汉赋 名篇 汇总.docx
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汉赋名篇汇总
吊屈原赋
《吊屈原赋》是汉代文学家贾谊的作品。
汉文帝四年（公元前176年），贾谊被贬为长沙王太傅，及渡湘水，历屈原放逐所经之地，对前代这位竭诚尽忠以事其君的诗人的不幸遭遇深致伤悼，遂作此赋。
此赋描写出一个善恶颠倒，是非混淆的黑暗世界，表现对屈原深深的同情。
作者也流露出对自己无辜遭贬的愤慨，但他不赞同屈原的以身殉国，认为屈原最终的不幸在于他未能“自引而远去”。
作者主张“远浊世而自藏”，以此保全自己，这才合乎“圣人之神德”。
此赋是汉初文坛的重要作品，是以骚体写成的抒怀之作，也是汉人最早的吊屈之作，开汉代辞赋家追怀屈原的先例。
作品原文
谊为长沙王太傅，既以谪去
（2），意不自得。
及渡湘水（3），为赋以吊屈原。
屈原，楚贤臣也。
被谗放逐，作《离骚》赋（4）。
其终篇曰：
“已矣哉！
国无人兮，莫我知也。
”遂自投汨罗而死（5）。
谊追伤之，因自喻（6）。
其辞曰：
恭承嘉惠兮，俟罪长沙（7）。
侧闻屈原兮（8），自沉汨罗。
造讬湘流兮，敬吊先生（9）。
遭世罔极兮，乃殒厥身（10）。
呜呼哀哉！
逢时不祥（11）。
鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔（12）。
闒茸尊显兮，谗谀得志（13）。
贤圣逆曳兮，方正倒植（14）。
谓随、夷溷兮，谓跖、蹻为廉（15）；莫邪为钝兮，铅刀为铦（16）。
吁嗟默默，生之亡故兮（17）。
斡弃周鼎，宝康瓠兮（18）。
腾驾罢牛，骖蹇驴兮（19）。
骥垂两耳，服盐车兮（20）。
章甫荐履，渐不可久兮（21）。
嗟苦先生，独离此咎兮（22）。
谇曰（23）：
已矣（24）！
国其莫我知兮，独壹郁其谁语（25）？
凤漂漂其高逝兮，固自引而远去（26）。
袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍（27）。
偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾（28）？
所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。
使骐骥可系而羁兮，岂云异夫犬羊（29）？
般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也（30）。
历九州而相其君兮，何必怀此都也（31）？
凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之（32）。
见细德之险征兮，遥增击而去之（33）。
彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之巨鱼（34）？
横江湖之鱣鲸兮，固将制于蝼蚁（35）。
词句注释
（1）屈原：
战国时期楚国文学家，后自沉于湘水支流汨罗江。
（2）长沙王：
指西汉长沙王吴芮的玄孙吴差。
太傅：
官名，对诸侯王行监护之责。
谪（zhé）：
贬官。
（3）湘水：
在今湖南境内，注入洞庭湖。
贾谊由京都长安赴长沙必渡湘水。
（4）《离骚》赋：
楚辞既称辞也称赋。
（5）汨罗：
水名，湘水支流，在今湖南岳阳市境内。
（6）因自喻：
借以自比。
（7）恭承：
敬受。
嘉惠：
美好的恩惠，指文帝的任命。
俟罪：
待罪，这里是谦词。
（8）侧闻：
谦词，说不是正面听到，尊敬的说法。
（9）造：
到。
讬（tuō）：
同“托”，寄托。
先生：
指屈原，古人单称先生而不称名，表示尊敬。
（10）罔极：
没有准则。
殒（yǔn）：
殁，死亡。
厥：
其，指屈原。
（11）不祥：
不幸。
（12）伏窜：
潜伏，躲藏。
鸱枭：
猫头鹰一类的鸟，古人认为是不吉祥的鸟，此喻小人。
翱翔：
比喻得志升迁。
（13）闒（tà）：
小门。
茸：
小草。
（14）逆曳：
被倒着拖拉，指不被重用。
倒植：
倒立，指本应居高位反居下位。
（15）随：
卞随，商代的贤士。
夷：
伯夷。
二者都是古贤人的代表。
溷（hún）：
混浊。
跖：
春秋时鲁国人，传说他是大盗。
蹻（jué）：
庄蹻，战国时楚国将领，庄蹻接受楚顷襄王之命开辟云南，后来退路被秦国斩断，他回不来就在云南做了王，客观上背叛了楚国。
传说中这两个人成为“坏人”的代表。
（16）莫邪（yé）：
古代宝剑名。
铅刀：
软而钝的刀。
铦（xiān）：
锋利。
（17）默默：
不得志的样子。
生：
指屈原。
无故：
《文选》注谓“无故遇此祸也”。
（18）斡（wò）：
旋转。
斡弃：
抛弃。
周鼎：
比喻栋梁之材。
康瓠（hù）：
瓦罐，比喻庸才。
（19）腾驾：
驾驭。
罢（pí）：
．疲惫。
骖：
古代四马驾一车，中间的两匹叫服，两边的叫骖。
蹇：
跛脚。
（20）服：
驾。
《战国策·楚策》：
“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，中坂纤延，负辕不能上。
”骥是骏马，用骏马来拉盐车，比喻糟蹋有才能的人。
（21）章甫：
古代的一种礼帽。
荐：
垫。
履：
鞋。
章甫荐履：
用礼帽来垫鞋子。
渐：
逐渐，这里指时间短暂。
（22）离：
通“罹”，遭遇。
咎：
灾祸。
（23）讯曰：
告曰。
相当于《楚辞》的“乱曰”。
（24）巳矣：
“算了吧”之意。
（25）壹郁：
同“抑郁”。
（26）漂漂：
同“飘飘”，飞翔貌。
高逝：
飞得高高的。
自引：
自己升高。
（27）袭：
效法。
九渊：
九重渊，深渊。
沕（wù）：
深潜的样子。
（28）偭（miǎn）：
面向。
蟂獭（xiāotǎ）：
水獭一类的动物。
从：
跟随。
虾（há）：
蛤蟆。
蛭（zhì）：
水蛭，蚂蟥一类。
螾：
同“蚓”，蚯蚓。
这两句是说面向蟂獭一类动物隐居，不与蛤蟆、水蛭、蚯蚓一类小虫为伍。
（29）系：
用绳系住。
羁：
用络头络住。
这两句的意思是能够停留的地方就停留，就像犬、羊哪样。
（30）般：
久。
纷纷：
乱纷纷的样子。
尤：
祸患。
夫子：
指屈原。
意思是说屈原自己该走不走，长久停留在那乱纷纷的地方，怎么不会遭祸呢。
（31）历：
走遍。
相：
考察。
此都：
指楚国都城郢。
这是贾谊为屈原提的建议，要他到处走一走，看到有贤君才停下来帮助他。
（32）千仞：
极言其高。
仞，七尺为一仞。
览：
看到。
德辉：
指君主道德的光辉。
（33）细德：
细末之德，指品德低下的国君。
险征：
危险的征兆。
曾击：
高翔。
曾，高飞的样子。
去：
离开。
（34）污渎：
污水沟。
（35）鱣（zhān）：
鲟一类的大鱼。
鲸：
鲸鱼。
固：
本来。
《庄子·庚桑楚》：
“吞舟之鱼，砀而失水，则蝼蚁苦之。
”[2]
白话译文
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。
屈原是楚国的贤能之臣。
遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：
“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。
贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。
途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。
到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。
唉！
唉！
遭逢的时代不好啊。
鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。
宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。
世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。
慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！
这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。
慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！
”
总之：
算了吧！
整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？
凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。
效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？
我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？
盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。
无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？
凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。
那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？
横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
[3]
创作背景
这篇《吊屈原赋》，是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤，在汉文帝三年（前177年）被贬为长沙王太傅以后所作。
贾谊十八岁即以能“诵诗属书”而著名于郡中，经太守吴廷尉的引荐，被文帝召为博士，不久即赴任太中大夫。
贾谊希图革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐”等一系列建议，受到汉文帝的赏识，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、邓通等将相大臣的诋毁，说他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，终于未受重用。
汉文帝四年（前176年），贾谊被调出京城，改任长沙王太傅。
于是，在屈原之后，又一位杰出的文学家走向长沙。
长沙，在当时中原人的眼中是一个多雨潮湿的荒僻之地，而诸侯王太博这个职位只对诸侯王负有辅导之责，并没有处理实际政事的权力，所以，贾谊怀着忧郁的心情缓缓南下。
当他来到湘江边上时，屈原投江自沉的情景不由在脑海中展现开来。
距当时100余年前，忠洁不阿的屈原受谗流放该地，此时自己也遭诬陷谪遣长沙，这是非常相似的境遇。
贾谊触景感慨，写下了汉赋名篇《吊屈原赋》。
鵩鸟赋
《鵩鸟赋》是汉代文学家贾谊的赋作，为贾谊谪居长沙时所作。
此赋借与鵩鸟问答以抒发了自己忧愤不平的情绪，并以老庄的齐生死、等祸福的思想以自我解脱。
全赋情理交融，文笔潇洒，格调深沉。
作者因物兴感，由感生理，由理见情；且笔力劲健，一气呵成。
鵩鸟赋（并序）
谊为长沙王傅三年，有鵩飞入谊舍。
鵩似鸮，不祥鸟也。
谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也。
其辞曰：
单阏之岁兮⑴，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。
止于坐隅兮，貌甚闲暇。
异物来萃兮，私怪其故。
发书占之兮，谶言其度⑵，曰：
“野鸟入室兮，主人将去。
”请问于鵩兮：
“予去何之？
吉乎告我，凶言其灾。
淹速之度兮⑶，语予其期。
”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：
“万物变化兮，固无休息。
斡流而迁兮⑷，或推而还。
形气转续兮，变化而蟺。
沕穆无穷兮⑸，胡可胜言！
祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。
彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。
斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。
夫祸之与福兮，何异纠纆⑹；命不可说兮，孰知其极！
水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。
云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。
天不可与虑兮，道不可与谋；迟速有命兮，焉识其时！
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。
合散消息兮⑺，安有常则？
千变万化兮，未始有极！
忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮⑻，又何足患！
小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。
贪夫殉财兮，烈士殉名。
夸者死权兮⑼，品庶每生。
怵迫之徒兮⑽，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。
愚士系俗兮，僒若囚拘；至人遗物兮⑾，独与道俱。
众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮⑿，独与道息。
释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。
乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。
其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。
不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。
细故蒂芥，何足以疑！
“[1]
词句注释
⑴单（chán）阏（è）：
卯年的别称。
这是古代太岁纪年法。
⑵谶（chèn）：
预示吉凶的话。
⑶淹速：
指寿命的长短。
⑷斡（wò）流：
运转。
⑸沕（wù）穆：
精微深远貌。
⑹纠纆（mò）：
二、三股捻成的绳子。
这里比喻祸福纠缠在一起。
⑺合散：
指生死。
⑻异物：
指死亡。
⑼夸者：
指贪求虚名的人。
⑽怵迫：
怵指为利益所诱，迫指为贫贱所迫。
⑾至人：
指至德之人。
⑿真人：
指得道之人。
[1]
白话译文
贾谊在长沙做了三年太傅，有只鵩鸟飞进他的住所。
鵩鸟长得很像猫头鹰，是不祥的鸟。
贾谊因为被贬到长沙，长沙气候很潮湿，此时看到猫头鹰，认为自己寿命已不长了，于是写了一篇赋来自我安慰。
赋文说：
汉文帝六年，丁丑年，四月孟夏时节。
四月里的一天太阳西斜时，有一支鵩鸟停在我的屋子上。
它停在座位的一角，形态非常从容不惊。
有怪物停栖于此，我心中暗中怀疑它飞来的缘故。
打开书本占卜它，预示说到它吉凶的定数：
“有野鸟进入我的房屋，主人即将离去。
”我请求向鵩鸟发问：
“我将要到哪里去呢？
如果有吉事，你就告诉我，即使有凶事，也请你把什么灾祸说明。
死生迟速的吉凶定数啊，请告诉我它的期限吧。
”鵩鸟就叹息着，昂起头张开翅膀，口却不能说话，而请用胸中所想的来对答：
“时间万物的变化，本来就没有停止。
运转迁移，或推移回还，万物变化运转，反复无定。
形与气互相移转连续变迁蜕化，精微深远，没有穷尽。
福是祸的诱因，祸是福的根源。
忧与喜聚集在一门之中，吉与凶同在一个区域。
吴国很强大，夫差却失败了，越国栖息于会稽山，但勾践却称霸于世。
李斯游于秦国，身登相位，达到成功，最终却身受五刑而死。
傅说在傅岩操服劳役，殷高宗武丁以为他是贤人，用他为相。
福祸相互依附纠缠，如同绳索绞合在一起，天命不可解说，谁知道他的究竟？
水流矢飞，为外物所激，则或悍或远，发生变化，万物往返相激，震荡转化，人事也有时因祸而至于福，互相影响，反复无常。
云因势而上升为雨，雨因冷而下降为云，事物的变化复杂纷纭。
自然界造化推动万物，使之运行变化是无边无际的。
天和道，其理深远，不可预为思虑谋度，死生迟速有命，哪能预知它的期限！
天地像一个冶金之匠炉，造化像一个冶金之匠，阴阳所以铸化为物故喻为炭，物由阴阳铸化而成故喻为铜。
聚散灭生怎么会有一定的法则？
千变万化未必有终极。
偶然为人，哪里值得贪恋珍惜，而死亡又有什么值得忧患的呢？
智慧浅小的人，只顾自身，以他物为贱，以自己为贵。
在达人看来，自己和万物可以相互适应，故没有一物不合适。
贪婪的人为财而死，刚烈之士为名誉而死。
贪求虚名的人，死于权势，一般人贪求生命。
为权力所诱为贫贱所迫的人，东奔西走，趋利避害；与天地合其德的伟人不为物欲所趋，对亿万变化的事物都等量齐观，一视同仁。
愚笨的人为俗界所牵连，困窘得如罪人之受拘束；有至德的人遗弃物累，独和大道同行。
众人惑乱之甚，所爱所憎，积聚甚多；得天地之道的人安然宁静，独和大道相处。
放弃智虑，遗弃形体，超脱于万物之外自忘其身，深远空阔，与道浮游。
人生如木浮水，行止随流；把自己的身躯完全托付给命运，任凭自然，不私爱身躯把它归于自己作为私物，活着仿佛随波逐流，死去好像休憩长眠。
深邃得好像深渊潭水般幽然，漂浮得好像没有羁绊的小舟般自在，涵养空虚之性而浮游，德人不被万物牵累，知天命而不忧愁。
因此像鵩鸟飞入舍内这种琐细小事，又有什么值得疑虑的啊！
”[2]
创作背景
《鵩鸟赋》作于贾谊任长沙王太傅三年时。
赋前小序说明写作《鵩鸟赋》的缘由。
根据《史记·屈原贾生列传》和《汉书·贾谊传》所载：
有一天有鵩鸟（俗称猫头鹰）飞到贾谊的屋子里，他认为猫头鹰是不祥之鸟，本来被贬就心情不好，又不适应长沙潮热的气候，觉得自己命不久矣，于是写下这篇《鵩鸟赋》以自遣。
------------------------------------------------
七发
《七发》是汉代辞赋家枚乘的赋作，有浓厚的黄老道家色彩。
这是一篇讽谕性作品，赋中假设楚太子有病，吴客前去探望，通过互相问答，构成七大段文字。
吴客认为楚太子的病因在于贪欲过度，享乐无时，不是一般的用药和针炙可以治愈的，只能“以要言妙道说而去也”。
于是分别描述音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛等六件事的乐趣，一步步诱导太子改变生活方式；最后要向太子引见“方术之士”，“论天下之精微，理万物之是非”，太子乃霍然而愈。
作品的主旨在于劝诫贵族子弟不要过分沉溺于安逸享乐，表达了作者对贵族集团腐朽纵欲的不满。
此赋是汉大赋的发端之作，对后世有很大影响，它以主客问答的形式，连写七件事的结构方式，为后世所沿习，并形成赋中的“七体”
七发
（1）
楚太子有疾，而吴客往问之
（2），曰：
“伏闻太子玉体不安，亦少间乎（3）？
”太子曰：
“惫！
谨谢客。
”客因称曰（4）：
“今时天下安宁，四宇和平，太子方富于年（5）。
意者久耽安乐，日夜无极，邪气袭逆，中若结轖（6）。
纷屯澹淡，嘘唏烦酲，惕惕怵怵，卧不得瞑（7）。
虚中重听，恶闻人声，精神越渫，百病咸生（8）。
聪明眩曜，悦怒不平（9）。
久执不废，大命乃倾（10）。
太子岂有是乎？
”太子曰：
“谨谢客。
赖君之力，时时有之，然未至于是也（11）”。
”客曰：
“今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所（12）。
饮食则温淳甘膬，脭醲肥厚（13）；衣裳则杂遝曼暖，燂烁热暑（14）。
虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也（15），况其在筋骨之间乎哉？
故曰：
纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和（16）。
且夫出舆入辇，命曰蹶痿之机（17）；洞房清官，命曰寒热之媒（18）；皓齿蛾眉，命曰伐性之斧（19）；甘脆肥脓，命曰腐肠之药（20）。
今太子肤色靡曼，四支委随，筋骨挺解，血脉淫濯，手足堕窳（21）；越女侍前，齐姬奉后；往来游醼，纵恣于曲房隐间之中（22）。
此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也（23）。
所从来者至深远，淹滞永久而不废，虽令扁鹊治内，巫咸治外（24），尚何及哉！
今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼（25）。
淹沈之乐，浩唐之心，遁佚之志（26），其奚由至哉！
’’太子曰：
“诺。
病已，请事此言（27）。
”
客曰：
“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也（28）。
不欲闻之乎？
”太子曰：
“仆愿闻之。
”
客曰：
“龙门之桐（29），高百尺而无枝。
中郁结之轮菌，根扶疏以分离（30）。
上有千仞之峰，下临百丈之溪。
湍流遡波，又澹淡之（31）。
其根半死半生。
冬则烈风漂霰、飞雪之所激也，夏则霄霆、霹雳之所感也（32）。
朝则鹂黄、鳱鴠鸣焉，暮则羁雌、迷鸟宿焉（33）。
独鹄晨号乎其上，鹍鸡哀鸣翔乎其下（34）。
于是背秋涉冬，使琴挚斫斩以为琴，野茧之丝以为弦，孤子之钩以为隐，九寡之珥以为约（35）。
使师堂操《畅》，伯子牙为之歌（36）。
歌曰：
‘麦秀蔪兮雉朝飞，向虚壑兮背槁槐，依绝区兮临回溪（37）。
’飞鸟闻之，翕翼而不能去；野兽闻之，垂耳而不能行；蚑、蟜、蝼、蚁闻之，柱喙而不能前（38）。
此亦天下之至悲也，太子能强起听之乎？
”太子曰：
“仆病未能也。
”
客曰：
“犓牛之腴，菜以笋蒲（39）。
肥狗之和，冒以山肤（40）。
楚苗之食，安胡之飰，抟之不解，一啜而散（41）。
于是使伊尹煎熬，易牙调和（42）。
熊蹯之胹，芍药之酱（43）。
薄耆之炙，鲜鲤之鱠（44）。
秋黄之苏（45），白露之茹。
兰英之酒，酌以涤口。
山梁之餐，豢豹之胎。
小飰大歠（46），如汤沃雪。
此亦天下之至美也，太子能强起尝之乎？
”太子曰：
“仆病未能也。
”
客曰：
“钟、岱之牡，齿至之车（47），前似飞鸟，后类距虚（48）。
穱麦服处，躁中烦外（49）。
羁坚辔，附易路（50）。
于是伯乐相其前后，王良、造父为之御，秦缺、楼季为之右（51）。
此两人者，马佚能止之（52），车覆能起之。
于是使射千镒之重，争千里之逐（53）。
此亦天下之至骏也，太子能强起乘之乎？
”太子曰：
“仆病未能也。
”
客曰：
“既登景夷之台，南望荆山，北望汝海，左江右湖（54），其乐无有。
于是使博辩之士，原本山川，极命草木，比物属事，离辞连类（55）。
浮游览观，乃下置酒于虞杯之宫（56）。
连廊四注，台城层构，纷纭玄绿（57）。
辇道邪交，黄池纡曲（58）。
溷章、白鹭，孔鸟、鶤鹄，鵷雏、鵁鶄，翠鬣紫缨（59）。
螭龙、德牧，邕邕群鸣（60）。
阳鱼腾跃，奋翼振鳞（61）。
漃漻薵蓼，蔓草芳苓（62）。
女桑、河柳，素叶紫茎（63）。
苗松、豫章，条上造天（64）。
梧桐、并阊，极望成林（65）。
众芳芬郁，乱于五风（66）。
从容猗靡，消息阳阴（67）。
列坐纵酒，荡乐娱心。
景春佐酒，杜连理音（68）。
滋味杂陈，肴糅错该（69）。
练色娱目，流声悦耳（70）。
于是乃发《激楚》之结风，扬郑、卫之皓乐（71）。
使先施、徵舒、阳文、段干、吴娃、闾娵、傅予之徒，杂裾垂髾，目窕心与（72）。
揄流波，杂杜若，蒙清尘，被兰泽，嬿服而御（73）。
此亦天下之靡丽、皓侈、广博之乐也（74），太子能强起游乎？
太子曰：
“仆病未能也。
”
客曰：
“将为太子驯骐骥之马，驾飞軨之舆，乘牡骏之乘（75）。
右夏服之劲箭，左乌号之雕弓（76）。
游涉乎云林，周驰乎兰泽，弭节乎江浔（77）。
掩青苹，游清风（78）。
陶阳气，荡春心（79）。
逐狡兽，集轻禽。
于是极犬马之才，困野兽之足，穷相御之智巧（80），恐虎豹，慴鸷鸟（81）。
逐马鸣镳，鱼跨麋角（82）。
履游麕兔，蹈践麖鹿，汗流沫坠，寃伏陵窘（83）。
无创而死者，固足充后乘矣（84）。
此校猎之至壮也（85），太子能强起游乎？
”太子曰：
“卜病未能也。
”然阳气见于眉宇之间，侵淫而上，几满大宅（86）。
客见太子有悦色，遂推而进之曰：
“冥火薄天，兵车雷运，旌旗偃蹇，羽毛肃纷（87）。
驰骋角逐，慕味争先（88）。
徼墨广博，观望之有圻（89）；纯粹全牺，献之公门（90）。
太子曰：
“善！
愿复闻之。
”
客曰：
“未既。
于是榛林深泽，烟云闇莫，兕虎并作（91）。
毅武孔猛，袒裼身薄（92）。
白刃磑磑，矛戟交错。
收获掌功（93），赏赐金帛。
掩苹肆若，为牧人席（94）。
旨酒嘉肴，羞炰脍灸，以御宾客（95）。
涌觞并起（96），动心惊耳。
诚不必悔，决绝以诺（97）；贞信之色，形于金石（98）。
高歌陈唱，万岁无斁（99）。
此真太子之所喜也，能强起而游乎？
”太子曰：
“仆甚愿从，直恐为诸大夫累耳。
”然而有起色矣。
客曰：
“将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江（100）。
至则未见涛之形也，徒观水力之所到，则恤然足以骇矣（101）。
观其所驾轶者，所擢拔者，所扬汩者，所温汾者，所涤汔者，虽有心略辞给，固未能缕形其所由然也（102）。
怳兮忽兮，聊兮栗兮，混汩汩兮，忽兮慌兮，俶兮傥兮，浩瀇瀁兮，慌旷旷兮（103）。
秉意乎南山，通望乎东海（104）。
虹洞兮苍天，极虑乎崖涘（105）。
流揽无穷，归神日母（106）。
汩乘流而下降兮（107），或不知其所止。
或纷纭其流折兮，忽缪往而不来（108）。
临朱汜而远逝兮，中虚烦而益怠（109）。
莫离散而发曙兮，内存心而自持（110）。
于是澡概胸中，洒练五藏，澉澹手足，頮濯发齿（111）。
揄弃恬怠，输写淟浊，分决狐疑，发皇耳目（112）。
当是之时，虽有淹病滞疾，犹将伸伛起躄，发瞽披聋而观望之也（113），况直眇小烦懑，酲醲病酒之徒哉（114）！
故曰：
发蒙解惑，不足以言也（115）。
”太子曰：
“善，然则涛何气哉（116）？
”
客曰：
“不记也。
然闻于师曰，似神而非者三（117）：
疾雷闻百里（118）；江水逆流，海水上潮（119）；山出内云，日夜不止（120）。
衍溢漂疾（121），波涌而涛起。
其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔（122）。
其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张（123）。
其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装（124）。
其旁作而奔起也，飘飘焉如轻车之勒兵（125）。
六驾蛟龙，附从太白。
纯驰皓蜺，前后络绎（126）。
顒顒卬卬，椐椐强强，莘莘将将（127）。
壁垒重坚，沓杂似军行（128）。
訇隐匈磕，轧盘涌裔，原不可当（129）。
观其两旁，则滂渤怫郁，闇漠感突，上击下律（130），有似勇壮之卒，突怒而无畏。
蹈壁冲津，穷曲随隈，逾岸出追（131）。
遇者死，当者坏（132）。
初发乎或围之津涯，荄轸谷分（133）。
回翔青篾，衔枚檀桓（134）。
弭节伍子之山，通厉骨母之场（135），凌赤岸，篲扶桑，横奔似雷行（136），诚奋厥武，如振如怒（137），沌沌浑浑（138），状如奔马。
混混庉庉，声如雷鼓（139）。
发怒庢沓，清升逾跇，侯波奋振，合战于藉藉之口（140）。
鸟不及飞，鱼不及回，兽不及走（141）。
纷纷翼翼，波涌云乱，荡取南山，背击北岸。
覆亏丘陵，平夷西畔（142）。
险险戏戏，崩坏陂池（143），决胜乃罢。
瀄汩潺湲，披扬流洒（144）。
横暴之极，鱼鳖失势，颠倒偃侧，沋沋湲湲，蒲伏连延（145）。
神物恠疑，不可胜言。
直使人踣焉，洄闇凄怆焉（146）。
此天下恠异诡观也（147），太子能强起观之乎？
”太子曰：
“仆病未能也。
”
客曰：
“将为太子奏方术之士有资略者（148），若庄周、魏牟、杨朱、墨翟、便蜎、詹何之伦（149），使之论天下之精微，理万物之是非（150）。
孔、老览观，孟子筹之（151），万不失一。
此亦天下要言妙道也，太子岂欲闻之乎？
”
于是太子据几而起（152），曰：
“涣乎若一听圣人辩士之言（153）。
”涊然汗出，霍然病已（154）。
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词句注释
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