议论文写作指导之怎样选择和运用论据教师版Word文档格式.docx
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3、议例。
所谓“议例”，是指议论文中就事例发议论、作分析，目的是使例子与论点融为一体，真正起到证明论点的作用。
运用论据并不等于简单地罗列事实，因为论点要靠论据来论证，这中间当然少不了“议论”，也就是对论据材料进行分析阐述。
分析是架起论点和论据的桥梁，没有它，论点和论据不能互相渗透、交融。
通过评析，才能揭示论据本质属性，使论据产生强大的力量，有力地证明所要论述的观点。
如何来分析论据呢？
①、借助感叹或反问议论
例：
（论点）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的例子是举不胜举的。
（论据）我国汉朝时候，匈奴经常南下抢掠财物，大将霍去病抵御匈奴侵扰有功，汉武帝为他建造了一座华丽的房子，请他去观看，霍去病对汉武帝说：
“匈奴还没有消灭，我怎么能安静地坐在自己的小家庭里呢？
”（议例）这是多么崇高的精神啊！
这不就是先忧后乐的精神吗？
②、反面假设论证法
（论点）科学研究需要“滴水石穿，绳锯木断”的精神。
（论据）明朝杰出的地理学家徐霞客，从22岁到56岁年间，徒步为车，跋山涉水，先后考察了16个省区，走遍了大半个中国。
在艰苦的环境中，坚持写考察记录，终于写成了世界上关于石灰岩地貌考察的最早科学文献《徐霞客游记》。
徐霞客这种持之以恒、锲而不舍的精神，需要的正是这种坚强的毅力。
（议例）试想，如果他在露宿野外的困苦日子里，当他屡遭盗劫，频频绝粮，几乎病危，多次落荒之时便偃旗息鼓，那么，《徐霞客游记》的这部巨著岂能问世？
因此，完全可以这样说，《徐霞客游记》正是靠“滴水石穿，绳锯木断”的精神换来的硕果。
③、由事及理法：
即分析事例所包含的道理，以达到论证观点的目的。
十月革命胜利后不久，有一次，列宁外出打猎时，看到一棵小松树被压在一棵大树下。
列宁搬开大树，小心的把松树扶起，并用一根小棍加以固定。
一位年过半百的伐木工人见到了，问列宁：
“先生，看您的年龄和我也差不多，等您把这棵树培养成材能享用吗？
恐怕您早就见上帝了。
”列宁听后，故作惊讶地答道：
“是这样吗？
真遗憾，假如我们仅仅为了自己享用的话，今天出门就把斧头带来了。
”
列宁幽默诙谐、富有哲理的回答告诉我们：
不能仅仅从自己享用着眼，而要为子孙后代的长远幸福着想。
列宁的一生就是充满“栽树”精神的一生。
他为着人类的解放，为着建设世界上第一个无产阶级自己的政权，进行了艰巨的革命理论创立和革命运动的组织工作，终其一生而不懈。
在培养共产主义这棵遮荫后人、造福万代的大树的过程中，列宁是贡献最杰出的巨大者之一。
由事及理法：
按下面步骤展开议论
——承接事例，就事论事：
XX告诉我们一个……道理。
——借题发挥，议论升华：
XX事证明无论做……都要……道理。
4追本溯因议论法
任何现象的发生都有一定的原因，没有原因的结果是不存在的。
因果关系是客观事物发展变化的根本关系。
分析因果就是透过现象看本质。
这种分析法就是从因果关系上把论点与论据联系起来。
具体说，就是对事例中的行为，沿着“为什么”这条思路，探求其根源，发现其本质，使内容逐步深化。
《理想的阶梯》理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。
为实现解放全人类的崇高理想，马克思整整奋斗了一生。
他积极投身于火热的工人运动，研读过无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。
他数十年如一日地在图书馆钻研，座位下的水门汀地面，竟然被磨掉一层。
化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。
整整四年，他废寝忘食，做了几百次试验。
最后一次试验时，他一动不动地盯着燃延的导火线。
一声巨响，围观的人们响，围观的人们惊叫：
“诺贝尔完了！
”可是，诺贝尔却从浓烟中跳出来，满身鲜血，面孔乌黑，兴奋地狂呼：
“成功了！
”正是为一种崇高的目标所鼓舞，那些杰出的人物才产生了惊人的毅力与忘我的崇高精神。
也正是这种毅力与精神，才使他们终于攀登上光辉的理想之巅。
文末的文字分析，点明了观点与材料之间互为因果的内在联系：
理想和追求激发了人们的进取精神，人们的刻苦勤奋又是攀登理想高峰实现人生追求的阶梯和条件。
作者运用探因分析法，一层深一层地提示了人们登上理想之巅的原因，从而使事例很好地论证了论点。
四、考场模式：
六段定“乾坤”。
第一段：
开宗明义，提出论点。
或引用，或比喻，或排比，或比兴，总之，三句话即直奔主题，切忌故弄玄虚，弯七绕八，拖泥带水（一般不超过50字）。
第二段：
详例剖析，叙议结合。
事实胜于雄辩，一个精当的事实论据，往往能够有力地证明论点。
只是要写好详例剖析殊为不易，不少学生忘记了议论文的体裁特点，叙事过于详尽，变成了记叙文的写法，这是应该尽力避免的。
平常练习就应该让学生学会“三明治”式的结构，即首尾是议论评价性文字，中间是高度概括性的叙述（一般不超过120字）。
第三段：
略例排比，形成气势。
如果说详例是点的勾勒，那么略例就是面的铺展。
点面结合能够形成立体感，略例以三四个为佳，若能形成古今中外的格局，则更有全面的代表性了。
第四段：
正反对比，凸现中心。
即在上面详例剖析、略例排比的基础上，再从反面切入，正反结合，对比鲜明，从而更加突出中心。
第五段：
辨证分析，立论周全。
任何理论都不过是一种假设，绝对的结论容易产生偏颇，因而一段辨证的分析能使立论更为严密周全。
第六段：
联系实际，升华主题。
这一段是为了突出文章的现实针对性，联系实际，解决问题，从而使主题得到进一步升华（一般不超过30字）。
这种模式，易于掌握，可操作性强，非常适合考场作文。
因为它的优势很明显：
思路清晰，逻辑严密；
六步模式，环环相扣，一气呵成，无啰唆拖沓之嫌，使阅卷老师一看即明；
论据充实，论证充分，有效地克服了写议论文内容空乏的毛病。
五、范文展示
名家典范1
《说“勤”》
林家箴
中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。
唐朝大文学家韩愈也曾经说过；
“业精于勤”。
这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。
勤，对好学上进的人来说，是一种美德。
我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。
看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字——“勤”。
勤出成果。
马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上；
我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。
德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间。
搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》；
我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就；
上海女知识青年曹南薇，坚持自学十年如一日，终于考上了高能物理研究生。
可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。
勤出聪慧。
传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。
但是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。
我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事；
福州有一个叫陈正元的人，一篇小文章也要读一、二百遍才能读熟。
可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍,天长日久,知与日惧增,后来终于“无书不读”，成了一个博学之士。
这说明,即使有些天资比较差、反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。
实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。
一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。
懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。
唯有勤奋者，才能在知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。
高尔基说过：
“天才出于勤奋”。
卡莱尔也说过：
“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”。
这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。
我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的。
议论文示例1
可以填平的鸿沟
（题目形象、简练，能使阅卷者眼睛为之一亮。
“填平鸿沟”是双方的事，可见本文是针对父母与子女双方立论。
）
某校高二一学生暑假想承包一个冰柜，既可学到课本外的知识又可减轻家里经济负担，但良好的想法、一腔的热情得不到父母的理解，因而伤心已极，离家出走。
（首句能概括引述材料，好。
）从这件事中，我们可以清楚地看到，父母与孩子之间思想上已出现了一道鸿沟。
（由现象揭示本质。
）由此我们不得不发出呼吁：
两代人之间应互相理解。
（提出自己的看法——推出论点。
首段要言不烦，纲举目张）
随着改革开放的深人，人们的观念也在不断更新。
年轻的一代容易接受新事物新观念。
（从子女一方揭示形成“鸿沟”的客观原因。
）他们的想法、做法都与上一代有着这样那样的不同，这时父母不应该一概否定他们甚至责骂他们。
时代不同了，我们怎能要求孩子一成不变呢？
作为父母，应与孩子多接触，多了解，不要让彼此的距离越拉越远，形成一道真正不可逾越的鸿沟。
（要求父母理解子女。
（第二段劝诫父母应理解子女：
从时代发展角度揭示孩子与上一代的观念不同，言之成理，令家长信服。
——因父母理亏，故晓之以理。
同样，作为孩子，也应设身处地地为父母着想，（“同样”“也”两个关联词语用得好，紧缩上段。
）也许他们是有点守旧，不大能接受全新的东西，但他们是出于一片关心。
（“也许”、“有点”、“不大”，措辞委婉，议中有情。
言孩子应认识到父母的动机。
）记得报载一初中女学生成绩不好，常受父母责打，终因厌世而自杀，她死后，父母哭得死去活来。
如果她的父母真的不关心她，又怎会如此之伤心呢？
（举例证明。
）因此，多与父母沟通，多告诉父母自己的想法，两代人的思想就会自然而然地融合在一起。
（举例后用“因此”领起下文，加以论证，要求子女理解父母。
（第三段劝诫子女应理解父母；
从父母行为动机角度，指出父母是出于关心，并举例证之，语言委婉，可令子女接受。
因子女虽得理但少了情份，故动之以情。
父母与子女之间存在思想上的差距，这已不是一个罕见的现象，为此而离家出走，弃世自杀的孩子时有所闻。
（联系现实。
指出“鸿沟”现象普遍，可见本文为匡时救弊之文。
）唯今之计，父母所该做的是少一点严厉的批评、打骂，多一点真诚的关怀，而孩子则该多体贴父母，理解父母的心情，切不可轻易悲观厌世。
（从父母与子女两个角度缩合二、三段段意。
（本段联系现实，并照应题目与观点。
从一个中学生的离家出走，我们应该警惕，不可再让那条“沟”扩大下去，理解与热忱，是填平它的唯一途径。
鸿沟，是可以填平的，但需要两代人共同的努力。
（末段照应材料；
题目与观点。
总评：
本文为典型的“引一议一联一结”的结构形式。
引材料，简明扼要；
明观点，要言不繁；
发议论，情理相生；
联现实，有的放矢；
作结论，善于照应。
观点鲜明，结构严谨，标题形象，语言准确，是本文主要特点。
议论文示例2
自由
当自由的微风轻柔拂过，我们自然心旷神怡；
当自由如狂风恣肆刮过，我们难免深陷灾难。
自由，关键在于适度。
只有适度的自由，才能显现它存在的真正意义。
曾经有一所学校在学生们的强烈要求下，让学生们体验一个月“完全自由”的生活，没有作业，没有监督，没有管教，让学生们随心所欲，想做什么就做什么。
于是，有夜不归宿行踪不定的，有打架斗殴住进医院的，也有违法乱纪而被拘留的……这个月的自由体验，让许多人认识到：
可见，只有适度的自由，才能让人们真正拥有，才能显现它存在的真正意义。
只有适度的自由，才能让我们的生活愈加美好。
当春回大地，万物复苏，微风轻柔地拂过，我们感到心旷神怡；
当阳光温柔地洒在我们身上，自然无比舒服；
当秋叶似蝴蝶翩翩，飞舞于林间，自然无限美丽；
当冬雪轻盈飘落，整个世界银装素裹，分外妖娆。
但是，我们须知这都是在适度自由的范围内，我们才能感受到四季的美丽，我们才能体会到自由的深意。
适度自由，让我们的生活更富有诗意。
而过度的自由，则可能酿成灾难。
行星自由地运行在自己的轨道上，则相安无事；
而若过度自由地运行，不守规则，则一定会酿成相互碰撞的灾难。
如果小草在庄稼地过度自由地生长，就会成为有害的杂草，就会让庄稼颗粒无收；
如果夏天雨水过度自由地降落，堤坝就会因承载不了太多水量而决堤，田地就会因承受不了太多水分而成涝；
如果冬雪过度自由地飘落，冰封世界，那么就会中断交通，影响各项事业的顺利发展。
总之，过度自由，让我们得不到真正的自由，而只会深陷灾难。
因为有适度的自由，风筝才能在线轴的牵引下平稳地飞翔；
因为有适度的自由，溪涧才能在山谷的约束中自在地流尚；
因为有适度的自由，我们才能在法律的保障下幸福地生活。
适度的自由，为我们的生活撑起一方蔚蓝的天空。
我希望自由似和煦的微风，似淙淙的溪流，因为只有适度的自由，才能让我们真正地拥有。
首先要承认，这篇文章有一些不足，如：
“凡事皆有度”的根本道理没有说透；
整篇文章显得叙多议少；
有些内容只涉“适度”而无关“自由”却要硬扯上“自由”（如“当阳光温柔地洒在我们身上，自然无比舒服；
但是，我们须知这都是在适度自由的范围内，我们才能感受到四季的美丽，我们才能体会到自由的深意”）；
倒数第2至4自然段虽是排山倒海气势非凡，但除了有“视觉冲击力”以外，在逻辑上实属重复中间第二层（“只有适度的自由，才能让我们的生活愈加美好”）的意思，完全可以合并进去。
但这篇文章的优点是非常突出的，是主要的方面，因而瑕不掩瑜，光彩依然。
其可取之处有：
中心明确突出（开门见山中心句，层层论述紧扣之，行文不忘多点题，结尾强调显主旨），层次清晰（开头精巧简洁出观点；
中间展开三层说理由，且概括层意放前头；
结尾简短有力留精彩），内容充实（摆事实，讲道理），语言顺畅。
这篇文章很好地体现了优秀的考场议论文的写法特点。
为了方便说明，且把这篇文章的提纲列出。
议论文示例3
成功并不很艰难
在巴蜀之地有个很出名的女孩儿——刘亦婷，正当同龄人在象牙塔中苦苦挣扎时，她却潇洒地走出国门，走进哈佛，成为常人眼中的天之骄女。
此外，在国内学习时，她参加过《苍天在上》等电视剧、电影的演出，受到观众好评。
有人不禁会问：
她今日的成功是用多少努力和汗水换来的？
刘亦婷轻松地回答：
我只是和别人一样读书，唯一的原因是在机会来临时我已经准备好了，而且牢牢地抓住了它。
从刘亦婷的话中，我们不难看出她对成功的淡然。
的确，只要准备充分并且把握住机遇，成功并不很艰难。
但为什么有人却离成功非常遥远呢？
原因往往就是平时慵懒，当机会来临时根本没有能力去把握。
我有一个室友，当我们谈论志愿和考大学时，她就感慨：
这些东西就像天方夜潭，好的大学、热门的专业，我想都不敢想。
这时室友们就一起开导她、鼓励她。
可是认真分析一下，她为什么会这样呢？
高一高二时，她一直沉湎于各类书籍。
喜欢读书不是件坏事，可她为了看书却放弃了学业，到了高三，脱口就有故事的她却连三本物理书都没有完整地翻过，以致面临高考的选拔，与我们在同一起跑线上出发的她却有了上述一番无奈的话。
我相信在我们身边，在社会中这样的例子不在少数。
更有甚者，是沉湎于游戏机、赌
博等毫无意义的事情上。
学习工作时，做一天和尚撞一天钟——得过且过，当机会光顾时，自然只能眼睁睁的看着它被别人抓住。
自己除了抱怨还能如何呢？
如果准备充分，无论机遇何时到来，你都有能力去和别人竞争。
联想电脑公司的总裁在给大学生做演讲时回忆：
当年他大学毕业，准备工作一两年后就出国深造，可后来有了联想中的一个职位，一干就是十年，为联想成为国内市场的大哥大做出了贡献，如果不是那个职位，那也就没有现在的他了。
他讲话的结束语是这样的：
现在的社会到处都是机遇，只要你有能力去把握。
难怪西谚云：
“命运不会垂青懒惰的人。
”无论是走出国门的刘亦婷还是在国内发展的联想总裁，他们都做了自己应该做好的，才没有在机会面前手足无措。
中国即将加入WTO，更多的挑战和机遇等待着我们，让我们从现在开始努力吧，也许你就是第二个比尔·
盖茨，成功后的你或许也会说：
我并没有做什么呀！
因为成功本不很艰难。
[评析]
这是一篇典范的议论文，全文从正反两方面展开分析，例证鲜活，说服力较强；
倒数第二段以“无论是走出国门的刘亦婷还是在国内发展的联想总裁，他们都做了自己应该做好的，才没有在机会面前手足无措”归结上文，使全篇结构严谨，前后贯通。
议论文示例4
《这也是一种问题》
福建考生
有瑕疵的才是真实的。
——题记
曾几何时，我们见过这样一则广告：
画上有绿油油的草地，草地上一头奶牛正悠闲地吃着草，旁白说着“提取优质原乳……”画面转到厚重的灰白世界，在运作中的流水生产线上，一罐罐铁盒生产了出来，旁白说着“无菌生产车间，全自动化管理，上千道检测程序……”画面转向一个个似乎很先进的设备，最后画面转为一个个母亲幸福的笑脸，旁白说“×
×
牌婴幼儿奶粉，国家免检产品，妈妈们最好的选择！
”广告到此为止。
所有的节目都会把最重要的东西放到最后，因此“国家免检”就被放在广告的最后。
诚然，要获得这一称号实属不易，只有十分优秀的产品才能获得国家信任，允以免检。
所以免检产品都是没有问题的。
然而，没有问题，这也是一种问题。
有人说过一句话：
干一行，毁一行。
当获得了国家的信任后，为了利益，他们抛弃了良知。
好一个“国家免检”！
好一个妈妈们最好的选择！
当数以百万计的妈妈们兴高采烈地买下这些奶粉时，阴霾便笼罩在她们的头顶，若干年后，越来越多幼儿肾结石的病例发生，心力交瘁的母亲们终于发现头顶上的阴霾了，上面骇然写着两个字：
“三鹿。
当专业人士指出三聚氰氨绝不可能通过检验的时候，母亲们愤怒了：
“什么1000道检验程序？
什么国家免检？
”她们的怒吼也无法使他们的子女恢复健康。
名叫三鹿的奶白色的阴霾连成一片，笼罩着整个中国。
“我们究竟该吃什么？
国家免检产品？
名牌？
哼……”一个母亲冷笑着说道，一滴眼泪滑落。
没有问题也是一种问题，在这场奶粉风波中，小品牌和国外品牌基本没有被波及，正是因为他们不“免检”。
在获得了免检称号后，得到的是无上的荣誉和群众的信任，同时也得到了犯罪的便利和事成后更为丰富的利润。
我们已经无力质问“这些老总们难道没有自己的孩子吗？
”但在这场风波过后，我们实在应该思考一下。
所谓乐极生悲，爬得越高摔得越惨，没有问题所造成的问题，比曾经存在过的任何一个问题都来得严重。
我们希望听到的是“我们还存在不足，我们会改进”，而不是“我们没有问题，请放心”。
俗语说“不干不净，吃了没病”，这个道理大家都懂，但这个道理我们宁愿不懂。
虚伪的完美令我们胆寒，有瑕疵的东西我们反而能接受。
近日，国家取消了食品类免检制度。
我仿佛听见一声叹息，哀怨而悠长，令人动容……
议论文示例5
让纪念闪耀理性光芒
广东一考生
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；
纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；
它审视过去，启迪未来……
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。
然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。
60年前的那幕惨剧:
生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。
德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:
修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！
德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。
德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！
可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。
日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。
往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:
右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；
不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；
更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。
有句话说得好:
“跪着的德国人比站着的日本人更高大！
中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。
于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。
但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。
群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无
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