论男女合婚.docx

论男女合婚.docx

《论男女合婚.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论男女合婚.docx（22页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

论男女合婚

二、论男女合婚

1、天干与地支

 《五行大义》中说，干支是黄帝时大挠创制的，大挠采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。

   古人以天为干以地为支。

天干为十个，计有：

甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。

地支为十二个，计有：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥。

天干地支用以记日，十天干和十二地支依次组合成六十个单位，以天干的单数配地支的单数，天干的双数配地支的双数，从甲子开始到癸亥终止共计六十，称为六十甲子。

古人用这一方法记载年、月、日，周而复始循环

 六十花甲子

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚戌、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、

丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、

戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、

庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、

壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

天干

 天干的含义

《群书考异》中说：

甲是拆的意思,指万物剖符而出。

（注：

剖符：

音pōufú 犹剖竹。

ZDIC.NET汉典網）

乙是轧的意思,指万物出生,抽轧而出。

丙是炳的意思,指万物炳然着见。

丁是强的意思,指万物丁壮。

戊是茂的意思,指万物茂盛。

己是纪的意思,指万物有形可纪识。

庚是更的意思,指万物收敛有实。

辛是新的意思,指万物初新皆收成。

壬是任的意思,指阳气任养万物之下。

癸是揆的意思,指万物可揆度。

（注：

揆度：

音kuídù  揣度，估量。

）

   由此可见,十天干与太阳出没有关,而太阳的循环往复周期,对万物产生着直接的影响。

天干喻人含义

甲木属阳  一般指森林大树，性质强壮，甲木有恻隐之心，具上进心，好华美的事物而有风雅的性格，进退有情有义，处事负责，但缺乏应变能力，又因常烦恼，故做事多劳苦。

乙木属阴 指小树花草之类，性质柔软，乙木富同情心，性情和蔼，外表谦虚，但内心占有欲强，虽有才能，但常烦心。

丙火属阳 指太阳，炎炎炳照之意，丙火为火之兄，含有朝气蓬勃，热情开朗之意，还含有适合各种社交活动之意，但也易被误解为好大喜功。

丁火属阴 指灯火，炉火等，火势不稳定，得时有力，失时无力，丁火为火之妹,，具有外静内进，思想缜密的性格.，但是多疑与心机是其缺点。

戊土属阳 指大地的土，广厚茂盛，又指堤坝之土，可有力地防止河川泛滥。

戊土诚实，厚重，性情笃实沉稳，为人憨直。

己土属阴 指田园之土，不如戊土广厚但易栽植.，己土重视内涵,，多才多艺，行事依循规矩，但度量欠广，易生疑心。

庚金属阳  指铁、刀剑、矿石等；性质坚硬，庚金精神粗犷豪爽，意气轻燥，性情刚烈而重义气，个性好胜，具有破坏性，人缘佳，容易相处。

辛金属阴  指珠玉、宝石、砂金；辛金性较阴沉，温润秀气，重感情，虚荣心强而爱好面子，有强烈的自尊心，但缺乏坚强的意志。

壬水属阳  指大海之水，壬水为水之兄，含有清浊并容，宽宏大度之意，能潜伏和包容，富于勇气，但也有依赖性强，凡事漫不经心之意。

癸水属阴  指雨露之水，也有闭藏和内在萌生之意。

癸水为水之妹，其人平静，柔和，内向，勤勉力行，然而每爱好猜疑，注重原则，不务实际，故内心常蓄不平，并时有破坏性，并且有重情调，喜钻牛角尖的倾向。

天干阴阳

甲乙同属木,甲为阳,乙为阴    丙丁同属火,丙为阳,丁为阴

戊己同属土,戊为阳,己为阴    庚辛同属金,庚为阳,辛为阴

壬癸同属水,壬为阳,癸为阴

甲乙木为少阳木气主湿，甲木为少阳阳气，乙木为少阳阴气。

丙丁火为老阳火气主暖，丙火为老阳阳气，丁火为老阳阴气。

戊己土为阴阳平衡之气，戊土为平衡阳气，己土为平衡阴气。

庚辛金为少阴金气主燥，庚金为少阴阳气，辛金为少阴阴气。

壬癸水为老阴水气主寒，壬水为老阴阳气，癸水为老阴阴气。

天干五行方位

甲为栋梁之木，东方 乙为花果之木，东方

丙为太阳之火，南方 丁为灯烛之火，南方

戊为城墙之土，中方 己为田园之土，中方

庚为斧钺之金，西方 辛为首饰之金，西方

壬为江河之水，北方 癸为雨露之水，北方

天干相合

甲已   乙庚    丙辛   丁壬   戊癸

甲已相合为土，乙庚相合为金，丙辛相合为水，丁壬相合为木，戊癸相合为火。

　　正常情况下，此五合一般相合为天干的某一种五行，如甲木与已土相合，如能合化一般的是合化为已土的五行；

　　相合的天干在五行上属于相克关系，由于天干只有十位，相合者为每隔五位跳一步，在五行上形成相克的关系，如甲已合，甲木克制已土，乙庚合，庚金克制乙木，其它类推…….

相合者的五行在阴阳上刚好相反，如甲木属阳，已土属阴，乙木属阴，庚金属阳。

地支

 十二地支的含义、

子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。

丑是纽，系的意思,既萌而系长。

寅是移，引的意思,指万物始生寅然也。

卯是冒的意思，指万物冒地而出；或说是茂，言万物茂也。

辰是震的意思，物经震动而长。

巳是起，巳的意思，指万物至此已毕尽而起，指阳气之盛。

午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。

未是昧的意思，指阴气已长，万物稍衰,体暖昧。

申是身的意思，指万物的身体都已成就。

酉是老的意思，指万物老极而成熟。

戌是灭的意思，指万物尽灭 。

亥是核的意思，指万物收藏皆坚核，指果实。

地支阴阳

亥子同属水，子为阳,亥为阴    寅卯同属木，寅为阳,卯为阴

巳午同属火，午为阳,巳为阴    申酉同属金，申为阳,酉为阴

戌未同属土，戌为阳,未为阴    辰丑同属土，辰为阳,丑为阴

寅卯木为少阳木气主暖，寅木为少阳阳气，卯木为少阳阴气。

巳午火为老阳火气主燥，午火为老阳阳气，巳火为老阳阴气。

辰戌丑未土为阴阳平衡之气，辰戌为平衡阳气，未丑为平衡阴气。

申酉金为少阴金气主湿，申金为少阴阳气，酉金为少阴阴气。

亥水为老阴水气主寒，子水为老阴阳气，亥水为老阴阴气。

地支与十二属相

子-鼠  丑-牛  寅-虎  卯-兔  辰-龙  巳-蛇 

午-马  未-羊  申-猴  酉-鸡  戌-狗  亥-猪

地支五行方位

子（鼠）属阳水，北方   亥（猪）属阴水，北方

寅（虎）属阳木，东方   卯（兔）属阴木，东方

巳（蛇）属阴火，南方   午（马）属阳火，南方

申（猴）属阳金，西方   酉（鸡）属阴金，西方

辰（龙）属阳土，中方   戌（狗）属阳土，中方

丑（牛）属阴土，中方   未（羊）属阴土，中方

地支相冲

子（鼠）与午（马）相冲   丑（牛）与未（羊）相冲

寅（虎）与申（猴）相冲   卯（兔）与酉（鸡）相冲

辰（龙）与戌（狗）相冲   巳（蛇）与亥（猪）相冲

地支相害

子（鼠）与未（羊）相害   丑（牛）与午（马）相害

寅（虎）与巳（蛇）相害   卯（兔）与辰（龙）相害

申（猴）与亥（猪）相害   酉（鸡）与戌（狗）相害

地支相刑

子（鼠）与卯（兔）相刑   丑（牛）与戌（狗）相刑

寅（虎）与巳（蛇）相刑   卯（兔）与子（鼠）相刑

辰（龙）与辰（龙）相刑   巳（蛇）与申（猴）相刑

午（马）与午（马）相刑   未（羊）与丑（牛）相刑

申（猴）与寅（虎）相刑   酉（鸡）与酉（鸡）相刑

戌（狗）与未（羊）相刑   亥（猪）与亥（猪）相刑

地支三合

子辰申合水局     巳酉丑合金局    寅午戌合火局    亥卯未合木局

地支六合

子（鼠）与丑（牛）相合化土       寅（虎）与亥（猪）相合化木

卯（兔）与戌（狗）相合化火       辰（龙）与酉（鸡）相合化金

巳（蛇）与申（猴）相合化水       午（马）与未（羊）相合化土

子与丑合。

因子为水，丑为土，土克水，而寒土又无力去克水；又因子与丑均为寒支，凝固的寒支相合，为冷合。

若有火能去其寒则为破。

如见午则为子午冲，见未则为丑未及未破子水。

子丑合又代表阴合阳，内涵是：

月亮、天底、下面、低端、暗夜、反面。

   卯戌合。

因卯为木，戍为土，木克土。

如果能有火来引通，使木生火而不去克土，为热合。

   巳申合。

因巳为火，申为金，火克金。

因巳中也有庚金，申中还有壬水，庚金生壬水，且都处在旺相状态，这种矛盾交织在一起的，为刑合。

   寅亥合木。

因寅为木，亥为水，水生木；而寅中的丙火又可加温起催合作用，为生合。

   辰酉合金。

因辰为土，酉为金，土生金。

而辰土为温湿之土，又创了生金的条件，为生合。

   午未合土。

因午为火，未为土，火生土。

这种燥火烈土可抵卸寒湿冰冷之气。

午未合又代表阳合阴，内涵是：

太阳、天顶、上面、高端、白日、正面。

干支五行旺季

方位   旺季  天干   地支

东方    春   甲乙   寅卯

南方    夏   丙丁   巳午

中央  四季末 戊己 辰戌丑未

西方    秋   庚辛   申酉

北方    冬   壬癸   亥子

十二月建

正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，

七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。

2、五行：

 五行：

指金、木、水、火、土五种物质运动方式。

我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。

中医用五行来解释生理病理上的种种现象。

预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。

五行渊源

《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：

“五行：

一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。

润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

”传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。

疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。

这种论证是不妥当的。

聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端。

“材”在春秋时期没有“行”的含义。

《左传》：

“天生五材，民并用之，废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大影响。

《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的。

疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。

　　可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。

因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。

　　《五帝》篇中记载：

“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。

其神谓之五帝。

”

　　那么，什么是五行，历史上又是如何诠释“五行”的呢？

　　“五行”一辞，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。

《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。

五行：

一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。

　　“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。

在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。

在《左传》中也存在着“五行”，在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。

　　“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。

所谓“行”，郑玄注曰：

“行者，顺天行气也。

”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征意义。

“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动，是一种自然的作为。

因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。

右不攻于右，汝不恭命……”

综上所述，我们可以清楚的了解，“五行”意味着物质运动；意味着万物之宗。

以上古人所云，实际在表达一种思想：

不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！

虽有点唯心之嫌，但也并非不无道理。

遇事依循自然，因事而治，一定会比盲目胡为要来的顺畅。

五行相生：

　　    金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

　    　金生水：

金销熔生水；

　　    水生木：

水润泽生木；

　　    木生火：

木干暖生火；

　　    火生土：

火焚木生土；

　　    土生金：

土矿藏生金。

    五行相克：

　　    金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

　　    刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；

　　    专胜散，故木胜土；因为木桩可插进土里；

　　    实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；

　   　众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；

　　    精胜坚，故火胜金；因为烈火可溶解金属。

五行相合：

金见金，木见木，土见土，水见水，火见火。

五行相窃：

木窃水 水窃金 金窃土 土窃火 火窃木

五行相溺：

木溺火 火燥土 土掩金 金蒸水 水溺木

五行数理：

金为七 木为八 水为六 火为九 土为五

3、八卦

 八卦：

我国古代的一套有象征意义的符号。

用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。

每一卦形代表一定的事物。

干代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮（gèn）代表山，巽（xùn）代表风，兑代表沼泽。

八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。

在《易经》里有详细的论述。

八卦相传是伏羲所造，为先天八卦，后来用于占卜。

八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前），其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。

后世道教将伏羲供奉为神。

后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。

其含义不变。

直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。

汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。

－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。

名称是：

　　干（qián）干为天    卦像：

上干下干纯阳卦；

　　干卦阳刚，刚健，自强不息。

干六爻皆盈满，故肥圆，圆满、亨通，成功、重大。

但刚多易折，含欠安之像。

人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。

　　坤（kūn）坤为地   卦像：

上坤下坤纯阴卦；

　　坤卦阴柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。

坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。

人物表示小人（由天大地小而取）。

　　震（zhèn）震为雷   卦像：

上震下震八纯卦；

　　震卦重雷交叠，相与往来，震而动超出。

震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。

建功立业，声名大振。

森林，树林。

八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。

　　巽（xùn）巽为风   卦像：

上巽下巽八纯卦；

　　巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。

”巽，顺从，进入而下伏。

重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。

活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。

肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。

　　坎（kǎn）坎为水   卦像：

重坎八纯卦；

　　坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。

险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。

绝顶聪明，“心诚行有功”。

比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。

肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。

　　离（lí）离为火    卦像：

重离八纯卦；

　　离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。

离散，离开，分离。

凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。

虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。

　　艮（gèn）艮为山  卦像：

上艮下艮八纯卦；

　　艮卦山外有山，山相连。

不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。

两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。

测外出，不能出行，行人不归。

癌症，青春痘，痧痱子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。

　　兑（duì）兑为泽   卦像：

上兑下兑八纯卦；

　　兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。

测事如意悦心。

口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。

　　八卦象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。

认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，干、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。

　　太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。

道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。

（一）八卦歌诀

　　干三连，坤六段，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

后天八卦方位图：

（二）八卦方位

　　先天八卦：

干南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北

　　后天八卦：

震东，兑西，离南，坎北，干西北，坤西南，艮东北，巽东南

　　（三）八卦所属

　　干、兑（金）； 震、巽（木）； 坤、艮（土）； 离（火）； 坎（水）。

　　（四）八卦生克

　　干、兑（金）生坎（水）        坎（水）生震、巽（木）

震、巽（木）生离（火）        离（火）生坤、艮（土）

坤、艮（土）生干、兑（金）

　　干、兑（金）克震、巽（木）    震、巽（木）克坤、艮（土）

坤、艮（土）克坎（水）        坎（水）克离（火）

离（火）克干、兑（金）

　　（五）八卦旺衰

　　干、兑旺于秋，衰于冬；     震、巽旺于春，衰于夏；

　　坤、艮旺于四季，衰于秋；   离旺于夏，衰于四季；

　　坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）

　　（六）八卦所对应的五行：

　　金-----干、兑　干为天，兑为泽

　　木-----震、巽　震为雷，巽为风

　　土-----坤、艮　坤为地，艮为山

　　水-----坎　    坎为水

　　火-----离　    离为火

　　（七）八卦代数顺序

伏羲八卦方位图顺序：

震四，离三，兑二，干一，巽五，坎六，艮七，坤八

后天八卦代数为：

干六，坎一，艮八，震三，巽四，离九，坤二，兑七

　　（八）八卦分割

　　干▅兑▅离▅震▅巽▅坎▅艮▅坤      八卦

　　▅太阳▅▅少阴▅▅少阳▅▅太阴      四象

　　▅▅▅▅阳▅▅▅▅▅▅▅阴▅▅      两仪

　　（九）八卦分阴阳

　　干、坎、艮、震四卦，属阳卦  其中 震为少男坎为中男艮为老男

　　（震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦）

　　坤、兑、离、巽四卦，属阴卦  其中：

兑为少女离为中女巽为老女

　　（兑、离、巽中阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦）

八卦所象征的多种事物

　　卦名自然特性家人肢体动物方位  季节  阴阳五行

　　干  天  健  父  首  马 西北 秋冬间  阳  金

　　兑  泽  悦 少女 口  羊  西    秋    阴  金

　　离  火  日 中女 目  雉  南    夏    阴  火

　　震  雷  动 少男 足  龙  东    春    阳  木

　　巽  风  木 老女 股  鸡 东南 春夏间  阴  木

　　坎  水  雨 中男 耳  猪  北    冬    阳  水

　　艮  山  止 老男 手  狗 东北 冬春间  阳  土

　　坤  地  顺  母  腹  牛 西南 夏秋间  阴  土

 4、六十甲子纳音

 甲子　乙丑  海中金    丙寅　丁卯  炉中火    戊辰　已巳  大林木

庚午　辛未  路旁土    壬申　癸酉  剑锋金    甲戌　乙亥  山头火

丙子　丁丑  涧下水    戊寅　已卯  城头土    庚辰　辛巳  白腊金

壬午　癸未  杨柳木    甲申　乙酉  泉中水    丙戌　丁亥  屋上土

戊子　已丑  霹雳火    庚寅　辛卯  松柏木    壬辰　癸巳  长流水

甲午　乙未  沙中金    丙申　丁酉  山下火    戊戌　已亥  平地木

庚子　辛丑  壁上土    壬寅　癸卯  金箔金    甲辰　乙巳  覆灯火

丙午　丁未  天河水    戊申　已酉  大驿土    庚戌　辛亥  钗钏金

壬子　癸丑  桑柘木    甲寅　乙卯  太溪水    丙辰　丁巳  沙中土

戊午　已未  天上火    庚申　辛酉  石榴木    壬戌　癸亥  大海水

　　解析：

“纳音”来源于董仲舒的五行之序和洪范五行，是中国古代玄学的专用术语，也是古典中医运气学说的组成部分，这在《黄帝内经—六元正记大论篇-五运行大论篇-五常政大论篇》中就有详细记载和研究。

甲子乙丑海中金

　　以子为水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子、墓于丑，水旺而金死、墓，故曰海中之金，又曰气在包藏，使极则沉潜。

　　子，五行是水，是湖泊之水，是水势旺盛的地方，在五行中金死在子而墓在丑，水旺金死、墓，犹如大海中之金子故曰大海金。

另一种说法：

甲乙和子丑都是阴阳刚萌发，这样追溯到极点，就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。

《三命通会》云：

海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蚌蛤名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。

盖以海金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。

如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金。

又天干逢三奇，此等贵格，无有不贵。

　　丙寅丁卯炉中火

　　以寅为三阳，卯为四阴，火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火，天地为炉，阴阳为炭。

　　戊辰己巳大林木

　　以辰为原野，巳为六阴，木至六阴则枝藏叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木，声播九天，阴生万顷。

　　庚午辛未路旁土

　　以未中之土，生午木①之旺火，则土旺于斯而受刑。

土之所生未能自物，犹路旁土也，壮以及时乘原②哉，木多不虑木。

　　提示：

五行中土生木，木生火，可火反过来把土烧焦，这就是土所生之物，非但无用反而害己，所以用路旁土比喻，但此命未必不好，路旁土得水滋润灌溉，可以回归大地，滋生万物，如果得金资助，也可以建宫修殿，富贵一时。

　　注：

①生午木：

恐为午火之误。

原书注：

午木，午在五行对应是火。

　　②乘原：

原书注：

此处恐有误，无此语，应是乘车马之误。

　　壬申癸酉剑峰金

　　以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，旺则诚刚，刚则无逾于剑峰，故曰剑峰金。

虹光射斗牛，白刃凝霜雪。

　　甲戌乙亥山头火

　　以戊亥为天门，火照天门，其光至高