作文与做人至真浩然正气浩然文.docx
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作文与做人至真浩然正气浩然文
前言
作文即是做人
古人云：
“文者气之所形”，西方理论家也认为，“风格就是人本身”。
大家还常说，文如其人。
可见，作文即做人。
也就是说，什么样的人品可以写出什么样的诗品，什么样的人品就可以写出什么样的文品。
做人要高尚。
高尚是一种品格，是一种智慧，是一种精神上的纯洁。
高尚的人，即是孔子提出的“君子”。
“天下之有德，通谓之君子。
”道德高尚的君子是最高的人格境界，高尚的人，在学习上是好学善学的，在为人处世上是忠诚的，诚实的，有大气度的。
高尚的人生是快乐的人生，高尚的生命是不朽的——即使肉体消亡了，高尚的品格依然长存。
明代大清官海瑞说：
“文章由道德发出，事功从学问做来。
”清人赵翼有诗云：
“由来艺事妙，正以人品传。
设令有市心，画已不值钱。
”他们都强调了文章与作者的道德紧密相联，作者的道德品质好，思想境界高，文章就好，文章就能以深邃的思想性、哲理性启迪人、征服人。
做人要朴实。
青春妙龄，是自然的造化，不是人的资本；同样，断章片语的浮华，是幼稚，不是才华；野马脱缰般的放浪形骸，是偏执，不是洒脱。
华丽的外表终究掩饰不了内心的浅陋。
作文也是这样，语言要尽可能平实、朴素。
辞藻过于华丽，总会或多或少地显示出内容的空洞。
行云流水般的文章才是上乘之作，让人读来朗朗上口、回味无穷。
要做到形式内容化、内容形式化，即内容与形式的高度统一，不可一味追求措辞的花巧。
做人要有主见。
没有主见的生命是一个没有独立人格的生命，也就是一个没有灵魂的生命。
人因为有主见而显示出生命的力度和亮度。
有主见的人便有自信，有自信心便会使生命不断超越。
主见和自信是一个人走向高尚的起点，为你开辟一条独特的人生之路。
作文也如此，要写出“自己别具一格的心灵的独特感受”。
作文本身就是一种创造，创造就要独辟蹊径，要言前人所未言，要写得新颖、独树一帜，从而创造出一种眼前一亮、耳目一新的最佳、最高境界。
做人要学会感恩。
感恩，是基本的人伦道德。
修心成仁，仁者爱人。
胸中有爱，才会感恩；感恩也是一种气度，一种境界。
面对伤害，感恩它是心志的磨砺；面对欺骗，感恩它是智慧的增进。
凡事都要感激，试着学会感激，因为感激是成长的助力。
作文，也要写出动情点。
写文章，感动自己很容易，要感动别人确实很难。
那么，就写出自己的真情实感，挖掘出自己内心深处所潜藏最真挚的情感去打动别人，去征服别人的心。
如此说来，要想作好“文”，就得先做好“人”。
提高自己的各方面素质，一个高尚的人，一个朴实的人，做一个有主见的人，一个感恩的人，让我们在作好文的同时，重新审视、净化一下自己的灵魂，试图使自己更趋完美。
【作文与做人一】
至真：
浩然正气浩然文
一、浩然正气浩然文
什么是浩然正气？
据《孟子·公孙丑上》记载，有一次，孟子的弟子公孙丑问孟子，说：
“请问老师，您的长处是什么？
”孟子说：
“我善于培养我的浩然之气。
公孙丑又问，什么叫浩然之气？
孟子说：
“这很难描述清楚。
如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。
其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。
这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。
由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。
孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。
也就是孟子曾经说过的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。
下面我们一起朗读一身正气的民族英雄文天祥写的《正气歌》。
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百疠自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
译文：
天地之间正气存，赋予形体杂纷纷。
地上江河与山岳，天上日月和繁星。
人有正气叫浩然，充塞环宇满盈盈。
生逢圣世清明年，平平和和效朝廷。
国难当头见气节，永垂青史留类名。
齐国太史不惧死，崔杼弑君载史籍；
晋国董狐真良史，手握“书法不隐”笔；韩国张良雪国耻，椎杀秦皇遭通缉；
苏武留胡十九年，终日手持汉朝节；巴郡太守老严颜，甘愿断头不妥协；
晋代侍中名嵇绍，为救国君洒热血；张巡当年谪守雎阳，咬牙切齿讨逆贼；
常山太守颜杲卿，骂敌骂断三寸舌；辽东管宁“着皂帽”，清操自励若冰雪；
诸葛《出师》复汉室，鞠躬尽瘁何壮烈！
祖逖渡江誓击楫，奋威慷慨吞胡羯；
秀实夺笏击狂贼，贼头破裂直流血。
浩然之气多磅礴，志士英名万古存。
每当正气贯日月，谁把生死放在心。
地靠正气得以立，天靠正气成至尊。
三纲靠此得维持，道义以此为本根。
可叹我生逢乱世，竞无才力救危亡。
被俘仍戴南国帽，囚车押我到北方。
折磨摧残何所惧，酷刑只当饮糖浆。
牢房死寂见鬼火，春来紧闭黑茫茫。
老牛骏马共槽食，鸡窝里面栖凤凰。
一旦染病便死亡，枯骨弃野多凄凉。
如此恶境囚两载，各种毒害不能伤。
牢房阴森令人哀，是我安乐之天堂。
岂有智谋与巧计，能防邪毒来伤身。
光明磊落忠义心，我视生死如浮云。
我心悲伤悠绵绵，好似苍天哪有边？
贤哲虽然已远去，榜样令我心更坚。
檐心展读圣贤书，光华照彻我容颜。
由此可见，浩然正气寄寓于宇宙间各种不断变化的形体之中。
在大自然，便是构成日、月、星辰、高山大河的元气；在人间社会，天下太平、政治清明时，便表现为祥和之气，而在国家、民族处于危难关头时，便表现为仁人志士刚正不阿、宁死不屈的气节。
社会秩序靠它维系而得以长存，道义是它产生的根本。
下面大家一起来朗读充满忠贞正直之气的诸葛亮的《出师表》，一起感受千古贤臣的一片感人肺腑的忠心。
先帝创业未半而中道崩殂（cú）。
今天下三分，益州疲（pí）弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（sè）忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟（zhì）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙（quē）漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。
愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行（háng）阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长（zhǎng）史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（yòu）一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶（shù）竭驽（nú）钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。
若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）。
陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
再次激情朗读民族英雄岳飞的《满江红》：
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切！
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙！
[译文]
我怒发冲冠，独自登高凭栏，阵阵风雨刚刚停歇。
我抬头远望天空一片高远壮阔。
我禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。
三十多年的功名如同尘土，八千里经过多少风云人生。
好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。
靖康年间的奇耻大辱，至今也不能忘却。
作为国家臣子的愤恨，究竟什么时候才能泯灭！
我要驾上战车，踏破贺兰山口。
我满怀壮志，发誓喝敌人的鲜血，吃敌人的肉。
等着我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息。
登高凭栏望中原，愤怒得头发竖起上冲冠，急雨骤停天色晚。
抬起头，仰望长空深深叹，壮怀汹涌如浪翻。
已到而立年，光复的夙愿未实现，南征北战八千里，云遮尘卷月色暗。
切不可、贪图逸乐求安闲，若等到、满头的黑发全变白，一事无成空悲叹。
靖康那一年，中原全沦陷；奇耻大辱未洗雪，仁人志士、咬牙切齿紧扼腕。
誓师驾战车，踏平贺兰山。
壮士们，饿时把敌人的肉割来吃，渴时将敌人的血倒来喝，高奏着凯歌谈笑还。
到那时。
再从头、安排中原的好河山，让它旧貌换新颜，向皇宫、频频去把捷报传。
由此可见，气质与作品风格息息相关，德行与作品风格血脉相连。
“文格出于人格”“诗品出于人品”。
汉代扬雄就曾这样说：
“言，心声也；字，心画也。
盖谓观言与书，可以知人之邪正也。
”文章往往是一个人内心世界的反映，通过作品可以反映出一个人的人品好坏。
那么，做人坦诚，作文也就真实。
二、当今作文现状：
假大空
当今作文的现状就是三个字：
假大空。
具体表现在以下两个方面：
（一）叙述内容和结构都惊人地雷同，似乎是流水线加工的产品，由一块块现成的标准件根据不同主题组装而成，而孩子们的天真、灵气和创造力却少见了，甚至连充满童趣的语言都难得一见。
如果写作文题“我们的节日”，凡是选择端午节的作文，几乎都是“家里包粽子，我不会包，在亲人的教导下学会了包粽子”，当中再穿插一段屈原的故事；而写中秋节的作文，则几乎都是写月饼好吃、月亮又大又圆，然后套上“嫦娥奔月”的故事。
例如一考生编造故事，写一个白人青年欺侮自己，自己不甘受辱，约白人青年比拼篮球，但自己又不大会打篮球，但在父亲的一番爱国主义教育后，带着中华之魂与白人青年比赛，居然赢了。
于是抒情道：
与中华之魂为邻，可以战胜一切困难！
如此胡编乱造之文、矫揉造作之情，怎么可能得高分？
还有部分考生编造了家境贫困、爸爸早逝、妈妈病危、父母离异甚至家破人亡等故事来表现自己与困难、挫折为邻。
（二）语言和情感上的“假、大、空”。
本来孩子嘴里最容易出真言，但许多学生拿到作文题，首先想的不是自己的生活，而是背诵的作文选，于是出来的文章千篇一律，读来乏味。
语言描写总是一些不合人物身份的大话，思想总是“积极健康”的，文章的结尾总是一句大道理。
你不能说他不对，但总感到是带着成人化的腔调。
是课堂上主导的那一套作文训练模式僵化了孩子们的思想。
如考生写与挫折为邻：
“挫折，我喜欢你。
挫折，我欣赏你。
挫折，我依靠你。
挫折，我要与你为邻，互相依存。
” 文中并没有交代“我”为什么喜欢、欣赏、依靠挫折，所以不知所言何物。
文中亦“无我”，试想，如果真有“我”的思想与感情，“我”会真的喜欢、欣赏、依靠挫折吗？
试问一个常人能喜欢挫折吗？
果真如此岂非自讨苦吃？
而且，与挫折“互相依存”是什么意思？
挫折依靠“我”存在？
没有了“我”就没有挫折？
所以，这些完全是空洞无物、思想浅陋的文句。
这样的作文想达到平均分都很难。
还有一些考生喜欢堆砌一些绮丽或感伤的词句，似乎在抒发青春的莫名感伤，但细细读来，却让人莫名其妙。
以下摘自一考生作文片断：
“一缕阳光冲破了黑暗的缝隙，于是缝隙便有了新鲜与活力。
一席倾听让心灵插上翅膀飞越了茫然，于是心灵便有了空灵与清爽。
湿润的空气竟在一夜之间将我流浪的绳子斑驳上悠悠绿意，像是走进了氤氲的梦境， 无奈最终棉絮收容了我温存的泪水。
“
单看每个句子似乎都很美，但一连起来，却不知道要表达什么意思。
总之，作文“假大空”背后，总是灵性的缺席与创意的贫瘠。
没有真情的作文，就像被锄掉繁枝茂叶的“病梅”一样，失去了美感。
没有真情的作文，好比没有真性情的干枯的枝叶，是活力丧失和个性的枯竭的表现。
三、做真人，写真情
首先，要做真人。
做真人，即诚实、讲信誉。
诚信是立人之本。
嫁接至作文，从作文的角度看，就是要求言为心声，不虚假、不矫揉、不造作，所写内容跟现实生活相一致，不因迎合分数、迎合他人心理而胡编乱造。
在这方面，我们中学生经常犯一个常识的错误，就是本来生动活泼的题材，因为要挖掘出它的“深刻意义”，而把文章的写得不真实。
其实，世界上不存在无意义的事情，万事万物都有它的意义，只是你没有把事物的意义写出来。
就像一朵花本来很美，可你写出来就不美了，几个小娃娃本来很可爱，可你写出来就不那么可爱了，文章当然也就没有啥意义了。
记住：
真实的生活，真实的感情，就有真实的意义。
其次，要说真话
写真话平常，同学们凑在一起，总要说真话，说自己的心里话。
除非想有意欺瞒对方，人才说假话。
说假话、谎话不好。
为什么要说真话呢？
说真话，说发自内心的实在话，怎想的就怎说，这是一种良好的品格。
也只有说真话、实在话，别人才爱听，才能感动他人。
说假话、谎话，心口不一，让别人厌烦，不能感动自己，又岂能打动他人呢？
作文的目的，无非是要别人了解自己，表达自己喜怒爱憎的思想感情，进而感染、打动读者。
因此，作文也一定要写真话，写实在话，写自己的心里话，不能说假话、谎话。
这是作文最重要、也是最基本的要求。
例如：
我眼中的爸爸
天底下，我最不欢迎的就是爸爸，因为跟他在一起，我处处不痛快。
就拿这个星期天的事来说吧。
我家对门的戴云哥哥参加山东省中学
生运动会回来了，得了两枚金牌和一枚银牌。
妈妈兴致勃勃地把奖牌拿来给家里人看，只见那闪光的金牌和银牌，系在鲜红的缎带上，沉甸甸的。
全家人都替他高兴，我更是佩服极了。
妈妈顺手把三枚奖牌挂在我的脖子上，爸爸笑眯眯地看着我说“儿子，好不好看？
”我羞红了脸忙点点头。
爸爸忽然让我把奖牌送回去，我拿着奖牌往外走，心想，爸爸肯定又有什么阴谋，要不然不能让我这么快就送去。
果然不出所料，我一回来，他的脸色已晴转多云。
只听爸爸说：
“超超，你看了这些奖牌有什么感想？
”你看看本来高高兴兴的事，又弄这么复杂，让我谈什么感想。
戴云哥哥从小爱好体育，又受训练多年，我和他是井水河水两回事，哪有什么感想。
可我又不敢不说，只好说：
“向他学习呗！
”爸爸脸一沉说：
“就这么一句？
不行，去屋里好好想想！
”我憋了一肚子气又不敢违抗，只好像士兵一样绝对服从命令，进自己的屋“好好想想”。
再说家里每天刷碗、倒垃圾，本来是妈妈全部承包，无怨无悔。
可是爸爸却偏偏让我干，他和妈妈袖手旁观，还不时地挑毛病，说什么从小就要养成爱劳动的好习惯。
他平时爱给我买书，我是很欢迎的，可是我读完了，他却要我讲给他听，或给我提出书中的问题，稍有疏漏，就又遭顿训斥，说什么要认真看书，勤思考，不能看热闹。
再比如，在家做作业，随便轻松一下，可爸爸却不让，“玩就玩，写就写，要讲效率。
”嗨！
反正他都有理，处处跟我过不去。
就连玩，我也玩不好。
记得有一次，爸爸带我到烟台山公园玩，本来玩应该是很开心的，可是爸爸一在就不一样了。
他给我讲烟台山的来历，讲灯塔的用处等等。
我必须得认真地听，因为爸爸随时会考我。
所以他带我去玩，就和上课一样得全神贯注，这能叫玩吗！
爸爸不让我痛快的事情太多了，几乎天天都有。
哎！
什么时候我才能欢迎爸爸呢！
这篇文章最大的特点就是说真话，写真话。
文章一开头，作者就直言不讳地道出“天底下，我最不欢迎的就是爸爸”；然后，便讲述爸爸“处处让我不痛快”的事例；结尾，再次强调“什么时候我才能欢迎爸爸呢”。
透过小作者这些真实的心里话，一个在生活中事事注意培养教育儿子的严父形象便跃然纸上了。
尽管小作者可能一时还没有认识到父亲的这些良苦用心，还没有体会到父亲那滚烫的情怀，误解了父亲；可是小作者勇于说真话、写真话，这一点是十分难能可贵的。
再次，要写真情
诗人白居易说：
“感人心者，莫先乎情”；刘勰说：
“登山则情满于山，观海则意溢于海”；作家冰心认为：
“你的感情只要有一点儿不真实，读者一下子就会念得出来。
所以要对自己真实，要把自己的真情实感写出来。
”
真实是文学作品的生命，感情是文学作品的血肉。
人的情感，是客观事物在我们头脑中的一种反应，要激发作文的情感，就要求我们到大自然中去，到生活中去，以悲天悯人的情怀来感受这个世界。
《离骚》、《庄子》、《史记》、《红楼梦》莫不如是。
好的文章，之所以能有使人达到“忘情忘我”境地之魅力，其关键在于一个“情”字。
作文要打动人，就必须负载思想的泪和笑，承托作者的内心世界与情感。
情感永远伴随着生命，愈是真实的，就愈是动人的；愈是濡染了真情实感的思想，就愈是鲜活的。
作文有了真情实感便获得了鲜活的生命。
没有真情，再高明的写作技巧也只是无水之舟。
没有感情的文章就如同一具僵尸，有形而无神，是难以打动读者的。
只有自己的真情之作，才能引起读者感情的共鸣。
下面是一段真情释放：
我与母亲并肩走在静寂无垠的旷野中。
下了一早上的雪，地上已经很滑了。
母亲穿着很大的胶鞋，每走一步都要用力才能使身子保持平衡，但她手中的伞始终罩在我的头上，并随着我的移动与风向不停地艰难地调节着角度。
她那握伞的手冻得已经很难准确地说出它的颜色了，好像是一种低沉的灰色。
乍一看，就像严寒中枯死的树枝。
夹着冰粘的雪片无情地抽打在母亲的脸上和那仅穿着毛衣和外套的身上。
飞舞的雪花与母亲花白的头发交织在一起，这使我的心里很内疚，一种咸涩的滋味涌向喉咙。
读完上述片断，你是否又受到了一次母爱的洗礼？
作者之所以能把对母亲的感情诠释得如此精彩，正是因为他写出了自己独特的心灵感受。
在本真情感的驱动下，尽情释放自我潜在的想像力、创造力，作文便具有了血肉，有了一个沉甸甸的生命质体。
总之，作文原本就是一种精神产品的独创。
它连接着健康的生命。
如果我们能够在写作的过程中，设法不断地把自己本真的情感引向生活海洋深处，为自己的个性和才情的展示提供一个畅所欲言的平台，我相信你的笔下也一定会写出七彩华章！
总之，同学们在写作中不要迷失了“本我”，要做一个身心健康的人。
首先，要不断的割舍和熔裁社会上一些污秽的东西。
正如基督讲究每日进行祈祷，儒家提倡一日三省，佛家坚持坐禅，就是要舍弃和熔裁那些不健康的东西。
其次，要使文章的立意高，就要提升自身的思想境界和思想水平；要使文理通，就要培养思维品质；要把作文写的大气、灵气，就要有正气、才气。
这就是我们所要说的“浩然正气浩然文。
”
四、怎样才能写出有真情的文章呢？
（一）关注身边熟悉的事。
学生最熟悉的莫过于校园生活与家庭生活，这其中透射出丰富而复杂的人生哲理。
如果拥有一双慧眼，你就会发现可写的素材其实很多。
面对弱势群体的孤独无助，我们满怀同情；面对道德滑坡、真善美的日益缺失，我们忧心忡忡；面对校园内外种种不和的音符，我们激情涌动……
当然，仅仅有激情还不够，还必须让激情通过文字投射出来。
常见的方法有：
在布局谋篇中显现情感的起伏，在排比的句式中加大情感容量，在平静的叙述中让读者感同身受，在语句的选择中渗透情感倾向等。
【范文分析】
母爱，触动我的心灵
那是新年刚过不久的一个早晨，我终于说动了母亲，固执地要出去闯一番事业。
母亲是个不太爱言语的人，她只是默默地为我收拾行李，偶尔抬起头来问一句：
“想好了吗？
要想透啊！
你自己的事要自己拿主意才行。
”我一边埋怨一向沉默的母亲今天怎么如此罗唆，一面默默地看着母亲给我收拾行李。
衣服是早就洗好了的，母亲把它们叠得板板正正，叠好后用手压了又压，按了又按，200元钱已经缝在了衣服的最里层，母亲还一再叮嘱要小心。
我暗笑母亲的迂，便不耐烦地催母亲快点走。
在母亲仔细查了好几遍发现什么也没落下后，她就陪我上路了。
我与母亲并肩走在静寂无垠的旷野中，下了一早上的雪，天空阴沉沉的，风刮得树枝呜呜地响，像是谁在哭泣。
地上已经很滑了，母亲穿着很大的胶鞋，每走一步都要用力才能使身子保持平衡，但她手中的伞始终罩在我的头上，并随着我的移动与风向不停地艰难地调节着角度。
她那握伞的手冻得已经很难准确地说出它的颜色了，好像是一种暗暗的灰色，乍一看就像这严寒中的树枝。
夹着冰粒的雪片无情地抽打在母亲的脸上和那仅穿着毛衣和外套的身上。
飞舞的雪花与母亲花白的头发交织在一起，这使我的心里很内疚，一种咸涩的滋味涌向喉咙，想要对母亲说些什么，却一时又找不到合适的话，只好就这样默默地走着。
母亲突然启动她那早已冻得发紫的嘴唇对我说：
“你走后，家里就只剩下我一个人了，真想让你留下来陪我。
”母亲的话让我一惊，原来母亲是舍不得离开啊！
我的眼睛潮潮的。
我自小便是在母亲的眼前长大的，从未离开过她。
这次突然出远门，母亲当然放心不下。
“没事的！
妈，我会常来信的，您回吧！
”“哎，”母亲应承着，说话却哽咽起来，“出门在外可不比家里，要照顾好自己啊！
”我不敢看母亲的眼睛。
“放心吧，我会的。
回吧，妈。
”我急忙转过身去，头也不回地走了，因为泪水早已爬满我的脸庞。
等我透过车窗向外看时，母亲竟还站在那儿。
无情的寒风疯狂地撕扯着她的头巾，她就那么站着。
雪比刚才更大了。
漫天的雪片将母亲迎风一侧的身躯涂成了白色，掺着雪片的白发凌乱地散在她的脸上。
母亲就这样站着，一动不动地站着。
我摆摆手示意母亲回去，但她一动都没动。
此时我才发现，一向强健的母亲竟如此瘦弱、单薄，我的泪水又一次泉涌而出。
母亲，这一刻我是多么想留下来陪您啊！
车子渐渐地启动了，母亲那雕塑般的身影已根植于我的记忆深处，成为我心中永恒的牵挂。
点评：
很难想像一个初中学生能把母爱诠释得如此精彩，语言极富感染力。
母爱是博大的，深沉的，母亲是我们人生路上第一位也是终生的导师。
可见，写作离开了生活，如同无源之水、无本之木。
我们要做生活的有心人，时时观察、感悟、积累生活中的点点滴滴。
把思想的触角伸向生活的角角落落。
感动、悲伤、忧愁、快乐、苦涩、无奈，生活的多姿多彩也让我们的作文丰富起来。
感情是诚挚的，它弄不得虚假，也只有当某些事、某句话、某个眼神真正触动了你内心最柔软的那个部分，它就令你难忘。
记得一位学生作文中写到：
春天万物吐绿，他便对母亲说，“柳树发芽了”,“是，柳树爆青了。
”母亲的一句话令他惊叹不已。
“爆青”形象地再现那种冲破冬的禁锢迎来春天的蓬勃的生命力。
所以观察生活，积累生活，才能有更多的写作素材。
昔日唐朝贾岛布袋储诗为积累，今人学学又何妨？
（二）全心投入，调动感情
“情到真时总动人”，朱自清的《背影》非字字珠玑，却句句动人。
那“爬月台买橘子的背影”早已成为永久的画面定格在我们的脑海之中。
如果你自己还未掀起感情的波澜，又如何能让读者产生共鸣呢？
一位学生的作文里曾这样写过：
“在寒风中，惨淡的月光平添了几分凄冷。
我到了村口，远远的看到家门口的灯光中那个拉长的身影，飘
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