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1岁时节日

第一章岁时节日民俗

第一节岁时节日的由来和发展

岁时节日是指以年度为周期，循环往复的节日。

岁时节日由来已久，其起源则是源于古代天文历法的知识。

我国是一个农业国家，农业生产要求掌握准确的农事季节。

在古代中国，天文历法很发达。

许多古代典籍中都包含丰富的天文历法知识。

如：

《诗经》、《尚书》、《淮南子》、《岁时广记》等。

古代农历把一年分为十二个月，十二个月中共有二十四个节气。

即：

立春、雨水、……。

“节”正是对岁时的分节，把岁时的渐变分成象竹节一样的间距，把两节气相交接之日时定为交节，由此转意为节日。

在二十四节气中最早形成的重要节日有八个，可简称为四立、二分、二至，即：

立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八节。

二十四节气是我国历法的重要组成部分，它客观上反映了四季中天象、物候的变化，成了我国古代农业社会安排生产生活的重要依据。

当然，节气并不等于节日，但节气与节日的关系很密切。

有些节日就是由节气转化而来的。

如清明。

与二十四节同时并行的节日，在我国主要表现在各季各月的朔望之间。

朔为每月之首（初一），又叫“上日”或“元日”。

正月朔日，谓之元旦，旧历新年之始。

（辛亥革命后，旧历新年改称春节，公历新年称为元旦），是一年中最为重要的节日。

望日为每月十五，月圆之日，古代有“三元”之说。

正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。

这三元，传说是天官、地官和水官的生日。

人们认为，天官赐福，地官赦罪，水官解厄，因此这三元都发展成为节日。

上元节是一年的第一个望日，大加庆贺祭祀，发展为“元宵节”。

八月十五的“中秋节”是后来形成的。

还有一些节日并不与初一或十五关联，而是以各种“日”为标志。

如“上巳节”，是农历三月上旬巳日，人们到水边聚会游玩，《诗经·溱洧》即此风俗的写照。

后来固定为三月三，春游，踏青，放风筝。

又如端午节，五月初五；重阳节，九月初九。

岁时节日的由来与发展的情况十分复杂。

既与四时节气有关，又与人类的原始信仰密切相连。

在发展的过程中，也包含了政治的、情感的、宗教的、民族的等等各方面原因。

（详见教材）

第二节岁时节日民俗

这里，我们主要介绍我国重要传统节日的活动内容。

一·春节

俗称“年节”，是农历的岁首。

古代又称为元旦。

是我国最为隆重的传统佳节。

“年”的来历：

源于原始社会的腊祭，是年终祭祀众神，庆贺丰收的日子。

“年”字原来写作“稔”，是五谷丰稔的意思。

《谷梁传·宣公十六年》中说：

“无辜皆熟为有年”，“五谷大熟为大有年”。

由于谷禾都是一年一熟，于是“年”就引申为作为岁名的意思。

古时所谓“春节”原是指二十四节气中的立春，也可泛指整个春季。

辛亥革命后，改用西历纪年，农历正月初一不便再称“年”。

但农历年又是一年中最为重要的节日，不可能取消，只好改名。

因其在立春前后，故称春节。

1949年新中国成立后，也采用公历纪元，春节之称一直延续至今。

春节的节期很长，一般从腊月二十三算起直到正月十五。

正月十五有的作为元宵节独立出来。

我们教材就是。

不过老百姓一般仍将其视为年节的组成部分。

过了正月十五，年节的意味才渐趋消失。

如此长的年节中，各种各样的活动自然很多，而不同的地区又有其不同的内容，我们不妨广采博收，看看大家是怎样过年的。

一般：

腊月二十三：

（小年）祭灶

二十四之后：

扫房、清洗家具、洒扫庭除，以除旧迎新，祓除不祥。

也要置办年货，杀猪宰羊，作年糕，蒸馒头…。

三十（除夕）：

贴春联、窗花，挂年画,（门神,供佛堂,祭祖,送财神爷）,中午吃团圆饭，除夕夜吃年夜饭，通宵不寐守岁娱乐

正月初一：

串亲访友相互拜年

正月初二至十五之间，有各种各样的节日，各地不同。

如初二，一般为出嫁女子回娘家之日；初七为“人日”，北京一带吃春饼；初九为天日，传说是玉皇大帝的生日，旧时有祭天仪式。

正月十五：

上元节，元宵节。

张灯与观灯；花炮，焰火；踩高跷扭秧歌；打灯谜；吃元宵。

元宵节可谓汉民族的狂欢节，尤其大门不出二门不迈的妇女可以大大游玩一番。

有些甚至一见钟情，私定终身。

古代有不少歌咏元宵节的诗词，如：

《生查子》：

去年元夜时，花（烟火礼花）市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪满春衫袖。

（凄美的爱情故事）（作者说法不少，朱淑真、秦观、欧阳修）

辛弃疾《青玉案·元夕》：

东风夜放花千树，……

李清照《永遇乐·落日熔金》：

“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。

铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。

”

年节习俗的传说：

打春牛：

立春前一天，举行迎春典礼，叫打春牛。

官员们举鞭打一下土牛或亲自扶犁耕种一片土地，表示重农，并且为天下先。

邯郸有个村叫“春场”，相传就是古代比较清明的官吏打春牛的地方。

武强年画中也有以此为题材的作品。

放鞭炮：

爆竹。

据说古代深山里有一种凶恶的四角兽，人们叫它“年”，每隔三百六十五天，晚上就出来伤害人畜。

一次，“年”来到一户人家，恰巧这家人穿着红衣，点竹子取暖，竹子被烤后发出啪啪的爆响，“年”被吓得调头逃窜。

于是人们知道“年”怕响声、红色和火。

以后每逢年末岁首，人们都燃放爆竹来驱邪销灾，表现五谷丰登，人畜兴旺的美好愿望。

燃放爆竹就从一种抗争邪恶势力的手段或武器，转变成了一种庆贺的仪式。

直到现在，国家有重大喜庆日子，都要燃放烟花爆竹，以示庆贺。

香港、澳门回归，国庆50年等。

吃饺子：

春节在南方吃汤圆，含团圆之意。

北方则一般吃饺子，吃的时间也不尽相同。

有的是在三十晚上，有的在初一清早。

古时过年饺子在除夕夜子时食用，取“更新交子”之意。

元旦（初一）早晨也吃。

由于饺子形状象元宝，吃饺子取招财进宝之意。

春节饺子很有讲究。

要皮薄馅多，不能破。

有的地方春节吃素馅饺子，取“一年素净”之意。

也有的在饺子中放硬币（恭喜发财）、糖（生活甜蜜）、花生（长生不老）、豆腐（福气多多）等，取其美好的寓意。

压岁钱：

传说，古时有一种小妖，身黑手白，名叫“祟”，每年在年三十夜出来，在正在熟睡的孩子头上摸三摸，把孩子吓哭、病，病好后就成了傻子。

人们怕祟害人，就点亮灯火，一宿不睡，叫“守祟”。

有一姓管的老两口，老年得子，到年三十，生怕祟来害孩子，就守着孩子玩，孩子别的玩腻了，就要了张红纸和八枚铜钱，拆了包，包了拆，后来把包好的钱搁在枕边就睡着了。

老夫妻自然不敢合眼，长夜守着。

到半夜，小妖“祟”来了，正要伸手向孩子的头摸去，突然，孩子的枕边迸出一道闪光，祟象遭到电火一样，急忙缩手，哎呀尖叫着逃跑了。

管氏夫妇将这事说给大家听，以后除夕年夜饭后，就用红纸包上八枚铜钱，放到孩子枕边，以后“祟”就在也不敢来害小孩了。

原来八枚铜钱是八仙变的，吓退了“祟”。

由于能镇住“祟”，人们就叫它“压祟钱”，后来谐音成了“压岁钱”。

闹元宵：

元宵节前后，农事消闲，民间在此期间，尽情娱乐，有各种活动：

舞龙灯、耍狮子、扭秧歌、踩高跷、跑旱船、猜灯谜等，叫做闹元宵。

这也是年节的又一个高潮。

石家庄近些年每年都有灯会，规定街道，观灯；还有民间花会，各地的民间技艺在省城会演，今年――见剪报。

（最好能找到光盘、录象一类）

正月十五有的还走百病的风俗。

走百病又叫游百病、走桥等。

有些地方是在正月十六。

城乡男女（最初是妇女，后来男女）结伴出游，走桥、登城，叫做走百病。

关于年节习俗与迷信：

中央电视台《焦点访谈》2000，2，27《玉皇行驾，科学靠边》：

河北省南和县贾宋镇北师村在农历正月初十敲锣打鼓，大肆游街，据说初九是玉皇大帝的生日，初十玉皇行驾，迎接，并捐钱，给玉皇的上油钱。

提倡民俗传统是对的，但不能让迷信抬头。

还有，河北最近关闭了一些宣扬迷信的旅游景点，如：

苍岩山一些小庙。

正定的一些地方。

（《燕赵都市报》最近几天）

二·龙头节：

也叫龙抬头、二月二，据民间传说，二月初二为龙王抬头的日子。

龙王是天上管下雨的神，二月二正值“惊蜇”时节，相传自冬至后，龙王进入冬眠，到惊蜇时，春雷轰鸣，惊醒龙王，因此叫“龙抬头”或“龙头节”。

这一天，人们到江河水畔祭祀龙神，盼望龙王按时抬头播雨，以求五谷丰登。

北方地区广泛流传这样的农谚：

“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”就表现了人民的渴望。

中国是一个崇拜龙的国度，因此，龙抬头这个节日对老百姓来说，意义非常重大。

各地风俗也有不同…（燕赵晚报，3，10，赵县范庄村龙牌会）

三·清明寒食节

清明节是我国二十四节气之一，在公历4月5日前后，农历三月的上半月。

这时气候逐渐变暖，草木开始繁茂，大自然充满生机，出现一片清新明朗的景象。

清明标志农耕时节的到来，玉米、谷子高粱等农作物也可播种了，“清明前后，点瓜种豆”。

清明节还不仅是一个历法或农时上的节气，它也是一个广为流传的岁时节日。

寒食节在清明节的前一、二日，由于两节相隔很近，而且活动又往往持续相连，因此人们便习惯地把二者融为一节了。

主要习俗：

禁火寒食、祭扫坟墓，踏青游春等。

禁火寒食的传统相传源于晋文公重耳。

重耳流亡，介之推割腿上肉煮汤，介之推同母亲隐居绵山，火焚不出，抱木而死。

晋文公将其葬在绵山，修寺立庙，改山名为介山，并下令子推死亡之日禁火寒食，以记哀思。

其实禁火之俗周代已有，汉代以后才渐渐与介之推连在一起的。

祭扫坟墓的传统也是早已有之。

人们祭祖拜墓，来追思先人，表达对死者的悼念。

解放后又有了祭扫烈士陵园，缅怀先烈的内容。

除此之外，由于清明正值暮春三月，风和日丽，气候宜人，人们在清明前后到郊外游览，称为“踏青”。

在郊游时，还可以有各种游乐活动：

冷餐聚会，放风筝等。

三月三苍岩山庙会？

四·端午节：

农历五月初五，又叫“端阳、重五、重午”等。

端是“初”的意思。

农历五月按天干地支记年法为“午月”午月的第一个五日，故为“端五”。

关于端午节的起源有不同的说法，闻一多认为源于古代吴越民族祭祀龙的活动。

也有源于恶日、地官生日等说法。

还有说是纪念屈原的。

尽管端午节起源早于屈原，但自从纪念屈原的传说产生之后，就深入人心，一直流传至今。

端午节的民俗活动主要有：

吃粽子、赛龙舟，门头插艾。

头两种传说是源于纪念屈原，门头插艾则传说有所不同，据石家庄周围的民间传说，是“燕王扫北“留下的习俗。

（朱棣，朱元璋第四子）传说燕王扫北时，在河北大肆杀戮。

一天，他来到获鹿境内，看到一个农家妇女身上背着包袱，怀抱一个五、六岁的大男孩，手拉一个二、三岁的小男孩。

他感到奇怪，问这是为什么。

那位妇女说，大男孩是邻居的孩子，爹妈都死了；小的是自己亲生骨肉，万一有什么事，她要舍去小的保大的。

燕王一听，对这位农家妇女非常敬佩，就说：

“你爱邻居家的孩子，我不会杀你。

”顺手从路旁拔了两棵，送给那位妇女，并嘱咐她插到门上，就不会遭到伤害。

同村人都学着作。

第二天正是端午节，果然周围村庄有的遭到杀戮，而他们则平安度过。

从此人们就保持端五插艾的习惯了。

（另有说是神仙想惩戒人，还有黄巢起义时的说法，人物不同，但故事结构大同小异。

）其实从科学的观点来看，艾是一种药材，可杀虫，端午节以入夏，害虫常出动，门旁插艾有避瘟解毒之功效。

五·中秋节

农历八月十五。

八月是秋季第二个月，中间月，十五又是这一月的中间，因此，叫中秋节。

中秋节时月亮格外明亮，因此中秋节也叫月夕，月节。

民间往往在此时团聚，故又称团圆节。

中秋节与元宵节、端午节并称为我国三大传统佳节。

一开始的时候，人们认为对中秋节的月亮，并不是这么地美好，月亮中的阴影，就被称之为蟾蜍，以后根据民间的传说加上人们的想象才有了嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等等。

对月亮的想象，任何一个国家，也没有我们国家想象的那么丰富。

就说嫦娥奔月的传说，版本就很多，大家最为熟悉的是嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫的故事，在较早的记载中，嫦娥偷吃了仙药，变成了蛤蟆精（蟾蜍），被叫做月精。

玉兔的传说，是把月亮中的阴影说成是玉兔捣药。

到了唐代，有了吴刚伐桂的传说，传说吴刚上月亮上无休止地砍伐桂树，桂树“树创随合”，是由于惩罚吴刚“学仙有过”的缘故。

外国正好是相反，月圆的时候鬼神就出来了。

日本不喜欢月亮，在日本的传说中，认为月圆的时候会有什么负面的影响，带来不好的乐西。

中国人在八月十五中秋节要拜月、赏月、吃月饼，日本人也一样。

只是我们祭月用的是月饼，而日本人祭月用的是芋头和糕饼。

韩国人直到现在也过中秋节。

韩国现在还用中国的阴历。

日本则是放弃和改良了。

中国人的传统节日在农村里多少还是有保留，在城市中很多的习俗已经不存在了，中秋节也是如此。

现在的中秋节除了吃月饼没有别的。

而且中秋节的月饼也是全国统一的式样。

1·祭月：

我国自古就有中秋节祭月、拜月、赏月之举，老北京中秋节离不开兔儿爷。

在过去，现在已经满大街都是卖兔爷儿的。

“免儿爷”，北京、天津、山东都有，山东队叫“兔子王”。

北京的“兔儿爷”叫“吧哒嘴”，嘴手都能动。

粉碎“四人帮”的时候，记得兔儿爷还是火了一年，在公园中还有兔儿爷的展览。

兔儿爷也只是在中秋节的晚上神气一会儿，祭月的时候，月光马儿站在前面，上面供上月饼，磕头的时候也有它的份儿，撤供的时候他就成了小孩的玩具。

兔儿爷也是成千上万个，但是哪一个也没有留下来，故宫有一个是宣统玩过的。

免儿爷既人格化又社会化。

正规的兔儿爷，很威武的，骑着老虎，有骑黄虎，有骑黑虎。

顶盔甲。

兔子骑虎，与财神有关。

另外的兔儿爷，社会上有的活动他都有，剃头的也好，拉洋车也好，卖炸糕的也好，都是人身兔子脑袋。

三百六十行都有。

还有一个也是挺有意思的，现在的人恐怕连听都没听说过的，就是拜月的时候用的“月光（示马）”。

华北地区中秋供月时用。

月光马儿是用纸作的，样子有很多，有红的、黄的、金的，上绘着太阴星君，月亮又叫太阴星君，状如菩萨，下绘月宫桂殿以及捣药玉兔和吴刚。

在过去，到了八月十五中秋节的时候有大量卖的。

不能说买，要说请。

中秋节，妇女设月光马，再供奉瓜果、月饼、毛豆、鸡冠花、萝卜、荷藕等，上贡的时候，上贡的水果中不上梨。

梨是很少作为贡品的。

讲究俩人不能同吃一个梨。

然后对月而拜，拜后焚烧。

大的三四尺，小的一尺多，大月光马儿两边用秫秸秆支起来，等着祭完月之后当晚就把它烧掉了，秫秸秆不容易着，就把它收起来，小孩子尿床的时候，拿秫秸秆打小孩子的屁股，就会不尿床了。

老话说，男不拜月，女不祭灶。

男不拜月，可以解释，因为月亮是太阴君，女属阴，男属阳，女不祭灶就解释不通了，在灶间干活的都是女的。

在清代，一般是女子主祭，全家扣首，因此相对于女子的祈愿，男子也有所祈愿。

拜月之后，一家人按照辈分围桌而坐，饮酒赏月，吃团圆酒，月饼中应该有一个特大的，全家分而食之，叫团圆饼，如果家里有人外出，一定要留一块等他回来吃。

姑娘出嫁后，这一天一定要回娘家，老话说要两边团圆，先去娘家转一圈，然后回婆家团圆。

2·月饼：

中秋节祭月的主要的贡品就是月饼。

关于月饼的来历有个传说，据说李渊建立唐王朝后，北方的突厥连年骚扰边疆，不得安宁。

后来派大将李靖率重兵取征讨，取得胜利，于八月十五日班师回到长安。

为了庆祝胜利京城上下歌舞狂欢，通宵达旦。

这是适有一个吐蕃商人给皇帝献饼祝捷，李渊（一说李世民）兴高采烈地高举装饰精美的圆饼，面对群臣高声笑道“应将圆饼邀蟾蜍”，随即把圆饼分给群臣食之，共庆胜利。

月饼和中秋节相连据说是由于元末，传说元朝末年，朝廷为加强统治，禁止民间用铁器，规定十家合用一把菜刀，十家供养一个兵丁。

而这些兵丁往往胡作非为，百姓恨之入骨。

张士诚准备起义推翻元朝统治者，便利用中秋节互相馈赠麦饼的机会，来传递消息，每个麦饼的馅里都夹有一张纸条，约定八月十五晚上起事，因此推翻了元朝的统治。

从此，每年这一天家家户户都吃月饼欢庆胜利。

月饼有荤有素，有甜有咸。

以素馅分有五仁、豆沙、豆蓉、枣泥、林花白糖等，荤馅火腿、鲜肉、虾仁等。

以产地分，有京式、苏式、广式、滇式等。

老北京人祭月，贡上的月饼不能是广式月饼，要是自来红自来白的月饼。

在甘肃，月饼是自己做的，月饼是面食，直径在四五十公分的样子，象是蒸馒头、花卷的样子，一层一层的中间夹着东西，一层撒一层香料，有姜黄、豆子、芝麻，最上面还有花样，叫千层饼。

这是虚的。

它叫做虚实结合。

实的一种是，将各种香料现杵在面里，做一个月饼。

在农村，制作月饼讲究的是一种情趣，在城市做月饼是一种作坊化的、甚至是工厂化的，缺少情趣。

现在的点心铺子，有什么什么斋，在农村千家万户都是自己做的，大小也不一样。

亲友之间也讲究互相馈赠。

一般来讲，月饼的制作都是从自己制作开始的。

用它先拜月亮。

上供后把月饼切开，八月十五串亲戚的时候每家送一块。

然后大家吃。

3·赏月：

八月十五赏月大概从汉朝就开始了，比较成了点气候的在唐朝的时候，把中秋节作为节日定了下来是赵匡胤的事。

我们很多节日定在唐朝，原因是在唐朝富了以后有了钱了，开始有了娱乐的活动。

中秋节那天要搭赏月的台子，赏月之风在汉武帝的时候已经大盛，其后相沿不断，尤其到了唐玄宗时代，此俗盛极。

据《开元天宝遗事》记载，唐玄宗与杨贵妃每年都要到太液池赏月，后来还修了专供赏月的“赏月台”。

以前夜晚是要宵禁的，中秋节那天可以不必。

在民间，中秋节在文人中印象是非常深刻的，这一大雅兴来了，写诗作画，很多节日也是文人把它推起来的，才留下了“明月几时有，把酒问青天”，“但愿人长久，千里共蝉娟”的千古名唱，当时传下来的此类诗作大约超过写任何一个节日的。

中秋节赏桂的习俗在南方，八月桂花遍地开。

八月中秋，正是丹桂飘香的季节，又因中秋传说中的月桂，有了赏桂之举。

在杭州灵隐寺有大片的桂树，白居易、苏东坡都曾在这里赏桂吟诗。

四川新都有桂湖。

以前在桂宁大街整个一条街都是桂花树。

如果将桂花树做成盆景就可以进入家庭，在北方中秋赏桂也能够成为一种享受。

4·其它习俗：

过中秋节的少数民族很多。

有的少数民族是不过中秋节的。

蒙古族是游牧民族，没有这个概念，蒙古人不过中秋节。

月亮的变化对农业民族有着影响，对牧业民族影响不大。

在贵州布依族八月十五有“偷瓜”的习俗。

汉族也有。

偷瓜与求子有关联。

家里面如果有一结了婚还没有生孩子的，这一天要到人家的地早去偷瓜，偷瓜还要让人家主人知道，偷瓜的人要被臭骂一顿，吉利。

因为一骂就与性有关的话都骂了出来，就是要这个效果。

巫术。

一个藤上有两个瓜，不能摘两个，只能摘一个。

这就是八月十五偷瓜法。

让偷回来的瓜和女子一起睡一觉，第二天把瓜吃掉熬水喝，冬瓜、南瓜什么的，期盼来年生子。

主要是南瓜。

黄瓜不行。

八月十五中秋节来说，在我们的国家中，汉族周边少数民族多少有受汉族文化的影响，同时汉族的文化也有传到海外周边国家包括越南、日本、韩国等，还有华侨多的地方，以及与中国文化渊源密切相关的国家。

在海外的华人特别注重和讲究在八月十五中秋节要全家团圆。

研究中国人的个性也必须研究华侨的心态，我们在国内过节好像就是这么回事儿，可是在华侨的心里就是非常重要的。

所以关于节日，一个是春节，另一个长就是八月十五中秋节，全世界有华人的地方是非常重视的。

两个节日都是围绕一个主题就是团圆。

现在我们把这些传统的东西不讲究了，等于把这些传统的东西丢掉了，如果中国人不知道应该怎样才算是一个中国人的时候，是非常可悲的，所以在华侨社会很大的程度上保留了中国人的传统文化，而且是千方百计地保存。

六·重阳节

古人以九为阳，故曰重阳。

王维《九月九日忆山东兄弟》一诗，很形象地说出了重阳节的习俗。

1·登高：

习俗由来，影响最大的是南朝吴均《续齐谐记》的“桓景避难”说。

相传东汉有个仙人，叫费长房，能预卜未来。

桓景曾拜他为师，一天，费长房对桓景说：

“今年九月九日，你家当有灾难。

你赶快叫家人缝制绛袋，在袋中盛放茱萸，到九月九那天，臂上系茱萸囊，登高饮菊花酒，才可以消除灾难。

”桓景一一照办，回家后，发现家中鸡犬牛羊都死了，家人全都安然无恙。

从此历代相沿，成为习俗。

2·赏菊、饮菊花酒：

农历九月正值菊花盛开，故又称菊月。

唐宋时，赏菊成为普遍习俗。

还用菊花、茱萸制成酒，以“消阳九之厄”。

从科学角度看，菊花酒确实有名目、轻身、利血气等功效。

茱萸也是药材，可治病。

3·重阳花糕：

是重阳节的当令食品。

其起源可以追溯到周朝。

宋代盛行，用面蒸，上面还有一些石榴、栗子、松仁或肉类装饰，并插小彩旗，节日时人们互相馈赠。

糕与高同音，重阳节吃花糕，寓有步步升高之意。

七·冬至

冬至是二十四节气之一，也是中国民间一个古老而又重要的节日。

这一天是北半球全年白天最短、黑夜最长的一天，过了这一天，白昼时间渐长。

民间将冬至和岁首看得同样重要，甚至有“冬至大如年”、“肥冬瘦年”的说法。

冬至习俗很多，家人团聚，备办佳肴，祭祀祖先，庆贺往来，象年节一样。

冬至期间，饮食有的喝红豆粥，有的吃馄饨，有的食汤圆。

画九与写九：

冬至开始数九，经过九九八十一天，寒尽春来，因此，为了消遣这隆冬时光，记载冬去春来的过程，就有了画九和写九的习俗。

画九：

画一枝梅花，共八十一瓣，每天染一瓣，全部染完，天气也已经变暖了，“九九消寒图”。

也可用圆圈代替。

写九：

据说由乾隆开始。

用“亭前垂柳珍重待春风”九个字亲自制九九消寒图，都是空白字，让内直翰林诸臣按日填满笔画轮廓。

后来民间简化为印好九个双钩字，每天在上面用红笔描一画。

还有“庭前垂柳珍重待春风”“春前庭柏风送香盈室”等。

八·腊八节

农历十二月初八。

起源于古代的一种祭祀仪式。

古代，一般在冬月（冬天）将近时，人们用猎获的禽兽祭祀祖先、神灵，以避灾求祥。

当时“腊”与“猎”相通，所以“腊祭”也就是“猎祭”的意思。

而举行腊祭之月就被成为“腊月”。

从先秦时起，举行腊祭之日，就被当作节日来过，但那时并不固定在十二月初八这一天。

到南北朝时，才定腊月初八为腊八节。

腊月初八吃腊八粥的习俗，源于佛教传说。

相传释嫁牟尼成佛之前，苦心修行，曾饿昏在地，被一牧羊女发现，用各种黏米、糯米、野果、山泉水煮成“乳糜”粥，救醒了释嫁牟尼。

释嫁牟尼醒后，到河中沐浴，并独坐菩提树下，静观默想，终于在十二月八日悟道成佛。

后人为纪念此事，就在腊月初八吃粥作为纪念。

因此，腊八也称作“佛成道节”。

以上只是就重要的、覆盖面大的节日作了重点介绍，实际上节日的丰富多采远不止这些。

各个地区不同，习俗不同，节庆也不尽相同。

尤其是各少数民族，更是有着多姿多彩的节日活动。

如：

伊斯兰民族的开斋节，古尔邦节；蒙古、达斡尔等少数民族的那达慕大会；云南傣族的泼水节，等等。

随着社会的发展，又出现许多现代节日，如：

元旦、……这些节日，有的记载着历史的进程（十一国庆节），有的反映了人类争取自由解放和一切合法权益的奋斗精神，（三八妇女节、五一国际劳动节、315消费者权益保护日），有的则体现了新时代的新风尚，（教师节、老人节、植树节…）。

另外一些着眼于经贸洽谈、旅游开发等目的的节日更是名目繁多：

啤酒节、时装节…。

节日的种类繁多，活动方式也各有不同，主要有两种：

一种是分散到户的节日活动方式，如八月十五中秋节，虽然是大节，但是以一家一户的团圆、拜月为特点，并不构成大规模的群众集会。

另一种是群众集会的节日活动方式，如：

端午节赛龙舟…

节日的作用也要注意：

1、庆贺：

年节，喜庆丰收，预祝来年吉祥…。

2、纪念：

寒食、腊八、端五…往往是在发展中不断渗入纪念内容的。

3、祭祀：

供奉神灵、祭奠祖先，腊月二十三祭灶，过小年…4、社交、游乐：

正月十五，元宵节可谓汉民族的狂欢节，张灯与观灯；花炮，焰火；踩高跷扭秧歌；打灯谜；吃元宵。

尤其大门不出二门不迈的妇女可以尽情出游，大大游玩一番。