高考满分作文精选范文议论文高考满分作文20篇.docx
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高考满分作文精选范文议论文高考满分作文20篇
高考满分作文精选范文议论文高考满分作文20篇
【篇一】诗经是典型的北方语言：
黄土上的事，黄土一样的情感，他是中华平淡的多数，宽厚、坚忍。
然而我们最华美的篇章是水的：
楚辞。
它的语言是晦涩的，是文人才能跨过的门槛。
在语言愈加简洁随意的今天，“有美一人兮心不绎”，独守着语言最典雅烂漫的用法。
她是幽而独芳的兰芷，用语言的艰深把自己提升到庸众不及的高度，避免了堕落为俚俗。
当今很多学生在作文里引用诗经，因为诗经是属于大众的，但匪彼君子，断不敢用楚辞作为藻饰。
她的语言传递出曲折的情感。
如果说诗经中的爱慕、悲苦把中国人从野兽中提拔出来，那么楚辞便把文人从庸众中提拔出来。
没有宇宙心的人，断问不出“日月安属？
列星安陈？
”没有自尊的人，定吟不出“超无为以至清兮，与泰初而为邻。
”
诗人，和读者，把自己提升到宇宙、泰初的视角，岂群小所能为？
这是荆勋所传袭的高节：
屈宋贾王，甚至是乌江自刎的项羽，孰非自重自爱？
荆韵定是超远的《承云》，亢介的《激楚》。
如果人能自我提升到君子的角度，便可越过晦涩曲折，看到其中的简明与丰富，在语言有时虚伪的时代，有种可贵的诚实。
湘水之畔的人们不善于隐藏情感。
屈原问詹尹“吾宁悃悃款款朴以忠乎？
”还含蓄，不多久就压抑不住，大呼“谁知吾之廉贞？
”听者并不用揣度，就了然了。
人与人之间真诚，自然生发出默契，是故詹尹曰：
“用君之心，行君之意”，而渔夫则莞尔而笑，鼓枻而去。
言语直白，很轻意到了“不可说”的境界。
诗人用诗语和自然交流：
皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。
一语道尽自己的感受。
而人对自然之语的解读也不迟滞：
贫士失职志不平。
诗人是可以用自己的语言与自然对话的，这是可以体会物哀的语言。
就是湘水之畔的神明也诚实得可爱，湘君一句“君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲”，把他思念爱人，又略带猜忌的内心表露地毫无保留，单纯而可爱。
这是恋人不加掩饰的语言。
丰富的是语言之精神：
“哀蟋蟀之宵征”，“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。
”
又把自己降到万物的地位上，去体察物情，诗人的内心敏感而细致。
湘语定是诗人站在万物平等的地位上吟出的诗。
人皆仰视的荆韵，和众生同具的湘语，奇异地结合而光辉耀眼。
【篇二】“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方矣，非主不依。
乐躬耕于南亩兮，吾爱吾庐，聊寄傲于琴书兮，以待天时。
”
青年一曲歌罢，遥望山路来处，似在沉思。
他仿佛在等谁，仿佛谁也不会来。
能征一国者，伏处茅庐，待天时，候明主。
他自比管仲、乐毅，自是不能埋没满腔才华。
凤需栖梧，我需明主，更何况，天下也需要他。
不论他怎么想，他都是被时代需要的。
孔明掩上草庐莲卷，和衣卧下了。
二久仰卧龙大名，他探访三次。
上一次，彤云密布，他顶风冒雪，未曾想又扑了空。
如今已是春光明媚，山中万物复苏。
可是山外的世界，都是一片刀光剑影，不曾有片刻停歇。
他想要复兴汉室，或说是渴望权力与威严。
山河变色，他需要卧龙助他一臂之力。
卧龙之才，倚玄德方可示于天下。
山路蜿蜒，他第三次站在草庐前，心中一片忐忑。
他怕如前番，求而不得。
如今天下大乱，冬去春来，他等得起，江山却等不起。
童子说先生睡下了。
他松了一口气，当下便恭敬行礼以待孔明醒来。
刘备不知自己等了多久，天光黯淡之时，方听得堂中孔明吟诗，“大梦谁先觉，平生我自知。
草堂春睡足，窗外日迟迟。
”
“先生。
”
刘备再次行礼。
四目交汇，一边是一统天下之之，一边是经天纬地之才。
电光火石间，已有了最深的契合。
三孔明出山，有龙骧虎视，囊括四海之志。
赏罚分明，众人皆畏而爱之。
孔明才得其用，有功于社稷，便也名垂青史，流芳百世，不负一世英才。
刘备善用其才，择人而任势，便也与众想得，三分天下，留下千古贤名。
孔明将适东吴，刘备送行。
“先生……”刘备方欲启口，孔明早已了然他的顾虑——只怕是孔明有闪失之患。
只念明主知遇之恩，乱世之中，予他运筹帷幄、立功建德之良机，名实相生之美誉，孔明定当鞠躬尽瘁，披肝沥胆以报之。
今日不过是深入东吴周旋于群儒之间而已矣。
孔明笑言：
“只待东风起，亮必归矣。
”
国需治世之才，贤倚圣明之主，英雄彼此成全，大业渐成。
【篇三】“君子不器”。
《论语·为政》中，孔子如是说。
“君子当器”。
我说。
孔子认为，君子，不能像器具那样，拘泥于某种特定形态功能，但求一技之长安身；而应当追求“道”，不断“致良知”，探求人间真理。
而当今，信息时代洪流滚滚，人们忙碌如蚁，转而追求起“小确幸”“佛系”的态度，向往随遇而安的生活，追求偏安一隅的快乐，这虽无可厚非，然而不得不引起我们警觉：
这样的生活，是否正离先哲的教诲渐远，而庸碌的我们，又是否活得越来越简单，以至把自己活成了警言中单调的“器”？
古希腊哲学家亚里士多德博览群书，为探求人世真理孜孜不倦，终于成为“百科全书学者”，自成丰富的哲学体系，为后世景仰；我国明代地理学家徐霞客，少年立下“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的雄心壮志，三十载踏遍华夏大地，一部《徐霞客游记》写尽九州风流。
此番例子，不胜枚举。
这些人类星空耀眼的群星们，可能从未耳闻“君子不器”，但他们明白，一个处于时代之中的人，所要坚持的信念，所要追逐的目标。
他们或许身处异代不同时，但都心怀天下，愿意为了人类的发展前进，不断追求真理，披荆斩棘。
木桶或高楼，都无法阻挡他们。
他们跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的君子。
而当代的我们，新时代的青年，面对改革浪潮的隘口，在先哲指引下，更应该胸中有志，敢于跳出舒适的安全区，不甘为“器”，放远目光，为时代建设贡献自己的一份力量，如此，才不负千年之前，孔夫子对青年，对苍生的愿景。
君子，不为器——君子，也当器。
心怀天下，不囿于“器”，更当充纳自身，学习于“器”。
学习“器”的包容，学习“器”的广阔。
“海纳百川，有容乃大。
”
我们学习“器”，包含外物，也包含自己。
包含外物，要求我们心胸豁达开阔，学习“器”如一的品格，既要有不畏风霜的锐气，更要有也无风雨也无晴的洒脱。
不畏过往，也不忘初心。
不断涵养，为自我发展提供更多的养料；包含自己，要求我们努力奋斗，学习“器”丰富的蕴含，不断提升个人素养品质，锻炼自己，为接受知识、措置外物打下坚实的基础。
玉不琢，不成器。
为了担当起时代的责任，在心怀天下的同时，不断提升自我，我们应当学“器”，又不囿于“器”，将内心的远大理想和个人修养有机统一，方能“成器”，方能不负韶华，成长为建设新时代中国特色社会主义的有为新青年。
【篇四】“天何言哉？
四时行焉，百物生焉，天何言哉？
”——《论语》你踏着微湿的土壤，淡绿色的裙摆轻拂过大地的发梢，轻转回眸，身后一片碧绿，硕果生机。
望着自己的杰作，你展颜一笑，皓眸红唇，晃得娇美的樱花在微风的渲染下，静静飘落在你的头顶，在你柔顺的发丝里，留下一抹清香。
他们说，你是自然的女儿。
你总会牵着春姐姐的手，漫步在山间田野里，嗅着花儿的芬芳，用晶莹的露珠涤尽尘埃；你也会跟在夏哥哥的身后，左瞧瞧又看看，用红唇亲吻娇艳欲滴的荷，为受太阳炙烤的蚂蚁遮挡阳光；你常常伏在秋姐姐的肩头，趁她不注意掀起一群落叶，或是在红彤彤的果子里择一个吮着汁液的美好；当冬哥哥来了，你总会整个身子倒在雪地里，享受着冰凉与纯洁的雪，从指尖划到耳畔……自古以来，文人墨客常用文字来雕饰你的美丽。
自幼酷爱书卷的你，当然是喜去采撷。
感觉自然的呼吸，窥测自然的神秘，听自然的音调，观自然的图画。
风声，水声，松声，潮声，都是诗歌的乐谱。
花草的精神，水月的颜色，都是诗意的范本。
春晨，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”的词调闯入了你的梦境，你忽的醒来，轻嚼着诗的韵味。
“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，心随着白居易的步伐闯入春的世界。
读多了诗，你渐渐学会了体味其中的意境。
心潮随着诗人的喜怒哀乐而跌宕起伏。
高兴得意时，你会吟一句孟郊的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”；失落伤感时，你会用袖子轻拂去眼角的泪花，微微笑着诵一声李清照的“物是人非事事休，欲语泪先流”，感慨着世事变迁，你呢喃出纳兰性德的“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”。
他们的诗作感染了你，让你不自主地投入，高兴他们的高兴，悲痛他们的悲痛。
夏夜，你感慨着“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的盛世美颜，“有三秋桂子，十里荷花”的秀美画卷，你吃吃的笑了起来。
夏夜的湖水波微漾，你俯首，以湖面为镜，目视着自己姣好的容颜。
你的感情细腻，多愁善感。
你常在无形中与诗人进行交流，渐渐有了心灵的联系，你默然蔡确的“睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪”，嘴角又带着酸酸的絮语“曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见”的悲怆。
不得不说，你是个善解人意的女孩，你就是自然。
秋午后，“明月松间照，清泉石上流”的风景让你颇为赞服，而秋天本是个万物凋零的季节，睹物思人，触景生情，使得留下的名篇更加数不胜数。
“红藕香残玉簟秋”你静静的来到李清照的身旁，为她系好外衣的扣子，说是自然赠予的礼物。
“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”你为李煜挽好了发髻，回给他一个恬淡的笑，说是自然的馈赠；“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”你亦来到欧阳修的身边，搀着他，游历风水美景，又上一楼。
冬黄昏，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”雪景划过你的视野，甚美。
可此时的你依然注意到“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的悲凉场景，人在画中，画在诗里，诗在情中……你爱着自然，感叹着自然，是“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的感性，还是“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的事实，都深深震撼着你。
金圣叹曾说过“名山大河、奇树妙花者，其胸中所读之万卷之书之副本也。
于读书之时，如入名山，如泛大河，如对奇树，如拈妙花焉。
”
有诗，有意境。
正如你，走入了万千诗人的心中。
其实，你是谁。
你是自然的女儿。
你亦是人类。
【篇五】流水不返，是一路向前的告诫；绿水青山，是环保今天的呼唤；走好脚下，是当代行人的需要。
纵观古今，时代发展的脚步永无停止，而作为肩负当代责任的我们，更应更新自我，与时代同行。
更新自我，活在当下。
无论何时，一个人要施展鸿浩之志，必于当时的时代相同步。
李白、杜甫等诗歌界的领袖，他们之所以在诗歌上一展壮志，正是因为站在盛唐的舞台上，他们与时代共荣。
而鲁迅、李大钊等，他们有的以笔为刀，有的高呼救国救民之口号。
正是于当时国家陷于危难之际，时代沉沦、黑暗，他们更新自我观点，为时代呐喊。
而今，虽是和平年代，当科技日新月异，时代飞速发展，正是需要一个个善于更新的自我，活在当下，抓住当今时代的腾飞之翼。
适应时代，勇于创新。
无论是改革开放的首创，还是“绿水青山”的呼唤，亦或是现如今“走好我们的路”的提出，都是时代最强音，是对时代召唤的践行，而回看“改革开放”首次提出之时，多少人曾在反对，不敢尝试；“绿水青山”之时，又有多少人在担忧经济发展会因此而迟缓。
但这一切归是发展起来了，而且越走越是阳关大道，在许多先辈们创新思维的引领下，敢于尝试、勇于尝试，不怕千山万阻而走出了一条条平坦之路。
创新是适应时代的思维，而勇于创新更是付诸于实践的行动。
时代在行，我们同行。
时代的前行，不是一个人孤军奋战。
历史长河中，我国航天技术从无到有逐步成长壮大，是一群科学先驱，不畏孤独，共同推动的结果。
而我国从当初的落后走到如今的繁荣，不是一个人的努力，而是每一代人共同努力的结果。
而今，我们的时代还在不断前行中，它需要我们一起努力，共同肩负前行的责任，一同前行！
时代的脚步是永不停止的，而走好我们这一代人的长征路，需要我们活在当下创新，与众不同行！
时代在新，我们在行！
【篇六】机防护，止于表象众人服；力排众议，透视本质获真知。
沃德借透视本质之笔，书正解之章。
故曰：
浮尘不拂，真珠难露。
透过现象观本质者，往往能化曲为直，傲视群雄。
莎士比亚有言：
“闪光的东西，并不都是金子，动听的语言并不都是好话。
”
表面上是愚笨的顽石，其内心却可隐着光彩的珠玉；表面上是争艳的罂粟，其内心却可是害人之物。
物皆有其两面性，其表象只起到麻木人心之用，而其本质才是事物的内核，抓住本质才能从容坦然地面对任何问题，才是“有所成”的真正捷径。
观本质者，柳暗花明，困境亦从容。
瑞士化学家雄班在自家厨房做试验时，不慎打翻一瓶化学试剂，随手抓起围裙擦干后放在火炉上烤，突然，围裙“扑”地燃烧起来。
表面上的一场小事故，雄班却嗅到了它的实质：
于是仔细寻找根源，烈性炸药就这样诞生了。
倘若雄班沉浸在表面上灾祸的痛苦之中，不能从灾祸的背后挖掘本质，对于他个人是一次打击，烈性炸药更无从谈起。
观本质者，出奇制胜，艰难亦英雄。
绝处逢生，透视本质败势转，叱咤风云，拳王台上当称英雄。
我国拳手武僧一龙，面对屡屡落败，没有被对方表面的英雄光环和嚣张气焰所吓倒，不甘沉沦，细心挖掘失败本质，看到了对方强大力量下盲打的本质弱点，于是训练自己的抗击打能力。
决赛上，他将身体裸露在外，不加任何防御，使对手在连击十三拳之后无名指骨折，三拳辉煌地结束了比赛。
从此声名鹊起，逆袭世界拳王。
倘若武僧一龙不能从实质上分析问题，寻找原因，便很难有他的逆袭之路，也便无“中华第一武僧”在世了。
论古，《河中石兽》老河兵明察秋毫，深挖根源，寻回石兽；塞翁不浮于表面的祸福之观，洞察实质，使人生更为顺利。
而问今，正如巴尔塔沙所云：
“只有一小部分人能透过现象看到本质，绝大多数人还停留在表象。
”
人心之浮燥，致使多少双探索的双眼蒙上了烟尘，致使多少脚步在茫然中徘徊不前：
未调查清楚就盲目跟风；未深入分析就妄下定论；未论清状况便大打出手；未谨慎考虑便放弃生命……拥有透过现象观本质之心何等之重！
浮尘不拂，真珠难露。
敢于并善于采撷本质，就定能在鼻翼盈满生活的馨香。
【篇七】亲爱的朋友：
你好！
此刻读信的你，或许正同写信的我一样，冥思苦想，奋战着高考语文的最后一题。
摆在我们面前的，都只有一份试卷、一支钢笔。
但窗外的点点滴滴，早已翻天覆地。
18岁的我，正跟随广大人民的脚步，迈向全面建成小康社会的新时期；18岁的你，已在社会主义现代化国家的土地上茁壮成长。
我今年18岁，刚刚跨过成年的关键期。
遥想当年，我踏着二十一世纪的鼓点呱呱坠地。
牙牙学语之时，朦胧地看见日历上“2000”这个整齐漂亮的数字，听着耳边“龙宝宝”“千禧宝宝”的啧啧称赞，我不明白它们的含义，却能清晰地感觉到：
我，我们这一代，被时代寄予厚望。
我们这一代人的成长与国家的发展有着与生俱来的紧密联系，国家与时代给了我们“龙宝宝”“千禧宝宝”使命与责任，我们要为国家发展，民族的复兴贡献力量。
你想知道从我出生到写这封信以来的这十几年里，中国发生了什么事情？
自2003年我们的党和国家带领人民走出“非典”肆虐的阴霾，让我们更加明白了多难兴邦的道理，更体现了中华民族在困难面前的不屈不挠的韧劲。
之后，我们共同参与到北京奥运会、广州亚运会的筹备工作当中，也曾为汶川地震的灾区同胞献出绵薄之力。
不瞒你说，我还是亚运会小志愿者呢！
在基本完成了城市的环境保护、转型升级之后，党和国家将工作重心转移到农村。
从“村村通”全覆盖到全部农村贫困人口稳定脱贫，展现出质的改变。
现在你终于明白，为什么乡村人民富起来了，小康社会得以全面建成了吧？
当然，你要意识到，任何时代的社会形态都会存在一定的漏洞。
就拿你走在大街上随处可见的互联网元素来说吧。
我想起20xx年，当我还只知道用鼠标点“e”标志就可以上网看新闻、点企鹅标志就可以和同学聊天的时候，中国网民人数已突破7亿。
互联网的普及，让我们这一代青年人的成长与国家的发展更加紧密地联系在一起，我们早已可以足不出户而知天下事，此时正在蓬勃兴起的人工智能、大数据，让中国站在了第四次科技革命的前沿。
我深信，中国引领世界科技潮流的重担早已落在我们的肩上，我们需要为中国的科技发展注入我们的青春活力。
我更坚信，2035年的你们必将生活在一个科技更加发达的中国，你们的成长与我们的努力奋斗以及国家的命运，是一个共同体，我们都应为生活在这样一个伟大的时代和伟大的国度而自豪。
朋友，此刻写信的我，作为18岁成年人、应承担社会责任的我，正思考着未来通过大学四年的学习，为全面建成小康社会添砖加瓦。
身处2035年的你要知道：
你所生活的现代化社会主义国家，正是千千万万个像我这样的热血青年，用18岁到35岁这多年的大好青春铸就的。
两个18岁，时代的接力棒将你我紧密相连。
实现从2035到2050年的飞跃，实现从基本实现现代化到建成现代化强国的宏伟目标，靠的是你们这一代人的拼搏努力。
世界是我们的，也是你们的，但归根结底是你们的。
朋友，若你读信后能有所启发，进而立志为中国梦而奋斗，那我写此一信，足慰平生。
愿2050年的你能像我一样，有足够底气地向你的下一代说起你为中国梦的实现而奉献出青春的动人故事。
此致敬礼！
比你大18岁的朋友20XX年6月【篇八】有一句话，叫眼见为实。
但很多时候，眼睛看得清清楚楚的内容，却未必是真实的。
就像很多时候我们做的“视觉错感”游戏，眼睛看上去长短不一样的线段，实际上是一样长的；看上去平行的两条直线，实际上是不平行的；看上去相等的面积，实际上是不相等的……眼见为实，变成了眼见为虚。
所以，我们判断任何事物，一定不要简单地相信眼睛，必须多角度观察和思考，才能得出更真实的结论。
“二战”期间，有这样一个真实的故事。
英美军方为了加强对战机防护，调查了作战后幸存飞机上的弹痕的分布，决定哪里弹痕多，就加强那里的防护。
然而统计学家沃德力排众议，指出更应该注意弹痕少的部位，因为这些部位受到重创的战机，很难有机会返航。
事实证明，沃德是正确的——我们常常过于相信眼前所见，而忽略了眼睛看不见的内容，而这部分看不见的内容，可能更为重要。
还有一个虚拟的故事，说的是德国人的严谨。
说的是一个法国人、一个英国人和一个德国人开车路过一座山，山顶有一只羊。
法国人说：
“看啊！
山顶上有一只羊！
”英国人接过话茬说：
“你说得不够准确，应该说‘山顶有一只黑色的山羊’！
”这时，德国人才开口幽幽道来：
“严格讲，你们的话都有漏洞。
应该这样说——山顶有一只像山羊的动物，当我们看到它时，它的一侧是黑色的。
”
可笑吗？
并不可笑。
在这个虚拟的故事里，德国人没有简单地相信自己的眼睛。
虽然他不能做出精确的认定，但他对眼睛看不到的内容预留了很多可能：
比如它可能是长得像山羊的其他动物；比如它的另一侧可能是白色的；又比如过了这个时间，它可能褪了毛，变成灰色的……沃德和德国人有一个共同点：
他们注意到了眼睛看不到的内容。
即使沃德不能去战场看一看那些被击落的飞机，即使德国人不能开车绕到山那边去看“山羊”的另一面，他们至少不会忽略事物的“另一面”，进而可以推理、分析，得出更接近真实的结论。
我们在生活中遇到的大多数事，都不是正面和背面这么简单，甚至会有很多看不见的侧面、底面。
即使我们不能把它的每个面都看一遍，也一定不要忽视这些“面”的存在。
不妨学着用换位思考、逆向思维来弥补我们“单纯”的、容易受骗的眼睛。
只有这样，才不至于被自己的眼睛所蒙蔽，才能更接近真实。
【篇九】“昨夜的，作业的星辰，已坠落……”我循着歌声抬眼望去，原来是窗口的李森正在一边整理桌面，一边如短发的潘美辰站在春晚舞台般字正腔圆，充满激情地唱着。
夕阳的一道光正好映在他金黄的头发上，熠熠生光，脸更粉嫩了，更红了……我看着陶醉在音乐中的他，全然没有课堂上的正襟危坐，不苟言笑的好生样；更没有在同学群里怒发冲冠，剑拔弩张的斗士状。
这一刻，他有的是从来没有的童形童趣，童心童真的歌手模样。
这真的是李森吗？
我揉揉眼睛，定睛再看，是他！
金黄头发粉嫩皮肤，怎么可能不是他？
每次吃完饭后一定及时回教室写作业，没有给自己一点空隙的时间，尽管池塘里的百来只游鸭正在欢唱夕阳之歌，尽管教室后新铺的草绿地上还有两只陶瓷釉彩的熊猫垃圾桶，可是一切如往常一样，又不一样，因为今天的歌曲加了前奏和过门。
我蜷在桌子间，不太想碰作业本，也不愿翻书，懒懒地看着这个忙碌的初三班长，也抬眼看看南面教学楼前的那片月季花……“哎！
教室里居然有人啊！
不好意思啊，刚才唱错了一个词啦！
”是在跟我说话？
我四下里望望，确定后打开干涩的喉咙，好容易“喔”出一声。
初三每天只讲四句废话的个人规定让我渐渐不愿多说一个字。
“你听过这首歌吗？
”怎么可能没听过？
我家临池塘南边，池塘东边的孟家兄弟长我十来岁，两个半人高的黑色音响，每天下午四点准时响起，什么音乐流行放什么。
小学放学路上，我几乎都在奔跑，好赶上每天下午的演唱会。
捧上一碗热水泡白饭，坐在北门口，音乐就是最好的下饭菜。
抬眼望见一大堆青砖在风雨侵蚀下早已没有光泽，七八年了，但我听到它们在说话：
我们可以变成两层小洋楼。
爸妈每天打开后窗看到青砖就会起得更早，回来得更晚。
在十里外的石头山上不停地挖呀、搬呀，砸呀……今天放的是《昨夜星辰》，前奏的第一个音响起，我立刻想起春晚舞台上一身黑衣的潘美辰，短短的头发，个子不高，很像个小学生，应该是小学高年级的男生，和我一般大。
看春晚的房间里，大家格外兴致高，因为面前放着十七寸的的大电视机，坐在新婚的喜屋里，头顶上还有五彩缤纷的拉丝条交织得那样漂亮，那样洋气。
角落里的妈妈忍不住问：
“这是女孩子还是男孩子？
”一屋子的大人们每个人都在回答，孩子们趁机要糖果，嚷着要吃瓜子花生，比着明天要穿的新衣服……只有女主人不高兴地哼了一声，顿时无声。
新娘子的脾气没有摸透，大家都不好意思说话了。
只记得那晚我就会哼唱第一段，在黑夜里走着，牵着弟弟的小胖手，仿佛奔向远大前程……孟家兄弟正播着《昨夜星辰》，我吃罢冷饭，起身烧晚饭去，提着大竹篮割猪草，去水田边打田鸡，到池塘里摸螺蛳去，把两只大白母羊和五只小羊牵回家去。
暮色中，小羊撒欢地奋力往前跑，不用扬鞭自奋蹄。
踏歌而行的我摆好晚饭，等待放工回家的爸妈，桌上有新鲜的嫩韭菜炒鸭蛋，玫红色的苋菜汤，还有脆生生的凉拌黄瓜。
在歌声中我像童话中的田螺姑娘，一切那样紧张忙碌却自得其乐。
“爱是不变的星辰，爱是永恒的星辰。
绝不会在银河中坠落。
常忆起那份情，那份爱。
今夜星辰，今夜星辰，依然闪烁。
”
一路欢歌一路行，孟家兄弟的名字终于知道了，老大叫前进，老二叫胜利。
前进、胜利哥俩从来没有和我说过话，可是每天下午四点播放音乐到现在没有停止过。
那两个青葱英俊的少年在音乐中逐渐长大，而今婚变，成了秃顶大肚的中年油腻男……好在有音乐，这插上翅膀的语言让我的人生打上最亮丽的生命底色。
我多想和李森讲讲我的故事，音乐的故事……可我动动嘴唇，什么都没有说，抓起一本政治书，跳出教室门，奔向教室西边五百米外的农田。
那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头是一口水波粼粼的鱼塘。
这南方的初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡，树上的嫩芽也密了，田里的冬水也咕咕地起着水泡。
满池塘的欢歌的鸭子，好似夕阳里最美的歌者。
盘腿坐在塘埂上，大声背着马克思主义和社会主义的优越性。
奇怪，今天真顺呀，这些零碎的知识点我全都记在脑子里，像是一个中心两个基本点一样牢记在心。
政治老师说得多好：
“将来的你是穿皮鞋还是穿草鞋，你自己的行动会决定你的未来！
”满天的云霞红艳艳，欢畅的鸭声中，我轻快地奔向我的晚自习教室，哼唱着久违的《昨夜星辰》。
现在起，插上音乐的翅膀，这最有力的语言让我踏歌而行，前进，胜利！
【篇十】上苍赐人以三书，一曰有字之书，二曰无字之书，三曰心灵之书。
此三者，同出而异名，殊途而同归。
读书者可称书生，而凡世间之人，或多或寡，必读此三书，故世间之人皆为书生也。
有字之书，文章著述也。
以一字概之，是为录。
往圣先贤著经典，而后人传习之；诗仙词圣书佳句，而后人吟咏之。
有字之书，乃作文章者之见闻经历、所思所想，付诸于文。
孔夫子所著之《春秋》，太史公所著之《史记》，皆属有字之书也。
李太白狂歌之《将进酒》，杜子美哀叹之《石壕吏》，亦属有字之书也。
以文章传道义，以诗篇记良辰，此有字书之真谛也。
无字之书，生活经历也。
以一字概之，是为行。
劳心柴米油盐，远游名山大川，皆读无字之书也。
无字之书是为行万里路，如古徐霞客之游览，如马可波罗之远渡。
于万化冥合之间，读自然造物之书。
鬼斧神工，最美之书乃天成。
无字之书亦是平日生活，秋风卷屋，五斗折腰，利锁名缰，虚苦劳神。
于困顿失意之时，读泪湿汗浸之书。
披荆斩棘，最重之书乃人生。
心灵之书，思想精神也。
以一字概之，是为己。
人即心，心即道，道即天，天人合一。
人以心观宇宙，观宇宙亦是观心。
陆九渊曾言：
“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。
”
心灵之书包罗万象，可绝非万象本身也。
康德、柏拉图之思考，于此二人乃心灵之书，而其著述非心灵之书，故此书无法外借也。
心灵之书乃思想本身，发于人，终于人。
凡世间
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