新居落成;
周围景色优美;
自己心情闲适;
主人品味高雅;
宾主志同道合。
(2)简要赏析颔联、颈联的写景艺术。
(4分)
(2)选取景物,铺陈描摹(一渠水、数点山、碧松、红药);
移步换景,富有层次(由远及近、由外而内);
虚实结合,寓情于景(通月朗、待春还)。
(3)尾联表达了作者什么样的情感?
(3分)
(3)赞美恭维之意;
羡慕向往之情;
志趣相同之感。
【“古诗鉴赏”为刘禹锡所作《秋日题窦员外崇德里新居》,文本浅易好懂,题目中规中矩,问题指向明确。
分别涉及诗句理解、写景艺术分析、情感概括,均属常规题型,难度适中。
四、名句名篇默写(8分)
11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)总角之宴,言笑晏晏。
信誓旦旦,不思其反。
(《诗经·
卫风·
氓》)
(2)风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
(杜甫《登高》)
(3)惑而不从师,其为惑也终不解矣。
(韩愈《师说》)
(4)中通外直,不蔓不枝。
(周敦颐《爱莲说》)
(5)塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。
(范仲淹《渔家傲》)
(6)月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。
(苏轼《赤壁赋》)
(7)兴于《诗》,立于礼,成于乐。
(《论语·
泰伯》)
(8)落红不是无情物,化作春泥更护花。
(龚自珍《己亥杂诗》)
【“默写”比例稍有变化,高中4句,初中3句,课外1句。
总体简单,课内难度不大,而课外较冷僻,,偏难,出自《论语·
泰伯》的“兴于诗,立于礼,成于乐”,估计全省写出者寥寥,这似乎与江苏考试说明考查“常见的”名句名篇要求不符,这样的试题没有区分度,形同虚设,也易产生不好导向,逼得师生对课外名句要么完全放弃,要么死抠冷僻,走火入魔。
五、现代文阅读
(一)(20分)
阅读下面的作品,完成12~15题。
比邻而居
王安忆
【王安忆,1954年3月生于江苏南京,原籍福建省同安县,现代作家、文学家、中国作协副主席、复旦大学教授。
1972年,考入徐州文工团工作。
1976年发表散文处女作《向前进》。
1981年初与李章结婚。
1987年调上海作家协会创作室从事专业创作。
1996年发表个人代表作《长恨歌》,获得第五届茅盾文学奖。
2004年《发廊情话》获第三届鲁迅文学优秀短篇小说奖。
2013年获法兰西文学艺术骑士勋章。
可以说在王安忆的创作过程中始终呈现出一种倾向,那就是捕捉蕴含丰富的主题意象,用以营造象征化的、隐喻性的叙述空间,更是通过在小说中编织一连串的意象,通过意象叠加和组合的方式来结构和拓展叙述空间,使小说文本的叙述空间更富有立体感和层次感。
①装修的时候,有人提醒我,不要使用这条公共烟道,应该堵上,另外在外墙上打一个洞,安置排油烟机的管子。
可是,我没听他的。
好了,现在,邻居家的油烟就通过我家的排油烟机管道,灌满了厨房。
②我可以确定,我家厨房的油烟仅来自于其中一家,因为油烟的气味是一种风格。
怎么说?
它特别火爆。
花椒、辣子、葱、姜、蒜、八角,在热油锅里炸了,轰轰烈烈起来了。
这家人在吃方面还有一个特征,就是每顿必烧,从不将就。
时间长了,我对他们生出一些好感,觉得他们过日子有着一股子认真劲:
一点不混。
并且,也不奢侈。
他们老老实实,一餐一饭地烧着,一股浓油赤酱的味,使人感到,是出力气干活的人的胃口和口味,实打实的,没有半点子虚头。
在我的印象中,他们没落下过一顿。
他们在吃的方面,一是有规律,二是很节制。
这些,都给人富足而质朴的印象,是小康的生活气息。
③有一段日子,在一日三餐之外,这家人还增添了两次草药的气味。
草药的气味也是浓烈的,“扑”一下进来,涌满了厨房。
不知是因为草药气的影响,还是实际情况如此,一日三餐的气味不那么浓郁了。
倒不是变得清淡,而是带些偃旗息鼓的意思。
这段日子蛮长的,这么算吧,每周炖一次鸡汤,总共炖了四至五次。
草药的苦气味和鸡汤的香味,是这段时间油烟味的基调。
这也是认真养病的气味:
耐心,持恒,积极,执着。
④之后,忽然有一天,我家的厨房里滚滚而来一股羊肉汤的气味。
这就知道,他们家人的病好了,要重重地补偿一下,犒劳一下。
倒不是吃得有多好,但它确有一种盛宴的气氛,带有古意。
古人们庆贺战功,不就是宰羊吗?
果然,草药味从此消遁,炖汤的绵长的气味也消遁,余下的一日三餐,火爆爆地,照常进行。
⑤在较长一段稔熟的相处之后,我家厨房来了一个不速之客,那是一缕咖啡的香气。
这是另一路的气味,和他们家绝无相干。
它悄悄地,夹在花椒炸锅的油烟里,进来了。
这是一股子虚无的气息,有一种浮华的意思在里面,和他们家实惠的风格大相径庭。
因此,我断定,这又是一户新入住的人家,很没经验地,也将管子接进了烟道,又恰逢时风,于是,来到我家厨房凑热闹了。
这一路的风格显然要温和、光滑一些,比较具有装饰感,唤起人的遐想。
和它不那么实用的性格相符,它并不是按着一日三餐来,不大有定规,有时一日来一次,有时一日来两次,有时一日里一次不来,来时也不在吃饭的点上,而是想起了,就来,想不起,就不来,显得有些孱弱似的。
而那先来的,从来一顿不落,转眼间,油烟全面铺开,又转眼间,油烟席卷而去,总是叱咤风云的气势。
但是,有时候,夜已经很深了,那新来的,悄然而至。
咖啡的微苦的香味,弥漫开来。
⑥气味终究有些杂了,可是泾渭分明,绝不混淆。
你来我往,此起彼伏。
再过段日子,又来了一个,显见得是苏锡帮的,气味特别甜,空气都能拉出丝来了。
第四位又来了,它一方面缺乏个性,另一方面又颇善融会贯通。
它什么都来:
香、辣、酸、甜,大蒜有,大蒜粉也有,麻油有,橄榄油也有。
于是,所有的气味全打成一团,再分不出谁是谁的来路。
我们这些比邻而居的人家,就这样,不分彼此地聚集在了一处。
⑦这一日,厨房里传出了艾草的熏烟。
原来,端午又到了。
艾草味里,所有的气味都安静下来,只由它弥漫,散开。
一年之中的油垢,在这草本的芬芳中,一点点消除。
渐渐的,连空气也变了颜色,有一种灰和白在其中洇(yīn)染,洇染成青色的。
明净的空气其实并不是透明,它有它的颜色。
(有删改)
12.文章③④两段写第一家的草药味,凸显了这家人什么样的生活风格?
请简要分析。
(4分)
病了也认真生活,凸显出一种实打实的风格:
草药味的出现与消失都没有打断实打实的生活,可见此种风格的韧性。
13.请结合文章内容,说明第⑤段中“孱弱”的含意。
相对第一家的气味,咖啡的味道较弱;
生活不大有定规;
日常化的生活气息不浓烈;
有虚无浮华的气息,不如第一家实打实。
14.文章的叙述线索是什么?
设置这一线索有什么作用?
(6分)
(1)线索:
气味。
(2)作用:
以“气味”为线索,串联全文,便于把不同的生活状态呈现出来;
以“气味”为线索,体现不同的生活风格,便于表达理解和包容各种生活状态的思想。
15.请探究文章最后一段中画线句的意蕴。
(6分)
不同的生活状态也有相同的生活内容;
蕴含了对端午等传统文化的认同感;
艾草的熏烟升华了不同的生活状态,从而达成一种火辣与安静、绚烂与明净的平衡。
【现代文阅读
(一)选自王安忆散文《比邻而居》,从命题看,既有对文本局部内容的细究(“孱弱”一词的含义),又有整体构思的考查(本文线索是什么、设置这一线索的作用),既有文本内容的分析(写一家人的草药味,体现什么样的生活风格),又有文本意蕴的探究(最后一段画线句的意蕴)。
设问明确,切入点小,考生容易上手,就文本本身特点设题,既不刻意规避答题套路,又有一定新意,值得称道。
六、现代文阅读
(二)(18分)
阅读下面的作品,完成16~18题。
罗丹的雕刻
熊秉明
【熊秉明(1922--2002年),云南人,生于南京,著名法籍华人艺术家、哲学家,中国数学家熊庆来之子。
著名法籍华人艺术家、哲学家,中国数学家熊庆来之子。
熊秉明集哲学、文学、绘画、雕塑、书法之修养于一身,旅居法国50年,无论对人生哲学的体悟还是对艺术创作的实践,都贯穿东西,融合了中国的人文精神。
1983年,获法国教育部棕榈骑士勋章。
参加“巴黎华裔艺术家展览”,出版《关于罗丹——日记择抄》(台北雄师美术)。
雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理,无论是对神秘力的崇拜,对神的崇拜,或者对英雄的崇拜。
把神像放在神龛(kān)里,把英雄像放在广场的高伟基座上,都表示这一种瞻仰或膜拜的情操。
雕刻家把神与英雄的形象具体化。
他的创作是社会交给他的任务。
所以雕刻家在工作中,虽然有相当的自由,可以发挥个人才华,但是无论在内容上,在形式上,还要首先服从一个社会群体意识长期约定俗成的要求。
有时,我们在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常生活的描写,有趣而抒情,然而那是附带的配曲。
罗丹的出现,把雕刻作了根本性的变革,把雕刻受到的外在约束打破。
他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思,他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。
雕刻首先是一座艺术品,有其丰富的内容,有它的自足性,然后取得它的社会意义。
所以他的作品呈现的时候,一般观众,乃至保守的雕刻家,都不免惊骇,继之以愤怒、嘲讽,而终于接受、欣赏。
他一生的作品,从最早期的《塌鼻的人》《青铜时代》,一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯诺亚第十五》都受到这样的遭遇,只不过引起的波澜大小不同而已。
欣赏罗丹毕生的作品,我们也就鸟瞰了人的生命的全景。
从婴孩到青春,从成熟到衰老,
人间的悲欢离合,生老病死,爱和欲,哭和笑,奋起和疲惫,信念的苏醒,绝望的呼诉……都写在肉体上。
他说“忠于自然”,而在他的手中,人体已经开始扭曲,破裂;
他说“尊重传统”,然而他已经把雕刻从纪念碑功能中游离出来。
他所做的不是凯旋门,而是“地狱之门”。
这是一大转变。
凯旋门歌颂历史人物的丰功伟绩,而“地狱之门”上没有英雄。
“地狱之门”其实也可以称作“人间之门”,而罗丹所描述的人间固然有鲜美和酣醉,但也弥漫阴影和苦难,烦忧和悲痛,奋起和陨落。
罗丹用雕刻自由抒情,捕捉他想象世界中的诸影,诸相。
雕刻是他恣意歌唱的语言。
在罗丹手中,塑泥变成听话的工具,从此,在他之后的雕刻家可以更大胆地改造人体,更自由地探索尝试,更痛快地设计想象世界中诡奇的形象。
现代雕刻从此可能。
说他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的,因为雕刻本身取得意义;
说他的雕刻破坏雕刻的定义,已经不是雕刻,也是可以的,因为雕刻不仅具有坚实的三度实体的造型美,而且侵入诗,侵入哲学。
说在他的作品里,我们看见雕刻的源起是可以的;
说在他的作品里,我们看到雕刻的消亡也是可以的。
因为他的雕刻在生命的波澜中浮现凝定,生命啄破雕刻的外壳又一次诞生。
他说:
“在做艺术家之前,先要做一个人。
”每天有那么多年轻人、中年人、老年人从世界的各个角落来到巴黎罗丹美术馆,在他的雕像之间徘徊,沉思,因为那些青铜和大理石不只是雕刻,那是,用他自己的话说,“开向生命的窗子”。
16.请简要概述第一段的论述层次。
首先指出雕刻的发生源自人类的崇拜心理,接着论述雕刻家的创作要服从于约定俗成的社会要求,最后补充说明雕刻对日常生活的描写只是配曲。
17.罗丹给雕刻带来的“根本性的变革”体现在哪些方面?
在雕刻观念上,罗丹是以雕刻家个人的认识和深切感受为出发点进行创作;
在雕刻内容上,罗丹的雕刻体现人的生命全景;
在雕刻形式上,突破具体形象的表现手段,大胆改造人体,恣意表现生命,自由表达想象中的诡奇形象。
18.请结合文章