孔子的励志名言.docx

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孔子的励志名言

孔子的励志名言

【篇一：

孔子的励志名言】

励志名言

1、事君，敬其事而后其食。

2、子曰：

温故而知新，可以为师矣。

3、周监於二代，郁郁乎文哉！

吾从周

4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

5、子路问事君。

子日：

勿欺也，而犯之。

6、政者正也，子帅以正，孰敢不正？

7、己所不欲，勿施于人。

8、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

9、过，则匆惮改。

10、礼之用，和为贵。

11、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

12、居处恭，执事敬，与人忠。

13、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

14、子曰：

德不孤，必有邻。

15、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

16、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

17、己欲立而立人，己欲达而达人。

18、过而不改，是谓过矣！

19、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！

20、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

21、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

22、质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

23、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

24、不学礼，无以立。

（）

25、子谓于产。

有君子之道四焉：

其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

26、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

27、放于利而行，多怨。

28、自行束以上，吾未尝无诲焉。

29、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。

30、子为政焉用杀？

子欲善而民善矣。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

31、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

32、子曰：

学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。

33、中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。

34、孔子曰：

能行五者于天下为仁矣。

请问之。

曰：

恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

35、子贡问曰：

孔文子何以谓之文也子曰：

敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

36、质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然后君子。

37、知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也。

38、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

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【篇二：

孔子的励志名言】

1、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

2、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

3、人而无恒，不可以作巫医。

4、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得

5、巧言令色，鲜矣仁！

6、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

7、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

9、不迁怒，不贰过。

10、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。

11、吾日三省吾身：

为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

12、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

13、学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

14、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

15、礼之用，和为贵。

16、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至

17、性相近也，习相远也。

18、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

19、益者三友：

友直、友谅、友多闻。

20、三人行，必有我师焉：

择其善者而行之，其不善者而改之。

21、听其言而观其行。

22、不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

23、见贤思齐焉，见不贤而内省也。

24、子曰：

温故而知新，可以为师矣。

25、父母在，不远游，游必有方。

26、君子耻其言而过其行。

27、质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

28、过，则匆惮改。

29、学而不厌，诲人不倦。

30、己所不欲，勿施于人

31、始吾于人也，听其言而信其行。

今吾于人也，听其言而观其行。

32、学而不思则罔，思而不学则怠。

33、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

34、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

35、学如不及，犹恐失之。

36、玉不琢，不成器，人不学，不知道。

37、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

38、君子矜而不争，群而不党。

39、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也

40、学而不思则罔，思而不学则殆。

41、人之生也直，罔之生也幸而免。

42、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

43、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

44、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。

贫与贱，是人之所恶也。

45、敏而好学，不耻下问。

46、君子如欲化民成俗，其必由学乎！

47、见利思义，见危授命。

48、子为政焉用杀？

子欲善而民善矣。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

49、君于不以言举人，不以人废言。

50、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

51、玉不琢，不成器，人不学，不知道。

是故，古之王者，建国君民，教学为先。

52、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

53、岁寒，然后知松柏之后雕也。

54、鞭扑之子，不从父之教。

55、夫达也者，质直而好义。

察言而观色，虑以下人。

56、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

57、君子之仕也，行其义也。

58、益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

59、以文会友，以友辅仁。

60、法语之言，能无从乎？

改之为贵。

提手与之言，能无说乎？

绎之为贵。

说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

61、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

62、子贡问曰：

孔文子何以谓之文也子曰：

敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

63、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

64、政者正也，子帅以正，孰敢不正？

65、不以其道，得之不去也。

66、子谓于产。

有君子之道四焉：

其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

67、盖有不知而作者，我无是也。

多闻，择其善者而从之；多见而识之。

68、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。

69、卫公孙朝问于子贡曰：

仲尼焉学？

子贡曰：

文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。

夫子焉不学，而亦何常师之有。

70、君子坦荡荡，小人常戚戚。

71、三人行，必有我师焉：

择其善者而从之，其不善者而改之。

72、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

73、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

74、颜渊喟然叹曰：

仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。

75、有德者必育言，有言者不必育德。

76、君子坦荡荡，小人长戚戚。

77、事君，敬其事而后其食。

78、君于疾没世而名不称焉。

79、工欲善其事，必先利其器。

80、贤哉，回也！

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。

回也不改其乐。

81、不患人之不己知，患不知人也。

82、道之以德，齐之以礼，有耻且格。

83、过而不改，是谓过矣！

84、古者言之不出，耻躬不逮也。

85、人能宏道，非道宏人。

86、不学礼，无以立。

87、孔子曰：

弗学何以行？

弗思何以得？

88、轻千乘之国，而重一言之信。

89、学而时习之，不亦说乎？

90、不迁怒，不二过。

91、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！

92、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

93、岁寒，然后知松柏之后凋也。

94、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

95、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。

96、君子周而不比，小人比而不周。

97、君子和而不同，小人同而不和。

98、学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

99、放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。

100、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

101、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

102、吾日三省吾身。

103、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

104、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

105、小不忍则乱大谋。

（）

106、孔子曰：

能行五者于天下为仁矣。

请问之。

曰：

恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

107、学而时习之，不亦乐乎？

108、居处恭，执事敬，与人忠。

109、子曰：

学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎

110、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

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【篇三：

孔子的励志名言】

孔子的至理名言推荐

1、知者不失人，亦不失言。

解释：

对可以交往的人而不与之交往，是错失了人;对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。

他认为只有聪明人（知者）才能做到既不失人又不失言。

2、道听而涂说，德之弃也!

解释：

在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。

3、法语之言，能无从乎?

改之为贵。

提手与之言，能无说。

解释：

正确的话，能不听从吗?

必须认真改正错误，才算可贵。

恭顺的话，能不使人高兴吗?

4、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

解释：

庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

5、见得思义。

解释：

意思是看到货财，要想到道义

6、瞻之在前，忽焉在后。

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

解释：

（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。

看着它好像在前面，忽然又像在后面。

老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

7、朽木不可雕也。

解释：

腐烂的木头无法雕刻。

比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。

亦作朽木难雕.亦作朽木不雕.

8、子以四教：

文行忠信。

解释：

孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。

研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。

三、忠学，是修养学。

是培养人自觉自愿地做自己该做的事。

四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

9、君子坦荡荡，小人长戚戚。

解释：

君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

10、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

解释：

意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。

所以可以用文字作为他的谥号。

11、其知可及也，其愚不可及也。

解释：

他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。

12、质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

解释：

质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

解释：

懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。

14、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。

解释：

鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

15、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

解释：

孔子说：

中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。

16、知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

解释：

聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。

聪明人快乐，有仁德者长寿。

18、性相近也，习相远也。

解释：

人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。

但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

19、学而不思则罔，思而不学则殆。

解释：

学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

20、学而时习之，不亦说乎?

有朋自远方来，不亦乐乎?

人不知而不愠，不亦君子乎?

解释：

学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?

有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?

人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?

21、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

解释：

默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?

孔子的至理名言集锦

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

摘孔子《大学》

（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

）

2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

摘孔子《大学》

（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

）

3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

摘孔子《大学》

（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

）

4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

摘孔子《大学》

（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。

）

5、君子有诸已，而后求诸人。

摘孔子《大学》

（自己有善德，才能要求别人行善。

）

6、《诗》云：

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

摘孔子《大学》

（《诗经》说：

茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。

）

7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。

致中和，天地位焉，万物育焉。

摘孔子《中庸》

（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。

达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。

）

8、施诸已而不愿，亦勿施于人。

摘孔子《中庸》

（不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

）

9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。

摘孔子《中庸》

（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

）

10、凡事豫则立，不豫则废。

摘孔子《中庸》

（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

）

11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

摘孔子《中庸》

（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

）

12、天地之道，可一言而尽也：

其为物不贰，则其生物不测。

天地之道：

博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

摘孔子《中庸》

（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。

天地的法则是：

广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。

）

13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。

君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

摘孔子《中庸》

（君子的为人之道是：

外表暗淡无色而美德日见彰显。

小人的为人之道是：

外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。

君子的为人之道还在于：

外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

）

14、学而时习之，不亦说乎?

有朋自远方来，不亦乐乎?

人不知而不愠，不亦君子乎?

摘孔子《论语》

（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?

假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?

在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?

）

15、吾日三省吾身：

为人谋而不忠乎?

与朋友交而不信乎?

传不习乎?

摘孔子《论语》

（我每天都多次对自己进行反省：

为别人办事是否尽心尽力?

与朋友交往是否以诚相待?

对老师传授的学业是否已经温习?

）

16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。

虽曰未学，吾谓之学矣。

摘孔子《论语》

（尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。

这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。

）

17、礼之用，和为贵。

摘孔子《论语》

（运用礼法时，要特别注重和睦相处。

）

18、君子食无求饱，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

摘孔子《论语》

（君子吃饭无求过饱，做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。

）

19、不患人之不已知，患不知人也。

摘孔子《论语》

（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。

）

20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

摘孔子《论语》

（要依靠道德治理国家。

这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。

）

言以蔽之，曰：

思无邪。

摘孔子《论语》

（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：

思想纯正，没有邪恶。

22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。

摘孔子《论语》

（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。

）

23、温故而知新，可以为师矣。

摘孔子《论语》

（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

）

24、君子周而不比，小人比而不周。

摘孔子《论语》

（君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。

）